中國通史（第七卷） · 第六十章晁公武趙希弁陳振孫
第一節晁公武
晁公武，字子止，祖籍澶州清豐（今屬河南），出身書香世家。七世祖晁迥（951—1034）為著名學者，官至禮部尚書。①高祖晁宗愨、曾祖晁仲衍，也是飽學之士。父沖之，字叔用，擅詩名，為江西詩派作家，族父補之（1053—1110），字無咎，從父說之（1059—1129），字以道，均為著名學者，以名節文章盛名於世。晁氏後遷居山東，故又稱為濟州鉅野（今山東巨野）人。晁公武少承家學，浸耽群書。逢靖康兵災，攜家入蜀避難，寓居嘉定府（今四川樂山）。故家藏書，在戰亂中損失殆盡。紹興二年（1132），登進士第②，後為四川轉運副使井度屬官。紹興十七年知恭州（今重慶），後又知榮州（今四川榮縣）、合州（今重慶合川）、瀘州（今四川瀘州）等地。隆興初，入朝為吏部郎中、監察御史。隆興二年（1164）兼樞密院檢詳文字，不久又為御史台右正言、殿中侍御史、侍御史③。他對當時官冗恩濫的現象提出了一系列救弊之策。乾道四年（1168），以敷文閣待制為四川安撫制置使。五年，除敷文閣直學士，在四川重建廣惠倉，賑濟饑民①。七年，詔除臨安府少尹，擢吏部侍郎②。致仕後，在四川嘉定府符文鄉度過了他的晚年。卒於南宋淳熙年間。
晁公武是宋代著名的目錄學家，他自幼耽書嗜學，雖家藏書大多毀於兵火，但仍「心志不衰」。他為南陽井度屬官期間，曾幫助井度編書、刻書，結下了深厚友誼。井度罷官後，將藏書五十篋贈予晁氏。他以井度贈書為基礎，結合自己原來的收藏，「除其重複，得二萬四千五百卷有奇」。紹興二十一年，又在知榮州任上，利用「三榮僻左少事」的閒暇，「日夕躬以朱黃，讎校舛誤，終篇輒撮其大旨論之」③。終於完成了《郡齋讀書志》初稿，並在去世前，不斷對初稿進行修訂和補充。
《郡齋讀書志》20卷，具有多方面的學術價值。首先，收入的圖書達1492部，基本上包括了宋代以前各類重要的典籍，尤以搜羅唐代和北宋時期的典籍更為完備。這些典籍至今不少已亡佚和殘缺，後世可據書目的提要而窺其大略。其次，體例有嚴謹的安排，全目分經、史、子、集四部，部下又分45小類；書有總序，部有大序，多數小類前有小序；每書有解題，從而形成了一個嚴謹完備的體系。全書的大序、小序中，注意闡述各部各類的學術淵源和流變，發揮了古代目錄學「辨章學術，考鏡源流」的優良傳統。尤其是他對經學素有研究，因此在經部大序、小序中，敘先秦、兩漢、魏晉、中唐經學的演變和流弊富有獨特的見解。第三，由於所錄各書為晁氏實藏，所以在提要中對典籍情況的介紹，咸有憑據，自非其他叢抄舊錄的書目所能比擬。晁氏撰寫的提要不僅翔實有據，而且注重考訂，內容詳略得當。如在集部別①《直齋書錄解題》卷1「昭德易詁訓傳」條；《宋史》卷305《晁迥傳》。②明嘉靖《清豐縣誌》卷4。
③《宋會要輯稿》職官71之8、77之75、78之49。
①《宋會要輯稿》食貨68之67、68。
②《宋會要輯稿》職官37之6；明嘉靖《清豐縣誌》卷7。
③《郡齋讀書志》自序。
集類《蔡邕集》的提要中說：「凡文集其人正史有傳者，止掇論其文學之辭，及略載鄉里，所終爵位，或死非其理亦附見..若史逸其事者，則雜取它書詳載焉，庶後有考。」其介紹作者生平、成書原委、學術淵源及有關典章制度、軼聞掌故，皆能引用唐宋實錄、宋朝國史、登科記及有關史傳目錄，並詳加考證。這些材料許多今已失傳，因此晁氏所撰提要內容，很多具有較高史料價值。第四，《郡齋讀書志》是我國現存最早的、具有提要內容的私藏書目，對於後世目錄學影響很大。比晁公武稍後的目錄學家陳振孫說：「其所發明，有足觀者。」①陳氏所作的《直齋書錄解題》就是效法《郡齋讀書志》撰成的，有不少內容引用了晁氏的書目提要。宋末學者王應麟的《困學紀聞》、《漢書藝文志考證》、《玉海》也大量徵引了《郡齋讀書志》。至於元代馬端臨的《文獻通考·經籍考》，則主要是以晁、陳二書目為藍本編纂的。直至清代的目錄巨編《四庫全書總目》，仍採用《郡齋讀書志》的材料多達三百多條。由此可見《郡齋讀書志》在我國目錄學史上的重要地位。
