中國通史（第六卷） · 第十三章歐陽詢虞世南褚遂良

第一節歐陽詢 生平 歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今屬湖南）人，生於南朝陳武帝永定元年（557）。祖歐陽頠，陳初任大司空。父歐陽紇，陳宣帝時為廣州刺史，徵召為左衛將軍，不應召，舉兵反，被宣帝誅殺。按照當時刑律，歐陽詢應當處死，有人把他隱藏起來，幸免於難。陳朝尚書令江總同歐陽紇非常友好，便私下收養歐陽詢，親自教他讀書寫字。他雖相貌醜陋，卻聰明過人，讀書一目數行，於是博覽群書，精通經史，成為學問淵博的名儒。隋朝建立後，搜羅各地才學之士，他以貫通儒經，被任用為太常博士。唐高祖李淵在隋朝任職時，也同他交遊，招他為唐公府賓客。李淵即位後，任他為官，經過多次升遷，官至給事中。武德七年，高祖下詔命歐陽詢和裴矩、陳叔達同撰《藝文類聚》100卷，書成之後，上奏朝廷，高祖賜以絲帛二百段。太宗貞觀初年，歐陽詢歷任太子率更令、弘文館學士之職，封渤海縣男。貞觀十五年（641）卒，享年八十五。 書法成就歐陽詢擅長書法，與虞世南、褚遂良、薛稷被譽為唐初四大書法家。他初學王羲之，「後更漸變其體，筆力險勁」，①獨自成為「歐體」，所寫的碑帖書信，遂成人們學習書法的楷模。他寫的字不僅譽滿當時，也流行國外。高麗就幾次派遣使臣到唐朝求歐陽詢的書法，高祖嘆賞說：「不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！」歐陽詢在書法藝術上取得的巨大成就，除了天資聰明外，主要是他長期勤學苦練結成的碩果。比如，有一次他看到晉朝著名書法家索靖所寫的碑帖，非常讚賞，看後很久才離去，但走了幾步，覺得留戀不舍，又迴轉仔細鑑賞，站立久了，又坐下來看，直到把這幅碑帖的長處領會才悄然離去。 後代書法評論家對歐陽詢的書法藝術作了高度的評價：唐代張彥遠《法書要錄》輯有唐人張懷瓘所著《書斷》說：歐陽詢「八體②盡能，筆力勁險，篆體尤精。飛白冠絕，峻於古人，有龍蛇戰鬥之象，雲霧輕濃之勢，風旋電激，掀舉若神。真行之書，雖於大令③，亦別為一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴於智永④，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王⑤，可為動色，然驚奇跳駿，不避危險，傷於清雅之致。」又說：歐陽詢的「飛白、隸、行、草入妙；大令小篆、章草入能。」意思是說，歐陽詢的①《舊唐書》卷一八九上《歐陽詢傳》。 ②八體：指書法上八種主要書體，如宋周越所說：「自倉、史逮皇朝，以古文、大篆、小篆、隸書、飛白、八分、行書、草書通為八體，附以雜書。」 ③大令，指東晉王獻之。 ④智永，王羲之七代孫，陳朝著名書法家。 ⑤二王，指王羲之、王獻之。 書法技巧非常全面，對於各種書體都很有造詣，不僅精於篆書、飛白書，而且擅長正書（楷書）、行書、草書，雖然筆法出於王羲之、王獻之父子，最初摹仿二王，但能有所發展，自成一體，超出了著名書法家智永，可以同當代書法大家虞世南相比擬。其隸書也被《書斷》列為妙品。 宋人《宣和書譜》亦稱：歐陽詢「晚年筆力益剛勁，有執法面折廷爭之風，或比之草里蛇驚，雲間電發。至其筆墨工巧，意態精密俊逸處，而人複比之孤峰崛起，四面削成。論者皆非虛譽也。」但是該書佚名作者認為歐陽詢的書法，應以他的正書為最，為其「翰墨之冠」。他說：「然詢以書得名，實在正書，若《化度寺石刻》，其墨本為世所寶，筆者雖盡力不能到也。而張懷瓘又稱其飛白、隸、行、草入妙，大小篆、章草入能，蓋亦各具一家之見。