中國通史（第八卷） · 第一章 漢文資料
第一節 基本史料《元史》
《元史》210卷，明宋濂等撰。元順帝至正二十八年（1368）正月乙亥（初四日），奪取元末農民戰爭勝利果實的朱元璋即皇帝位，建元洪武。同年八月庚午（初二日），明軍占領元朝大都（今北京），元亡。朱元璋為把自己取得政權的經過說成是「奉天承運」、「紹百王之正統」①，並為了總結前朝成敗得失的經驗，作為本朝統治的鑑戒②，乃決意仿唐朝以來新建王朝必組織一定人力，設局纂修前朝歷史的做法，於當年十二月，命令宋濂，王禕等人纂修《元史》。
洪武二年（1369）二月丙寅（初一），在南京天界寺（今南京朝天宮東）正式開局編寫，至秋八月癸酉（十一日）結束，參加的人有總裁宋濂、王禕及纂修汪克寬、胡翰、宋僖等16人，僅用了188天的時間，便修成了除元順帝一朝以外的紀37卷，志53卷，表6卷，傳63卷，共159卷。由於編纂的時間太倉猝，缺乏順帝時代的資料，全書沒有完成，於是派歐陽佑等人到全國各地調集順帝一朝資料，於洪武三年二月六日重開史局，仍命宋濂、王禕為總裁，率領趙塤，朱右、貝瓊等15人繼續纂修，經過143天，七月初一書成，增編順帝紀10卷，增補元統以後的《五行》、《河渠》、《祭祀》、《百官》、《食貨志》各1卷，三公和宰相表的下卷，《列傳》36卷，共計53卷。然後合前後二書，厘分附麗，共成210卷，也就是現在的卷數。兩次纂修，歷時僅331天。
《元史》正文由《本紀》、《志》、《表》和《列傳》等部分組成。
早在忽必烈至元元年（1264），原金朝狀元王鶚就奏請纂修成吉思汗的實錄了①。此後，自成吉思汗到寧宗十三朝，代代都有實錄，這是明初纂修《元史》的主要材料之一，《元史》47卷本紀除順帝一朝之外，主要就是依據十三朝實錄編撰而成。十三朝實錄早已不存，幸賴《元史》本紀，尚得保存其部分內容，故本紀具有很高的史料價值。《元史》的58卷志和8卷表的史料來源，除順帝朝部分之外，大體上是根據元文宗時所修的《皇朝經世①見李善長《進表》。
②《宋濂目錄後記》云：「欽惟皇上龍飛江左，取天下於群雄之手，大統既正，亦詔修前代之史，以為世鑒。」可為證。
①《元史》卷一六○《王鶚傳》。
大典》編撰而成，而這部書現已大部分散失，只能從《元史》志表中略知梗概，因此，《元史》的志、表具有很高的史料價值。《元史》的97卷列傳大體根據墓誌、神道碑、家傳、行述之類編寫而成；部分列傳的史料來源則為《元朝名臣事略》和今已不存的官修后妃功臣列傳，也有一定的史料價值，但在總體上不及本紀、志和表。
當然，《元史》由於其成書倉促等原因，存在不少缺點和弊病，遭致時人的不滿和後來學者的譏議。朱元璋本人就曾命解縉進行修改，原編修之一朱右撰有《元史拾遺》，均可為時人不滿的證明，不過因《元史》是奉敕纂修的，所以明人不敢推翻重修，只作了些補遺、續編之類的工作。清代部分學者對《元史》的譏議更多，如顧炎武指出《元史》有「一人作兩傳」的現象；「本紀有脫漏月者」，「列傳有重書年者」；「諸志皆案牘之文，並無熔范」等等①。錢大昕也指出：「古今史成之速，未有如《元史》者，而文之陋劣，亦無如《元史》者」；「開國功臣，首稱四傑，而赤老溫無傳。尚主世胄，不過數家，而鄆國亦無傳。丞相見於表者五十有九人，而立傳者不及其半」；「本紀或一事而再書，列傳或一人而兩傳」，等等②。
