中國文化的命運 · 四 對照來看中國社會

西洋自中世紀到近代，自近代到最近，始終在團體與個人個人與團體，一高一低一輕一重之間，翻覆不已。這是他們思想上最大問題之一（亦好比唯心唯物問題一樣）。什麼「個人主義」、「自由主義」、「社會主義」、「極權主義」、「全體主義」，……如是種種熱鬧非常，議論紛紜。但在舊日中國人對此，簡直不能了解，因他們根本缺乏這個問題，團體和個人這兩端，好像俱非他所有；他所有者，恰好是中間一回事——那就是家庭倫理。 以近代西洋與舊日中國對照來看。西洋以個人直接隸國家，每個人有他一份公民權以過問國事，同時國家法律保障他的身體財產種種自由。在中國則有「國之本在家」「積家而成國」之說；法制上明認「家」為組織之單位商務印書館出版陳顧遠著《中國法制史》第六八—一七四頁……財產為家庭共有；父母在世別居異財，為法所不許。而西洋則父子異財。夫妻異財。西洋視婚姻為個人之事，恆由男女自主之；中國則由親長作主，視為家族之事。個人失業，國家任其救恤，為西洋通例。中國則求恤之事，首在宗族，次則戚黨而已。其他類此，不煩枚舉。研究中國法制史者說：從來中國社會組織，以個人而重家族，先家族而後國家。輕個人，故歐西之自由主義遂莫能彰；後國家，故近代之國家主義遂非夙習。……是以家族本位為中國社會特色之一。（陳顧遠《中國法制史》第六三頁）這大體是對底。我從前曾為此作了兩個圖圖見《鄉村建設理論》第五四頁。；其第一圖如下： 圖例：以字體大小表示其單位置之輕重，以箭形線一往一復表示其互為直接關係，虛線則表示其關係不甚明確。