然而詢雖以正書為翰墨之冠，而至於行字，又復變態百出，當是正書之亞，此得其行字為多焉。」清人梁《承晉齋積聞錄》說：「歐（陽詢）《皇甫》、《虞公》二碑是一條路，是自成一家時，其用筆用意，折處是險，峭處是險。」他的《詳書帖》也說：「人不能到而我到之，其力險；人不敢放而我放之，其筆險。歐書凡筆險必力破餘地，而又通體嚴重，安頓照應，不偏不支，故其險也，勁而穩。」可見險勁二字足以代表歐字的風格面貌。清人馮武編著的《書法正傳》輯錄了歐陽詢關於書法理論的論述：一是歐陽詢《用筆論》：「瑩神靜慮，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌虛，意在筆前，文向思後。分間布白，勿令偏側。墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷於軟弱，不須怒降為奇。調勻點畫，上下均平，遞相顧揖，筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，易令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落。省此微言，孰為不可也。」強調寫字時必須精神貫注，注意執筆手法、和墨濃淡、字體肥瘦、調勻點畫、上下對稱等各方面。 二是歐陽詢八法：「丶，如高峰之墜石；乚，如長空之新月；一，如千里之陣雲；丨，如萬歲之枯藤；■，如勁松倒折，落掛石岩；，如萬鈞之弩發；丿，如利劍斷犀角；丶，一波常三過筆。」這是指點筆畫的具體寫法。三是歐陽詢付善奴訣：「每秉筆必在圓正，重氣力，縱橫重輕，凝神靜慮。當審字勢，四面停勻，八邊俱備。短長合度，粗細折中。心眼准程，疏密欹正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴。又不可瘦，瘦當形枯；復不可肥，肥則質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最妙要處。」這一練字秘訣從強調秉筆運神開始，然後指出關鍵之處在於考慮每個字的形體和態勢對其筆畫的四面八邊結構作出妥當安排，即「四面停勻，八邊俱備」。如本書編著者馮武所說：「此即方法，此八字惟歐公獨妙，他人不能也。」此外，對於筆畫的短長、粗細、疏密、斜正也必須適中，下筆時不可忙，也不可緩，不可瘦也不可肥。他認為這些都是寫字的奧妙之處。他的書法論著尚有《三十六法》，但近人考證不大可信。他的書法和書法理論對於後代書法都有深遠的影響。 歐陽詢墨跡傳世者頗多，據宋人《宣和書譜》稱御府所藏歐陽詢筆跡有四十品，流傳至今的，行書主要有《卜商請書帖》、《張翰帖》、《夢奠帖》等，正書主要有《九成宮醴泉銘》、《化度寺邕禪師塔銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《皇甫誕碑》以及隸書《唐宗聖觀記碑》等。 小歐陽歐陽通也是著名書法家，他是歐陽詢晚年得的幼子，人稱小歐陽。母親徐氏教他學習父親的書法，恐怕他不勤奮，經常命他拿錢到市上書肆購買父親寫的字帖，「通乃刻意臨仿以求售，數年，書亞於詢，父子齊名，號『大小歐陽體』」①。故唐人《述書賦》云：「學有大小夏侯，書有大小歐陽。」但歐陽通的字體「瘦怯於父。常自矜能書，必以象牙犀角為管，狸毛為心，覆以秋兔毫，松胡為墨，末以麝香，紙必須堅薄滑者，乃書之。蓋自重其書」②。「然行草得詢之險勁，盤結分布，意態則有所未及，亦不失其為名書也」③。歐陽通曆仕太宗、高宗、武后三朝，高宗儀鳳年間，官居中書舍人之職。