鑒於《元史》的成書草率和它所受到的種種指摘，自明朝以來就不斷有人企圖增續和重修，先後成書的有：明代胡粹中的《元史續編》，清代邵遠平的《元史類編》，洪鈞的《元史譯文證補》，曾廉的《元書》；民國以後屠寄的《蒙兀兒史記》，柯紹忞的《新元史》等。
《元史》的版本很多，最早的是洪武刻本，洪武三年秋七月《元史》修成，十月便已「鏤版訖功」。嘉靖初年，南京國子監編刊二十一史，其中《元史》用的是洪武舊版，損壞的版面加以補刊，一般版心有嘉靖八、九、十年補刊字樣，是為南監本。萬曆二十四年（1596）至三十四年（1606），北京國子監重刻二十一史，《元史》也在其中，是為北監本。清乾隆四年（1739）武英殿又仿北監本重刻《元史》，是為殿本。乾隆四十六年（1781），對遼、金、元三史的譯名進行了謬誤百出的妄改，挖改了殿本的木版，重新印刷，通稱乾隆四十六年本，這是最壞的版本，毫無可取之處。道光四年（1824），又對《元史》作了進一步的改動，重新刊刻，是為道光本。以後還有各種翻刻重印的版本，通常為治元史者所不取。1935年，商務印書館以99卷洪武本和南監本合配在一起影印出版，是為百衲本，此在通行各本中最接近於洪武本的原貌，為治元史的中外學者沿用了四十餘年。1976年4月，中華書局出版點校本《元史》，以百衲本為底本，用其他各種版本進行校勘，還吸收了前人對《元史》校勘的成果，並利用了大量的原始資料，校正了有關史文，這是目前最好的版本。
①《日知錄》卷二六《元史》。
②《潛研堂文集》卷十三《答問十》。
《元典章》本書全名《大元聖政國朝典章》，60卷，附《新集至治條例》，編者不詳。元成宗大德七年（1303），曾規定各地官府編類中統建元以來的「聖旨、條畫及朝廷已行格例，置簿編寫檢舉」，作為官吏遵循的依據。所以沈家本於光緒戊申（1908）為《元典章》撰寫的跋文中即認為「此書當日乃奉官刊布，以資遵守，非僅為吏胥之鈔記」。但有人以為此書「殆吏胥所鈔記，然主其事，似為坊賈也」①。
本書是一部元朝法令公牘文書的匯編，上起世祖中統元年（1260），下迄英宗至治二年（1322）。分詔令、聖政、朝綱、台綱、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部十大類，《新集至治條例》分國典、朝綱、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部八大類，各大類之下又有門、目，目下列舉條格事例，全書共有81門、467目、2391條。
此書是研究元代歷史不可或缺的重要文獻，保存了大量的原始文獻資料。書中具體生動地反映了元代政治、經濟、文化等社會生活的各個側面。書中抄引的聖旨和中書省、御史台的文件，保存了元朝最高統治集團議決政務的記錄，從中可以看出元朝政府決定和處理政務的準則、方法和過程。社會經濟史料主要集中在戶部各卷中，是研究元代經濟極為寶貴的資料。有關土地買賣、租佃關係、會種科差、課稅制度、手工業生產、商業貿易、元代幣制、高利貸盤剝及農業政策和村社制度等情況，都有詳細的記載、生動的反映。吏部各卷對元代各類官吏的官職、品級、職責、任免、升轉、考核，各種公規，乃至文牘程式都有記載。刑部各卷提供了元代司法制度的詳細資料，對研究元代法制史和社會史極有價值。本書可以補充和印證《元史》和其他史籍中的許多記載。
