中國文學簡史 · 第六十三章 嘉隆後的散曲作家們

受崑山腔影響後的散曲——梁辰魚——金鑾——楊慎夫婦——李開先——劉效祖——馮惟敏——夏言與夏暘——《藝苑卮言》所載諸家——《南詞韻選》所載諸家——王稚登與《吳騷集》——范夫人——凌濛初——陳所聞及諸金陵詞人——高濂、史槃等——顧仲方、胡文煥等——趙南星——《三徑閒題》——陳繼儒、袁宗道等——《情籟》——沈璟及諸沈氏詞人——王驥德——馮夢龍——施紹莘——俞琬綸——黃周星——王屋等——民間歌曲 一 從嘉靖到崇禎是南曲的時代。散曲到了嘉靖，已入發展、轉變的飽和期，呈現著凝固的狀態。南曲過分發達的結果，大部分的作家都追逐於綺靡的崑山腔之後而不能自拔。北曲的作家，幾至絕無僅有。在風格與情調上，他們是那樣的相同：一部《吳騷》，我們讀之，很難分別得出某一篇是何人所作的。因此，在這畸形的發達的極峰，即到了萬曆中葉的時候，作者們便不期然而然的發生自覺的感情的枯竭。一部分的人便想從北曲里汲取些新的題材與內容來；別部分的人便又想從民間歌謠里，得到些什麼驚人的景色與情調。第一部分的許多「曲海青冰」一類的「以南翻北」之篇什，當然只是無聊的而且無靈魂的玩意兒； 第二部分的《掛枝兒》、《黃鶯兒》、《羅江怨》一類的民歌之擬作與改作，比較的可以使人注意，卻總之，也究竟顯露出作者們自身的不景氣，即情思的消歇來。所以，在這一個南曲的時代，即從嘉靖到崇禎的一百二十餘年間，我們看見的是清歌妙舞的悠閒的生活，我們看見的是奇巧的追逐於種種的肉感的刺激之後；我們看見的是紅燈，綠裳，宴會，登臨的情景。而我們所聽到的也只是滿足的嬉笑；別離與失望的幽訴；因過度閒暇所生的無可奈何的嘆息。至多，只是些清麗的雋妙的作品；只是些擬仿民歌而成功的篇什；只是些綺膩柔滑若錦緞的文章。卻缺少了宏偉的有風骨的歌什。 在弘、正之時，還有陳鐸、常倫、康海的粗豪的歌聲，而這時卻只有吳娃低唱似的綿綿不絕的情語了。白石以至草窗、夢窗時代的宋詞，有些和這時代的明曲相似。惟彼時作者們的情緒尚十分的複雜，而這時卻千弦只是一聲，千語只是一意，左右離不開男女的戀情。而他們的歌聲又往往是那樣的凡庸與陳舊！ 這南曲絕叫時代的作家們也是以南方為中心的。崑山、蘇州、南京、杭州與紹興，當時作家們是十之九集中於那些地方的。他們往往也採用北歌與楚歌，卻是那麼宛轉曲折地將她們變為吳歌。 這短短的一百二十餘年，又可分為三個不同的時期。第一個時期是梁辰魚的時代，這是崑曲的始盛，不伏「王化」者尚大有人在。第二個時期是沈璟的時期，這是南曲格律最嚴肅，而詩思最消歇的時代。第三個時期，比較的最可樂觀，真實的詩人們確乎出現了不少；我們找不出一個足以代表他們的更大的作者來，他們都是那樣的足以獨立，是那樣的各有風格；勉強舉出幾個來，或可以說是：王驥德、馮夢龍、沈自晉和施紹莘的時代罷。 正如唐詩在唐末、五代並不墮落而反開闢了另一條大道的情形相同，明代散曲在那個「世紀末」的喪亂時代，也只有更顯得燦爛，而並不走上墮落的途程。 二 梁辰魚是崑山腔的一位最重要的提倡者。如果只有魏良輔而沒有伯龍的出現，崑山腔也許不會有那麼遠大的前途的。伯龍的《江東白苧》，正像他的《浣紗記》之對於當時劇壇的影響一樣，在「清曲」壇上是具有極巨偉的權威的。《江東白苧》連續篇，凡四卷；在這四卷中，無論是套數或小令，都已成了後人追摹的目標。他的詠物抒情是那麼樣的典雅與細膩，直類最精密的刻工，在雕斲他們的核舟或玉器。也因為過於刻畫得細緻，過於求雅求工，便不免喪失些流動的自然的風趣。像《白練序》套的《暮秋閨怨》的二曲： 〔醉太平〕羅袖琵琶半掩，是當年夜泊月冷江州。虛窗別館，難消受暮雲時候。嬌羞，腰圍寬褪不宜秋。訪清鏡，為誰憔瘦？海盟山咒，都隨一江逝水東流。 〔白練序〕凝眸古渡頭，雲帆暮收。牽情處錯認幾人歸舟。悠悠，事已休。總欲致音書，何處投？空追究，光陰似昔，故人非舊！ 句句似都是曾經見過的；他是那樣的熔鑄古語來拼合起來的。其詠物之作，像《詠蛺蝶》的《梁州序》套： 〔梁州序〕郊原風暖，園林春霽，日午香薰蘭蕙。翩翩綠草，尋芳競拂羅衣。只見鞦韆初試，紈扇新開，驚得雙飛起。為憐春色也，任風吹，飛過東家，知為誰！（合）花底約，休折對！奈悠揚春夢渾無際。關塞路，總迢遞！（以下數曲略） 也並不能算是精工；只是善於襯托。處處是模糊影響的話，令人似明似昧，把握不到什麼。總之，是亂堆典故和迷惘的情意而已。而在這寥寥的四卷里又多「擬作」、「改作」。像《雜詠效沈青門唾窗絨體》，多至十首；像《初夏題情》，為「改定陳大聲原作」；《懶畫眉》套又為改定沈青門作；可見其情思的不充沛。又多「代」人而寫的作品；其出於自己真性情的流露者蓋亦僅矣！一位創派的大師，已是如此的才短情淺，成就甚為薄弱，後繼之者，自不易更有什麼極偉大的表現了。 金鑾、莫是龍皆是辰魚同時人；《江東白苧》中有改白嶼的《寄情》之作，又有一篇《莫雲卿攜戴膩兒過婁水作》的「二犯江兒水」；他們當都是和辰魚有相當的友誼關係的。 金鑾字在衡，號白嶼，應天人。有《蕭爽齋樂府》。王世貞云：「金陵金白嶼鑾頗是當家，為北里所貴。」周暉亦稱他：「最是作家。華亭何良俊號為知音，常云：每聽在衡誦小曲一篇，令人絕倒。」（按良俊語原見《四友齋叢說》）今所見蕭爽齋曲，抒情之作固多，而嘲笑諷刺之什也不少，其門庭確較梁辰魚為寬大，且也更為真率可愛。像他的《八十自壽》的《點絳唇》套：「八十年來，三千里外關西派，浪跡江淮，留得殘軀在。」開首已不是辰魚所能夢見的了。下面寫著他自己的事跡與抱負，都是直爽而明白的，並不隱藏了什麼。又像《嘲王都閫送米不足》： 〔沉醉東風〕實支與官糧一斗，乃因而減半徵收。既不系坐地分，有何故臨倉扣？這其間須要追求。火速移文到地頭，查照有無應否。 簡直是在說話。又像《風情嘲戲》（四首錄二）： 〔沉醉東風〕人面前瞞神下鬼，我根前口是心非。只將那冷語兒劖，常把個血心來昧，閃的人寸步難移。便要撐開船頭待怎的？誰和你一篙子到底！ 〔又〕鼻凹里砂糖怎恬，指甲上死肉難粘，盼不得到口，恨不的連鍋啖，管什麼苦辣酸咸！這般樣還教不解饞，也是個天生的餓臉！ 是那麼樣的善於運用俗語入曲；較之泛泛的典雅語，實是深刻動人得多了。