《郡齋讀書志》在流傳過程中形成了20卷衢本和7卷袁本兩個版本系統，前者源於蜀刻20卷本而以南宋淳祐衢州刊本為祖，後者源於蜀刻4卷本而以南宋淳祐袁州刊本為祖。兩本各有所長，衢本以內容豐富見稱，袁本則附有趙希弁《讀書附志》。清人王先謙將衢、袁二本合校刊行，以衢本為底本，校袁本於衢本之上，附《讀書附志》於後，仍為20卷。今上海古籍出版社在此基礎上，出版了校證標點本。
晁公武一生博學，他不僅在目錄學方面有突出的貢獻，在其他領域也有專深的研究，著述宏富。除《郡齋讀書志》外，據史志記載，他還撰有《易詁訓傳》18卷、《尚書詁訓傳》46卷、《毛詩詁訓傳》20卷、《中庸大傳》1卷、《春秋詁訓傳》30卷、《石經考異》1卷、《稽古後錄》35卷、《通鑑評》10卷、《老子通述》2卷、《昭德堂稿》60卷、《嵩高樵唱》2卷等，這些著作惜已亡佚，今存者僅若干詩文殘篇。
第二節趙希弁
趙希弁，字君錫，袁州（今江西宜春）人。宋宗室子。按《宋史·宗室世系表》推算，為宋太祖九世孫。曾祖趙子孟，字醇父，號清願先生，官右從政郎①。祖伯荃。希弁本師■（人字古體）子，過繼師向為後。生父師■，理宗紹定時任衡山令②。
趙希弁為江西漕貢進士，曾任秘書省校勘書籍。他博學好古，家中累三世藏書，典籍甚富。淳祐九年（1249），宜春郡守黎安朝重刊晁公武《郡齋讀書志》，囑趙希弁代為校正。趙氏以所藏書勘對晁氏書目，將晁氏未載者，或詳略不同者分類著錄，仿晁氏體例，撰為《讀書附志》1卷。合《郡齋讀書志》4卷一併刊刻，世稱「袁本」。同年，游鈞在衢州（今浙江衢縣）重刊《郡齋讀書志》20卷本，是為「衢本」。希弁取衢本多於袁本的內容，編成《讀書後志》2卷；又校原刻4卷與衢本差異，撰《二本四卷考異》附於篇末，於次年補刻刊行。至此，袁本增至7卷，由前志4卷、後志2卷、附①《直齋書錄解題》卷8「晁氏讀書志」條。
①《讀書附志》卷下「藏六居士安樂集」條，《郡齋讀書志》卷5，商務印書館1931年影印宋淳祐袁州本。②《讀書附志》卷上「皇王大紀」條。
志1卷組成①。
趙希弁利用三世藏書，勤於治學。從他的《讀書附志》中可以看到，他對史學情有獨鍾，曾撰有《讀史補註》130卷、《資治通鑑綱目考異》59卷、《續資治通鑑補註》946卷、《建炎以來中興系年要錄補註》20卷、《續仰山孚惠廟實錄》5卷，但這些史著今已不傳。所存者為《讀書附志》1卷和《二本四卷考異》。
趙希弁兩次參與《郡齋讀書志》的刊刻工作，對這部目錄的校勘和傳布作出了重要貢獻。他整理的袁州本作為《郡齋讀書志》的一個版本系統，在由宋至清的五百餘年中，流傳和影響範圍較大，其宋刻原書保存至今，明清時期屬於袁州本系統的抄本、刻本也較多。袁州本不僅廣泛傳播了目錄學知識，而且為後人校勘衢州本、全面認識《郡齋讀書志》的本來面目，提供了基本材料，這方面，他所撰寫的《二本四卷考異》發揮了重要作用。
相對其校勘工作來說，他獨力撰作的《讀書附志》則具有更為顯著的學術價值。《讀書附志》共收書469種，除少數與晁氏書目重見外，大部分為南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗朝時典籍，正可以視為晁氏書目的續編。《讀書附志》運用提要記載了各種典籍的篇目、編次，以及刊刻時間、地點、刻書人名等。其學識雖不及晁公武，提要內容也較簡略，但對於人們了解南宋有關典籍的情況，則是大有裨益的，因而也為學界所重。
第三節陳振孫