《元典章》文體獨特，不僅使用一般書面語，詞訟文字中又常用元代口語。此外，還有聖旨、令旨和省、台文件中使用以口語硬譯蒙古語的特殊文體，其語法特徵與漢語大不相同。有時在同一文牘中混用這些不同文體。這就為一般讀者和初學元史者帶來困難。今可參讀亦鄰真《元代硬譯公牘文體》一文①，作為打開《元典章》等史籍之門的一把鑰匙。
《元典章》過去通行的是光緒戊申（1908）北京法律學堂刊行的由沈家本作跋的刻本，世稱沈刻本。惟此刻本錯誤極多，錯字、漏字且不說，其中整段、整頁脫漏者亦不在少數；陳垣據元刊本作《沈刻元典章校補》及《元典章校補釋例》，勘正「偽、誤、衍、脫、顛倒諸處一萬二千餘條」①，讀①昌彼德：《跋元坊刊本大元聖政國朝典章》，見台灣影印元刊本《元典章》後。①見《元史論叢》第1輯，中華書局1982年版。
①兩書分別於1931年、1934年由國立北平大學研究所刊行。1958年中華書局重印《元典章》沈刻本時，將兩書收入，同時重印。
沈刻本時，當對照利用此書。1972年，台灣故宮博物院已將所藏元刊本《大元聖政國朝典章》影印出版，為讀者帶來很大的方便。日本京都大學人文科學研究所《元典章》研究班對該書做了大量的研究工作，分別於1964年和1972年出版了校定本《元典章·刑部》第一冊、第二冊。
《通制條格》本書現存22卷，官修。元仁宗即位之初，允中書所奏，擇「耆舊之賢、明練之士，時則若中書右丞伯杭、平章政事商議中書劉正等，由開創以來政製法程可著為令者，類集折衷，以示所司「，其大綱有三：一《制詔》、二《條格》、三《斷例》；另將錯居於《條格》、《斷例》之間的內容亦彙輯成《別類》。書成於延祐三年（1316）夏五月，名為《風憲宏綱》，命監察御史馬祖常作序。書成之後，又命「樞密、御史、翰林、國史、集賢之臣相與正是，凡經八年而是事未克果」，到英宗至治二年（1322）才審定頒行，題名《大元通制》②。全書88卷，凡2539條。此書僅有第二部分《條格》的一部分流傳至今，故名《通制條格》，現存的22卷是：卷二至九（戶令、學令、選舉、軍防、儀制、衣服），卷十三至二十二（祿令、倉庫、廄牧、田令、賦役、關市、捕亡、賞令、醫藥、假寧），卷二十七至三十（雜令、僧道、營繕）。
本書的性質與《元典章》相似，亦是元朝法令文書的匯編，故其史料價值極高，研究元代歷史尤其是各種制度時，必須參考此書。惟其通讀的難度，也和《元典章》相仿。本書僅有原國立北平圖書館1930年影印本，凡6冊。日本岡本敬二編《通制條格研究譯註》3冊（國書刊行會刊），將《通制條格》全部加以句讀，然後譯成日文，並詳加注釋。1986年3月浙江古籍出版社出版黃時鑒點校本，用新式標點對全書進行分段點校，為讀者通讀本書，特別是難度很大的「硬譯」公牘，提供了很大的方便。
