中國文化的命運 · 十 以中國精神引進團體組織
中國之長處在有「倫理情誼，人生向上」兩大精神；中國之短處在缺乏「科學技術，團體組織」。——這是我多年以來用心研究所得之結論。中國文化已走到了改造途中，舊文化崩潰殆盡，新文化亟待創造。只是惜國人不自知其有不可磨滅之長，而妄想離開舊有一切，憑空建設新的，以致不能成功。以我研究所得，要建設新中國文化，第一在發揮固有精神引進團體組織，第二在以團體組織運用科學技術。只如此使圓滿無缺，更無其他。
何謂發揮固有精神引進團體組織？流俗以為中國缺乏民主，其實乃是缺乏進步的團體組織，誤為缺乏民主，更誤認是封建。於是把西歐的人個主義，自由主義，自我中心，權利觀念，都引進到中國來，而不知這些原為他們團體過強，干涉過甚之反動。在他們是對症下藥，而在我們缺乏團體生活者恰好藥不對症。更且加重其散漫之病，個人主義是團體生活之一種離心傾向，但我們卻正需要團體生活之向心力。所以可說完全錯誤。
近代西歐思潮於我不合用，最近東歐之集體主義是否合用呢，答，也不合用。抬高團體以壓個人者，似乎是加強團體生活之向心力。但要知道中國之病，一在散漫；二在被動。抬高團體之結果，便是專政和統制。專政和統制，更加重中國老百姓被動之病。所以這是藥不對症，藥與症相反。
總起來說，英美之路，蘇聯之路，皆與我不合。我們今天必須有一付藥，同時能治「散漫」「被動」二病，才可以有進步的團體生活實現。此藥方即以固有倫理精神，適用於團體與個人之間。舊倫理皆是此一人對彼一人之關係，例如五倫皆如此。現在我們要增加一倫，即「團體對個人」「個人對團體」之相互關係。倫理精神在尊重對方，在此，即是團體要尊重個人，個人要尊重團體。恐怕抽象理論不易了解，今特以我在鄒平所實行之鄉村組織，具體說明如次：
鄒平地方組織分鄉村兩級，村有村學，鄉有鄉學；村學鄉學，一面似是學校，一面似是公務機關。全村之人不論男婦老幼皆為村學學眾。鄉學以全鄉之人為其學眾，亦同。村學鄉學之組織規程不用法律條文之形式，而有《村學鄉學須知》一小冊，載明許多囑告的話。例如：《村學須知》中有學眾須知十三條，其第一條便是：
要知道以團體為重——村學是個團體，我們各人是團體中的一個人。團體事靠我們各人，我們各人還要靠團體。若一個人只圖自便，不熱心團體的事，團體散了，累及眾人，還害自己。
第二條，便是囑告他，開會必須到場，開會宣布的話必須用心去聽。開會不到是不對的，不用心參加是不對的。
第三條便是囑告他有何意見即對眾說出，不說又是不對的。第四條便是囑告他們尊重多數，捨己從人。第五條便是囑告他更須顧全少數，彼此牽就。若不如此是不對的。如此一條一條，共十三條，皆從第一條「以團體為重」引伸而來。我完全不對他們說：你有出席權，你有發言權，你有投票權……這一類權利觀念的話，而指出他種種應盡之義，此即以倫理精神應用到團體生活間。特如第四條尊重多數，第五條顧全少數，尤見倫理精神之發揮與機械規定多數表決者不同。我若對鄉下人說，你有種種權利，他不希罕要；我今對他講理說義，他聽了都點頭心服。——以上系加強向心力，對治散漫之病。
轉過來再看：代表全村負責公務者為村理事，村理事由村學學董中之一人或二人任之。在學董須知裡面，則囑告：遇事公開討論，求得多數人了解與贊助。又囑告他要希望大眾監督公事，免出毛病。凡此種種，皆是「站在團體一面，則尊重個人」之義。由此一面處處啟發眾人過問公事，便引他們從被動轉為主動。對治了被動之病。
所以倫理關係互以對方為重之精神，適用到團體生活，實在是一仙方，既使中國人從散漫入組織，又使中國人從被動變主動。一個進步的團體生活，亦所謂民主的團體生活，於是成功。
但以上只說了發揮固有精神之一面，還有一面，便是要以「人生向上」精神引進團體組織。西洋近代國家和地方自治團體，無非為民眾謀福利而已，其人生向上精神殊不足。四五十年來，中國舉辦地方自治所以失敗無成，一則誤在摹仿西洋個人權利觀念，二則誤在摹仿西洋公共福利觀念。福利豈能不要，但眼中只知有福利，忘了「人生向上」則不可。按照中國精神，福利應該隸屬「人生向上」之內。所謂發揮固有精神者，倫理精神是其一，同時還要揭出「人生向上」精神才行。鄒平的村學鄉學，明白地說：村學是一個團體，鄉學是一個更大的團體：結此團體幹甚麼？為的是「齊心學好向上求進步」。一家兄弟同住，弟弟要強，哥哥不正經干是不行的。夫婦倆過日子，這個好好地過，那個不好好過是不行的。闔村的人大家不齊心，沒有能辦好的事。不但一人不好，連累一家，一家不好，連累一村；「並且村里情形不好，影響一家，家裡的情形不好，影響到一個人自身。要一身好，還須要一家好，要一家好，還須要一村好才行。因此我們闔村的人要聯結起來，共謀一切改良的事，大家振作，合力整頓。」——此引錄村學鄉學須知原文一段。
向上精神提振起來，則地方公益自然興辦，福利自然實現。為了「齊心學好向上求進步」之口號，常常在心目間一刻不忘，所以化社會為學校，全村之人為學生（仿照古時鄉約稱約眾之例稱為學眾）。村中公共機構，不稱為村公所，而稱村學，納地方自治於全村向上求進步之中。「倫理情誼，人生向上」。自周孔以來數千年，早於人心深處大有啟發，今天要民族復興，必從復興此精神入手。否則精神不振，更何能吸收外來東西？