中國通史（第六卷） · 第五十四章婦女

第一節洗夫人 洗夫人是廣東南部越族人。梁武帝天監十一年（512）生於高涼郡洗氏家中。相傳她本名阿英。隋時封為譙國夫人。《隋書》記載她家「世為南越首領，跨據山洞，部落十餘萬家。夫人幼賢慧，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結於本鄉。越人之俗，好相攻擊。夫人兄南梁州刺史挺，恃其富強，侵掠傍郡，嶺表①苦之，夫人多所規諫，由是怨隙止息，海南儋耳歸附者千餘洞」②。 梁大同元年（535），洗夫人二十四歲，與高涼（今廣東陽江西）太守馮寶結為夫妻。馮氏原為北燕苗裔，不為高涼人所信服。夫人來到後，誡約本族尊重當地風俗習慣。她與馮寶處理訴訟案時，對本族犯法的人，也是依法辦事，不徇私情。這樣，馮氏在當地的威信建立起來，「自此政令有序，人莫敢違」。 梁太清二年（548），投降了梁朝的東魏大將侯景復又背叛梁朝，進攻梁都建康，圍困台城。廣州都督蕭勃徵兵援助解圍，高州刺史李遷仕稱疾不肯前往，卻派人召馮寶。馮寶欲往，被夫人阻止。洗夫人說：「刺史無故不召太守，必欲詐君共為反耳。」「刺史被召援台，乃稱有疾，鑄兵聚眾而後喚君，今者若往，必留質，追君兵眾，此意可見。」不久，李遷仕果然舉兵反梁。洗夫人設計，請馮寶遣使傳信李遷仕，說自己「身未敢出，欲遣婦往參」。李遷仕信以為真，便不加防備。洗夫人便親率千餘人「步擔雜物，唱言輸賧」，前往大皋口。至灨石，突然出擊，獲大勝。李遷仕敗走保於寧都。洗夫人與長城侯陳霸先的部隊會合。出征回來後，她對馮寶說；陳霸先是一個大有可為的人，我看他定能平定叛亂，你應該多多幫助他才是！這些見解，顯示了洗夫人的善識時務和軍事才智。 梁敬帝太平二年（557），陳霸先廢梁，自立為帝，建國號陳。這時，嶺南地區政局大亂。洗夫人安撫百越各部，並派自己的兒子，年方九歲的馮仆率百越首領去丹陽。陳武帝拜馮仆為陽春郡（今廣東陽江一帶）太守。 陳宣帝太建元年（569），廣州刺史歐陽紇謀反，把馮仆召至高安，企圖拉他一同反陳。馮仆派人告知母親。洗夫人得知後說：「我為忠貞，經今兩代，不能惜汝，輒負國家。」遂發兵拒境，率百越諸部與陳朝派來征討的將領章昭達內外夾擊，使歐陽紇軍潰被擒。馮仆因洗夫人助平歐陽紇之功，被封信都侯加平越中郎將、轉石龍（治在今廣東化州東北）太守。洗夫人被陳朝冊封為中郎將石龍太夫人，「賚繡幰油絡駟馬安車一乘，給鼓吹一部，並麾幢旌節，其鹵簿一如刺史之儀」。後在陳至德年間（583—586），馮仆卒。隋文帝開皇九年（589），隋師攻陷建康，陳朝亡。此時嶺南一帶未有歸屬，當地共奉洗夫人為「聖母」，以保境安民。隋文帝派江州總管韋洸安撫嶺南，被陳將徐璒阻於南康。在廣東，有陳東衡州（州治在今廣東始興縣）刺史王勇「徵兵據守」①。因此，韋洸兵至嶺下，「逡巡不敢進」。統帥隋師①嶺表，即嶺南，指大庾、騎田、都龐、萌渚、越城五嶺之南。 ②《隋書》卷八○《譙國夫人傳》。 ①《陳書》卷十四《南康愍王曇朗傳》。 的晉王楊廣命令被俘的陳後主寫信給洗夫人，「諭以國亡」，讓洗夫人歸順隋朝。隨信還有洗夫人當年所獻犀杖及兵符為證。