《經世大典》本書全名《皇朝經世大典》，880卷，目錄12卷，公牘1卷，纂修通議1卷。此書是元文宗時官修的一部政書。天曆二年（1329）冬，元文宗下令「參酌唐宋會要之體，會粹國朝故實之文」，命趙世延、虞集等主其事。次年（1330）四月十六日開局，至順二年（1331）五月一日成書。全書分10篇：帝號、帝訓、帝制、帝系4篇為「君事」，由蒙古局擔任纂修；治典、賦典、禮典、政典、憲典、工典6篇為「臣事」，由虞集等編纂。
《經世大典》書成之後，僅有「繕寫呈上」的寫本，未有刻本，今不傳。②孛術魯翀：《大元通制序》，《元文類》卷三六。
現據《元文類》所收《經世大典序錄》可以略見各「典」的子目，而「政典」部分的若干類子目除序錄外，還收錄了一部分子目的內容，其中以「征伐」、「招捕」兩類收錄較多，內容涉及元朝的統一、民族關係、對外關係和各族人民的反抗鬥爭等方面。根據《元史》各志，可以略知是書的內容梗概。閱讀《永樂大典》殘卷中保存的《經世大典》殘文，尚可窺見其部分內容，其中主要是出自《政典·驛傳》類的「站赤」①，出自《賦典·漕運》類的「海運」②，出自《憲典·倉庫》類的「倉庫」③。翻檢《廣倉學窘叢書》所收的《大元馬政記》、《大元倉庫記》、《大元氈罽工物記》、《元代畫塑記》、《元高麗紀事》、《大元官制雜記》等6篇，又可知道《經世大典》的部分內容，此6篇都是清朝末年徐松和文廷式由《永樂大典》中鈔出的，這些原文除《倉庫》一卷尚存外，其餘上述各卷如今亦已散失。此外，魏源《海國圖志》（道光甲辰古微堂木活字印本）中尚轉載有《元經世大典地圖》一幅，據魏氏在說明中稱該圖「得自《永樂大典》，即《元史》地理志末附西北地名二頁」。如今刊載原圖的《永樂大典》業已不存，幸賴《海國圖志》得以保存。
《經世大典》是元代官修的政書，其內容大都來自有關機構的檔案，故其史料價值極高。惜保存至今的只是極少一部分。儘管如此，它仍然受到史家的高度重視。
近年來，台灣蘇振申對《經世大典》作了較詳細的研究，著有《元政書經世大典之研究》，由中國文化大學出版部印行，1984年5月版。可供參閱。《元朝名臣事略》本書15卷，元蘇天爵編。蘇天爵本卷另有傳。他曾預修《武宗實錄》及《文宗實錄》，其著作流傳至今的，除本書外，還有《元文類》和《滋溪文稿》。另有《松廳章疏》和《春風亭筆記》等，都已散佚。
《四庫全書總目提要》說蘇天爵此書「記元代名臣事實，始木華黎，終劉因，凡四十七人。大抵據諸家文集所載墓碑、墓誌、行狀、家傳為多，其雜書可徵信者亦採納焉，一一注其所出，以示有徵」，基本概括了本書特點。此書取材極廣博，其中有不少碑傳早已散佚，全靠此書保存下來，成為研究蒙元史的珍貴資料。清朝末年福建重刊姚燧《牧庵集》時，曾取此書「互相考證，藉資審定」；繆荃孫輯元明善、閻復等人的文集，也從此書中搜集了許多資料。明朝初年纂修《元史》，取材於此書的更多，例如木華黎傳，差不多全採用此書。又此書47篇事略，都是元朝前期的名臣，前4卷都是蒙①見《永樂大典》卷一九四一六——一九四二三。
②見《永樂大典》卷一五九四九——一五九五○。
③見《永樂大典》卷七五一一。
古人、色目人，其餘是漢人（其中無南人）；而《元史》列傳前32卷都是蒙古人和色目人，卷三十三以下都是漢人和南人，可見《元史》連列傳的編次也是仿照此書的。