其詠物曲也多精切不泛者。白嶼老壽，上和徐霖為友，而下也入崑腔時代，故尚充溢著弘、正時代的渾厚真率的風趣，並不曾受崑腔派的散曲 作風的影響。他其實是應該屬於前一代的。 莫是龍字雲卿，以字行。更字廷韓，松江華亭人（《南宮詞紀》作直隸蘇州人）。以諸生貢入國學。有《石秀齋集》。書畫皆有名。惜其散曲絕罕見。《南宮詞紀》雖列其名於「紀內詞人姓氏」，卻未選其所作。 楊慎夫婦、李開先、劉效祖、馮惟敏、夏言諸人，都還具有很濃厚的前一代的作風。楊慎有《陶情樂府》、《續陶情樂府》及《玲瓏倡和》。其妻黃氏，有《楊升庵夫人詞曲》。惟楊夫人曲中，雜有升庵之作不少，殆坊賈所竄人以增篇頁者。升庵散曲，王世貞謂其多剽元人樂府。又謂：「楊本蜀人，故多川調，不甚諧南北本腔。」其實他的小令，很有許多高雋的，像《落梅風》： 病才起，春已殘，綠成陰，片紅不見。晚風前飛絮漫漫，曉來呵一池萍散。 那樣的情調，元曲中是未必多的。惟其早歲投荒，未免鬱郁，「道情」一類之作，自會無意地沾上元人的恬澹的作風。像： 〔清江引〕人間榮華無主管，樹倒胡孫散。天吳紫鳳衣，黃獨青精飯，先生一身都是懶。 和「早早破塵迷」（《黃鶯兒》）；「伴淵明且醉黃花，富貴浮雲，身世煙霞」（《折桂令》）之類，顯然是很近東籬、雲莊的堂室的。 升庵在滇中時，與他相應和者有西嶨簡紹芳，月塢張愈光，海月王宗正及沐石岡（即沐太華）等。在他的《玲瓏倡和》里，則與他酬和者有顧箬溪、張石川（名寰）、李丙、劉大昌及升庵弟惇（字敘庵）、慥（字未庵）等。這些人都只是偶然興之所至的歌詠者，並不是什麼專業的詞客。 升庵夫人黃氏所作，王世貞嘗舉其《黃鶯兒》：「積雨釀春寒，見繁花樹樹殘。泥塗滿眼登臨倦。江流幾灣？雲山幾盤？天涯極目，空腸斷，寄書難。無情征雁，飛不到滇南！」而盛稱之，以為「楊又別和三詞，俱不能勝」。楊夫人曲，佳者固不僅此；她別有一種鮮妍的情趣，纖麗的格調，像： 〔落梅花〕樓頭小，風味佳，峭寒生雨初風乍。知不知對春思念他？背立在海棠花下。 〔又〕春寒峭，春夢多，夢兒中和他兩個。醒來時空床冷被窩，不見你空留下我。 升庵是不會寫作那麼爽雋的曲語的。 李開先（1501～1568）刻元人喬夢符、張小山小令，自稱藏曲最富，有「詞山曲海」之目。然所作卻並不怎樣重要。王世貞謂：「伯華以百闋《傍妝檯》為德涵所賞。今其辭尚存，不足道也。」《傍妝檯》並有王九思的次韻，皆只是一味的牢騷，像「不拘拘從人喚做老狂夫：笑將四海為杯勺，五嶽作茅廬。消磨日月詩千首，嘯傲煙霞酒一壺。無窮事，多病軀，得支吾處且支吾。」已成濫調，徒拾唾餘，確不足重。他別有曲集，惜未見。《傍妝檯》外，《南宮詞紀》（卷五）有他的《詠月》、《詠雪》的「黃鶯兒」二篇，也很平庸。 劉效祖字仲修，濱州人，嘉靖庚戌進士，除衛輝推官。歷戶部員外郎，出為陝西副使。有《短柱效顰》、《蓮步新聲》、《混俗陶情》、《空中語》等集。朱彝尊謂：「副使負經世略，坐計吏罷官。晚寄情詞曲。所填小令，可入元人之室。」然所作流傳甚罕。其《拜年》「堯民歌」：「一個說，現成熱酒飲三杯，一個說，看經吃素剛初一」，寫市井風俗，淺率而真切。像《沉醉東風》： 門巷外旋栽楊柳，池塘中新浴沙鷗。半灣水繞村，幾朵雲生岫，愛村居景致風流。啜盧仝茗一甌，醉翁意何須在酒。 也是造語坦率不加濃飾的。 馮惟敏最為王世貞所稱許。他道：「近時馮通判惟敏獨為傑出，其板眼，務頭，攛搶緊緩，無不曲盡，而才氣亦足以發之。止用本色過多，北音太繁，為白璧微纇耳。」其所謂「本色過多」，卻便是惟敏的高出處。他的《勸色目人變俗》、《剪髮嘲羅山甫》、《清明南郊戲友人作》等套數，其詼諧放肆，無稍顧忌，正類鍾嗣成的《丑齋自述》，蓋嬉笑怒罵，無不成文章。其小令也自具一種豪爽蕭疏之致，像《朝天子》的《喜客相訪》： 掩柴門不開，有高賢到來，又破了山人戒。斯文一氣便忘懷，笑傲煙霞外。雅意相投，誠心款待，酒瓶干還去買。你也休揣歪，俺也休小哉，終有個朋情在。 他的曲集有《擊築餘音》和《海浮山堂詞稿》，皆附文集後。其南曲小令，雖多情語，而亦不是粉白黛綠的姿態，像《盹妓》： 〔鎖南枝〕打趣的客不起席，上眼皮欺負下眼皮。強打精神扎掙不的，懷抱著琵琶打了個前拾，唱了一曲如同睡語，那裡有不散的筵席。半夜三更，路兒又蹺蹊，東倒西欹，顧不的行李。昏昏沉沉，來到家中，睡里夢裡，陪了個相識。睡到了天明，才認的是你。 嘲笑之作，刻畫至此，自不是梁辰魚輩浮泛之作所能做到的。 夏言字公謹，貴溪人。正德丁丑進士，授行人。累遷禮部尚書，加太子太保，入參機務。後罷職，復起為吏部尚書，因河套事敗，棄市（1482～1548）。有《桂洲集》及《鷗園新曲》。在《新曲》里，不過寥寥十幾套，都是詠歌鷗園的景色和他的閒適的生活的。像《端陽日白鷗園與客泛舟曲》里的： 〔金錢花〕醉回月滿林塘林塘；籠燈列炬交光交光。歸深院，過迴廊，賓客散，漏聲長。情不極，樂無央。 這一曲，已是他最好的成就了。 同時有夏暘者，字汝霖，亦貴溪人，作《葵軒詞》，後附散曲甚多，其情調也是屬於隱逸豪放一類的。 王世貞《藝苑卮言》嘗載嘉靖間的其他散曲作者們云：「予所知者，李尚寶先芳，張職方重，劉侍御時達，皆可觀……張有二句云：『石橋下，水粼粼，蘆花上，月紛紛。』予頗賞之。」又云：「吾吳中以南曲名者，祝京兆希哲，唐解元伯虎，鄭山人若庸……陸教諭之裘散詞，有一二可觀。吾嘗記其結語：『遮不住愁人綠草，一夜滿關山。』又『本是個英雄漢，差排做窮秀才。』語亦雋爽。其他未稱是。」今李、張、劉諸氏所作，已不可得見。鄭若庸、陸之裘則尚有若干流傳於世。若庸以作《玉塊記》著名；《北宮詞紀·詞人姓氏》中有其名，卻未見其詞。《南宮詞紀》及《吳騷集》所錄他的南詞也極寥寥。《梧桐樹》套：「忘不了共攜縴手，忘不了西園秉燭游，忘不了同心帶結鴛鴦扣。」語亦平庸，無甚新警處。陸之裘字箕仲，號南門，直隸太倉人。其南詞也不多見。《南詞韻選》有《江頭金桂》曲：「漫尋思幾遍，終難割斷這姻緣。怎說得空惹旁人笑，若負恩時是負天。」也不怎麼好。 《南詞韻選》所載諸家，尚有顧夢圭、秦時雍、吳嶔、曹大章、張鳳翼、殷都、張文台、周秋汀、陶陶區、劉龍田等，其時代皆在梁辰魚與沈璟間。