中國文學常識 · 第十一章 元明文學

當元的末季，雜劇的作者稍倦，於是「傳奇」的作者便起於南方。鍾嗣成的《錄鬼簿》雖專載雜劇——北劇——的作家，然於敘蕭德祥的一段文字里，卻言他「凡古文俱檃括為南曲，街市盛行。又有南曲戲文等」。可見，那時南曲已甚流行。到了公元1369年（明洪武二年），朱元璋的部下，征定了中原，攻陷了北京，把蒙古民族逐回北方去。久陷於異族統治之下的中原，這時始復為漢族所恢復。在這時的先後，產生了好幾部偉大的長篇劇本，即所謂的傳奇。在戲曲的技術上，傳奇較雜劇進步了許多。因此，這些傳奇甚為當時人所歡迎，幾有壓倒雜劇之勢。 傳奇盛行 這時最盛行的傳奇為《荊》《劉》《拜》《殺》及《琵琶記》5種。《荊》即《荊釵記》，為明太祖之子朱權作；《劉》即《劉知遠》，一名《白兔記》，為無名氏作；《拜》即《拜月亭》，一名《幽閨記》，相傳為元施惠作；《殺》即《殺狗記》，為明初徐作；《琵琶記》則為明初的高明所作。 施惠，字君美，一雲姓沈，杭州人。《錄鬼簿》列之於元曲的第二期作家中。《錄鬼簿》僅敘他「居吳山城隍廟前，以坐賈為業……每承接款，多有高論。詩酒之暇，惟以填詞和曲為事，有《古今砌話》，亦成一集，其好事也如此」，並不言及他曾作《拜月亭》一劇。也許此劇竟不是他所作的。王國維跋此劇，謂：「此本第四折中，有『雙手劈開生死路』一句，此乃用明太祖微行時為閹豕者題春聯語。」因此斷定它為明初所作。王氏說頗可信，在元曲的第二期，似尚不能產生如此完美的南劇。此劇共40齣。較之僅有四折的雜劇，自是一部大著作。王實甫曾作《才子佳人拜月亭》一劇，今不傳。關漢卿也有《閨怨佳人拜月亭》一劇，至今尚傳。論者或以此劇為王實甫所作。這完全是一段很可笑的誤會的話，無論在王實甫的時候，絕不會有如「傳奇」的一種在技術有大進步的劇本產生，即想到王實甫是一位向未到過南方的北部的人的一層，也便會決定他之萬不至於作此劇了。大約此劇乃是根據關漢卿和王實甫的那兩本同名的雜劇而寫的。傳奇的題材，常常取材於雜劇，如《殺狗記》之取材於蕭德祥的《殺狗勸夫》雜劇，便是一個最顯著的例子。 《拜月亭》 《拜月亭》的故事是如此：蔣世隆與妹瑞蓮，在家守分讀書。當時蒙古族侵略金人，金廷大臣陀滿海牙主張不遷都，且舉他的兒子興福率師禦敵，大臣聶賈則主張遷都以避元軍的銳鋒。金主聽了聶賈的讒言，把陀滿海牙殺死。陀滿興福因此避難在外，某日因逃胥隸的追捕，躍入蔣氏園中。蔣世隆知他的來歷，便與他結拜為兄弟而別離了。興福別世隆後，經過一山，被一群強盜戴為首領，暫在那裡落草。同時，兵部尚書王鎮，奉命辭家往邊庭緝探軍情。他家中有一女，名瑞蘭，即此劇中的女主人翁。不久，元軍南下，金人遷都，各處大亂，蔣世隆與瑞蓮及王瑞蘭與她的母親俱避難而漂流於外。在人群中，世隆與他的妹妹失散了，瑞蘭也與她的母親失散了。世隆匆急地把「瑞蓮！瑞蓮！」這樣地叫著，王瑞蘭聽見了，以為是她母親叫她，便答應了，走了過去。原來二人都是誤會。他們便假作夫妻，同路走著。同時，瑞蓮也遇到了瑞蘭的母親，也結伴同行。世隆與瑞蘭經過一山，被強盜捉上山去，不料寨主乃是他的兄弟興福，反贈金與他而別。二人到了旅舍，由店主人的主婚而成了真的夫婦。世隆在此生了病，恰遇王鎮公畢歸去，經過此處，見了瑞蘭。她告訴他們結婚的事，但王鎮大怒，不肯允認，強迫著瑞蘭與他同歸，而把世隆單獨留下。作者把這個別離寫得很悽慘。王鎮到了官驛，恰遇到他的妻及蔣瑞蓮，王氏一家是很歡悅地團圓了。但悲戚的還有二人，瑞蓮在想念她的哥哥，瑞蘭則在想念她的丈夫。這時，世隆獨自臥病在旅舍，淒涼萬狀，且更悲念他的妻子。幸遇興福上京應舉（元軍已退，金廷赦免諸罪，復舉行貢舉），見到了他。待他病癒，二人便同赴京城應考，各中了文、武狀元。王鎮奉旨，將他的兩個女兒招文、武狀元為婿。哪知只有興福及瑞蓮二人從命，至於瑞蘭呢，她想念著世隆，世隆也戀念著她，因此，俱不肯從命。後來，王鎮請世隆到府中宴會，認了久散的妹妹，才說明了一切，知道他所要與為婚的原來就是那在旅舍相依戀的妻瑞蘭。至此，一部《拜月亭》便在兩對新人的結婚禮中閉幕了。 《拜月亭》的文章，明人何元朗、藏晉叔、沈德符等俱以為高出《琵琶記》，但也有持反對論調的。近人王國維以為，《拜月亭》的佳處，都出於關漢卿的《閨怨佳人拜月亭》。平心論之，《拜月亭》里好的文句究竟不少。如第二十六出《萍跡偶合》里的幾段： 【銷金帳】黃昏悄悄助冷風兒起。想今朝，思向日：曾對這般時節，這般天氣，羊羔美酒，銷金帳里；兵亂人荒，遠遠離鄉里，如今怎生，怎生街頭上睡！ 【前腔】初更鼓打，哽咽寒角吹，滿懷愁分付與誰？遭逢這般磨折，這般離別，鐵心腸打開，打開鸞孤鳳只！我這裡恓惶，他那裡難存濟。翻覆，怎生，怎生，獨自個睡！ 【前腔】咚咚二鼓，敗葉敲窗紙，響撲簌聒悶耳。誰楚這般蕭索，這般岑寂，骨肉到此，伊東我西去。又無門住，又無依倚。傷心，怎生，怎生街頭上睡！ 及第三十二出《幽懷密訴》里的幾段： 【齊天樂】（旦上）懨懨捱過殘春也，猶是困人時節，景色供愁，天氣倦人，針黹何曾拈刺。 （小旦上）閒庭靜悄，瑣窗瀟瀟，小池澄徹。 （合）疊青錢泛水，圓小嫩荷葉。 …… （小旦）姐姐，當此良辰媚景，正好快樂，你反眉頭不展，面帶愁容，為什麼來？ 【青衲襖】（旦）我幾時得煩惱絕，幾時得離恨徹！本待散悶閒行到台榭，傷情對景腸寸結。 （小旦）姐姐，撇下些罷。 （旦）悶懷些兒，待撇下怎生撇！待割捨難割捨！倚遍闌干，萬感情切都分付長嘆嗟。 下面描寫姐妹二人拜月訴懷也是寫得非常地動人。 《白兔記》 《白兔記》不知作者的姓名，大約也是與《拜月亭》同時的產品。全劇共33出，是敘劉知遠與他的妻的離合故事的。劉知遠被繼父所逐，漂泊於外。有李文奎，生有二子洪一、洪信及一女三娘。他在廟中遇見知遠饑寒交迫，便把他帶回家。一日，他見知遠晝臥，火光透天，更有蛇穿竅出入，知道他必會大貴，便把女三娘嫁給他為妻。後文奎死了，洪一逐知遠出去，並逼他寫休書，又叫他看守瓜園，園裡有鐵面瓜精，會殺害人。知遠殺了瓜精，它化成一道火光，鑽入地中，掘開一看，原來是石匣裝著頭盔衣甲及兵書寶劍。於是他別了妻，出去建立事業。這裡，三娘留在家中，兄嫂要她改嫁，她不肯，便受了他們的許多折磨，日間挑水，夜間挨磨。不久，生下一個孩子，因系自己咬斷臍帶，便名之為咬臍郎。兄嫂欲害此子，她便托竇老抱去，帶給知遠。這時，知遠又娶了岳家小姐，便將孩子留在那裡養育。後知遠討賊有功，升為九州安撫使。咬臍郎已長大，一日，出去打獵，因追趕白兔，到了沙陀村，遇見受了千萬痛苦的母親三娘。他不知道她就是他的母，回家後，訴與父親知道。知遠告訴他一切的事。他們便迎接了三娘回來同住，又提了兄嫂來，把兄赦了，把嫂殺死報仇。正與羅馬帝尼祿以基督教徒為夜燭一樣，知遠也取香油五十斤，麻布百丈，將他妻的嫂做了照天蠟燭，全劇便在此告了終止。 《白兔記》的文辭樸質明顯，連「曲」文也都是非常明白，婦孺都能懂得的，遠比不上《琵琶記》與《拜月亭》的典雅。因此，我覺得《白兔記》大約是當時民間流傳的一篇劇本，或由優伶編纂而成的，絕不像《拜月亭》《琵琶記》之出於文人的手筆。如： 【北一枝花】昔日做朝內官，今做個山中寇。俺只為朝中奸詐多，有功的恨殺為仇，殺功的即便封侯，因此上撇了名鎖利勾。（第二十五出） 【江兒水】那日因遊獵，見村中一婦人，滿懷心事從頭訴。裙布釵荊添淒楚，蓬頭跣足身落薄，卻原來親娘生母。爹爹，你負義辜恩，全不念糟糠之婦。（第三十一出） 等數曲便是一例。所以典雅派的文人對它都不滿意，實在的它裡面所最缺乏的是富於詩趣的敘寫，然亦因此，它的流傳卻能夠廣而久。 《殺狗記》 《殺狗記》也是以文辭樸質為論者所不滿的，它的作者是徐。徐，字仲由，淳安人，明洪武初（1368年）征秀才，至潘省辭歸，有《巢松閣集》。他自己嘗說：「吾詩文未足品藻，惟傳奇詞曲，不多讓故人。」此劇系依據於蕭德祥的《殺狗勸夫》而寫的。全劇共36出，至少較蕭德祥的同名的一劇增大至四倍以上，因此，劇中人物增加了不少，情節也複雜得許多。他將孫蟲兒改為孫榮。《殺狗勸夫》里未說孫華與孫榮不和的原因，此劇則言孫榮勸諫他哥哥不要與小人交往，因此二人不和。