中國通史（第六卷） · 第十九章陳子昂

上書論政 陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。生於唐高宗龍朔元年（661），少年時，喜好射獵、賭博，十八歲時痛改前非，發憤讀書。數年之間，遂以擅長詩文著稱。京兆府司功王適看到他所作《感遇詩》三十八首，非常嘆賞，說：「此子必為天下文宗矣」①，由此遠近知名。 唐睿宗文明年間（684），陳子昂自蜀進京，考舉進士。此時唐高宗已病逝洛陽，朝廷下令駐東都大軍和文武百官護送靈柩回長安安葬。陳子昂上書進諫，指出關中地區頻遭災荒，百姓流離失所，如護靈柩回京，不僅沿途騷擾百姓，供應困難；修築陵墓要徵發徭役，必將耽誤農業生產，一旦民不堪命，鋌而走險，奮起反抗，都是令人憂懼的。洛陽乃形勝之地，莫如就地安葬，何必捨近求遠。武則天讀奏章後，雖未採納他的建議，但見其文采詞藻，嘆為「奇才」，在金華殿召見了他。他貌不出眾，應對敏捷，慷慨陳詞，武后擢升其為麟台正字。 垂拱元年（685），武則天下詔策問群臣「調無氣當以何道？」就是如何燮理陰陽，調和元氣以達到太平。陳子昂上書勸「興明堂」、「立太學」，認為乃是調元氣致太平的根本。因為「王政莫先於安人。故人安則陰陽和，陰陽和則天地平，天地平則元氣正」①。 武則天閱覽奏章後，覺得太迂闊，未加採納，但仍召見他，賜以筆札，命其在中書省對時政最關緊要問題「條上科害」。陳子昂對三個問題上書提出自己的意見。 一是在全國九道派遣大使巡按天下，「申黜陟，求人瘼」，即考核官吏和視察民間疾苦。他認為派遣大使出巡是非常必要的，人選要派有德有才的充任；如果不得其人。則足以禍國殃民，莫如不派。 二是任用州縣刺史、縣令人選必須慎重。州縣刺史、縣令是親民之官，如任人不當，必然禍國殃民，這是關係國家興衰的大事。 三是偃武修文，與民休養生息以平息危機。他認為當時崇尚武功，人民兵役勞役負擔過重，易出危機，因而提出「修文德，去刑罰，勸農桑，以息疲民」。只有這種安民政策，才可能防止危機。 這時，吐蕃貴族開始進擾西北。陳子昂上書指出：河西乃中原通向西北的咽喉之地，必須駐重兵固守，欲固守河西，又必須廣開屯田。 當武則天聽信將相建議，準備從蜀地開闢山道，由雅州（今四川雅安） 西出攻占生羌地區，然後由此襲擊吐蕃。陳子昂又上書舉出七驗（即七條理由）來諫止。武則天又召見他，「使論為政之要」，但禁止援引古事，必須針對當時政事上不便之處陳述意見。陳子昂乃上奏八條：一是措刑。認為「刑急網密，非為政之要」。二是官人。認為「官人惟賢，政所以治也。」三是知賢，四是去疑，五是招諫，六是勸賞，七是息兵，八是安宗子。此次書奏以後，不久被調任右衛胄曹參軍。 陳子昂這些諫書奏章，所述內容除興明堂、立太學議沿襲儒家舊說較迂①《舊唐書》卷一○五《陳子昂傳》。 ①《新唐書》卷一○七《陳子昂傳》。下引本傳，不另加注。 腐外，其他大多議論時政、軍事的得失，並提出建議，是頗有識見的，說明他很有才識，故得到武則天的讚賞，多次予以召見。但他在評論時政得失時，直言敢諫當朝的失誤，勢必觸犯一些有權勢者，武則天也不會高興的，因而這些建議沒有完全被採納。《新唐書》本傳說他「雖數召見問政事，論亦諸■切，故奏聞輒罷」。可見他的性格倔強正直。 憂憤而死陳子昂對武周革命抱積極讚揚的態度，曾作《周受命頌》上呈武則天；但對權勢顯赫的武氏貴族並不阿諛奉承。武則天的侄兒武攸宜奉命率兵討代契丹部族首領，有一些知名人士作他的幕僚，陳子昂被薦任參謀。唐軍進到漁陽（今天津薊縣），前鋒部隊戰敗，引起全軍震恐。武攸宜素不知兵，軍紀鬆懈。陳子昂規勸說：戰局的安危成敗在此一舉，決不能草率從事。凡是行軍必須法令嚴明，選拔可靠的人擔任將領，以防發生叛變。久駐邊境，停留不進，是非常危險的事情。建議派出部下精兵一萬人擔任前鋒，自己志願充當前驅。武攸宜對陳子昂的直言，認為有意觸犯自己的尊嚴，便以儒者不懂軍事為名而謝絕。陳子昂又向武攸宜獻計，武攸宜遷怒而把他降職使用，自此陳子昂不敢再說了。 武周聖曆元年（698），陳子昂因父老病上表請辭還鄉。朝廷下詔准許他保留官職回鄉供養。不久父病逝，他在墓旁設廬舍服喪，每逢哀思痛哭，聞者無不下淚。射洪縣令段簡是個贓官，他聽說陳家是縣中首富，圖謀勒索大筆錢財，陳子昂家屬送了二十萬緡尚嫌少，藉口把陳子昂加罪入獄。陳子昂憂憤而死，終年四十二歲。臨終前他是未解職的朝廷諫官，但朝廷始終不過問。直到代宗大曆年間，東川節度使李叔明在梓州為陳子昂立旌德碑，表彰他在振興文學上的重大貢獻。 「海內文宗」 從初唐到中唐，是中國古代文學發展中的一個轉折時期。唐初，繼承南北朝時代駢體文、宮體詩的遺風，追求雕詞琢句的形式美，內容卻空虛貧乏，陳子昂反對這種只講形式不重內容的文風，他在《東方左史虬修竹篇序》①中大聲疾呼：「文章道盡五百年矣」，必須改變魏晉南北朝以來「采繁競麗而興寄都絕」，「逶迤頹靡，風雅不作」，發揚《詩經》風雅頌和西漢散文的優秀傳統，才能使文學振興起來。他在創作中就是貫穿了「詩以言志」，文必達意古雅的新文風。他的代表作：《登幽州台歌》、《感遇詩》38首就是這樣。《新唐書》本傳說：「唐興，文章承徐、庾餘風，天下祖尚，子昂始變雅正。」「子昂所論著，當世以為法。」在他的倡導下，文體文風開始發生重大變化，下啟唐詩和古文興起的新局面，陳子昂是促成這一重大轉變的先驅人物。唐代人王適稱他為「海內文宗」，是當之無愧的。 ①《陳子昂集》卷一。