顧夢圭字武祥，號雍里，崑山人。所作像《詠雪》的《念奴嬌序》也只是鋪敘雪景，無甚深意。秦時雍字堯化，號復庵，直隸亳州人，喜作詼諧語。「新詞信口歌，好句同聲和。問人生浮雲，富貴如何？鶯花隊里休嘲我，名利場中且讓他。」（《玉芙蓉》）這便是他的生活態度罷。吳嶔號昆麓，直隸武進人。沈詞隱評其詞為上上。像《寒夜》的《山坡羊》：「衷情萬疊，難對丫鬟道。淚暗拋，金釵獨自敲，清清細數三更到。」確是很好的情詞。曹大章字一呈，號含齋，直隸金壇人。他的《集賢賓》小令：「人在心頭歌在口，心中意，歌中人知否？春心暗透，到關情秋波欲溜。」此種意境，尚少人道及。張鳳翼的散曲，不似他的劇曲那麼堆砌麗語。像《桂枝香》：「半天丰韻，前生緣；驀然間冷語三分；窣地里熱心一寸。」《九迴腸》：「一從他春絲牽掛……音書未托魚和雁，凶吉難憑鵲與鴉，成話靶！」都是很近坦率的一流；大約還是他少年之所作的罷。殷都字無美，號斗墟，直隸嘉定人。他的《二犯桂枝香》：「只落得眉兒上鎖，心兒里窩，指兒上數，口兒里哦，這段風流債，今生了得麼？」也很有輕茜的風趣。張文台名恆純，周秋汀名瑞，虞竹西名臣，陶陶區名唐，皆直隸崑山人。劉龍田不知其名（系書賈，嘗刻《西廂記》？），所作存者並寥寥，且也不很重要，殆和梁辰魚同為崑山腔的宣傳者。 王世貞他自己，名雖見於《北宮詞紀》的「詞人姓氏」及《南詞新譜》的「入譜詞曲傳劇總目」，然未收其隻字。他對於散曲的批評，有時很中肯；所自作，一定也很可注意。惜見於《四部稿》中者不過寥寥數套，未足表現其所得。 與世貞同以詩文雄於一代的汪道昆，他也曾作散曲，《北宮詞紀》嘗載其《歸隱》（南北合套）：「早歸來遙授醉鄉侯，更無端病魔迤逗」，也只是熟套腐調。 徐渭的《四聲猿》流傳最廣，得名最盛，然其散曲卻更不見一令一套的存在；這也許是我們很大的損失。王伯良《曲令》云：「吾鄉徐天池先生，生平諧謔小令極多。如……《黃鶯兒·嘲歪嘴妓》：『一個海螺兒在腮邊不住吹，面前說話，倒與旁人對』等曲，大為士林傳誦，今未見其人也。」按今所見《嘲妓》的《黃鶯兒》，凡二本，一見《南宮詞紀》，題孫伯川作；一見《浮白山人雜著》（？）中，皆無伯良所引諸語，可見其必為擬曲，非文長作（此二本所錄《嘲妓》的《黃鶯兒》，相同者頗多，似即同出一源），而文長作今反不傳。 三 王稚登、張琦二人在萬曆甲寅（四十二年，公元1614年）所編的《吳騷集》，未錄沈寧庵所作隻字片語；後三年，張琦、王輝復編《吳騷二集》，寧庵之作，入選者也僅《惜春》的《集賢賓》「枝頭幽鳥」等二曲。可見當時的詞人們和蘇州沈氏，原是很隔膜的，其作風也不甚同。寧庵重本色，而百穀諸人則仍保守著梁辰魚《江東白苧》所留下的傳統的典雅的特質。蓋道不同不相為謀也（《吳騷二集》惜未見）。《吳騷集》的作者們，除已見於前的諸家外，復有李復初、陸包山、王雅宜、許然明、梅禹金、王百穀、張琦及二酉山人等；《吳騷二集》復有范夫人、吳載伯、錢鶴灘、凌初成、杜圻山、清河漁父、蔣瓊瓊、謝雙、張少谷、沈寧庵、漁長、陳海樵、吳無咎、周幼海、張孺彝、景翩翩、宛瑜子、張伯瑜、揭季通等。惜余所見《吳騷二集》缺其後半，故自謝雙以下，其詞無從得見。凌初成在此已嶄然露頭角。王輝、張琦皆武林人，故所選也獨詳浙人。這些人大都皆未受沈璟的影響者，他的影響，要到了天啟、崇禎間方始大著。 李復初未詳其里居。《吳騷》錄其《漁父》：「恨只恨難逢易別」一闋，是很露骨的情詞。陸包山名治，他所作，《吳騷》及《二集》各錄一闋；像《畫眉序犯二郎神》：「煙暖杏花明，芳草東風燕子輕，羅袖上傷春數點啼痕」，是如何的逼肖《江東白苧》的作風。王雅宜名寵，直隸蘇州人（1494～1533）。《吳騷》兩集，錄其曲獨多。像《香遍滿》：「一春長病，香肌近來偏瘦生。簾外鶯啼春又盡，薄情何處行」；《傍妝檯》：「無睡數流螢，乳鴉啼散玉屏空。舞衫清露涼金縷，層樓十二與誰同」；《步步嬌》套：「睡起嬌無力，窮愁莫可當。聽玎冬風韻簾鉤響，清溜溜竹筴茶煙漾，碎紛紛日映晴絲盪：混攪碎離人情況，總有良工，畫不出相思模樣」（《江兒水》）；在典雅派的作家中，他的許多曲，確可算得是很鮮妍很新警的，故選家是那麼的喜愛她們。 許然明也未知其里居，今見《步步嬌》「簾卷西風重門掩」一套，無甚可觀。梅禹金以作錯彩縷金的《玉合》著；他的散曲自也不會離開典雅派的門戶的。但像「傍人計，隨他舌劍唇槍利，怎忍得耳畔心頭生是非。」（《山坡羊》套內《好姐姐》）究竟和《玉合》之無句不儷、無語不典者有別。大約散曲的作用，多半供用於妓院、歌宴之間，其辭句總不能十二分的太費解的。 王稚登列名於《吳騷集》的編者們，而自作也登入不少。實際上此集本或系張琦所編而借重其名的罷。他所作也是典雅派的正統弟子的面目（1535～1612）。像《醉扶歸》：「相思欲見渾難見，果然是別時容易見時難」；《步步嬌》套：「自別，逢時遇節，冷淡了風花雪月，奈愁腸萬結」；《月雲高》：「別情無限，新愁怎消遣！沒奈何分恩愛，忍教人輕拆散」等等，都是實際上的歌宴上的應用曲子罷。張琦，武林人；所作僅見《八不就》一套：「海棠開，燕子初來。都只為一點春心，番成做兩下兩下愁懷」，並沒有什麼新鮮的情調。二酉山人不知其名（或作馮二酉），其曲像《斗寶蟾》：「兩字鴛鴦惹心頭，夢裡多少牽纏」；《普天樂》：「對西風愁清夜，燈兒影半壁明滅。」也都是典雅派的作風。 《二集》里的范夫人，為這時代女作家中的最重要者之一，和楊夫人殆是雙璧。夫人為吳郡范長白妻，姓徐，名淑媛，著有《緯絡吟》。她的《寒夜書愁》（《仙呂·桂枝香》套）：「聽檐鈴逗風，恍一似舊日笙歌雅調，更添我迴腸縈繞。轉眼總虛飄，池館人歸後，朱門氣寂寥……耽沉疴倩誰相告？著冷暖有誰相勞？空白旅魂銷，泣盡燈前淚，家園已棘蒿！」如泣如訴，殆是《吳騷》中最淒涼之一曲。蔣瓊瓊亦為當時女流作家之一，所作《桂枝香》的《四時思》及《曉思》、《夜思》的六令，很有好句。玩其辭意，當為一妓女；語多拘謹而本色，或為自抒本懷之作而非代筆的罷。 澄湖如鏡，濃桃如錦；心驚俗客相邀，故倚繡幃稱病。一心心待君，一心心待君。為君高韻，風流清俊。得隨君半日桃花下，強如過一生。 ——《春思》 錢鶴灘名福，所作《春閨》的《步步嬌》：「萬里關山音書斷，阻隔南來雁」，見於《吳騷》。杜圻山，吳人。吳載伯及清河漁父等皆未知其里居。載伯《冬思》（《普天樂》）：「前生緣，今生契；遭磨折，成拋棄。」圻山的《春思》（《駐雲飛》）：「減盡朱顏，無奈相思」，和清河漁父的《步香詞》二闋，其作風都顯然可看出是典雅派的。 凌初成（名濛初，吳興人），編《南音三籟》，將南詞分為三等而品第之，又崇尚本色，棄去浮辭，都是顯然地受有沈璟的《南詞韻選》的影響的。其《夜窗對話》的《新水令》南北合套，曲寫情懷，頗非浮泛之作。張琦謂：「余於白下，始識初成，見其眉宇恬快，自負情多。復出著輯種種，頗有謔浪人寰，吞吐一世之概。」（《二集》）像「你為我把巧機關脫著身，你為我把親骨肉拚的離」云云，確有他所崇尚的《掛枝兒》、《山坡羊》等民曲的風趣。 張伯瑜、張少谷、吳無咎、周幼海、張孺彝、宛瑜子諸人所作，我們雖因《吳騷二集》的殘缺而未得見，然嗣刊之《彩筆情辭》、《吳騷合編》、《詞林逸響》、《太霞新奏》中亦皆選錄他們之作；殆皆從《吳騷》轉錄。他們的作風也都是屬於典雅派的。 陳海樵的散曲，見於《南宮詞紀》者較多；《吳騷二集》（卷三）所載僅《夜思》「黃昏後，鼓一更」一套（見目錄）。海樵，名隺（見徐渭《自訂畸譜》及王氏《曲律》），浙江人。其作風，也是拘拘於典雅派的。像《春怨》（《桂枝香》）：「半庭殘雨，一簾飛絮，去年燕子重來，今日那人何處。」 四 金陵陳所聞編的《北宮詞紀》刊行於萬曆甲辰（即三十二年，公元1604年）；《南宮詞紀》刊行於萬曆乙巳（即三十三年）；較《吳騷集》的出現還早十年。所聞在《南宮詞紀·凡例》上說道：「凡曲忌陳腐，尤忌深晦；忌率易，尤忌率澀。下里之歌，殊不馴雅。文士爭奇炫博，益非當行。大都詞欲藻，意欲纖，用事欲典，豐腴綿密，流麗清圓；今歌者不噎於喉，聽者大快於耳，斯為上乘。」這種見解便是典雅派的正式宣言！所謂「下里之歌」，真不知被埋沒了多少！惟他所選，不僅以「思情」為限；有遊覽，有宴賞，有祝賀，有寄答，有旅懷，有隱逸，有嘲笑，故趣味也比較的複雜：「有豪爽者，有雋逸者，有悽惋者，有詼諧者。」 在這兩部南、北宮《詞紀》里，除開前人所作者外，當代詞家之作，殆全以所聞他自己的友朋們為中心；易言之，可以說是所聞及其他金陵詞人們的總集。非金陵人所作，亦有選入者；然多半亦為所聞輩的友朋或大名家們。 周暉的《金陵瑣事》敘述金陵詞人之事最詳。於陳鐸、徐霖、金鑾諸大家外，別載陳全、馬俊、史痴、羅子修、盛鸞、邢一鳳、鄭仕、胡懋禮、杜大成、王逢原、沈越、盛敏耕、高志學、段炳、張四維、黃方胤諸人（《續瑣事》亦載數人）。其時代有在弘、正間者；其作品，南、北宮《詞紀》及他書所未載者亦多。南、北宮《詞紀》所載金陵詞人們更有在此以外者，殆皆所聞同時的交遊。像倪民悅、李登、黃祖儒、黃戍儒、孫起都、皮光淳以及中山王孫徐惟敬等，都是和所聞相酬和的。休寧汪廷訥那時也住在南京，他以財雄一時，儼然有和徐惟敬同為他們的東道主之概。 馬俊、史痴諸人之作，惜不得見。「陳全秀才有《樂府》一卷行於世，無詞家大學問，但工於嘲罵而已。」（周暉語）《北宮詞紀》雖載其名於詞人姓氏，然未錄其所作。偶見萬曆版陳眉公編（即胡文煥編）的《遊覽粹編》（卷六），卻發現他的嘲罵式的小令好幾首，頗為快意！但他所作，實在有些刻畫過度，不避齷齪；像詠「禿子」的《雁兒落》：「頭髮遍周遭，遠看像個尿胞，如芋苗經霜打，比冬瓜雪未消。有些兒腥臊，又惹的蒼蠅鬧鏖糟，只落得不梳頭閒到老。」 邢一鳳字伯羽，號雉山，官太常；「所填南北詞，最新妥，人弦索」。像《燕山重九》：「幾回搔短髮，晚風柔，破帽多情卻戀頭。」實在也不過是穩妥而已，無甚新意也。胡懋禮名汝嘉；所作像《夏日閒情》（《高陽台》套）：「出谷鶯啼，穿簾燕舞」，也多套語，未足見其有異於時人。盛敏耕字伯年，號壺林，為盛鸞子。鸞有《貽拙堂樂府》，惜一篇不傳。敏耕友於陳所聞，其曲像《陳藎卿卜築莫愁湖》：「小小蝸廬，半畝春蔬千頃雨，瀟瀟蓬戶，萬竿修竹一床書」云云，亦只是辦得平穩無疵。朱蘭嵎云：「盛仲交（鸞字）以倚馬之才，寄傲詩酒；而長公亦復豪俊如此。惜皆淪落，不偶於時。」高志學（《南宮詞紀·詞人姓氏》作承學），號石樓，「秀才，工小令」。常與李登相唱和。杜大成號山狂，為陳所聞友人；有《九日同陳藎卿南鄭眺遠》一曲，見《北宮詞紀》。張四維號午山，秀才，有《溪上閒情》；而《北宮詞紀》所載，則僅《秋遊莫愁湖因過陳藎卿看菊》一曲耳。黃方胤的雜劇，今存者不少，惟其《陌花軒小詞》則今未見。 倪民悅號公甫，亦秣陵人，官縣尹。有《合歡》的《新水令》一套，見《北宮詞紀》。李登號如真，應天上元人。他的曲有《題澗松晚翠》等，見《南宮詞紀》。 黃祖儒、戍儒二人，疑為兄弟輩。祖儒號叔初，戍儒號參鳳。叔初所作，南、北宮《詞紀》所載甚多，而無特長；參鳳之作，《南宮》所載雖僅寥寥數篇，而像《嘲蚊蟲》的《黃鶯兒》：「我恰才睡醒，他百般做聲，口兒到處胭脂贈」，在詠物曲中卻是上乘之作。 皮光淳號元素，應天人。他的《溪上臥病》（《步步嬌》套），把很少人顧問而應該寫得有點新意的東西，卻給糟蹋了。孫起都號幼如，亦為應天人。所作《代妓》四首（《金落索》）只是摭拾浮辭以成之的東西。 中山王的後裔徐惟敬，號惺予。有很大的園林在南京，所以常成為文士們宴集之所。他也會寫些散曲，有《秋懷》的《二郎神》套，見《南宮詞紀》。汪廷訥雖是安徽人，也有很幽靜的花園在秣陵；他似是一位多財善賈的人。故周暉頗攻擊之（見《金陵瑣事》）。然陳所聞則和他關係甚深。他所作散曲，《南宮詞紀》所錄，皆泛泛應酬之作；其見於《環翠堂集》者，也都不是從真性情里流露出來者。《南詞》所載徽州詞人，尚有程中權（名可中）、王十岳（名寅）二人，殆亦系廷訥同時人。十岳有《訪汪伯玉歸隱》的《黃鶯兒》一闋；他和汪道昆當有相當的友誼。 陳所聞他自己似是一位最健筆的作曲者。據周暉所言，汪廷訥的劇本，幾皆系攘竊他之所作者；而南、北宮《詞紀》里，他自己之作所載也獨多。他寫了不少「即興」的歌曲，應酬的令套，那些，當然不容易寫得出色。