孫榮被逐，忍不住饑寒，投水自殺，被人所救，暫住於破窯的一段事，也是《殺狗勸夫》雜劇中所無的。又孫華在《雜劇》中只有一妻，這裡卻增了一妾，又增了一個雇仆吳忠。其他兩劇相異之點，不能在此一一舉出。徐此劇，因欲使讀者及觀劇者更表同情於孫榮，所以對於他在外困苦的情形著力描寫著，且時時將他哥哥的豪華舉出與他的窮寒相較；又寫兩個惡友的性格與舉動也較「雜劇」所寫更為刻毒些。這使它更易感動一般讀者和觀劇者。在描寫人物的一方面，也較蕭德祥的「雜劇」為有進步。它的文辭與《白兔記》同其樸訥，如： 【宜春令】心間事難推索，我官人作事全不知錯。存心不善，結交非義謀兇惡。更不思手足之親，把骨肉埋在溝壑。唬得人戰戰兢兢，撲簌簌淚珠偷落。（第二十五出） 自然比不得《拜月亭》《琵琶記》等作那樣地為文人所歡迎了。近人吳梅因此不相信此劇是徐所作的，他說：「余嘗讀其小令曲《滿庭芳》 ……語語俊雅，雖東籬、小山，亦未多遜。不知所作傳奇，何以丑劣乃爾。或者《殺狗》久已失傳，後人偽托仲由之作，羼入歌舞場中耳。」（《顧曲麈談》卷下，83頁）這個意見，似不甚妥確。徐作此劇或系應當時劇場或伶人的需要，自然不能如其作抒情詩之可任意用淵雅的文辭，也許他自己反以此劇文辭之能為一般民眾所領悟而自喜呢！即假定此劇非徐所作，也斷不是徐以後人所能偽作，因此種文辭樸訥明顯的劇本，在明初以後便絕不會有人去作了。那時的劇作家正是群趨於雕飾艷詞雅語之時，僅此種「本色」的、明白的劇本，怎麼會產生出來呢？所以我們只可以說，此劇也許如《白兔記》一樣，乃元、明之間民間流傳的劇本之一，而非徐所作，但卻不能說它是後人偽託名之作。 《荊釵記》 《荊釵記》為明初寧獻王朱權所作。朱權，為朱元璋的第十七子，自號曜仙、涵虛子、丹丘先生。洪武二十四年（1391年）就封大寧，永樂元年改封南昌，正統十三年（1448年）卒。他深於音律，曾著《太和正音譜》，於《荊釵記》外，又作雜劇許多種。明代戲曲之發達，他的提倡是與有力量的。 《荊釵記》共48出，劇中的故事是如此：王十朋與錢流行的女兒玉蓮訂婚，以荊釵為聘禮。富人孫汝權見玉蓮美麗，也欲娶她。她的繼母與姑娘都欲逼她嫁了孫汝權，但她不從，於是她與王十朋很簡陋地結了婚。王十朋上京赴試，他的母親與玉蓮寄住於岳家。他中了狀元，万俟丞相欲妻以女，他堅執不從。孫汝權這時也在都，私將十朋家信改寫了，說已娶万俟丞相的女兒，欲將前妻玉蓮休了。玉蓮的繼母等因此又逼她改嫁孫汝權。玉蓮不從，投江自殺，被錢安撫所救，拜他為父，同赴福建任上。十朋知道了她自殺的消息，十分地悲痛。万俟丞相因他不肯為婚，將他改調至廣東潮陽為僉判，而將他的饒州本缺換了王士宏。後來，玉蓮要求錢安撫派人到饒州去打聽王十朋的消息，回報說，王僉判全家死亡。玉蓮也誤會了，以為十朋是真的死了。後來，十朋升任吉安，錢安撫欲將玉蓮嫁他，他不知是玉蓮，執意不肯。又經了幾番波折，他與玉蓮才得重圓。這個故事，並不是朱權所創造的，在很久的時候，就已流傳於民間了。《歐江佚志》謂，此故事系宋時史浩門客造作以誣王十朋及孫汝權的，因十朋為御史，首彈丞相史浩，其事實汝權慫恿之，所以他們用此故事以蔑十朋及他，但此說亦不大可信。汝權在此故事中固被寫成一個很壞的小人，然十朋卻仍是被寫成一個很貞堅的好人。造作故事以蔑人的，似不會反把他寫得很好的。大約民間流傳的故事，都是喜以歷史上著名的人，強附著於他們的故事之上的，正如人之喜以美觀的衣服附著於自己的身上。至於這種故事之與真實的歷史相符合與否，他們是不管的。所以造作《荊釵記》的故事以誣衊王十朋、孫汝權之說，可以說是全無根據。像這類錯誤的解釋，在中國文學上是無時不遇到的。我們應該徹底地掃清了它們。《荊釵記》的文辭，較《白兔記》《殺狗記》為文雅，然仍帶有一種「樸訥質白」之特質，所以王元美評他「近俗而時動人」。第三十五出《時祀》的一曲，我認為它是全劇中最感人的一段： 【沽美酒】紙錢飄，蝴蝶飛，紙錢飄，蝴蝶飛，血淚染，杜鵑啼，睹物傷情越慘淒。靈魂恁自知，靈魂恁自知。俺不是負心的，負心的，隨著燈滅。花謝有芳菲時節，月缺有團圓之夜；我呵，徒然閒早起晚寐，想伊念伊。妻，要相逢，除非是夢兒里，再成姻契！【尾聲】昏昏默默歸何處？哽哽咽咽思念你。直上姮娥宮殿里。 《琵琶記》 《琵琶記》，明高明作，敘漢蔡邕事。其題材非高明所創造，也是依據於一個以古代的大人物強附著於其上的民間故事。這個故事，在宋時已流傳於民間，南宋人詩云：「斜陽古道柳家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。」（陸游詩）或以為高明作此記，系諷王四的。王四與他為友，登第後，棄其妻而贅於太師不花家，故他藉此記以諷。名《琵琶》者取其四王字為王四，元人呼牛為不花，故謂之牛太師。實則這些話都是穿鑿附會的，絕不足信。高明此劇原是依據於自宋時即流傳於民間的蔡中郎故事的，與什麼王四及不花太師，都是毫無關係的。 高明字則誠，永嘉人，至正五年（1345年）中進士，授處州錄事，辟丞相掾。方谷真起事，他避地於鄞之櫟社。他的文名盛稱於世，《琵琶記》尤為當時人所讚許。朱元璋也甚喜此劇，即位時，便欲召他到金陵，他以老病辭。不久，病卒。著有《柔克齋集》。 《琵琶記》共42出，它的內容是如此：蔡邕與趙五娘結婚才兩個月，他父親便要他到京應舉。他不得已只好辭了高年的父母與熱戀的妻而上道。到京後，以高才碩學，得中狀元。牛太師欲以女嫁他，他再三不肯，又上表求歸。牛太師請天子主婚，又不准他回去。他只好勉強地留在京中與牛小姐結婚。這時，他家中因他出去，顯得窮困萬狀，只有趙五娘一人侍奉老人，營求衣食。後來老人只有幾口淡飯吃，五娘自己則什麼也沒得吃，只好強咽糠粃充飢。婆婆死了，公公又死了。她將頭髮剪下，想去賣了辦理喪事。又用麻裙包土來築墳。然後背著公婆的真容，拿著一把琵琶，到京去尋她丈夫蔡邕。她至牛府，與牛小姐相見，被留居府中，說明了一切，乃知她丈夫並非貪名逐利不肯回家，卻是被人逼留在此。蔡邕回府時，牛小姐與他說知，他才知父母俱已亡故，便大哭著與五娘相見。他們同回祭墓。後來他與五娘及牛小姐同過著很安樂的生活。全劇便於此告終。高明此劇的文章很典雅，與《拜月亭》是同類，而與《白兔記》《殺狗記》則雅俗殊異，所以許多人都極頂地稱許他。第二十一出敘趙五娘強咽糠粃事尤為評者所稱。 糠和米本是相依倚，被簸颺作兩處飛。一賤與一貴，好似奴家與夫婿，終無相見期。丈夫，你便是米呵，米在他方沒尋處。奴家恰便似糠呵，怎的把糠來救得人飢餒；好似兒夫出去，怎的教奴供膳得公婆甘旨！ 這一曲實為全戲的最警策處。相傳則誠居櫟社沈氏樓，夜案燒雙燭，填至吃糠一出，句雲「糠和米本一處飛」，雙燭光交為一，因名其樓曰瑞光。這雖是一段神話，然這一個好曲原足以當此種神話的誇飾而無愧。 明初雜劇作家 在傳奇盛行之時，雜劇作者仍有不少。作《荊釵記》的朱權也作有雜劇12種。與他約同時的，有王子敬、劉東山、谷子敬、湯式、楊景言、賈仲名、楊文奎及朱有燉，俱為明初有名的雜劇作家。 王子敬作劇4種，今存《誤入天台》1種，見《元曲選》。 劉東山作《嬌紅記》等2種，俱無傳本。 谷子敬作劇3種，有《城南柳》1種，亦存於《元曲選》中。 湯式字舜氏，號菊莊，寧波人，作劇2種，俱無傳本。 楊景言作劇2種，也俱無傳本。 賈仲名（一作仲明）作劇4種，今存《蕭淑蘭》《對玉梳》《金安壽》3種於《元曲選》中。 楊文奎作劇4種，今存《兒女團圓》1種，也在《元曲選》中。 朱有燉（周憲王）在他們當中是最偉大的。他為朱元璋子周定王的長子，甚負文名，作雜劇凡27種，散曲尤多。李夢陽《汴中元宵》絕句云： 中山孺子倚新妝，趙女燕姬總擅場。齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜。 可見他的歌曲流傳之盛，他死於正統四年（1439年）。自他死後，雜劇的作者直至15世紀之末葉才再有出來。他的雜劇存於今的有《洛陽風月牡丹仙》及《劉盼春守志香囊怨》2種，見於《盛明雜劇》；《清河縣繼母大賢》《趙貞姬身後團圓夢》等8種，見於《雜劇十段錦》，近又見十餘種，由商務印書館印行。 