夫人見後，確知陳亡，於是她「集首領數千，盡日慟哭」。由於兒子馮仆已去世，決定派孫馮魂率部迎韋洸入廣州。至此，嶺南悉定。馮魂因被隋朝封為儀同三司，洗夫人被冊為宋康郡夫人，隋文帝後來曾對大臣高熲、楊素說「韋洸將二萬兵不能早度嶺，朕每患其兵少」②。可見洗夫人的決斷對全局影響之大。 隋開皇十一年（591），番禺將領王仲宣舉兵反隋，圍韋洸於廣州，駐軍衡嶺。洗夫人派另一個孫子馮暄前去救圍。馮暄因與王仲宣的部將、瀧水（今廣東羅定）豪門陳佛智關係親密，遲遲按兵不動，貽誤了軍機。夫人發現後，大義凜然地將馮暄問罪下牢，改派另一孫子馮盎出討叛軍，與隋官軍鹿願會師，共敗王仲宣。平息後，洗夫人披甲乘馬，親自護衛隋招撫專使裴矩巡撫各州，嶺南遂定。這時，她已屆八十高齡了。隋文帝為洗夫人的舉動讚嘆，特降敕書慰勞。獨孤皇后也賜她一批貴重服飾。其孫馮盎因協助隋軍平叛有功，拜為高州刺史，次孫馮暄也被赦，拜為羅州刺史。馮寶被追贈為廣州總管、譙國公，洗夫人則被冊封為譙國夫人。同時，「開譙國夫人幕府，置長史以下官屬，聽發部落六州兵馬，若有機急，便宜行事」。 隋文帝仁壽元年（601），番州（即廣州）總管趙訥貪虐害民，嶺南諸部多有亡叛。洗夫人上書朝廷，予以揭發，使趙訥得到制裁。文帝降勅委託洗夫人招慰亡叛。她以九十高齡親載詔書歷十餘州，宣述聖旨，撫慰當地民眾。朝廷因洗夫人揭發趙訥及安撫民眾有功，賜夫人臨振縣湯沐邑一千五百戶，贈（馮）仆為崖州總管、平原郡公。 洗夫人把梁、陳、隋三朝所贈禮品，分三庫保管，每逢過年過節，她總要取出展示在庭中。並對子孫們說：「汝等宜盡赤心向天子，我事三代主，唯用一好心。今賜物俱存，此忠孝之報也。願汝皆思念之！」 仁壽二年（602），洗夫人卒，享年九十一歲。諡曰誠敬夫人。 在《隋書》、《北史》中，均有譙國夫人專傳。今人王興瑞有《洗夫人與馮氏家族》一書，對有關事跡多所考訂。 ②《資治通鑑》卷一七七，文帝開皇十年。 第二節平陽公主 平陽公主是唐高祖李淵的三女兒，嫁給柴紹為妻。隋大業十三年（617） 李淵起兵反隋，密約柴紹到太原相會。柴紹感到偕妻子同行，有些困難。妻子說，您儘管走路，我自有辦法。她送走柴紹後，就奔赴鄠縣（在今陝西戶縣北），把在那裡的莊田處理掉，散家財用以招募勇士，得到數百人響應。那時，鄠縣一帶有幾支胡人隊伍，各數千人。她派家奴馬三寶一一說服，使他們都歸順入伍，後發展至七萬人，聲勢大振，時稱娘子軍。柴紹與她各率部隊，與唐軍李世民的隊伍在渭北會師。李淵稱帝後，平陽公主多次因功受賞。 武德六年（623），平陽公主去世。唐高祖想以鼓吹送葬，主管人不同意，說這有違古俗，從來沒有婦女用鼓吹送葬的。唐高祖卻認為公主親身經過多次戰事，這難道是以前的婦女所有的嗎？鼓吹是軍禮，有何不可！平陽公主的葬禮最終還是使用了軍禮。《舊唐書·柴紹傳》有平陽公主的附傳，《新唐書·諸公主傳》也有她的傳記。 第三節婦女書和宋氏姊妹 婦女書，是指婦女寫的作品和有關論述婦女的著作。隋唐時期，婦女書遠較前代為盛，據《隋書·經籍志》著錄，有《婦人書儀》8卷，《婦人集》20卷，《婦人集抄》2卷，《雜文》16卷為婦人作，《女鑒》1卷，《婦人訓誡集》11卷，《貞順志》1卷，均不著年代。