此書元刊本極少見。1962年，中華書局根據元統乙亥（1335）建安余氏勤有堂刊本重新影印，開頭有韓儒林撰《影印元刊本國朝名臣事略序》，序文介紹了本書作者簡況、史料價值和版本狀況。這是目前最好而又容易找到的版本。過去通行的清乾隆武英殿聚珍版刊本，是依據《四庫全書》于敏中家藏本刊印的，因為校勘不精，差不多沒有一篇沒有錯字和脫文，脫文多的竟達千字以上，甚至因《趙良弼傳》和《賈居貞傳》中間有缺頁，竟把兩傳並為一傳，而且人名、官名、地名都遵照乾隆皇帝的諭旨，一律加以改譯，給研究蒙元史的人帶來很大的不便，對一般讀者而言，更是莫大的障礙。《歷代名臣奏議》本書共350卷，明黃淮、楊士奇等奉敕編。永樂間，朱棣命翰林編修黃淮、楊士奇等編輯此書，采古名臣奏疏之類，匯集以備觀覽。永樂十四年（1416）十二月書成進覽，命刊印，賜皇太子、皇太孫及諸大臣。是書所錄自商、周迄於宋、元，分64門，名目過繁，然搜羅甚富，歷代典制的沿革、政事的得失等，均可一一披閱而知。
本書搜集元代諸名臣的奏議，對了解和研究元代歷史有重要的史料價值。其中尤其值得注意的是本書所搜集的元代兩種重要的奏議，一是元世祖末年「東平布衣」趙天麟所上的《太平金鏡策》，今雖有元刊本8卷傳世，但極罕見，一般讀者很難有機會睹其廬山真面目，而本書中已加收錄，散見於有關各門；另一種是大德七年（1303）鄭介夫所上的《太平策》，未見單刻本傳世。單就這兩種奏議而言，其涉及元代政治生活和經濟領域的各個方面，內容廣泛，如投下、驅口、匠戶、鈔法、鹽法、軍站、田制等，均有所論述，對了解元代各種制度，有很大的幫助①。本書有明經廠刻本、明崇禎八年張溥刪節本和四庫全書本，以前者為最佳。張溥刪節本非足本，重要內容如趙天麟所上奏文均遭刪削，故此本價值甚差。上海古籍出版社已於1989年10月影印出版此書的明永樂內府刻本（即經廠本），為學人利用此善本書提供了極大方便。
《國初群雄事略》明末清初，錢謙益編撰。本書共收集元末農民起義及地方割據勢力計有韓林兒、郭子興、徐壽輝、陳有諒、明玉珍、張士誠、方國珍、李思齊、擴①參見陳高華：《中國古代史史科學》頁329，北京出版社1983年版。
廓帖木兒、納哈出、陳友定、何真等人的起兵或割據的史料，廣徵博引，使一些今已散失的資料得以保存下來，為研究元末明初歷史的一部重要史籍。全書「采自諸書，牴牾處不改定，參差處不畫一，仍是長編之例，實非刊定之書」①。
從本書作者的生卒年代及書名用「國初」二字，即可知是書編成於明朝。其具體年代一說「大約編撰於明天啟六年（1626）前後」②。本書有鈔本多種，各種鈔本的分卷也不盡相同，有15卷、14卷、不分卷等。近人張鈞衡校訂是書，定為12卷本，收入《適園叢書》中。1982年9月，中華書局出版了張德信、韓志遠點校本（14卷）。是本以沈韻齋鈔本為底本，參照清鈔本和《適園叢書》本加以標點校勘。《出版說明》云：「對書中所引資料，其書尚存者，均取原書校核；所注資料出處不夠明確的，予以查補。凡鈔本中因訛、舛、衍、脫而有乖文義者，加以改正，並作校勘記附在每卷之末。」「書中所引資料原書今已散失者，用有關史料校勘，不動原文，只在校勘記中說明。」因此，中華書局版為是書最好而又易得的版本。
①《國初群雄事略》，《適園叢書》本，張鈞衡跋。
②1980年12月中華書局出版說明。
第二節 行記《西遊錄》