傳奇作家 繼《琵琶》及《荊》《劉》《拜》《殺》之後至15世紀之末的傳奇作者，有沈受先、姚茂良、蘇復之、王雨舟、邱濬、沈采、邵深數人。除邱濬之外，他們的確切時代，我們都不能知，都是15世紀後半的前後的人罷。 沈受先字壽卿，里居未詳，作傳奇《三元》《銀瓶》《龍泉》《嬌紅》凡4種，《三元記》今見《六十種曲》中，系敘馮商好行善，生子，連掇三元事。 姚茂良字靜山，武康人，作《精忠記》《金丸記》《雙忠記》三傳奇。 《精忠記》見《六十種曲》，敘宋名將岳飛被秦檜所誣殺事。《曲品》謂：「詞簡淨，演此令人眥裂。」然作者在最後因欲慰悅悲憤的觀眾，竟以秦檜諸人受地獄的裁判結果，大失偉大悲劇的性質。 《雙忠記》系敘張巡、許遠事。 蘇復之的里居未詳，嘗作《金邱記》1劇，敘蘇秦事，《曲品》謂其「近俚處具見古態」。 王雨舟的里居也不詳，所作有《連環記》1種，系敘三國時呂布、貂蟬的事。 邱濬字仲滌，瓊州人，為當時的一個大儒，生於公元1418年，卒於1495年。所作有《五倫》《投筆》《舉鼎》《羅囊》4記。 《五倫記》在戲曲中傳達道德的訓條，論者多目之為腐。 沈采字練川，吳縣人，所作有《千金記》《還帶記》《四節記》等3種。 《千金記》今傳於《六十種曲》中，系敘漢名將韓信事，因他於成功時曾以千金贈給漂母，故名「千金記」。 邵深字勵安，常州人，官給諫，作《香囊記》，敘張九成事，今存於《六十種曲》中。《曲品》謂他此記「詞工白整」。 自此以後，劇作家都益趨於典雅淵深的路上走去，詞益斫飾，白益工整，一般民眾漸漸地不易領悟他們了。 宋之舊作家 這個時代的詩與散文都沒有什麼很偉大的作家。元人侵入中國後，宋之舊作家仍在這時黑暗時代維持他的勢力者有趙孟諸人。 孟頫（1254—1322），字子昂，為宋之宗室，以善書名。 其後則有虞集、許衡、劉因、吳澄、金履祥、戴表元、袁桶、姚燧、馬祖常、元明善、歐陽玄、吳萊、柳貫、黃溍、蘇天爵、揭奚斯、鮮于樞諸人，皆為古文家，重揚韓、柳古文運動之餘波。重要的詩人則有虞集、楊載、范梈、揭奚斯，並稱為四大家，稍後則有薩天錫、倪瓚、顧瑛、張雨、楊維楨。 虞集（1272—1348），字伯生，嘗從吳澄游，仕至翰林直學士，兼國子祭酒，自號邵庵。有《道園學古錄》50卷。相傳集初不能詩，及在京師，遇楊載，授以詩法，遂超悟其理，成了一個名家。 楊載（1271—1323），字仲弘，浦城人，其詩在當時很有影響。 范梈（1272—1330），字亨夫，清江人。 揭奚斯（1274—1344），字曼碩，富州人。 虞集嘗評他們的詩，以為：「楊載如百戰健兒，范梈如唐人臨晉帖，揭奚斯如美女簪花。」並自稱「如漢廷老吏」。 許衡（1209—1281），字仲平，河內人；吳澄（1249—1333），字幼清，撫州崇仁人，二人同為元代古文的雙柱。 姚燧出衡之門下，虞集則受澄之影響。其流風至於明初未絕。 薩都剌（約1272—1355），字天錫，號雁門，虞集稱其最長於情，流麗清婉。 張雨（1283—1350），字伯雨，錢塘人，為道士，早年與虞集諸人唱和，晚年則與楊維楨、倪瓚諸人為友，有《句曲外史詩集》。 倪瓚（1301—1374），字元鎮，號雲林，無錫人，工畫，詩亦清俊。 顧瑛（1310—1369），一名阿瑛，崑山人，與瓚齊名。 楊維楨（1296—1370）是元代後半最負盛名之作家。楊維楨，字鐵崖，號鐵笛道人，山陰人，詩文古拙而雄於才氣，從橫排奡，自辟町畦，然譽之者固多，毀之者亦不少。明初，有王彝者，至作《文妖》一篇以詆諆之。 吳萊（1297—1340），字立夫，與黃溍、柳貫並稱為「古文三家」，其詩則與楊維楨齊名，有《淵穎集》，王士禛《論詩絕句》道：「鐵崖樂府氣淋漓，淵穎歌行格盡奇。」而他後來，乃尤重萊，所選七言古詩，唯錄萊而不及維楨焉。 明初古文家 入明，傳古文之諸派者，有宋濂、劉基、王褘。 宋濂（1310—1381），字景濂，金華潛溪人，從朱元璋於軍中。元璋即皇帝位後，以濂為翰林學士知制誥並修《元史》。後因孫獲罪，元璋欲殺之。倖免死，貶茂州，中途而卒。有《潛溪集》。濂初從吳萊學，後又學於柳貫與黃溍，故其文力崇所謂「古文派」之正宗，清順而乏氣骨。 劉基（1311—1375），字伯溫，青田人，參朱元璋軍事，多出奇計。洪武初，為御史中丞，封誠意伯。其為文亦清瑩，而較濂為有才氣。其詩尤有名，素樸真摯，氣韻高雅。有《覆瓿集》等。 王褘（1321—1372），字子充，義烏人，與宋濂曾同學於黃溍，又曾同修《元史》。所作有《華川集》。 朱元璋嘗謂：才思之雄，褘不如濂，學問之博，濂不如褘。 明初詩人，以高啟、楊基、張羽、徐賁為四傑，而袁凱亦有盛名。 高啟（1336—1374），字季迪，長洲人，自號青邱子。洪武初，預修《元史》，授翰林院國史編修，後為朱元璋所腰斬，年僅三十九。王褘評其詩：「雋而清麗，如秋空飛隼，盤旋百折，召之不肯下，又如碧水芙渠，不假雕飾，翛然塵外。」楊基、張羽、徐賁三人之詩，俱不及啟之高。 楊基（132—？），字孟載，號眉庵，官山西按察使；徐賁，字幼文，官河南布政使。二人俱以曾為張士誠客，下獄死。 張羽（1333—1385），字來儀，又字附鳳，官太常司丞，後獲罪投龍江死。文字之獄，大約沒有一個時代比明初更殘酷的了！ 袁凱，字景文，自號深叟，華亭人，官監察御史，有《在野集》。嘗在楊維楨座，客出所作《白燕詩》，袁凱微笑，別作一篇以獻。楊維楨大驚賞。人遂呼之為「袁白燕」。 這時代最後的古文家為方孝孺。方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，寧海候城人，從宋濂學，亦為正統派之作家，有《遜志齋集》。明成祖起兵入京，方孝孺以不屈被殺。相傳成祖並滅其十族，為歷史上最殘酷的文字獄之一。論者以為「天下讀書種子絕矣」。 傳奇作家 中國戲曲的第二期，包括傳奇的最盛時代。通常所稱為「唐詩」「宋詞」「元曲」「明傳奇」的定評，即可表示這個時代的傳奇的盛況。 自《荊》《劉》《拜》《殺》四大傳奇產生之後，大作家陸續地出現。在技巧方面是益有進步，在文辭方面也益見其優雅。以前的傳奇，是為民間一般人的娛樂而作的，所以辭句務求淺顯明白，不唯賓白是真實的人民的對話，即曲文也多用平常的口語，所以無論什麼人都可以懂得。如《殺狗記》，如《劉知遠》（即《白兔記》），便因此大為文人們所不滿。到了這一時期，作家的趨向卻向「優雅」的方面走去，把文辭修斫得異常地整齊、美麗，不但曲文是「擇句務求其雅」「選字務求其麗」，即賓白也駢四儷六，語語工整，其甚者如《浣紗記》，如《祝髮記》，乃至於通劇無一散語。當時大多數的作家俱跟隨了這個新的傾向，雖然有一部分的作家未必是如此，卻也多少總不免受有些影響。這個傾向，當然不是怎麼樣地好，然其娟秀的風格、麗雅的辭句，卻能使之在文壇上占了很久、很穩固的地位。 這時期的傳奇作家，以湯顯祖為最偉大，而鄭若庸、屠隆、梁辰魚、張鳳翼、王世貞、沈璟、陸采、徐復祚、梅鼎祚、汪廷訥等，也俱有盛名，最後則有阮大鋮、尤侗、李玉、李漁等作家出來。無名氏之傳奇，傳於今者亦多。大約當時作家，不出南中，以江南、浙江為最多，江西諸地次之，其他山東、河南、直隸諸地，前為雜劇最盛之區者，傳奇作者卻俱不過一二人而已。今將這時期傳奇作家，有籍貫可考者，列一表於後，並於每個作家之下同時註明他的作曲之數目。這可以使讀者更明白當時傳奇作者之地理上的分配。其作家籍貫無可考者，則不列入此表。 續表 ○注一：本表依據於《曲錄》卷四。 ○注二：作家籍貫無可考者，本表概不列入。 ○注三：每個作家後面所注之阿拉伯數字，系表示其作劇之數目。旁有漢字數字者，系注其劇本被收入《六十種曲》中之數目。 ○注四：蔣麟徵或言其為烏程人，顧瑾或言其為華亭人，故俱加（？）。 湯顯祖 湯顯祖為傳奇作家中最偉大的一個，所作上抗《琵琶》《拜月》，下啟阮大鋮諸人，這個時代的諸作家中，直無一足以與他相比肩者。所著《牡丹亭》（《還魂記》）至今還為文士佳人所喜愛，且為劇場所常常扮演，其盛況與王實甫之《西廂記》正復相同。傳奇作品，受同樣的榮譽者絕少，有的是案頭之書，讀者雖多，而少見扮演，有的扮演雖盛，而讀者卻未見感甚高的興趣，獨《牡丹亭》則無往而不受盛大的歡迎。