武后垂拱年間，升遷殿中監，天授年間，轉司禮卿判納言事，不久，因不同意立武承嗣為太子，被酷吏來俊臣誣告殺害。《宣和書譜》稱其「風節學藝，父子表見，一時為唐名臣，亦已美哉！」 ①《新唐書》卷一九八《歐陽詢傳》。 ②《朝野僉載》。 ③《宣和書譜》卷八。 第二節虞世南 早期生活 虞世南（558—638），字伯施，越州餘姚（今屬浙江）人，生於陳武帝永定二年（558）。他是隋朝內史侍郎虞世基之弟。祖虞檢，蕭梁時，任始興王府咨議，父虞荔，陳朝時，任太子中庶子，均為知名之士。他繼承家學，少年時，同兄長虞世基受業於吳郡名儒顧野王名下，勤奮好學，精思不倦，對經學、文學都有較深的造詣。在文學上仿效當時名家徐陵，徐陵稱讚他的文風深得自己的旨趣，由此知名。同郡人智永禪師，繼承其先祖王羲之書法，在當時負有盛名，虞世南又拜他為師，得到他的真傳，並有所創新，擅長書法之名更超過了文學。陳文帝天嘉年間，徵召虞世南為建安王法曹參軍，後主至德年間，轉調西陽王友。 陳朝滅亡後，虞世南、虞世基兄弟從建康到了長安，都以擅長文學獲得聲譽，當時人把他們比作西晉時代的二陸。那時隋煬帝楊廣為晉王，聽說虞氏兄弟很有才學，同他的兄弟秦王楊俊爭著聘任他們為王府屬官，結果晉王依仗權勢把他們招致門下。煬帝大業年間，任用虞世南為秘書郎，後轉起居舍人。煬帝雖然愛重他的才學，但由於他為人正直，不善於逢迎，所以不肯重用，十年之久仍然是七品官。虞世基卻因善於阿諛奉承，得到寵信，官至內史侍郎，頗有權勢。虞世南素來勤儉清廉，過著清貧生活。隋末，虞世基隨同煬帝被宇文化及所殺，虞世南則隨宇文化及到聊城（今山東聊城西北）。後他被竇建德擒獲，任用為黃門侍郎。 歸唐以後竇建德所建農民政權覆滅後，虞世南歸唐，被任用為秦王府參軍，不久，轉任記室，授弘文館學士，與房玄齡同掌秦府文書。秦王為太子後，升任他為太子中舍人。太宗即位後，轉著作郎，仍兼弘文館學士。虞世南以年老，多次請求致仕，太宗不許，升遷為太子右庶子，辭謝不就，轉秘書省少監，貞觀七年，升任秘書監，賜爵永興縣子。八年，晉爵縣公。太宗器重虞世南學識的廣博，每逢處理政事後有閒暇時間，便同他共觀經史，互相議論。他雖是一個體弱多病容貌儒雅的文人，但是秉性剛正不撓，每當太宗向他詢問時事，或同他議論古代帝王政事的得失時，他都能直言敢諫，因勢利導，提出一些興利除弊的意見。貞觀八年，隴右地區山崩，各地多次出現大蛇，山東和長江、淮河流域相繼發生水災，太宗感到憂慮不安，向虞世南徵求意見。世南舉出歷史上一些山崩地震，洪水泛濫，大蛇出現的例子。說明深山大澤是龍蛇所居，出現大蛇，不足為怪；山崩、洪水等自然災害，只要實行德政，「施惠於天下」，「修德可以銷變」，太宗採納他的意見，派使者到各地賑濟災民，平反冤獄，從而減輕了人民的疾苦。 太宗喜好宮體詩，寫了一首命虞世南唱和。虞世南進諫說：「聖作雖工，體制非雅，上之所好，下必隨之。此文一行，恐致風靡，而今而後，請不奉詔。」①太宗嘉獎他的直諫，賜絹50匹。太宗頗好畋獵，虞世南多次規諫，①《大唐新語》卷三。 都被採納，史稱其「有犯無隱，多類此也」①。 虞世南的直言規諫，深受唐太宗的器重，「太宗嘗謂侍士曰：『朕固暇日與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠若此，朕用嘉焉，群臣皆若世南，天下何憂不理。』」②「帝每稱其五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。」③唐人《隋唐嘉話》亦稱「兼是五善，一人而已」。他的直言敢諫，為官清正，對於促成「貞觀之治」是有影響的，不僅是書法、文學見長而已。 