本書為上、下卷，耶律楚材著。耶律楚材，本卷下冊別有傳。1218年，耶律楚材應成吉思汗之召至蒙古怯綠連河畔的大斡耳朵。次年春，隨成吉思汗大軍西征，往返西域凡7年之久。據《西遊錄·自序》說，他於戊子（1228）馳傳到燕京，很多人問他西域的情況，因著此書，以省應對之煩。本書未有「戊子清明日」題記一行，可見書成於1228年。《自序》寫於己丑（1229），為書成後翌年刊印時所作。原刊本末有「燕京中書侍郎宅刊行」一行，表明系家刻自印之本。
全書分上、下兩部分。第一部分專記自北京出發以及西域各城的情形；第二部分是專門抨擊長春真人邱處機的。著名學者向達在校注本書時，於其未完之作《前言》中說：「記地理和反道教的兩部分都很重要。」他又指出，《西遊錄》、《長春真人西遊記》二書，「都是十三世紀記述天山以北和楚河、錫爾河、阿姆河之間歷史地理最早最重要的書。第八世紀中葉以後，關於天山以北以至於蔥嶺以西楚河、錫爾河、阿姆河一帶，遊歷其地歸而以漢文記載遊蹤的，絕無其人、其書。《宋史·高昌傳》只憑王延德所記，略及北廷，如大食、拂林諸傳不過得之傳聞而已。到了十三世紀《西遊錄》、《西遊記》二書，始首先對於上述諸地目識親覽所得，著成文字，公諸於世。」他還說：「二書也是研究十三世紀楚河、錫爾河以及阿姆河地區歷史的重要資料。」向達的《前言》系未完之作，故對本書第二部分的價值未及作評價。今就其內容看來，反映當時釋、道兩教的矛盾由來已久，鬥爭之激烈，躍然紙上，也可見當時釋門中多方詆毀道家的一斑。《西遊錄》刊行以後，最早收錄它的是元代盛如梓的筆記《庶齋老學叢談》①，但僅節錄其西遊地理的一部分凡八百餘字。1926年，日人神田信暢在日本宮內省圖書寮發現一舊鈔本足本，1927年神田據以排印出版，後《六經堪叢書》曾據之重印，是為過去通常使用的足本。1981年中華書局出版向達校注本，雖注釋偶有疏忽之處，但仍不失為目前最佳而又易得的版本。
《北使記》、《長春真人西遊記》《北使記》金烏古孫仲端撰，劉祁記。烏古孫仲端本名卜吉，字子正，《金史》卷一二四有其傳。
本書記作者出使北朝（蒙古）、西域期間沿途的所見所聞，對山川地理、風俗人情、物產狀況等均有記載，可供了解十三世紀二十年代的蒙古和西域①見《知不足齋叢書》。
情況作參考。
王國維《古行記校錄》四種曾收有此書，對書中磨里奚等幾個部族名作了註解，見《王國維遺書》第十三冊。此外，商務印書館《萬有文庫》及1983年中華書局出版的劉祁《歸潛志》點校本，亦收有本書。《長春真人西遊記》共2卷，為金元之際李志常撰。志常（1193—1256）字浩然，號真常子，又號通玄大師，是金、元之際全真道領袖邱處機（1148—1227，號長春子）的弟子，後掌全真道門（1238—1256）。己卯（1219）冬，成吉思汗遣侍臣劉仲祿持詔至萊州（今山東掖縣），敦請邱處機赴西域「問道」。次年正月，邱處機率門徒尹志平、李志常等18人啟程，在燕京（今北京）、宣德（今河北宣化）等地盤桓多時。