相傳《牡丹亭》初出，婁江女子俞二娘酷嗜其詞，至斷腸而死，又傳馮小青讀之，嘗題一詩於書端：「冷雨幽窗不可聽，挑燈閒讀《牡丹亭》。人間亦有痴於我，豈獨傷心是小青。」此外尚有種種傳說。大約傳奇之動人，恐無過於此者。 湯顯祖（1550—1616），字義仍，號若士，江西臨川人，萬曆十一年癸未進士，官禮部主事，以上疏劾首輔申時行，謫廣州徐聞典史，後遷遂昌縣知縣。投劾歸。《列朝詩集》謂：「義仍窮老蹭蹬，所居玉茗堂，文史狼藉，賓朋雜坐，雞塒豕圈，接跡庭戶，蕭閒詠歌，俯仰自得。」所作凡5種，於《牡丹亭》外，有《南柯記》《邯鄲記》《紫釵記》及《紫簫記》。《牡丹亭》與《南柯》《邯鄲》《紫釵》合稱為「四夢」，最流行，《紫簫》則知者較少。 《牡丹亭》凡55出，敘寫杜麗娘與柳夢梅的生死戀愛事。南安太守杜寶為杜甫之後，生有一女，名麗娘，未議婚配。某一日春晝，到花園中遊覽了一回，歸來忽覺懷春，便入睡夢。夢中見書生柳夢梅（柳宗元之後），互相愛戀，即成婚好。不料夢回睡醒，一切俱幻。自此，漸入沉思，日見消瘦，自畫容像，以寄所懷。不久，遂得了一病而亡。柳夢梅卻是實有其人。某日，無意中拾到麗娘的自畫像，驚為絕色，便供了起來，早晚玩拜。後來，麗娘的鬼魂尋到他的住處，與他相聚，誓為夫妻。夢梅偷開了麗娘的棺，她便復活了，偕到他處同住。後來，夢梅赴考，恰遇寇亂。待寇平後，夢梅卻中了狀元。他帶了麗娘與她父母相見。在這個出於意料外的相遇里，全劇便結束了。事跡是很可詫怪的，湯顯祖寫來卻至為流動，至為自然。其描狀女子懷春之心境，生死不變之戀感，實為空前的名著。文辭之飄逸秀美，真摯動人，亦為自《西廂記》後少見之作。他對於人物的描寫，也各具個性。《驚夢》一出，尤為人所傳誦，如： 夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春，關情似去年。……遍青山，啼紅了杜鵑，荼外，菸絲醉軟，牡丹雖好，他春歸怎占的先？閒凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。……沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨，則為俺生小嬋娟。揀名門一例，一例里神仙眷。甚良緣，把青春拋得遠！俺的睡情誰見？則索因循靦腆，想幽夢誰邊？和春光暗流轉遷延。這衷懷那處言？淹煎，潑殘生除問天！ 自然是不朽的名句，卻在別處也頗不少可比於這些的佳曲好語。 或以為《牡丹亭》有所指，有所諷刺，甚且說湯顯祖以此劇寫某家閨門之事，以報其私怨，這些都不足以置信。湯顯祖此劇或系受「華山畿」故事之影響，顛倒其結局而為之，或系依據於《剪燈新話》中之《金鳳釵記》一則，而略有變異。然其旨則不在敘此「荒唐」之故事，而實欲抒寫那堅貞純一生死不變之戀情。故於女主人翁之描寫，最為著力；情之所至，夢而可遇，死而可生。如《驚夢》《寫真》《魂游》《幽媾》《冥誓》《回生》諸出，實全劇之精華。所以，事跡雖荒唐，而論者不以為怪。數千年來，中國少女之情感，總是郁秘而不宣，湯顯祖卻大膽地把她們的情意抒寫出來了，這大約是《牡丹亭》特別為少女所喜愛之一端吧。 《南柯記》凡44出，依據於唐李公佐的名作《南柯太守傳》，寫淳于棼夢入蟻國，為駙馬，任南柯太守，榮貴之極。後公主病死，與敵戰又敗，遂失國王意，回歸故鄉。原來卻是一夢。公佐的傳文至此而止，湯顯祖的戲曲卻又於此後添上了二出，敘淳于棼請僧追薦蟻國眾生，使他們都得升天，復見其父及國王、公主。公主約在仞利天等他，可以再為夫妻，只要他加意修行。他便大徹大悟。 《邯鄲記》凡30齣，乃依據於唐沈既濟的名作《枕中記》而寫的。山東盧生不得志，於旅邸遇呂洞賓而嘆息，洞賓便借他一枕。盧生倚枕而睡，夢中進士，為高官，富貴榮華，謫遷憂苦，無所不歷。壽至八十，一病而死。遂從夢中醒來，主人炊黃粱飯尚未熟。盧生遂大悟，從洞賓入山中，遇見群仙，為一個掃蟠桃落花的仙童。 《紫釵記》凡53出，乃依據於唐蔣防的名作《霍小玉傳》而寫的。詩人李益與霍小玉誓為夫妻，後復分別，小玉鬱郁成病，將死。有俠士黃衫客強要益重至小玉家，二人復得相見。蔣防原傳，敘至此，本言小玉訴益負心，遂暈厥而死。湯顯祖此劇，則改為小玉暈去未死，為益所喚醒，乃復為夫妻如初。蔣傳中的李益是一個負心的男子，《紫釵記》中則把二人的分離，歸罪於奸人。 《紫簫記》凡34出，所敘亦李、霍事，乃《紫釵記》之初稿，結局亦為團圓。敘小玉嫁了李益，益到朔方參軍去了。小玉每日相思，年年七月七日，為他曝衣曬書。某一個七夕，益卻由朔方回來；恰與是日天上的二星一般，欣喜地話著情語而團圓了。 湯顯祖之傳奇，論者每謂其曲文不合韻律，故歌者常常改易原文以合伶人之口。湯顯祖常對那些改本深致不滿。他曾說道：「予意所至，不妨拗折天下人嗓。」他的曲文之能瀟灑絕俗，抒寫自如，大約即由於此。現在之傳奇差不多已成為書架上的讀物，實演的機會已絕少，故對於他的合律不合律的辯論，已可不必注意。 王世貞（1526—1590），字元美，號鳳洲，又稱弇州山人，太倉人，官至刑部尚書，所作有《鳴鳳記》。嘗與李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽同結詩社，世稱「五子」，而王、李之名尤著。 《鳴鳳記》凡41出，所敘為當代之事。夏言、曾銑遭讒被殺，嚴嵩父子專政誤國，楊繼盛上疏諍諫，被陷獄中，終死東市，其妻也同殉。後來鄒應龍又上疏劾嵩，終得達到目的，芟夷奸黨。楊繼盛的死，是明代最動人、最感人的一件大事。那樣的壯烈激昂，那樣的從容就義，到如今還足以令人零涕憤慨。所以無論劇本、小說，寫來俱足以動人。相傳王世貞於嵩敗後寫成此劇，曾由前事東樓之優童金鳳登台扮演他，以其熟習，舉動酷肖，名噪一時。 梁辰魚與鄭若庸、張鳳翼、屠隆諸人齊名。同以「駢綺」之曲文見稱於時。梁辰魚，字伯龍，崑山人，以清詞艷曲名盛當代，所撰《江東白苧》，包括他的小令散套，流行極盛。時同邑魏良輔能喉囀音聲，變戈陽、海鹽、胡調為崑腔。伯龍填《浣紗記》付之。此劇至傳海外，吳中演奏之盛，更不待言。王世貞曾有詩云：「吳閶白面冶遊兒，爭唱梁郎雪艷詞。」蓋即指此。 《浣紗記》凡45出，主人翁為范蠡與西施，而以吳、越之和戰為線索。范蠡載西施泛湖而去越，本為傳疑之故事，《浣紗記》則以此為根據，而演衍出范蠡本與西施有婚姻之約，因國家之故，不得不割斷愛戀，將她獻於吳王夫差。後來越王勾踐起兵報仇，滅吳而歸，范蠡始復得與西施相見，同辭勾踐而泛湖隱去。 鄭若庸字中伯，號虛舟，崑山人，早歲以詩名天下。趙康王聞其名，走幣聘入鄴，客王父子間。王父子親迎接席，與交賓主之禮。康王卒，乃去趙，居清源，年八十餘始卒。詩名《蛣蜣集》。又善於作曲，所作有《玉玦記》《大節記》《五福記》3種，以《玉玦記》為最著，其他2種皆失傳。 《玉玦記》凡36出，敘王商與其妻秦氏慶娘離合事。商上京求名，下第羞歸，被人導為狹邪游，貂敝金盡，幸遇呂公收留，奮志讀書。會胡騎南侵，秦氏被擄不屈。後來商一舉成狀元，與秦氏重會癸靈廟。《曲品》謂：「《玉玦記》典雅工麗，可詠可歌，開後人駢綺之派。」同時有薛近裒者，作《繡襦記》，敘鄭元和、李亞仙事。相傳若庸作《玉玦記》，以其敘妓女之薄情，舊院人惡之，乃共饋金求近裒作此，以雪其事。《玉玦記》出而曲中無宿客，及此記出而客復來。 張鳳翼字伯起，長洲人，與二弟並有才名，吳人謂之「三張」。他所作傳奇凡7種，傳於今者有《紅拂記》《灌園記》《祝髮記》等數種。 《紅拂記》敘李靖與紅拂妓的戀愛故事，乃依據於唐杜光庭的《虬髯客傳》而寫者，凡34出，以虬髯客即位扶餘國王，幫助李靖擒了高麗國王，唐帝封他為海道大總管為結束，遠不如《虬髯客傳》結局之氣度高遠。 《灌園記》凡30齣，敘齊太子田法章復國事。以田單、樂毅之戰爭，與田法章之戀愛，錯綜敘寫，頗不落於單調。當齊亡時，法章逃於太史家避禍，改名王立，為灌園人，故謂之《灌園記》。 此二劇為張鳳翼早年所作，還看不出受多少「駢綺派」的影響，說白也很自然，並沒有對仗工整的談吐。 《祝髮記》為張鳳翼晚年所作，為其母上壽而著者，風格已較前大變，至於通本皆作儷語。 