博學與文采虞世南在陳、隋、唐三朝都以博學文采著名當世。據《隋唐嘉話》記載：「太宗將致櫻桃於酅公④，稱奉則以尊，言賜則以卑，乃問之虞監，曰：『昔梁武帝遺齊巴陵王⑤稱餉』，遂從之。太宗常出行，有司請副書以從，上曰：『不須，虞世南在此，行秘書也。』」「太宗令虞監寫烈女傳，以裝屏風，未及求本，乃暗書之，一字無失。」 虞世南的生平著作，除有文集30卷外，尚有《北堂書鈔》。據《大唐新語》所載：「太宗顧見前代帝王事得失，以為鑑戒。魏徵乃以虞世南、褚遂良、蕭德言等采經史百家之內嘉言善語，明王暗君之列，為五十卷，號《群書理要》。」可惜他的著作大部散失。 貞觀十二年（638），虞世南因年老多病再次請求致仕，得到朝廷准許，不久病逝，終年八十一歲。虞世南逝世後，太宗對他十分悼念，贈禮部尚書，諡文懿，陪葬昭陵。貞觀十七年，太宗下詔圖畫功臣二十四人於凌煙閣，虞世南即其中之一。他的兒子虞昶，官至工部侍郎。 書法成就虞世南書法淵源於王羲之父子，幼年從智永禪師學書。智永筆法又來自家傳，故唐人《雲仙雜記》稱：「虞世南書冠當時，人謂其有（王）羲之鬼」。宋人《宣和書譜》謂：「釋智永善書，得王羲之法，世南往師焉。於是專心不懈，妙得其體，晚年正書遂與王羲之相後先。」虞世南作品之佳者可同王羲之相比。清人梁《承晉齋積聞錄·名人書法論》對虞世南書法藝術也有很高評價：「唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權、李邕、徐浩，皆第一等書也。」①虞世南在中國書學史上占有極其重要的地位。虞出自王氏嫡傳，歐陽詢則從王氏脫體另樹風格；歐擅長各種書體，比虞全面，虞則專精正行草書，較歐嚴謹；虞書內含剛柔，歐書筋骨外露，各具特色。在唐太宗君臣珍惜王氏父子書法的影響下，出自王氏嫡傳的虞氏當然更受重視，因而唐代書法評論家自張懷瓘開始以歐書外露筋骨，虞書內含剛柔為名，引用「君子藏器」①②《舊唐書》卷七二《虞世南傳》。 ③《新唐書》卷一○二《虞世南傳》。 ④隋恭帝楊侑禪位後，唐封之為酅國公。 ⑤齊和帝劉准禪位後，梁封之為巴陵王。 ①引自清人戈守智《漢谿書法通解校證·述古卷第一》。 的說法。 虞世南在書法理論方面的論述，主要有唐人張彥遠所輯《法書要錄》中所錄《書旨述》，清人馮武編著的《法書正傳》中輯錄的《虞永興筆髓》。其中《筆髓》一篇影響較大。 虞世南書法真跡保存至今的為數不多，其中最受推崇也較可信的代表作當為《孔子廟堂碑》，凡四十行，三千餘字，碑成於貞觀七年，為虞氏晚年作品。「用筆俊朗圓腴，外柔內剛，字形稍狹長而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢舒展，一派平和中正之氣象。然端觀之，其中每一波法，無不一過而三折；每一浮鵝，無不調鋒而再三；其一縱一橫，無不平鋪而直過者；乃至每一點劃無不精思俯會，如見其血脈之流動」①。除《孔子廟堂碑》外，其他尚有《昭仁寺碑》、《破邪論序》、《汝南公主墓誌》以及散見於刻帖的《大運帖》、《用筆賦》、《書指述》、《演連珠》、《景緯成象》、《孔有新制帖》、《積時帖》、《朝會帖》、《瘦朽帖》、《臨樂毅論帖》、《潘六帖》、《世南伏奉三日疏》、《醒滯帖》等。這些碑帖中，有些是偽作，有些是集碑文鉤摹而成，可信的為數甚少。 ①汪谷興：《虞世南的書法》，《書法》1985年第1期。 第三節褚遂良 貞觀諍臣 褚遂良（596—658），字登善，杭州錢塘（今浙江杭州）人②，生於隋文帝開皇十六年（596）。父褚亮，歷仕陳、隋、唐三朝。隋末貶官涼州西海郡（今青海青海湖西）司戶。