陳振孫（？—約1261），原名瑗，字伯玉，號直齋，安吉（今屬浙江）人。父祖雖非官宦，但也是讀書人家。幼年好學，常從人借閱，「嘗於《班書》志傳錄出諸詔，與紀中相附，以便覽閱」①。嘉定十二年（1219），為浙江鄞縣縣學②，後遷紹興教官，又任江西南城縣令。寶慶三年（1227），為興化軍（今福建莆田）通判。福建興化軍為宋代刻書、藏書興盛之地，他在此抄錄收集了大量典籍。端平三年（1236）他以朝散大夫知台州兼浙東提舉。次年改嘉興府知府。嘉熙三年（1239）調任浙西提舉，在當地停廢醋庫，撫恤邦民，有政績③。淳祐四年（1244）入京為國子監司業。淳祐九年前後，以侍郎、寶章閣待制致仕，卒贈光祿大夫④。
陳振孫性喜藏書，為南宋大藏書家、目錄學家。周密在《齊東野語》卷12中說：「近年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕於莆，傳錄夾漈鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬一千一百八十餘卷，且仿《讀書志》作解題，極其精詳。」其實，陳振孫不僅在莆田收書。由於他前後任職的浙江、江西、福建都是當時圖書事業比較發達的地區，因此他每到一地都不辭辛苦地向當地學者、藏書家求教，購買和傳錄典籍，從而大大豐富了自己的收藏。在他後來撰寫的書錄提要中，有不少內容反映了他辛勤收書的過程。經過數十年心營目識和材料的積累，他把自己對於典籍整理研究的心得，按晁公武《郡齋讀書志》①趙希弁：《昭德先生讀書後志序》，《郡齋讀書志·後志》卷首。
①《直齋書錄解題》卷5「東漢詔令」條。
②《直齋書錄解題》卷14「琴譜」條。
③王鏊：《姑蘇志》卷42《宦績》。
④劉克莊：《後村大全集》卷75。
的形式，撰成私家藏書目錄《直齋書錄解題》56卷。
《直齋書錄解題》的學術價值，可與《郡齋讀書志》相媲美，它們被譽為古代私家書目的「雙璧」。全目共著錄圖書3039種，51180卷，這個數量大大超過了宋代及以前的私人藏書，而且與當時的官府藏書相比，也毫不遜色，藏量超過了《中興館閣書目》的44486卷，就是《中興館閣書目》加上孝宗以後增修的《續目》，兩者的藏量也僅比《直齋書錄解題》多出8000卷。能在一部私藏書目內對如此眾多、廣泛的典籍進行評介和考證，由此也就不難想像其收藏典籍的功勞及所著書錄的價值了。書錄的另一個突出特點是能根據當時圖書的實際情況，在圖書分類上有所改革。他的圖書分類繼承了過去目錄的傳統，沿用了舊的類目，但又有創新，設立了語孟、別史、詔令、法令、時令、音樂等新的類目，這些類目大多被宋以後的公私目錄所仿效。《直齋書錄解題》的解題內容豐富而明切，或述撰人事跡，或論學術源流，或考真偽得失，而注重典籍的版本款式，為一大特色。從解題中可以看到，他對許多典籍的刊刻時間和地點都有簡要的記載，不但記京本、監本等刻本的特點，也記錄了抄本、拓本的情況。
《直齋書錄解題》在流傳過程中，未能完整保存下來。清四庫館臣只從《永樂大典》輯出22卷。今上海古籍出版社在此基礎上，吸收清人盧文弨的校勘成果，出版了較為實用的點校本。《直齋書錄解題》雖已殘缺，但仍為學林所重。《四庫全書總目》推許說：「古書之不傳於今者，得藉是以求其崖略；其傳於今者，得藉是以辨其真偽，核其異同。亦考證之所必資，不可廢也。」①陳振孫不僅究心目錄學，對理學也頗有研究。劉克莊在《故通判大夫寶章閣待制致仕陳振孫贈光祿大夫制》中評論說，「早號醇儒，得淵源於伊洛；晚稱名從，欲輩行於乾淳」②。學術上他服膺朱熹，在書錄解題中甚為推崇；而於象山心學，則頗有貶斥。除《直齋書錄解題》外，還撰有《易解》、《尚書解》、《吳興人物誌》、《氏族志》、《玄真子漁歌碑傳集》等，但皆不傳。
①《四庫全書總目》卷85，「直齋書錄解題」條。
②劉克莊：《後村大全集》卷75。