他嘗作《述懷》（《解三酲》套）：「對西風把行藏自省，嘆年來百事無成。蕭條一室如懸磬。……《蓼莪》篇玩來悲哽，寂寞了萱室椿庭」；幸而有賢妻，甘貧食苦，伴他病軀；而「年過半百，蘭夢無征」。他家庭是那樣的清寒與孤寂。而他的生活便「只落得床頭濁酒，筆底新聲」。將劇稿售給了富翁之事，在他或者會這麼辦。他受梁辰魚、鄭若庸諸典雅派作家的影響過深，故類多浮辭綺語，罕見精悍之作。 這一班金陵詞人們，其作風大體也都是這樣的。他們流連於游宴，沉酣於詩酒，傾倒於戀情的遭遇，這樣便是一生。所謂「不得志於朝廷」的一生，便是這樣的消磨過去。一時強有力者，也便樂為他們的東道主。故雖窮，而文酒之宴，卻似無虛日。最盛大的一會，為齊王孫國華所主持，至有二百文人，四十名妓，同時集於回光寺。萬曆初元的詞壇，便是在這樣的環境之中孵育而成的。 《南宮詞紀》載高瑞南之作最多。瑞南名濂，號深甫，浙江杭州人，即有名的《玉簪記》的作者。他所作曲，為典雅派最高的成就；圓瑩而不流於滑，綺膩而不入於板；以他較梁辰魚，他似尤高出梁氏一著。像《代妓謝雙送別》：「此夜人黯黯，離愁心上忍。寒雞殘月，似妒我衾調緣分。三唱聲沉影一痕，報曉窗鵲傳初信」（《二郎神》）；《斷弦愁》：「窗前花褪雙頭朵，枕邊線脫連珠顆。又早扇掩西風泣素羅……早受用些夢魂寂寞，斗心兵戟與戈；愁營怨陣幾時和，恨殺是冤家誤我，賺得人那裡去開科」（《十樣錦》）；《四時怨別》：「心牽掛，滿前春色落誰家？我的病也因他，愁也因他；病和愁都在斜陽下」（《金落索》）；都是很新鮮的。 作《錦箋記》的周履靖，號螺冠，又號梅墟，也有好幾闋散曲，見於《南宮詞紀》。像《詠風》：「隔簾時見柳絲搖，臨軒乍遞歌聲到」（《駐馬聽》）；《帶雨鳴柯》：「岩花搖落東風冷，頃刻山光暝蒙，鳩藏樹鳴，遠岫峮嶙，黮黮雲遮映，瀠漾甘雷傾，為採薪荷笠登山嶺」（《步步嬌》套）；都是寫得很新妍可愛的。 史叔考之作，《南宮詞紀》里也載得很多。叔考名槃，為徐文長的門人，作劇曲十餘種；又有散曲集《齒雪余香》，惜皆不傳；即見存者觀之，那麼清雋俊逸的歌曲，確是這個庸腐的時代的珍品。像《旅思》：「敲冰進舫，正瑤天忽漫飛雪。兩岸荻蘆，風打梢折，見漁火乍明滅，在江心也，萬頃波濤平貼，暗敲篷時聽風葉敗。寒已冽，香到梅花船未歇。欲向那酒家沽酒，指尖兒瓶冷難挈」（《小措大》）；《醉羅歌》：「難道難道丟開罷！提起提起淚如麻。欲訴相思抱琵琶，手軟彈不下！一腔恩愛，秋潮卷沙，百年夫婦，春風落花，耳邊廂枉說盡了從話！他人難靠，我見已差，虎狼也狠不過這冤家！」都是能夠另出新意，以自救出於塵凡的熟套里的。 顧仲方的散曲，《南宮詞紀》里只選《詠芙蓉》一套；他的《筆花樓新聲》（《筆花樓新聲》有萬曆間刊本）也不過八套；所作多凡庸，無甚新的情境。惟《新聲》所附插圖，出於仲方自筆，頗可珍貴。仲方名正誼，直隸松江人。和陳眉公、王百穀皆有交誼。工於畫，甚有聲於當時。 胡文煥號全庵，浙江錢塘人，編刻《格致叢書》，甚有名。他的散曲，《南宮詞紀》只有一闋；他處更渺不可得。惟《遊覽粹編》所錄獨多：題為《警悟》（《清江引》）的凡十二首，題為《道情》（《浪淘沙》）的亦十二首，《南紀》的《秋思》（《駐雲飛》），「玉露金風，一枕淒涼」還不在其中。這些「警悟」，都是「歸田樂府」的同類。但像： 鍾送黃昏雞報曉，世事何時了！春來草再生，萬古人空老。好笑他忙處多，閒處少。 ——《警悟》 那麼直捷的教訓意味的歌詞，在散曲中卻還不多。他殆是曲中的王梵志一流人物。 在南、北宮《詞紀》里的詞人們，尚有王仲山（名問，直隸無錫人）、范晶山、朱長卿（名世征，崑山人）、茅平仲（名溱，鎮江人）、湯三江（江陰人）、孫百川（名樓）、費勝之（名廷臣）、蘇子文、王玉陽、晏振之、武陵仙史（應天人）、趙南星、孫子真（名湛，新都人）等。王玉陽即王驥德，所錄《十二紅》（《紀情》）一套，亦見《太霞新奏》。蘇子文的《集常談》的《黃鶯兒》五曲，乃是《南紀》中最重要的資料之一，姑舉其一篇： 現世報，活倒包，過了橋兒就拆橋。人牢物也牢，心高命不高。湯澆雪，火燎毛；窮似煎，餓似炒。 其餘諸家，都不怎麼重要。可以不必詳講。但這時代尚有幾個散曲作家，有曲集流傳於世者，卻不能不於此一提及。 趙南星字夢白，號清都散客，高邑人。萬曆甲戌進士，除汝寧推官，累遷吏部尚書。以忤魏忠賢謫戍代州（1550～1627）。有《趙忠毅集》及《芳茹園樂府》（《北宮詞紀》只載其曲一套）。高攀龍謂：「儕鶴先生為小詞，多寓憂世之懷。酒酣令人歌而和之，慷慨徘徊，不能自已。」《列朝詩集》謂：「鄉里後進，依附門下，已而奔趨權利，相背負。酒後耳熱，戟手唾罵，更為長歌、小詞、廋語、吳歌、《打棗竿》之類以戲侮之。」在《芳茹園樂府》里，確多慷慨雄豪之作，像《點絳唇》套的《慰張鞏昌罷官》：「你休怨烏台錯品題，也休道老黃門不察端的；從來讒口亂真實，辜負了誓丹心半世清名美。也只因逢著捲舌一點官星退。他只道是貓兒都吃腥，是鴉兒一樣黑。已做到五馬諸侯位，那裡有不散的筵席！」（《油葫蘆》）但也有最潑辣精悍的情歌，在別的曲集裡決難遇到的，像《鎖南枝半插羅江怨》： 非容易，休當耍！合性命相連怎肘拉，這冤家委實該牽掛。除非是全不貪花，要不貪花，誰更如他；既相逢怎肯干休罷。不瞧他，眼怕睜開；不抓他，手就頑麻。見了他歡歡喜喜無邊話；一回家埋怨蒼天：怎麼來生在煙花！料麼他無損英雄價。 其他像《銀紐絲》五首，《鎖南枝》二首，《折桂令》（《永平賞軍作》）二首，《一口氣》二首，《山坡羊》四首，《玉胞肚》五首，《喜連聲》六首，《劈破玉》一首，哪一首不是精神虎虎，爽脆異常。這樣的單刀直入的情詞，真要愧死梁伯龍輩的忸怩作態，浮泛不切的戀歌了。如他那麼善用《銀紐絲》、《劈破玉》、《山坡羊》的俗曲者，馮夢龍的《掛枝兒》外，殆未見其匹。然而三百餘年來，除陳所聞登錄他的一套外，選家幾曾留意到他！在典雅派的霉腐氣息的壓迫之下，如他這種的永久常新的活潑潑的東西，自是不易脫穎而出的。 朱應辰的《淮海新聲》，明、清選家，似亦不曾見到過。應辰字拱之，一字振之，累舉不第，貢入太學。有《逍遙館集》。其曲亦豪爽放蕩，似馮惟敏諸人之所作。像《啄木兒》：「那巢由可笑，他把天下將來當甚麼」，其氣魄不為不偉大。 