薛舉稱帝割據涼州時，被任命為黃門侍郎。唐平定涼州後，授秦王府文學。太宗貞觀年間，官至散騎常侍。褚遂良隋末被薛舉任為通事舍人。後隨父歸唐，被任命為秦王府鎧曹參軍，掌管兵器鎧甲事務。太宗貞觀初，升遷至起居郎。他博覽文史，擅長書法，尤工隸書楷書。自從虞世南死後，太宗常常嘆息說：「虞世南死，無與論書者！」①魏徵推薦褚遂良精通書法，令其謁見，果然非凡，於是太宗命他充當侍書。太宗深愛王羲之書法，當時正好下令廣泛收購王羲之墨跡，各地紛紛進獻，但是真假難辨，於是命褚遂良加以鑑定。他接過這些法帖，精心挑選，去偽存真，指出哪些是真，哪些是假，論據充分，令人信服，經過反覆驗證，他的鑑定完全正確無誤。從此，他逐漸得到太宗的信任，君臣之間談論的內容，也逐漸從論書轉移到論政，而他又以直言敢諫著名於貞觀、永徽之際。太宗曾說：「朕始得魏徵，朝夕進諫，徵亡，劉洎、岑文本、馬周、褚遂良繼之。」②貞觀十五年（641），太宗準備效法古代帝王舉行封禪，到泰山祭祀天地，命群臣扈從，從長安到了洛陽，這時天上出現彗星。褚遂良以為封禪泰山，勞民傷財，便假借彗星出現，進諫說：「陛下撥亂反正，功超古初，方告成岱宗，而彗輒見，此天意有所未合。」③太宗採納他的意見，下詔停止封禪。不久，升任諫議大夫，仍兼知起居事。太宗問他：「卿記起居，大抵人君得觀之否？」他說：「今之起居，古之左右史也，善惡必見，戒人主不為非法，未聞天子自觀史也。」太宗又問：「朕有不善，卿必記耶？」他回答說：「守道不如守官，臣職載筆，君舉必書。」①太宗閱覽古書所載：「舜造漆器，禹雕其俎，諫者十餘不止。」深感奇怪，認為區區小物，何必如此？褚遂良進諫說：「奢靡之始，危亡之漸也。漆器不止，必金為之。金又不止，必玉為之，故諫者救其源，不使得開，及夫橫流，則無復事矣。」②認為這些不是小事，人的欲望是逐漸升級的，一旦奢侈成風，就無法制止了。太宗聽了他這番治國必須防微杜漸的議論，非常讚嘆。 唐初，在政治制度上有一種特殊的慣例，即皇帝的子弟不論年紀長幼一律充當各州都督、刺史。褚遂良上書進諫說：「今州縣率仿秦法，而皇子孺年並任刺史，陛下誠以至親捍四方。」③並指出各州刺史是親民之官，是人民的表率，任用是否得人，對於人民生活，國家安寧至關重要，所以必須革除以年幼皇子充當州刺史這一荒唐可笑的弊政。經過褚遂良的直言規諫，太宗翻然醒悟，立即表示採納。 ②一說河南陽翟（今河南禹縣）人。 ①《新唐書》卷一○五《虞世南傳》。 ②《新唐書》卷九九《劉洎傳》。 ③《新唐書》卷一○五《褚遂良傳》。 ①②③④《新唐書》卷一○五《褚遂良傳》。 太宗晚年，銳意經營四方，他為了安撫在平定突厥中起過支援作用的薛延陀，曾經答應以公主下嫁薛部可汗，並已接納其聘禮，後來又後悔，宣布斷絕婚姻關係。褚遂良進諫勸太宗對邊疆藩屬部落首領要守信義，以免挑起邊患。由於太宗有滅薛延陀的打算，所以沒有採納。後太宗準備伐高麗，平遼東。褚遂良又規勸：「一不勝，師必再興；再興，為忿兵。兵忿者，勝負不可必。」④太宗表示採納諫言，後因李勣極力反對褚遂良計策，遂決心東征。遂良感到畏懼，又上言勸阻。太宗雖沒有聽從他的諫阻，但還是嘉獎他的忠諫，升遷他為黃門侍郎，掌管機要，參與朝政。不久，因父親褚亮去世，在家服喪罷官，服喪期滿，拜中書令。 受命託孤，反對廢后貞觀二十三年，唐太宗病危，召見褚遂良、長孫無忌，命為顧命大臣，對他們說：「漢武帝寄霍光，劉備托諸葛亮，朕今委卿矣。太子仁孝，其盡誠輔之。」對太子說：「無忌、遂良在，而（爾）毋憂。」①因命褚遂良草擬太子繼位遺詔。唐高宗李治即位後，封河南縣公，晉升郡公。不久，因事牽連出任同州（治今陝西大荔）刺史。