屠隆字長卿，又字偉真，號赤水，鄞縣人，官至禮部主事，為人所訐，罷歸。縱情詩酒，好賓客，賣文為活。所作有《曇花記》《修文記》《彩豪記》3種。 《彩豪記》敘李白事，凡42出，中並插敘天寶之亂及明皇、楊妃事，以郭子儀報恩救白為結束。 《修文記》敘李賀事。賀每從小奚奴，騎距驉，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。後病卒，其母哀不自解。一夕，夢賀來道：今在天上甚樂，為上帝作新宮記，纂樂章。隆此記即寫此事。 《曇花記》為隆廢后所作，凡55出，敘唐時木清泰與郭子儀同扶唐室，富貴無匹，後忽感悟，棄家訪道，家中一妻二妾也焚香靜修。二子繼父之勳業，復扶王定亂，後來一家同證正果，並列仙班。屠隆嘗「命其家僮衍此曲，指揮四顧，如辛幼安之歌千古江山，自鳴得意」。 沈璟與湯顯祖齊名於世，璟之循規踐矩，嚴守曲律，正與顯祖之不守繩墨成一對照。沈璟，字伯瑛，號寧庵，世稱詞隱先生，吳江人。萬曆間進士，官先祿寺某官。著《南九宮譜》23卷，作劇21種，為這個時期作家中之最多產者及最懂得音律者。其所著劇中以《義俠記》《桃符記》《紅渠記》等為最有名。 《義俠記》刊本最多，故最流行。《義俠》所敘，乃最流行之英雄傳奇《水滸》的故事之一。《水滸》故事，除小說外，元人雜劇中已多敘寫之，明人傳奇中亦多有之，如《靈寶刀》及此劇都是。此劇凡36出，所敘為武松的始末，事實大都依據《水滸傳》，唯加入了一個武松的妻賈氏。武松父母在日，曾為聘下賈氏，因他四處漂泊，久未成親。後武松刺配在外，賈氏亦逃避於尼姑庵。結局是宋江等受了招安，武松與賈氏成親（友人某君常憾武松以蓋世英雄乃不得其儷配，而以行者終老，得此劇讀之，可以釋其不平之念矣）。沈璟未染當世駢綺之風尚，曲文賓白多本色語，明白而真切，自較《浣紗記》《祝髮記》之有意做作者為勝。 《靈寶刀》為任誕先作，亦一敘水滸故事之劇本。誕先（一作誕軒），浙汜人，生平未詳。作劇2種。此劇凡35出，寫林沖的始末，事跡亦依據於《水滸傳》而略有變異。沖妻為高明所逼，虧得錦兒替嫁。她和王媽媽連夜脫逃，到了四花庵為庵主。後來沖報了大仇，到庵中謝神，恰與她重複相見。 陸采，以作《南西廂》及《明珠記》得名。陸采，字子元，號天池，長洲人，為粲之弟。粲為諫臣，甚有聲，嘗草《明珠記》，由采踵成之。 《明珠》敘王仙客與無雙事，依據唐薛調之《無雙傳》而寫，凡43出。無雙與仙客有婚約，遇亂，無雙被沒入宮掖。有俠士古押衙設計使無雙暴卒，領屍出，復得生，乃得與仙客終老。 《南西廂》乃改王實甫之《西廂記》為傳奇者。自敘云：「李日華取實甫之語，翻為南曲，而措詞命意之妙，幾失之矣。」他的此作，乃懲日華之失者。 陸采所作，於以上二劇外，尚有3種，即《懷香記》《椒觴記》及《分鞋記》。 《懷香記》以有《六十種曲》本，故得與《明珠》及《南西廂》並傳於今，《椒觴記》與《分鞋記》，則恐已不傳了。《懷香記》敘韓壽事。壽被賈充闢為司空掾。充有幼女午姐，待字閨中，見壽愛之，遂相戀。後因為充所知而離散。經了許多苦難，二人終得為夫婦。 李日華字君實，嘉興人，萬曆壬辰進士，官至太僕寺少卿。所作《南西廂》，凡20齣，頗為時人指摘，日華自己也聲明非他所作，乃他人所託名。 梅鼎祚字禹金，宣城人，棄舉子業，肆力詩文，撰述甚富，所作傳奇，有《玉合記》一種，亦為步駢綺派作家之後塵者。此劇凡40齣，乃衍敘唐許堯佐的《柳氏傳》者（《本事詩》亦載之）。詩人韓翃（一作翊）有姬人柳氏，為番將沙叱利所奪，許俊以任俠自喜，聞其事，騎馬直入沙叱利之宅，載柳氏而歸之翃。 汪廷訥字昌朝（一作昌期），一字無如，休寧人，官鹽運使，作傳奇凡10種，盛傳於世者有《獅吼記》及《種玉記》。 《獅吼記》凡30齣，寫陳季常懼內事。季常為蘇軾之友，妻柳氏，美而妒，季常懼之。軾乃設計，私贈以家姬。後以佛印之力，降伏了號為河東獅子之柳氏。這劇是有名的喜劇，充滿了詼諧的敘寫，其描述美妻之積威，懼內者之懦怯，極為逼真而有趣。此種情境，中國戲曲描敘之者殊鮮。 《種玉記》凡30齣，敘霍休文為平陽小吏，偶遇侯門侍女，相戀不久，乃為其兄衛青拆散。後休文生二子，皆得大名，去病為將，光為首輔，父子完聚，夫妻團圓。 與他們約同時的作家，有作品傳於今者，茲亦略述於下。 顧大典字道行，吳江人，官至福建提學副使，以善作劇名。所作凡4種，以《青衫記》為最著。白居易作《琵琶行》，本抒寫情懷，毫無故事可述，而有元以來之戲劇作家乃往往附會其事，強以彈琵琶之商人婦，為白居易之情人。此劇也是如此，以商人婦為裴興奴，當白居易郊遊時曾遇之，不料因事離別，直至潯陽江上聽琵琶，二人方克偕老。 葉憲祖（一作祖憲）字美度，一字相攸，號桐柏，亦號檞園居士，餘姚人，官至工部郎中。所作傳奇凡5種，其中《鸞記》1種，有《六十種曲》刊本。 《鸞記》凡21出，敘唐時杜羔曾以碧玉鸞，聘趙氏為妻。後為奸人所怒，經歷失意之苦。終得佳人之激勉、良友之相助，得中高第。中間插入溫飛卿與魚玄機之姻緣遇合，牽攏得很可笑。 沈鯨號涅川，平湖人，著傳奇4種，以《雙珠記》為最著。 《雙珠記》凡46出，敘王楫與妻郭氏同到鄖陽軍中，為奸人所陷，釀成冤獄。幸得減刑調戍邊土。郭氏鬻子全貞，後來其子棄官訪求父母，終得合家團圓。沈鯨的作風也是受了駢綺派的影響。 徐復祚，字陽初，常熟人，著《紅梨記》《宵光劍》《梧桐雨》等傳奇4種，以《紅梨記》為最著。 《紅梨記》凡30齣，敘趙汝州與謝素秋的姻緣離合事。汝州與歌妓謝素秋相戀，為王黼所逼而分離。正遇金人圍汴，征歌妓送入北邦。素秋亦預其列。賴有花婆設計保護，素秋潛避至他地。後汝州成名，終得娶素秋。此外尚有《東郭記》一種，亦傳為復祚所作。 《東郭記》凡44出，敘《孟子》中的「齊人有一妻一妾者」的一段故事。出目皆取《孟子》之文句以為之，很具別致。中插攘雞者、於陵仲子及王事。紙背後隱透著玩世嘲諷之意。 周朝俊字夷玉，鄞縣人（《曲錄》作吳縣人，誤），著《紅梅記》，袁宏道曾為之刪定。 《紅梅記》凡34出，敘裴禹與盧昭容事，而以賈似道事串插其中。 單本字槎仙，會稽人，著《露綬記》及《蕉帕記》2種。 《蕉帕記》最流行。此劇凡36出，敘龍驤與胡小姐之遇合，中插入妖女之變形與仙真之顯法。因妖女將蕉葉變為羅帕，贈給龍驤，故謂之《蕉帕記》。 許自昌字元祐，吳縣人，作劇4種，以《水滸記》為最著。 《水滸記》凡32出，亦為依據於《水滸傳》而寫的劇本。劇中人物，以宋江為中心，敘他娶妻孟氏，家無別人（這與《水滸傳》大異）。後遇閻婆惜，引起了許多風波。虧得梁山泊諸英雄救他入山聚義，同時且把孟氏也接了來，與他相聚。 陳汝元字太乙，會稽人，著傳奇2種，以《金蓮記》為最著。 《金蓮記》凡36出，敘蘇軾以奇才邀帝寵，特賜金蓮歸第。章惇設計使軾外調。於時得遇朝雲，偕合鸞儔。復為奸人所陷，幾成詩獄，幸其弟轍疏救，得謫守黃州。後來二子成名，合家正果修真。 王玉峰，松江人，佚其名，著《焚香記》，凡40齣，敘王魁、桂英事。「王魁負桂英」的故事為向來作劇家所常敘寫的悲劇，宋、金院本中已有此名。此故事原見張邦幾《侍兒小名錄拾遺》，敘王魁下第，與桂英誓為夫妻。後魁唱第為天下第一，乃負桂英之約。桂英持刀自刎。其鬼魂竟報仇迫魁入冥。此劇則力翻原案，改為大團圓的局面。以為王魁並不負桂英，其中構陷桂英者乃為奸人金壘。後冥司對案，桂英還陽，復得與魁偕老。此種翻案的作品，頗減少了悲劇的崇高趣味。然玉峰對於人物的描寫能力頗高，故稱許此劇者甚多。 謝讜，號海門，上虞人，著《四喜記》。 《四喜記》凡42出，敘宋杞因編竹橋渡蟻，獲享厚報，二子宋郊、宋祁皆中狀元，富貴顯達。 高濂，字深甫，號瑞南，錢塘人，著《玉簪記》及《節孝記》，今傳《玉簪記》一種。 《玉簪記》凡33出，敘陳妙常與潘必正事，此故事為民間盛傳的「情史」之一。妙常與必正本已指腹為婚，後因兵亂，妙常託身尼庵，恰遇必正，重締姻緣。中經阻難、別離，終得團圓偕老。 汪錂，字劍池，錢塘人，著《春蕪記》，凡29出，敘宋玉事，依據《登徒子好色賦》而加以憑空造作的女主人公。玉與季清吳締結良緣，不料為奸徒設計阻隔。後荷君王賜姻，克諧夙願。 朱鼎，字永懷，崑山人，著《玉鏡台記》，凡40齣，敘晉代溫嶠事。