圻山山人的《三徑閒題》，刊於萬曆戊寅（六年，即公元1578年），首有王百穀序。此書很可怪，於自作的《黃鶯兒》的《詠花》一百三首，《雜詠》二十九首，又《閒居》一套，《遊春》、《題風花雪月》、《題虎丘》等作外，別於下卷附刻張伯子、梁伯子「新詞」數套，又附刻「前人名詞」，如唐六如、祝枝山、王尚書、陳翰林之所作若干套。他自稱勾吳圻山山人。百穀序云：「太醫杜夫子，善能詩，有雋才。家擅園池之勝，香草美箭，燦然成蹊。君對之情然樂也。莫不倚而為曲。細而禽蟲花竹，大而寒暑四時，風雲月露之變幻，芳辰樂事之流連，一觴一詠，積之青箱，於是蓋盈卷矣。」此杜圻山，自即《吳騷二集》的杜圻山無疑。然《吳騷》所錄《駐雲飛》一曲，又不見於是書；則圻山之曲，佚者當亦不少。這書所錄唐六如、王尚書等之作，也多未見於他選者，頗可珍視。 陳繼儒有《清明曲》，見於《寶顏堂秘笈》，僅寥寥數頁，且僅《清明曲》一套耳，不能成一帙也。此曲殊平庸，無可注意。 袁宗道也善於詞曲，然所作罕見。其弟小修的《珂雪齋隨筆》嘗載他的《一枝花帶折桂令》的《自壽》曲：「秋風高掛洞庭帆，夏雨深耕石浦田，春窗飽吃南平飯，笑冬烘歸忒晚，明朝已是三三。」其作風還是鄰於前期的豪放。 騎蝶軒「秘選」《情籟》，首有陳眉公序，當亦萬曆間所刊。其中所選張葦如、伍灌夫、余壬公、姚小淶、扶搖五人的散曲，確都是他選所未入錄的「秘」物。然其作風卻全都是很凡庸的。 五 沈璟開創了另一派的作風：他反對陳腐，他要拋卻貌為綺麗而中實無所有的陳調；他推崇本色，要以真誠的面目與讀者相見，而不想用濃妝巧扮的人工來掩飾凡庸。然而他是失敗的。典雅派的勢力實在太大了。連他自己也不期然而然的捲入他們的狂濤之中。凌初成也在狂叫著「本色」，然而他也同樣的失敗了。原因是：劇曲的本色，尚易為世人所了解，所以沈氏於此還得到若干的成功；而於散曲求本色，則實在太難了。能達到民歌中的《掛枝兒》、《銀紐絲》的程度，已是不易（沈璟的能力實在夠不上追摹民歌）；而《掛枝兒》、《銀紐絲》卻正是典雅派之欲以萬鈞之力排斥之於曲壇之外的東西。沈氏既沒有趙南星、馮夢龍那麼大膽，他便只好停止在中途了。「畫虎不成反類犬」，他的散曲便成了十分淺凡的東西。然而沈氏多才，寧庵闢地於此，一大串的沈氏詞人們便都也隨之而定居於此，其成就盡有高過寧庵若干倍以上者。 寧庵的散曲集，有《情痴寐語》、《詞隱新詞》，及《曲海青冰》。《青冰》全是翻北為南之作，吃力不討好，和李日華翻《西廂》同樣的失敗。其自作之曲，情詞最多，亦間有很茜秀者，像《偎情》（《四時花》套）：「當初戲語說別離，道伊口是心非。誰料濃歡猶未幾，恁下得霎時拋棄！千央萬浼，但只願休忘前誓。我雖瘦矣，再拚得為伊憔悴。」（《集賢賓》） 寧庵的仲弟瓚，字子勺，號定庵，從弟珂，字祥止，號巢逸，也皆能作曲。子勺的曲子，見於《太霞新奏》者不少。他亦喜翻北詞，足見其情思的枯澀。巢逸詞僅見《南詞新譜》，倒頗有些本色的傾向。 寧庵諸從子，天才皆遠出他之上，所成就也更高。像自晉、自征、自繼，都是很高明的詞人。自繼字君善，別號礙影生；自征字君庸；自晉字伯明，一字長康，號西來，別號鞠通生。自晉、自征，於劇曲造詣甚深。香月居主人云：「詞隱先生為詞家開山祖。伯明其猶子。其諸弟則平、君善、君庸，俱以詞擅場，信王、謝家無子弟也。」而伯明尤為白眉。他編《南詞新譜》，保存了不少明末的文獻。他的散曲，有《賭墅餘音》、《黍離續奏》、《越溪吟》、《不殊堂近稿》等。今見傳者僅《黍離續奏》、《不殊堂近稿》及《越溪新詠》三集。《續奏》為甲申以後作，《新詠》為丁亥以後作，皆他晚年之作也。而他的作風也以晚年所作為最蒼老淒涼，豪勁有力；若庖丁之解牛，迎刃而解，不求工而自工。在曲子裡，像這樣的感亂傷離的情調，最為罕有。像《再亂出城暮奔石里問渡》： 〔漁家傲〕昨日個斗雪梅花遍野芳。恰才的酒泛瑤樽，歌翻艷腔，夜月暗香幽棲徑。驀逢塵揚，疾忙走身脫危城，又驚喧烽起戰場，怎知他燕雀嬉遊嘆處堂！〔剔銀燈〕回頭看，風鶴盡影響。泥踏步，任把腳蹤兒安放，急打點帶著一家忙趨向。急竄逃，再免一番兒摧喪。昏黃，花月盡慘，草莽處潛跡，只索在路旁。（下略） 而甲申三月作的《字字啼春色》套（見《新譜》）尤為悲憤之極： 〔囀調泣榴紅〕雄都萬年金與湯，更何難未雨苞桑。奈養軍千日都拋向，說甚輸攻墨守無傷。……〔雙梧秋夜雨〕酬恩事已荒，報國身何往！死矣襄城，血濺還爭葬。（下略） 充分地表現當時士大夫身丁家難的態度。君庸、君善的所作，皆見《南詞新譜》及《太霞新奏》。他們的作風，都是以雋語來保存了「本色」的；所作雖不多，而都是上乘的篇什，像君善的《自題祝髮小像》：「慢延俄，有口渾如鎖。猛端相，曾經認哥。兩頭蛇，撮空因果，三腳驢，撒謎禪，那窮窯幾陣風吹墮。纏腿帳派誰擔荷，看掂播，依然暈渦。休待要瞞人，打破沙鍋。」（《太師引》）那樣潑辣辣的以真正的口語自抒所懷，是同時所罕見的。則平未知其名，詞多見《太霞新奏》。 《南詞新譜》，南曲譜。明末清初沈自晉著。此書據作者叔父沈璟《南九宮十三調曲譜》修訂而成。 第三代的沈氏子弟，會作曲的也不少。如自晉子永隆（字治佐），君善子永啟（字方思，號旋輪），詞隱孫繡裳（字長文，一字素先），詞隱侄孫永馨（字建芳，別號篆水），又從孫憲（字祿天，號西豹），自晉侄永瑞（字雲襄），又同輩永令（字一指，一字文人）。第四代的自晉侄孫辛杼（號龍媒），世楙（字旃美，號初授），也都善於作曲（皆見《南詞新譜》）。又有沈昌（號聖勷），沈非病（有《流楚集》），當也都是他們的一派；而其本邑同宗沈君謨（號蘇門，作傳奇《丹晶墜》等，散曲集名《青樓怨》）及沈雄（號偶僧，作《古今詞話》）也都是作曲的能手。 不僅子弟為然，即詞隱季女靜專（字曼君，著《適適草》），巢逸孫女蕙端（字幽芳，適顧來屏），也都是很不壞的女流曲家。而蕙端婿顧來屏，作《耕煙集》，雋什也不少。來屏還作傳奇幾種。他本為卜大荒甥，故於曲學也頗有淵源。 但可怪的是，沈家諸子弟，對於詞隱的調律，個個人都不敢違背；然對於他的崇尚「本色」的作風，卻沒有一個能夠徹底服從的。