第二年，召回朝廷，任吏部尚書、同中書門下三品，並監修國史，兼任太子賓客。不久，進職尚書右僕射，主持尚書省政務。 唐高宗永徽六年（655），高宗將廢王皇后，立武昭儀為皇后，宣召大臣長孫無忌、李勣、于志寧和褚遂良入宮。事前，他們都已知道這個消息。有人以為趙公長孫無忌德高望重，又是皇親國戚，應當先諫，褚遂良說：「太尉，國元舅，有不如意，使上有棄親之譏。」又有人以為英公李勣勞苦功高，又為皇上敬重，應先進言，褚遂良還是認為不可，他說：「司空，國元勛，有不如意，使上有斥功臣之嫌。」「吾奉遺詔，若不盡愚，無以下見先帝。」進言以後，高宗說：「罪莫大於絕嗣，皇后無子，今欲立昭儀，謂何？」褚遂良進諫說：「皇后本名家，奉事先帝。先帝疾，執陛下手語臣曰：『我兒與婦今付卿！』且德音在陛下耳，可遽忘之？皇后無它過，不可廢。」高宗聽了，很不高興。當天，未作出決定。次日，再議，褚遂良直言不諱說：「陛下必欲改立後者，請更擇貴姓。昭儀昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下耳目何？」高宗羞愧不言。遂良把手中所持朝笏放在金殿台階上，叩頭流血，說：「還陛下此笏，丐歸田裡。」高宗大怒，命人把他牽出金殿。武昭儀從金殿後的帷帳中高聲呼喊：「何不撲殺此獠？」長孫無忌啟奏說：「遂良受顧命，有罪不加刑。」這時李勣提出異議，認為廢立皇后是皇帝家事，大臣不能干預，遂立武昭儀為後，貶褚遂良為潭州都督。顯慶二年，調任桂州（今廣西桂林）都督。不久，又貶愛州（屬嶺南道，今越南北部）刺史。褚遂良心中憂懼，恐怕死在愛州，而高宗不了解自己的擁立功勞，死後不能自明，遂上表啟奏，希望能遷徙內地，但高宗畏懼武后，對他的奏章置之不理。顯慶三年（658），褚遂良死於愛州，終年六十三歲。死後二年，許敬宗、李義府誣奏褚遂良煽動長孫無忌謀反，高宗下詔削去他的官爵。他的兩個兒子褚彥甫、褚彥沖流放愛州，不久被殺。中宗復唐後，以遂良忠於唐室，下詔恢復其官爵。 ①《新唐書》卷一○五《褚遂良傳》。 書品與書跡褚遂良擅長書法，頗負盛名，為唐初四大名家之一。 歷代書法評論家對褚遂良在書法上的造詣都有較高評價，也指出其不足之處。唐人李嗣真《書後品》說：「褚氏臨寫右軍，亦為高足，豐艷雕刻，盛為當今所尚；但恨乏自然，功勤精悉耳。」因而把他的書法列為上品下。唐張彥遠《法書要錄》中所輯張懷瓘《書斷》稱褚遂良「善書，少則服膺虞監，長則祖述右軍」。說褚遂良的正書不在歐、虞之下，行書草書則在其下；並把他的隸書、行書列入妙品。清人戈守智《漢谿書法通解校證·述古卷》引宋代著名書法家米芾說：「褚書如熟戰御馬，舉動隨人意，而別有一種驕色。」今人楊仁愷《中國書畫》評褚書說：「他的書法融歐、虞為一，方圓兼備，波勢自然，結體較方，比歐、虞舒展，用筆強調虛實變化，節奏感較強，晚年益發豐艷流動，變化多姿。唐人評其書風『字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方』。」①褚遂良書跡流傳後世的，碑刻主要有《伊闕佛龕碑》、《雁塔聖教序》、《同州聖教序》、《房玄齡碑》、《孟法師碑》、《隨清損墓誌》；碑刻以外墨跡，主要有：楷書《倪寬贊》、《賜觀帖》、《大字陰符經》，小楷《小字陰符經》、《靈符度人經》、《千字文》；行書《枯樹賦》、《帝京篇》、《文皇哀冊》、《千字文》、臨王羲之《蘭亭集序》；草書《陰符經》等。其中《雁塔聖教序》原石仍在西安。最早宋拓本曾為趙世駿藏，已佚，此碑行筆瘦勁，風華宛轉，為褚書傑作。 ①楊仁愷主編：《中國書畫》，上海古籍出版社1990年版第117頁。