辛巳（1221）春二月，離宣德，取道漠北西行，中經野狐嶺（今河北萬全膳房堡北）、撫州（治今河北張北）、蓋里泊（今內蒙古太僕寺旗南）、魚兒濼（今內蒙古達里諾爾），東北行至斡辰大王帳（今內蒙古新巴爾虎旗東），轉西北行至陸局河（今克魯倫河）入闊連海子（今呼倫湖）處，沿河南岸西行，又經窩裡朵（當在杭愛山北麓）、阿不罕山（今蒙古科布多省東部之宗海爾罕山）北、金山（今阿爾泰山）、鱉思馬（即別失八里）、昌八剌（即彰八里，今新疆昌吉）、阿里馬（即阿力麻里，今新疆霍城東13公里之阿脫諾克）、大石林牙（即虎思斡耳朵，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南布拉納古城）等，復經霍闡沒輦（今錫爾河）及其以西諸地，於同年11月18日至邪米思干（即撒馬耳干，今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）。壬午（1222）三月，復經碣石（今撒馬爾罕以南之沙里夏勃茲地方），過鐵門。渡阿母沒輦（今阿姆河）東南行，於同年四月至大雪山（今阿富汗興都庫什山）晉見成吉思汗。五月返回邪米思干。八月，再抵成吉思汗駐地，入帳論道。九月下旬，三抵邪米思干。十月，離此東還。癸未（1223）六月初渡磧。宿漁陽關（當即內蒙古呼和浩特西北之吳公壩），復經豐州（今內蒙古呼和浩特東白塔鎮）、下水（今內蒙古岱海）等地，於同年秋八月回到宣德，並於甲申（1224）回到燕京；丁亥（1227）七月，病逝。
邱處機死後，李志常寫成《長春真人西遊記》一書，以親隨其師西遊之經歷，記述所經山川道里和沿途所見風俗人情等見聞，併兼及邱處機生平，是研究十三世紀漠北、西域史地的重要資料。此書過去鮮為人知，乾隆年間錢大昕從蘇州玄妙觀《道藏》中鈔出，並為之作跋加以表彰，才得到學術界的重視。近人王國維為之作校注，是目前較好而又易得的本子，見《王國維遺書》。
《蒙韃備錄》、《黑韃事略》《蒙韃備錄》南宋趙珙撰。此書原題「朱孟珙撰」，誤，王國維《蒙韃備錄箋證》已辨正。宋寧宗嘉定十四年（1221），趙珙奉其上司賈涉之命，往河北蒙古軍前議事，至燕京，見到總領蒙古大軍攻金的木華黎國王。他將自己出使期間的見聞著錄成書。全書分立國，韃主始起，國號年號，太子諸王，諸將功臣、任相、軍政、馬政、糧食、征伐、官制、風俗、軍裝器械、奉使、祭祀、婦女、燕聚舞樂共17目，為研究當時蒙古國和幽燕一帶的歷史提供了許多有價值的史料。
本書現存最早版本是《說郛》本，1926年刊行的王國維《蒙韃備錄箋證》是通行諸本中較佳而又易得的本子，見《王國維遺書》。
《黑韃事略》南宋彭大雅撰，徐霆疏。大雅字子文，鄱陽（今江西波陽）人，宋嘉定七年進士，官朝請郎，出為四川制置副使。史書載其嘉熙四年（1240）使北。淳祐三年（1243）守重慶，蜀地殘破，大雅重築重慶城，以御利、閬，蔽夔、峽，為蜀根柢，人德之，為立廟。卒諡忠烈。據王國維《黑韃事略跋》之研究，彭、徐二人分別於壬辰（1232）和乙未至丙申（1235—1236）年間作為南宋使節的隨員，前往蒙古大汗居留的草原。彭大雅是書狀官，先將自己的使蒙見聞寫成書稿，徐霆隨使歸宋，亦將其見聞記錄編撰成稿。後二人相遇，各出所撰以相互參考，遂以彭著為定本，把徐霆的不同記載作為「疏」寫在各有關事項之下，合成本書。書中頂格書寫者為彭大雅原書，其低一格者是徐霆之疏。本書內容豐富，從多方面介紹了蒙古國的主要人物、地理氣候、遊牧圍獵、人們的衣食住行、風俗習慣、語言文字、曆法和占筮、差發賦稅、貿易販賈、官制和習慣法、軍事裝備、行軍紮營，布陣破敵、作戰方法、軍馬將帥以及所屬各投下狀況等等。全書共分「其主」、「其子」等48條。所記內容為作者身歷其境、耳聞目睹的記錄，故有很高的史料價值，是研究十三世紀上半葉蒙古國歷史的重要資料。王國維1925年為本書作跋，指出「此書所貢獻，當不在《秘史》、《親征錄》之下也」。本書通行諸本中以1925年王國維箋證本為佳，見《王國維遺書》。