典雅派的力量壓迫得他們不得不向著更雄偉的一個呼聲：「守詞隱先生之矩鑊，而運以清遠道人之才情」走去。故詞隱的影響只是曲律一方面，其作風的跟從者卻很少，特別在散曲上。 吳江人善作曲而見收於《新譜》者有高鴻（字雲公，號玄齋），尤本欽（號伯諧，著《瓊花館傳奇》），顧伯起（字元喜，大典侄孫），吳亨（字士還），梅正妍（號暎蟾）等。松江近於蘇州，受其影響是當然的，故當時松江曲家也甚多。見收於《南詞新譜》者有張次璧（名積潤），宋子建（名存標，別號蒹葭秋士），宋尚木（名征壁，別號歇浦材農），宋轅文（名征輿，別號佩月主人），陳大樽（即子龍，字臥子）等。大樽散曲最罕見，《新譜》所載《詠柳》套的《琥珀貓兒墜》一曲： 奈成輕薄，又逐曉雲回，盡日空漾吹絮末？一江搖曳化萍飛。相疑：尚是春深，暗驚秋意。 也還是不壞的典雅派之作品。 卜大荒之作，見於《太霞新奏》者不少。大荒和呂天成二人殆是最信從詞隱之說的。香月居主人云：「大荒奉詞隱先生衣缽甚謹，往往絀詞就律，故琢句每多生澀之病。」為了翻北為南的風氣開於詞隱，故大荒也多此類公開的剽竊之作，較他所創作的更不足道。 六 明末曲家，自以王驥德、馮夢龍、凌濛初為三大家；沈家自晉、自征亦傑出群輩。然能脫出窠臼，自暢所懷，高視闊步，不主故常者，卻要推異軍蒼頭突起的施紹莘。 王驥德貌似服從詞隱，實則他卻為復歸「典雅」運動的最有力的主持者。他的《方諸館樂府》雖不傳，然所作見於《新譜》、《新奏》者尚可輯成一帙。自晉和夢龍（即香月居主人？），都絕口讚頌他。其實，他於熟諳曲律外，也只能辦到綺麗二字，並沒有什麼了不起的成就。像《寄中都趙姬》套： 〔小桃紅〕轉頭來，春光瞥；屈指處，秋風歇。從教捱到芙蓉節，多應咒破丁香舌。情知難過梅花劫，悔當初輕散輕別。 也少新警之語。惟他「思情」以外之作，像《酬魏郡穆仲裕內史》一類的東西，卻頗有些高曠的意境，少相因相襲之病。像這套：「白眼看青天，悠悠更誰同調相憐」，起得便很疏放；「西園好風似剪，初調笑紅牙錦箋，當場肝膽投一片」以後，也都還惆悵雄壯。他是最崇拜臨川的，為才力所限，故所成就僅止於此。（臨川散曲，片字只語不傳，最為憾事！） 馮夢龍之服膺詞隱訓條，較伯良為真摯。他嘗訂正詞隱的《南九宮譜》，多增古作，是為他崇尚本色之證。（此譜惜不傳。）而由愛好《掛枝兒》一類的民歌上，也可以知道他是一位不甚為庸腐的「典雅」之作所沉醉的人。他的《掛枝兒》，流傳最盛；這本是擬作或改作，大類「以南翻北」的把戲。然為了此類民歌的內容過於新妍，略經點綴，便成絕妙好辭。王伯良《曲律》云：「小曲《掛枝兒》即《打棗竿》，是北人長技。」然夢龍傳布之於南，而南人卻也無不為之心蕩神醉者。劉效祖已擬過《掛枝兒》，然不甚有影響。「馮生《掛技兒》」刊布，其影響始大。其中像《噴嚏》： 對妝檯忽然間打個噴嚏，想是有情哥思量我寄信兒。難道他思量我剛剛一次！自從別了你，日日淚珠垂。似我這等把你思量也，想你的噴嚏常如雨。 據說這一首乃是夢龍自己的創作。詞隱一生鼓吹「本色」，其實他何嘗夢見此種真實的絕妙好辭。他向元曲中討生活，而夢龍則向活人的歌辭里求模範，其結果遂以大殊。夢龍的散曲別有《宛轉歌》（《宛轉歌》今未見傳本）一集，亦多真率異常的情語，像《有懷》（《集賢賓》套）： 相思一日十二時，那一刻不相思！問往事，相問誰可似？演將來有千段情詞。任你伶牙俐齒，說不透我胸中一二。衫淚漬，從別後，到今不次！ 而小令尤多佳什，像《江兒水·留客》： 郎莫開船者，西風又大了些。不如依舊還儂舍。郎要東西和儂說，郎身若冷儂身熱。且消受今朝這一夜。明日風和，便去也儂心安貼。 又像《玉胞肚·贈書》： 頻頻書寄，止不過敘寒溫別無甚奇。你便一日間千遍郵來，我心中也不嫌聒絮。書啊，你原非要緊的東西，為甚你一日遲來我便淚垂！ 《掛枝兒》的風趣，刻骨銘心，拂拭不去。《太霞新奏》評夢龍作，云：「子猶諸曲，絕無文彩；然有一字過人，曰：真。」這確是一言破的。 那克西斯，希臘神話中的美男子。由於拒絕女神愛可（Echo）的愛情，而受到在泉水邊飲水的懲罰。於是，他愛上了自己的影子，終因憂傷致死。後變成一朵水仙花。 施紹莘字子野，號峰柳浪仙，華亭人。有《花影集》。《南詞新譜》錄松江人之作甚多，獨不及子野隻字；《太霞新奏》諸書也未見他的曲子一篇。他在當時可謂是「不入時流眼」的一位特立獨行之士了。而他的曲子也便是那麼樣的瀟灑超脫，別有境地，和時人之濃艷及粗率的不同。他的性格，是孤獨的文人的典型。他耽於幻想，習慣了孤僻的生活。而過於閒暇的公子哥兒的環境，屢試不酬的一段磊落不平之氣，更迫他走上自我欣悅的一條路上去。「峰柳浪仙行吟山谷，盤礴煙水，如槁木，如寒灰，我喪其我，不知我為何等我也。一日，刺杖水涯，撥苔花，數游魚，藻開萍破，見耳目口鼻，浮浮然在水面焉。因自念言：此是我耶？抑是影耶？影肖我耶？我肖影耶？我之為我，亦幻甚矣！」（《花影集》自序）這還不逼像馮小青、那克西斯（Narcissus）的顧影自憐麼？這樣的性格，便到處表現於他的曲子裡。若《送春》、《感梅》、《佞花》、《惜花》諸曲，殆無不是劉希夷《白頭吟》、《紅樓夢》林黛玉《葬花詞》的同類。 願輕輕雨灑，願輕輕雨灑，洗妝抹黛，蕭然標韻風塵外。願微微風擺，願微微風擺，韻臉笑微開，波俏世無賽。願疏疏月暾，願疏疏月暾，清影逗香階，永伴佳人拜。 ——《佞花·鎖南枝》套 把酒祝花神，願先生粗不貧，酒錢猶可支花信。新茶正新，醇醪正醇，藤花竹筍剛肥嫩。綺筵成，飛箋召客，珠履破花痕。 ——《花生日祝花·黃鶯兒》套 他也有極自然高邁的篇什，像《吟雪》：「寒酸味，煨芋魁，烘棉被，天明一覺呵呵睡。人間尚有鶉衣碎，幾處繩床赤腳眠，於中不要豐年瑞。」「一杯麥飯粗歡喜，人間尚有瓶無米，幾處詩人得句時，貧家何限淒涼淚。」（皆《節節高》）像《黃鶯兒》：「晚晴脫帽科頭處，棗花兒漸疏，茭簪兒漸粗，嘗新蠶豆猶微苦。杖間扶，看頑童好事，帶雨刻桃符。」極新警香俊的辭句，像「討得個風回門自關，霧濕弦初劣，火歇衣剛燥」（《夜雨詞·新水令》套），像「淡睃睃秋水和眉皺，把俺骨髓春風熏透」（《江兒水》），像「牽絲意緒多，落瓣衣裳換，晚妝出來全帶軟」，「芳心未明還半卷」（俱《清江引》），我們可以說那樣的風趣，是「時人」所不易了解的。