此故事關漢卿亦曾寫為雜劇，此劇則放大至10倍。 楊珽，字夷白，錢塘人，著《龍膏記》及《錦帶記》。 今僅傳《龍膏記》，凡30齣，敘張無頗與元載之女湘英締姻事，亦不脫才子佳人離合悲歡之陳套。 史槃，字叔考，會稽人，著《夢磊記》及《合紗記》。《夢磊記》曾被馮夢龍改定，刊入《墨憨齋傳奇定本》中。 沈嵊，字孚中，錢塘人，作《綰春園》（《曲錄》作《幻春園》，似誤）、《息宰河》等3種，亦甚為時人所稱。《綰春園》有譚友夏、鍾惺評刻本。 周螺冠、張午山、徐叔回，名里生平俱未詳，各著有傳奇一種。 螺冠著《錦箋記》，凡40齣，敘梅玉與柳淑娘之離合事。 張午山著《雙烈記》，凡44出，敘梁紅玉與韓世忠之事。 徐叔回著《八義記》，凡41出，敘程嬰存趙孤事。 明之末年，有馮夢龍與阮大鋮兩大家殿於後。 馮夢龍為當時文壇的中心，嘗增補《平妖傳》，編著《警世通言》《喻世明言》《醒世恆言》3種（皆短篇小說集），尤注意於戲曲，刻《墨憨齋傳奇定本》10種，多改削他作家之劇本，如改湯顯祖之《牡丹亭》為《風流夢》，改陸無從、欽虹江敘李燮事之二劇本為《酒家傭》，又改余聿雲之《量江記》，改李玉之《永團圓》。其自作者，有《雙雄記》《萬事足》《新灌園》3種。 阮大鋮，字集之，號圓海，又號百子山樵，懷寧人，官至兵部尚書。大鋮初附魏忠賢，忠賢死，坐廢。後復起用，為諸名士所嘲罵，於是捕逐諸公子，大為奸惡，論者多不齒之。然其所著《燕子箋》《春燈謎》《雙金榜》《牟尼合》《忠孝環》5種傳奇，則即與之為敵者，也莫不推許之。他所取的題材，不能逃出陳腐的圈套，然描寫殊細膩有情致。 《燕子箋》凡42出，為阮大鋮5種曲中最有名者。《桃花扇》中曾敘及侯方域、陳慧生諸人觀演《燕子箋》，殊為感動。劇中故事是如此：霍都梁至京師會試，與妓華行雲相戀，執筆為她畫像，把自己也畫入，畫好後，送到裝裱店裡去。同時，禮部尚書酈安道有女名飛雲，貌肖華行雲，亦將吳道子畫之觀音像一幅送到同一裝裱店裡去。不料，二畫裱好後，店中人卻互送錯了，把華行雲與霍都梁的畫像送給飛雲，卻把觀音像送給都梁了。飛雲見畫上題「茂陵霍都梁寫贈雲娘妝次」，又見畫中二人，一個面貌與她酷肖，一人卻是風度翩翩的少年，不禁驚駭不已，便秘密地藏了起來。某一春日，作詞一首，詠此事，為燕子銜去恰落於都梁之前。後來都梁為其友鮮于佶所陷，逃於他方。那時安祿山反，天下大亂。飛雲與母在逃難途中相失。行雲亦逃難在外，與飛雲母相遇。母見其酷肖己女，便認她為義女，一路同行，恰逢安道。飛雲則為其父執賈南仲之軍所收容，亦認為義女。這時，霍都梁改名為卞無忌，入賈南仲幕中，獻奇策，滅了祿山。南仲以飛雲妻之。二人相見驚異，細訴衷情。不久，行雲亦歸於都梁。 《春燈謎》亦名《十認錯》，凡40齣，亦得盛名。中敘宇文學博有二子義、彥，彥隨母赴父任，泊舟黃河驛。適韋節度之舟亦泊於此。時為元宵，彥上岸觀燈，韋女改裝為男，亦去觀燈。二人同猜燈謎，賦詩唱和。各執一詩箋而別。會風起，二船各泊他所。女誤入宇文舟，彥誤入韋舟，旋各揚帆行。彥母認韋女為己女，彥則被韋節度投於水。又被誤為賊，捕入獄中。會兄義大魁天下，被唱名者改為李文義，授巡方御史。同時，彥亦更姓名，為盧更生。義不知更生即為弟，釋之出獄，彥亦不知御史即為其兄。後彥登第，韋節度為執柯，與李氏女結婚，乃不知李氏即己父之家。到了結婚時相認，方才明白種種的錯誤。因共有十錯，故謂之《十認錯》。 這時期無名氏之作品，傳於今者頗多，其著者有《玉環記》，敘韋皋與張瓊英事；《尋親記》敘周羽被奸人所陷，其妻守節，遣子尋父事；《金雀記》，敘潘岳與井文鸞事；《霞箋記》敘李彥直與張麗容事；《投梭記》，敘謝鯤與文縹風事；《琴心記》敘司馬相如與卓文君事；《飛丸記》敘易弘器與嚴玉英事；《贈書記》敘談塵與魏輕煙事；《運甓記》，敘陶侃運甓事；《節俠記》，敘裴他先與盧鬱金事；《四賢記》，敘孫澤娶妾生子事。此外尚有不少，未能一一在此列舉。 當明末天下大亂，流寇殺人如麻，清人又繼之而入關，兵馬倥傯，白不遑文事，劇壇遂如垂萎之花，憔悴可憐，如經霜之草，枯黃無生氣。然當清人戡定中國時，傳奇作者卻又聯臂而出，其盛況不亞於正德、萬曆之時，為這個時期戲曲史的光榮的殿軍。大抵這些清初的作家，俱為經閱滄桑之變者。其中如袁於令、吳炳、李玉諸人，在前朝且都為已享盛名之作家。 袁於令原名韞玉，字令昭，號籜庵，吳縣人，官荊州府知府。作劇凡5種，即《金鎖記》《玉符記》《珍珠衫》《肅霜裘》及《西樓記》，而以《西樓記》為最著。相傳於令一日出飲歸，月下肩輿過一大姓門，其家方宴賓，演霸王夜宴。輿人曰：「如此良夜，何不唱繡戶傳嬌語，乃演《千金記》！」袁於令狂喜，幾墮輿。 《西樓記》凡36出，敘於鵑與穆素徽事。於生與素徽在西樓相戀，不幸為人所拆散。後於生聞素徽別嫁他人，一病幾死。素徽誤聞於生死耗，亦自縊以殉。但二人實俱未死，賴俠士玉成其事，將素徽奪來送給於生，完此一段痴情。 吳炳字石渠，宜興人，少年登第，有才名，作劇凡5種，即《畫中人》《療妒羹》《綠牡丹》《西園記》及《情郵記》。《新傳奇品》謂：「吳石渠之詞，如道子寫生，鬚眉畢現。」5劇皆寫佳人才子事，而《西園記》名最著。 《西園》撰於萬曆末年，敘張繼華與王玉真事。中間並不穿插苦難逃避奸人播弄，僅以空想的戀愛、誤會的痴情，反覆細寫，很足動人。 範文若字香令，號荀鴨，又自稱吳依，松江人，作劇凡9種，以《鴛鴦棒》《花筵賺》《倩花姻》及《夢花酣》為最著。 薛旦字既揚，號沂然子，無錫人，作劇凡10種。以《書生願》《醉月緣》《戰荊軻》《蘆中人》《昭君夢》等為著。 馬佶人字更生，吳縣人，作《梅花樓》《荷花盪》《十錦塘》3種，以《荷花盪》為最著。 劉晉充字方所，蘇州人，著《羅衫合》《天馬媒》《小桃源》3種。 葉稚裴字美章，吳縣人，作《琥珀匙》《女開科》《開口笑》《鐵冠圖》（一名《遜國疑》）等8種。 朱佐朝字良卿，吳縣人，作《漁家樂》《萬花樓》《太極奏》《乾坤嘯》《艷雲亭》《清風寨》等30種。 邱園字嶼雪，常熟人，著《虎囊彈》《黨人碑》《百福帶》《蜀鵑啼》等9種。 李玉字玄玉，吳縣人，作劇凡33種，在當時作家中，他為最受人讚許者。《新傳奇品》謂：「李玄玉之詞，如康衢走馬，操縱自如。」馮夢龍亦為之刪定《人獸關》及《永團圓》二劇。論者謂他的「一」「人」「永」「占」4劇，可以追步湯顯祖。所謂「一」「人」「永」「占」，即李玉之《一捧雪》《人獸關》《永團圓》《占花魁》4劇。 《一捧雪》凡30折，敘莫懷古以一玉杯名「一捧雪」者招禍，幾被嚴世藩所殺，賴義僕代死，良友救援，方得脫。後其子莫昊，改姓名，為大吏，復得「一捧雪」，且與父母完聚。 《人獸關》凡33折，敘施濟好周濟窮苦，嘗遇桂薪，欠官債，欲鬻妻女以償，乃代為之付款。薪感激知遇，將女獻他為妾。不料後來薪獲金暴富，便負心失約。一夕，夢入冥中，歷經因果報應，乃大悟悔。 《永團圓》凡32折，敘蔡文英與江蘭芳幼年訂婚，因江翁悔婚，起了許多波折。但後來二人終得團圓。 《占花魁》凡28出，敘賣油郎秦鍾與花魁（莘瑤琴）事。花魁與秦鐘的遇合故事，曾見於《今古奇觀》，已成了盛傳於民間的一個傳說。此劇言金人侵宋，各處大亂。秦鍾為一個統制官之子，因亂逃避異鄉。莘瑤琴亦宦家女，因亂為奸人掠賣，入勾欄。後來二人相遇，情好至篤。秦鍾父升了樞密副使，二人也各得封贈。相傳當弘光即位南京時，嘗觀演此劇，見劇中「泥馬渡康王」一折，因恰合於時事，對此劇極加欣贊。 朱素臣以字行，吳縣人，作劇凡18種，其中以《振三綱》《未央天》《聚寶盆》《十五貫》《瑤池宴》等為最著。 《十五貫》一種，至今還盛演於劇場。此劇系依據於南宋人小說《錯斬崔寧》而略有變異。 《錯斬崔寧》言崔寧賣絲得錢十五貫，偶與二娘子同行，乃蒙被不白之冤，竟被屈斬。此劇則換了人名，言兄弟二人各被冤獄，後得賢官昭豁，得以釋出。 《新傳奇品》謂：「朱素臣之詞，如少女簪花，修容自愛。」 周坦綸號果庵，里居未詳，作劇14種，以《火牛陣》《綈袍贈》2種，為他最得意之作。 張大復字星期，一字心其，號寒山子，蘇州人，作劇凡23種，以《如是觀》《醉菩提》《海潮音》《釣魚船》《天有眼》等為最著。 高奕字晉音，一字太初，會稽人，著《新傳奇品》，作劇凡14種，以《風雪緣》《千金笑》《貂裘賺》為最著。 