《舊唐書·經籍志》和《新唐書·藝文志》所著錄有婦女作品及有關婦女的著作多種，主要有：《述聖記》，1卷，大聖天后撰。《高宗實錄》，100卷，大聖天后撰。《聖母神皇實錄》，18卷，宗秦客撰。《則天皇后實錄》，20卷，魏元忠等撰，劉知幾、吳兢刪正。《列女傳》，100卷，大聖天后撰。《保傅乳母傳》，1卷，天后撰。《玄覽》，100卷，天后撰。《婦人方》，10卷。《女則要錄》，10卷，長孫皇后撰。《列女傳》，7卷，魏徵撰。《孝女傳》，20卷。《古今內范》，100卷。《內范要略》，10卷。《王氏女記》，10卷。《王嬪傳》，5卷。《尚宮朱氏女論語》，10篇。《訓記雜載》，10卷，武后撰。《維城典訓》，20卷。《紫樞要錄》，10卷，大聖天后撰。《百寮新誡》，4卷，天后撰。《青宮記要》，30卷，天后撰。《少陽正范》，20卷，天后撰。《臣軌》2卷，天后撰等。 這些書大部分是武則天以「大聖天后」名義編寫的書。其修書工作都是武則天個人權力的表現，既不反映當時婦女在文化上的要求，也無助於婦女在文化上的提高，所以儘管撰寫數量很大，由於沒有社會上需要的基礎，幾乎無一流傳下來。唐代婦女著作傳世者，僅有兩種：一是女道士魚玄機的詩集，流傳也不廣，今有中華書局聚珍版行世。另一是宋若莘著、宋若昭注的《女論語》，這是一部流行較廣的書，長期成為女學童的教材，同班昭的《女誡》共為婦女書中的名作。 若莘、若昭是貝州清陽（今河北清河東）人。父親宋庭芬，世為儒學。 庭芬有才華，生五女，分別取名為若莘、若昭、若倫、若憲、若荀，都很聰明。宋庭芬教授她們學習經史和詩賦。不及成年，五個女兒均能書寫文章。若莘、若昭的文章尤其清麗淡雅，不追時尚。她們對父母表示，這輩子不嫁人，願以學問使父母得以揚名。大姐若莘教導四個妹妹非常嚴格。她仿效《論語》，著《女論語》十篇，內容皆以婦女所尚。妹妹若昭加以註解，甚有條理。 貞元四年（788），昭義①節度使李抱真表薦宋氏五姐妹。德宗將她們召入宮內，加試詩賦，並考問經史大義，深為讚嘆。德宗能詩，每與侍臣作詩唱和，都要宋氏姊妹出席，德宗「高其風操，不以妾侍」，稱呼她們為學士、先生。她們的父親因此而授官，有俸料。 元和末年（約820—821），若莘卒，贈河內郡君。若莘自貞元七年（791）以後，一直掌管著宮中記注、簿籍。她去世後，穆宗又令若昭接管，並拜若昭為尚宮。宋家五姐妹中，若昭最通曉人事，憲宗、穆宗、敬宗三帝都稱她為先生，六宮嬪媛和諸王公主駙馬也都以禮相待，十分尊重她。後被進封為梁國夫人。寶曆初年（825），若昭卒。 若昭故世後，敬宗又令若憲代管宮籍。若憲排行第四，她不但善文章，①唐方鎮名，轄境屢有變遷，建中初年（780）轄地相當於今河北內丘、隆堯以南，巨鹿、丘縣、肥鄉以西，涉縣、邯鄲市以北，山西濁漳、丹河流域和沁水、陽城兩縣地。 且有論議奏對之能，因在敬宗後，又深受文宗的重視。太和中（約830），若憲遭誣陷，被賜死。 宋氏姐妹在新、舊《唐書》中皆有傳，被列入后妃傳中。不同的是，在《舊唐書·后妃傳》中，稱「女學士尚宮宋氏」，在《新唐書·后妃傳》中，則附在《宣懿韋太后》後，稱「尚宮宋若昭」。