明曲中，田園的風趣最少，而子野曲中則獨多。這也是使他風格與眾特異的一點。陳眉公說：「子野才太俊，情太痴，膽太大，手太辣，腸太柔，心太巧，舌太纖，抓搔痛癢，描寫笑啼，太逼真，太曲折。」或正足以抓搔著子野的痛癢處。 同時俞琬綸、袁於今、徐石麒、黃周皇、張瘦郎、王屋等，也有曲子流傳。惟都不甚重要。琬綸字君宣，長洲人，萬曆癸丑進士，官衢州西安知縣，有《自娛集》。他的散曲，知音者每譏其出調落韻，惟也嘗加以改作，蓋取其內容也（見《太霞新奏》）。袁於今散曲，極罕見。《太霞新奏》嘗載他的《代周生泣別阿蟬》一套，亦多庸語，並不怎麼清秀。徐石麒號坦庵（1578～1645），有《坦庵六種》，其散曲也是鄰近典雅派的。黃周星字九煙，上元人（1611～1680），有散曲集（黃周星散曲有清初刊本），附於他的別集之後，其作風和時人並無殊異。張瘦郎字野青，石陽人，有《步雪初聲》，馮夢龍為之序。楚人能曲者少，故馮序有「楚人素不辨冰青，得此開山，尤為可幸」。瘦郎的曲子，時習甚深，是伯龍的肖子的一流。王屋字孝峙，嘉善人，作《櫱弦齋詞箋》，後附《黃鶯兒》八十餘首，卻是馬致遠、張小山、馮惟敏的一派，惟曲語卻並不輕新有力耳。 七 民間歌曲，在明代生產了不少；也像今日的小唱本似的，坊肆間常常有單本出售。這些唱本，今日所見，最古者為成化間金台魯氏所刊的《四季五更駐雲飛》、《題西廂記詠十二月賽駐雲飛》、《太平時賽賽駐雲飛》及《新編寡婦烈女詩曲》（《四季五更駐雲飛》等四種有成化刊本，北京圖書館藏）等，幾全以小令為主體。《盛世新聲》、《雍熙樂府》諸書，無名氏所作令套，其中也多來自民間的東西。惟自中葉以後，民曲流行更多，而搜集之者卻反少見。不知埋沒了多少絕妙好辭！惟坊肆中所刊戲曲選本，間也附有流行歌曲若干首，當都是當時市井裡傳唱最盛的。詞人們也有擬仿此類歌曲的作風者。在這些坊刊劇選里，所選載的民間歌曲，種類並不怎麼多；大都是聚集同調的曲子若干首以成一「選」的，正和《駐雲飛》的單刊本情形相同。這可見民間的唱調，雖帶地方性與時代性，卻最趨向於單一化。民間唱熟了那些調子，便老是愛唱他們，並不樂有新曲。在其中，有所謂《劈破玉歌》的，有所謂《羅江怨》的，還有所謂《耍孩兒歌》、《急催玉》、《鬧五更》、《哭皇天》等等，在萬曆左右都最為風行。沈德符說：「嘉、隆間乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》……之屬，不過寫淫媒情態，略具抑揚而已。」此外更流行著《黃鶯兒》、《掛枝兒》等等的小曲。這些小曲調，為了未曾招得文人雅士們的青睞，至多只是被民眾們隨口而出的歌唱著，或為妓女們採用來娛俗客，故尚能保持著她們的新妍與活氣，反要比較梁伯龍、沈伯英、張伯起、王百穀他們的令套，更為美好自然。凌濛初說：「今之時行曲，求一語如唱本《山坡羊》、《刮地風》、《打棗竿》、《吳歌》等中一妙句，所必無也。」是當時的人已把「民曲」估計得比文人曲更高的了。 今所見的《劈破玉歌》，以詠唱諸傳奇的故事為大宗，大略頗像明初流行的詠《西廂記》故事的百首《小桃紅》。姑舉一例： （《荊釵記》）王十朋一去求科舉，占鰲頭，中狀元，寫寄書回。孫汝權換寫書中意，繼母貪財寶，姑娘強作媒。逼得我投江，逼得我投江。乖，繡鞋兒留與你。 ——《玉谷調簧》 但也有很好的情歌值得我們的讚許的，像下面見於《詞林一枝》的一首： 為冤家淚珠兒落了千千萬，穿一串寄與我的心肝。穿他恰是紛紛亂。哭也由他哭，穿時穿不成。淚眼兒枯乾，淚眼兒枯乾。乖！你心下還不忖！（又一句） ——《哭》 《羅江怨》被加上「楚歌」的一個形容詞，大約是始創於楚地的罷。其中大抵皆為情歌，皆為女兒們訴說相思的調子，當是很流行於妓院裡的： 紗窗外，月兒圓，洗手焚香禱告天。對天發下紅誓願，紅誓願：一不為自己身單，二不為少吃無穿，三來不為家不辦；為只為好人心肝，阻隔在萬水千山，千山萬水，難得難得見！望蒼天早賜順風，把冤家吹到跟前，那時方顯神明神明現。 《急催玉》今所知的，也都是圓瑩得像雨後新荷葉上的水點似的情歌；差不多沒有一首不是鮮鮮妍妍的，像在新荷的綠葉的絕細茸毛上打著滾的： 青山在，綠水在，冤家不在；風常來，雨常來，情書不來；災不害，病不害，相思常害。春去愁不去，花開悶未開！倚定著門兒，手托著腮兒，我想我的人兒。淚珠兒汪汪滴，滿了東洋海，滿了東洋海！ 吳歌在南方最流行；最早的見於選本的，也許便是《浮白山人雜著》所輯的那一集罷。後來，《萬錦清音》也照抄上去。那些歌，幾乎沒有一首不是最真摯的情詞。在《浮白雜著》里也載有《嘲妓》的《黃鶯兒》數十首。 參考書目 一、《南詞韻選》十九卷　明沈璟編，有明萬曆刊本。 二、《北宮詞紀》六卷　明陳所聞編，有明萬曆刊本。 三、《南宮詞紀》六卷　明陳所聞編，有明萬曆刊本。 四、《吳騷集》四卷　明王稚登、張琦編，有明萬曆刊本。 五、《吳騷二集》四卷　明張琦、王輝編，有明萬曆刊本。 六、《吳騷合編》四卷　明張琦等編，有明崇禎刊本。 七、《南音三籟》四卷　明凌濛初編，有明刊本。又袁氏增補本，多清初補版。 八、《詞林逸響》四卷　明許宇編，有明刊本。 九、《太霞新奏》十四卷　明香月居主人編，有明刊本，有石印本。 十、《彩筆情詞》十二卷　明張栩編，有明刊本；後又改名為《青樓韻語廣集》。 十一、《吳歈萃雅》四卷　明周之標編，有明萬曆間刊本。 十二、《怡春錦》六卷　明沖和居士編，有明末刊本。又《纏頭百練二集》，即此書續編。 十三、《南詞新譜》十九卷　明沈自晉編，有清初刊本。 十四、《情籟》四卷　明騎蝶軒秘選，有明刊本。 十五、《曲律》　明王驥德編，有明刊本，有《重訂曲苑》本。 十六、《金陵瑣事》　明周暉著，有萬曆間刊本，有同治間刊本。 十七、《浮白山人雜著》　不知共有若干種。有明刊本；今所見者，不出十種。浮白山人疑即馮夢龍。 十八、《散曲從刊》　任訥編，中華書局出版。 十九、《讀曲叢刊》　董康編，有刊本。 二十、《堯山堂外紀》　一百卷明蔣一葵編，有明萬曆刊本。 二十一、《藝苑卮言》　明王世貞編，有明刊本；《欣賞編》所收的《曲藻》，即從此書錄出。