盛際時字昌期，吳縣人，作劇4種，以《飛龍蓋》及《雙虬判》為最著。 史集之字友益，溧陽人（一作吳縣人），作《清風寨》及《五羊皮》2種。 朱雲從字際飛，吳縣人，作劇凡12種，以《石點頭》《別有天》《赤須龍》《兒孫福》為最著。 陳二白字於令，長洲人，作劇3種，以《雙官誥》為最著。 陳子玉字希甫，吳縣人，作《三合笑》《玉殿元》《歡喜緣》3種。 王香裔名里未詳，作《非非想》《黃金台》2種。 丁耀亢字野鶴，曾作《續金瓶梅》，見上章，所作劇凡4種，即《蚺蛇膽》《仙人游》《赤松游》及《西湖扇》，曾於順治時進呈。 吳偉業，字駿公，太倉人，官祭酒，有《秣陵春》傳奇1種。 《秣陵春》凡41出，敘徐適與黃展娘事。事跡殊離奇，不亞於《牡丹亭還魂記》，卻隱寓著深意。吳偉業自序道：「是編也，果有托而然耶，果無托而然耶，余亦不得而知也。」 尤侗，字同人，一字展成，號西堂，長洲人，官翰林院檢討。作《鈞天樂》1種，凡32出，敘科場之黑暗，為一班文士抒寫失意悲鬱的情懷，較那些寫佳人才子的無生氣、無情感的戲曲，自然勝過無數倍。尤侗自序謂：「逆旅無聊，追尋往事，忽忽不樂，漫填詞為傳奇。率日一出，出成則以酒澆之，歌呼自若，閱月而竣。」後幾因之而獲罪。獄雖得解，而每「登場一唱，座上貴人未有不色變者」。可見其動人之深切，諷罵之尖刻。 李漁，字笠翁，蘭溪人。作《十二樓》小說，已見上章。他為當時極負盛名之戲曲作家。《新傳奇品》謂他的詞「如桃源笑傲，別有天地」。作劇凡16種。其中《奈何天》《比目魚》《蜃中樓》《美人香》《風箏誤》《慎鸞交》《鳳求凰》《巧團圓》《玉搔頭》及《意中緣》10種，最為流行；其他6種，《萬年歡》《偷甲記》《四元記》《雙錘記》《魚籃記》及《萬全記》，則知者較少。笠翁的劇本，以綿密快利著，文辭極通俗明顯，結構極精密適當。然一般正統派的文人對於笠翁卻有微詞，蓋以其太「俗」。演奏者卻多喜歡他的作品。他對於戲曲的見解，也很高明，他的《閒情偶寄》中，有詞曲部，論結構、詞采、音律、賓白、科諢、格局等，都有獨到之語修。如謂不應以劇本為泄怨報仇之具，曲文宜顯淺平易，賓白務須各肖其人，科諢須戒淫褻及惡俗之言語舉動，等等，俱為切中時弊者。 雜劇盛況 這個時期的雜劇，其盛況自比不上傳奇，然作者卻未嘗衰落。康海、楊慎、徐渭、汪道昆、王衡、許潮、沈自徵、來集之諸人，且專以雜劇著；傳奇作家，如梁辰魚、梅鼎祚、徐復祚、汪廷訥、尤侗、吳偉業諸人也都嘗作雜劇。雜劇之高潮，在元代極洶湧澎湃之致者，至此第二時期實未嘗退去。 當這個時期之後半，即當明清之交，沈泰編刊《盛明雜劇》二集，凡載雜劇60種（內有周憲王2種為第一期作品），鄒式金又編刊《雜劇新編》（一名《雜劇三編》），繼於《盛明雜劇》之後，凡載雜劇34種。在這3部書中，本時期雜劇的重要作品差不多已完全被收入了。茲將這3部書所載的雜劇的作家及其作品列一表於後。 續表 續表 註：凡劇名後注①者，指《盛明雜劇》一集所載；注②者，指系二集所載；注「新」者，指系《雜劇新編》所載。書名號省略。 在上表里，有幾個作家應該特別提出一說的。康海的《東郭先生誤救中山狼》，與馬中錫的《中山狼傳》，當是同時之作，所以事實都極相同，無甚出入。這是一篇很有趣的「寓言劇」，敘中山狼被趙宣子所獵，東郭先生救之出險。及獵者去遠，狼卻想吃先生以充飢。先生大恐，要他先問三老，批評是非，然後再吃他。狼許之。先問老杏樹及老牛，俱言可吃。先生益恐。最後遇杖藜老人，乃設計把狼騙入囊中，用刃刺死。在高麗及南斯拉夫的民間，也都有與此相類的民間故事。康海所敘或也為當時的一個民間故事的重述。但相傳他之所以作此劇，乃因劉瑾當權時，他曾救李夢陽，而夢陽得勢後，卻不肯對他一援手，故比之為「中山狼」，以示深惡痛絕之意。這種傳說，現在已不能知道其真確與否，我們可以不必研究。然本劇把狼、牛、杏都人格化了，寫其性格、談吐俱極活潑有趣，在中國的劇壇上，實為很難得的好劇本之一。 徐渭為中國文學史里最奇怪的人物之一。他的生平的言動，曾流傳於民間，成了許多很有趣的智慧故事。他嘗為胡宗憲之幕友。胡被殺後，他鬱郁不得志，流落於各地，以狂名。曾以殺妻下獄，得免死放出。又嘗以巨錐自刺兩耳，深入寸許，乃亦不死。其詩與文，俱很詭奇而飄逸。總名《四聲猿》之四個雜劇，乃他生平最著之作品。《四聲猿》雖亦用題目正名，似為一劇，然實乃不相連貫之四劇。 《漁陽弄》敘禰衡在冥中，復演擊鼓罵曹之故事，曹操這時已為不赦之囚，乃暫得高坐以重現其生前的威嚴，領受禰衡的謾罵。 《翠鄉夢》敘玉通禪師因妓女紅蓮而破戒體，念偈坐化。其靈魂投入柳宣教家為女。後來做了妓女，喚名柳翠。他的師兄月明和尚前去度她。柳翠乃大悟，復去修真。 《雌木蘭》敘花木蘭替父從軍事。事跡都依據於著名的《木蘭辭》，僅末後添出一個王郎，為木蘭之夫。 《女狀元》敘黃崇嘏改換男裝，考中狀元。周丞相欲將女兒嫁他，崇嘏作詩辭謝，自明為女。後周丞相子鳳羽又中了狀元，乃娶崇嘏為妻。 吳偉業為明末遺臣，雖仕於清，而心中不免鬱郁。在他的詩文中，常可看出他的悲憤無告的隱衷來。他的《通天台》，敘梁元帝時左丞沈炯，身經家國覆亡之痛，一日，登漢武帝通天台遺址，醉而歌哭無端，痛訴情懷。第一出之末，有一段： 你看雲山萬疊，我的台城宮闕不知在那裡，只得望南一拜。（生拜介）【賺煞尾】則想那山繞故宮寒，潮向空城打，杜鵑血揀南枝直下。偏是俺立盡西風搔白髮，只落得哭向天涯，傷心地付與啼鴉，誰向江頭問荻花！難道我的眼呵，盼不到石頭車駕，我的淚呵，灑不上修陵松檟，只是年年秋月聽悲笳！ 這不是沈炯，乃是吳偉業他自己，在哀訴，在悲悼，在憤懣地高歌！第二出敘炯醉睡台上，漢武帝指示他一番。他因悟得，興亡榮衰： 到頭來總是一場扯淡，何分得失，有甚爭差。到為他擾亂心腸，捶胸跌腳，豈不可笑。 他雖是如此的強自寬慰，然無聲之泣，強解之愁，較之痛哭絕叫尤為可悲！ 他的《臨春閣》，凡4出，敘女節度使冼夫人及陳後主妃張麗華事。冼夫人以女子典軍，聲威遠震。張妃為後，主掌文詔，瘁心國事。某日，賜宴臨春閣，極一時之盛。後隋兵滅陳，麗華死之。冼夫人聞之，悲憤異常，遂了悟一切，解甲散軍，入山修道去了。此劇文情至佳，與《通天台》同為這時期罕見之作。第四出，冼夫人夢見張妃一段尤好。 尤侗作雜劇凡5種，《雜劇新編》錄其《讀離騷》《吊琵琶》2種。其他3種為《桃花源》《黑白衛》及《清平調》。 《讀離騷》敘屈原事，第一折寫原呵壁問天，及問卜於鄭詹尹，第二折寫原作九歌以祭神，第三折寫原見漁父，投江自殺，第四折寫宋玉賦《高唐》及《招魂》。隱括《楚辭》諸篇，寫成一劇，很見作者的技巧。 《吊琵琶》敘王昭君出塞事。第一折寫昭君遠嫁，第二折寫她投江自殺，第三折寫她魂回宮闕，第四折寫蔡琰入塞，過青冢吊昭君。 《桃花源》本於陶淵明有名的《桃花記》而作，而以淵明為主人翁，言他屍解後，真箇入桃花源，與群仙為侶。 《黑白衛》本於唐裴鉶《傳奇》里的《聶隱娘》一則而作，在當時極得盛名，實則沒有什麼深摯的情趣，遠不如《讀離騷》及《桃花源》。 《清平調》亦名《李白登科記》，中敘唐明皇叫楊貴妃為主考，定天下舉人試卷的等第，她以李白為第一，賜狀元及第，杜甫為第二，孟浩然為第三。白所作乃《清平調》三章，這不合於史實，且很可笑，但也與尤侗的傳奇《鈞天樂》一樣，背後隱藏著的乃是當時黑暗的科場所釀出的悲哀心境。《鈞天樂》從正面寫，此劇則從反面寫李白之登科，正是故作快意之語。 這時期里的重要雜劇作家，其作品未見錄於《盛明雜劇》諸書中者，尚有數人。 楊慎（1488—1559），字用修，號升庵，新都人，以第一人及第，官翰林院修撰，後謫戍雲南。慎才華蓋世，著作之方面極廣，作劇凡3種，即《宴清都洞天元記》《蘭亭會》及《太和記》。 《太和記》凡6本，每本4折。 黃方儒號醒狂，金陵人，作《倚門》《再醮》《淫僧》《偷期》《戀童》《懼內》6種，總名《陌花軒雜劇》。 王九思字敬夫，作《杜甫遊春》《中山狼》2種。《中山狼》似為康海同名之作的改本。 來集之號元成子，蕭山人，作雜劇6種：《藍采和》《阮步兵》《鐵氏女》3種，總名《秋風三疊》。其他3種為《挑燈劇》《碧紗籠》《女紅紗》，都傳於世。 葉小紈字蕙綢，吳江人，適同縣沈永禎，著《鴛鴦夢》一本，見《午夢堂十集》中。 王夫之（1619—1692），字而農，號船山，衡陽人，為明遺民中生活最艱苦者之一，有全集，作雜劇一本，名《龍舟會》。 詩人與散文作家 在本章的最後，須略述本時代的詩人與散文作家。本時代的重要作品為小說與戲曲，詩與散文則殊呈寥落不振之狀。明人以模擬古人為務，以互相標榜詆諆為習，或流於淺率，或故為僻澀幽詭，可傳之作殊少。到了末葉，有錢謙益、吳偉業出，風氣才為之一變，而詩與文亦入於精瑩渾厚之境，開始了以下兩個世紀的波濤洶湧、氣象萬千的文壇。 永樂之際的作家，有楊士奇、解縉、楊溥諸人，他們是政治家，而非文人。及李東陽起，倡宗杜之說，乃開了擬古之端。 李東陽，字賓之，號西涯，茶陵人，生於公元1447年，死於公元1516年，著有《懷麓堂集》。 繼李東陽之後者為李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思及王廷相，當時號為「七子」，以復秦漢文、盛唐詩相號召，其影響波及於天下，成了後來文壇爭執的中心。 李夢陽（1472—1529），字獻吉，號空同子，慶陽人，著有《空同集》。 何景明（1483—1521），字仲默，號大復山人，信陽人，著有《大復集》。 徐禎卿字昌谷，吳縣人。 邊貢字廷實，歷城人。 王九思字敬夫，鄠縣人。 王廷相字子衡，儀封人。 「七子」以李、何為領袖，然李夢陽之作品，擬古之作而已，何景明則能自抒性靈。 當時，未受七子影響，而以清快諧奇，所謂「才子之文」著稱者，有唐寅、祝允明、文徵明三人。 唐寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，號六如，吳縣人。 祝允明字希哲，號枝山，長洲人。 文徵明號衡山，長洲人。 他們三人的行為，正與他們的詩文一般，以放蕩驚俗，為世所訾。然其所作亦間有清逸可喜之作。 繼李、何七子之後者，又有「後七子」，為李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行及吳國倫，皆揚復古之波者。 李攀龍（1514—1570），字於鱗，號滄溟，歷城人。 王世貞號弇州山人，有《弇州四部稿》。 謝榛（1495—1575），字茂秦，號四溟山人，臨清人。 宗臣字子相，揚州人。 梁有譽字公實，順德人。 徐中行字子輿，長興人。 吳國倫字明卿，興國人。 後李攀龍死，謝榛又被擯於他們，於是改稱為「五子」，以王世貞為首領。繼之者有「後五子」「廣五子」「續五子」之稱，俱為無甚可注意的作家；最後有「末五子」者，為李維楨、屠隆、魏允中、胡應麟及趙用賢，較之前人，殊為傑出。 李維楨（1547—1626），京山人，以詩著。 屠隆，則以作劇名。 胡應麟字元瑞，蘭溪人，亦以切實之學問著。 未被列於「七子」「五子」者，有王守仁、王慎中、唐順之、楊慎、徐渭諸人。 王守仁（1472—1528），字伯安，餘姚人，世稱陽明先生，倡「良知」之說，影響極大，在當時諸文人中，功業最盛，詩文不依傍古人，而格律整嚴。 王慎中（1509—1559），字思道，晉江人，號遵岩居士，以淡永條達之古文著。 唐順之（1507—1560），字應德，號荊川，武進人，與慎中齊名，亦善擬作唐、宋人之「古文」。 楊慎，以詩著名，所作極多，於詩文集及劇本之外，又著詩話，編《詞林萬選》。 徐渭（1521—1593），以作劇著，詩文亦奇僻有逸氣。 在「五子」「七子」極盛之時，明顯的與他們對抗的有歸有光、茅坤諸人。 歸有光（1506—1571），字熙甫，崑山人，世稱震川先生，提倡唐、宋之古文，以清順有情致，為文章之極軌，不尚詭怪，亦不尚絢麗。所極力摹擬者為司馬遷、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾諸人之文，影響於後兩個世紀甚大。 茅坤（1512—1601），字順甫，別號鹿門，歸安人，刊唐、宋八家古文，後來所謂古文宗匠之「唐宋八家」，其名即始於坤，然坤之文殊疏淺，不能自立為一家。 明之末葉，有袁氏兄弟及鍾、譚、張、陳、錢、吳諸人，各趨一途，各有一部分的勢力。 袁宏道字無學，公安人，與兄宗道、弟中道，並著稱於世，被稱為「三袁」，其文殊詭怪，號為「公安體」。 鍾惺（1574—1624），字伯敬，竟陵人，與同里譚元春（字友夏），並馳聲於世，其詩文被號為「竟陵體」。元春之詩，較為深摯。 張溥（1602—1641），字天如，太倉人，復社首領，所編有《漢魏百三名家集》。 陳子龍（1608—1647），字人中，又字臥子，華亭人，幾社首領，善為駢文及詞。此二人皆欲復振李、王之緒餘者。 以上諸人，主張雖各不同，然其傷於擬古與空疏，無獨特的濃摯的風格則一。 錢謙益與吳偉業為明代文人之魯靈光殿，為清代文人之開山祖，其詩文獨高出於上述諸人，如泰山之峙於土阜之中，如白鶴之立於雞群。 錢謙益，字受之，號牧齋，常熟人，在明末為文章宗匠。清兵入關，謙益迎降，以是頗為世人所譏彈。乾隆間曾下詔焚棄其詩文集。 吳偉業之詩悲惋悽麗如其曲，故國之思，時時流露。又常作詠歌時事之長詩，時稱之為「詩史」。 顧炎武、王夫之、黃宗羲三人為明之遺老，入清，不仕，夫之且遁入深山。 黃宗羲（1610—1695），少以義俠著，及明亡後，著《明夷待訪錄》，獨到之見極多。 顧炎武（1613—1682），著《日知錄》，為最負盛名的筆記之一，在那裡，我們可以看出他的真懇的為學態度。 侯方域、魏禧、汪琬，亦為明之文人而入清者，齊名於當時，衍「古文家」之緒。 侯方域（1618—1654），字朝宗，河南商丘人，有《壯悔堂集》。 魏禧（1624—1680），字冰叔，寧都人，與兄際瑞、弟禮，併名為「寧都三魏」。 汪琬（1624—1690），字苕文，號鈍庵，長洲人，為宗歸有光之古文作者，著《鈍翁類稿》。 清之詩人，以施閏章、宋琬為宗，時稱「南施北宋」。 施閏章（1619—1683），字尚白，號愚山，江南宣城人，著《學余堂集》。 宋琬，字玉叔，號荔裳，山東萊陽人，著《安雅堂集》。 略後於施、宋而較他們為偉大者為王士禛、朱彝尊，他們的詩在當時影響極大，卓然足以自立。 王士禛（1634—1711），字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城人，力倡神韻之說，為後來諸詩人開闢了一條大路，論者稱之為「清代第一詩人」。著有《帶經堂集》。 朱彝尊（1629—1708），字錫鬯，號竹垞，秀水人，著作的方面極多，於詩詞外，古文亦自成一家，編《詞綜》及《明詩綜》，又著《經義考》，俱為當時很重要的著作。他的詞尤為後人所宗式。 納蘭性德與泰清君為清初兩個重要的「詞人」，而皆滿洲人。 納蘭性德（1655—1685），字容若，為明珠子，以清才著，其詞纏綿清惋，為當代冠，著《飲水詩詞集》。 泰清君為清代女詩人之最著者，作《東海漁歌》。 時人謂性德、泰清君之詞，為「男中後主，女中清照」。 納蘭性德之摯友顧貞觀，亦以詞名，著《彈指詞》。 同時有徐釚（1636—1708），字電發，亦以詞名，著《詞苑叢談》，為最重要的「詞話」。 查慎行、陳維崧亦為當時著名詩人。 查慎行字悔余，號初白，海寧人，著有《敬業堂集》。 陳維崧（1625—1682），字其年，號迦陵，宜興人，其詞與駢文，殊有名於世，駢文氣度豪放，開後來諸作家之先路，著有《湖海樓集》。 金聖歎以文藝批評家著稱。在這個時代，沒有一個著名的批評家，所可稱者，僅聖嘆一人而已。金聖歎，本名張采，長洲人，有奇才，與徐渭同為中國文學史上最奇特的人物。以科場失意，乃絕意進取，更名金喟（又名人瑞），字聖嘆，擬著手取天下才子文遍評之，所評者有《水滸》《唐詩》《西廂》等，在當時影響極大，言論亦極大膽，言人所不敢言、不能言，頗有許多可以永傳者。文字亦犀利而能深入，紆曲而能盡情，如水雲之波盪。但他中了當時評選時文之習氣過深，每把原文句評字贊，遷就己意，有如肢解鱗割，反使讀者不能見原作之真意。這是他的大病。後來評家中此病者最多，皆為衍他的餘緒者。入清，因事被官吏所殺。