《紀行》、《西使記》《紀行》1卷，張德輝撰。張德輝，《元史》卷一六三有傳。他是金朝御史台的下級官吏，金亡後，為真定軍閥史天澤幕僚，充當經歷官。《元朝名臣事略》卷十載其事跡。1247年，忽必烈在漠北潛邸召他北上詢問當世事。德輝從中原北上，途經驢駒河（今克魯淪河）、渾獨剌河（今土剌河）、和林城及塌米河等地而達於忽必烈駐地。本書是他記錄這次北上的經歷及沿途所見所聞，對於當時蒙古族居住的大漠南北風土人情，生產和生活狀況以及地理情況記述頗詳，對研究蒙古國時期的歷史和地理狀況有重要的史料價值。
本書原載王惲《秋澗先生大全集》卷一○○《玉堂嘉話》卷之八，常見的有《四部叢刊》初編本。
《西使記》1卷，劉郁撰。元憲宗蒙哥即位後，命其弟旭烈兀西征，征服木剌夷、黑衣大食及西亞大片土地。蒙哥九年（1259）正月，常德（字仁卿）奉命馳驛西覲旭烈兀，他從和林出發，途經昏木輦（今蒙古與新疆交界處布爾根河）、龍骨河（今新疆烏淪古河）、阿力麻里（今新疆霍城西北）、忽章河（今錫爾河）、撒麻耳干、阿姆河等地，到達旭烈兀駐營地，往返共14個月。歸國後口述其經過見聞，由劉郁加以記錄而成此書。書後有「中統四年（1263）三月，渾源劉郁記」。
常德的西使比起耶律楚材和邱處機來，要晚四十年左右，在此期間，經過蒙古的幾次西征等重大歷史事件之後，中亞的面貌有了相當大的變化。本書的有關敘述，為人們了解十三世紀中期中亞的情況提供了寶貴的史料。本書對旭烈兀西征的經過以及西亞等地的風土人情也有比較詳細的記載，正可補其他漢文史籍之所缺。
本書原載《秋澗先生大全集》卷九四《玉堂嘉話》卷之二。後被收入《古今說海》等多種叢書之中。王國維為本書作過校錄，見《海寧王靜安先生遺書·古行記校錄》。
《真臘風土記》、《島夷志略》、《安南行記》《真臘風土記》1卷，周達觀撰。達觀自號草庭逸民，溫州路永嘉縣人。元成宗元貞元年（1295）六月，決定遣使者赴真臘，命周達觀從行。次年二月離明州（今寧波），二十日自溫州開船，三月十五日抵占城。中途逆風不行，於是年秋七月始達；大德元年（1297）六月回舟，八月十二日回到四明，往返歷時一年半左右，在該國居住約一年。他返國後，據其親身見聞寫成此書。
真臘即今柬埔寨。公元十至十三世紀為其文明最燦爛的時代，也稱吳哥時代。本書便是反映吳哥時代情況的著作。它記載柬埔寨十三世紀末葉多方面的事物，所記凡城郭、宮室、服飾、官屬、三教、人物、產婦、室女、奴婢、語言、野人、文字、正朔時序、爭訟、病癩、死亡、耕種、山川、出產、貿易、欲得唐貨、草木、飛鳥、走獸、蔬菜、魚龍、醞釀、鹽醋醬麴、蠶桑、器用、車轎、舟楫、屬郡、村落、取膽、異事、澡浴、流寓、軍馬、國主出入共40則。前有總敘。書中城郭等則記載了國都中許多偉大的建築和雕刻，此外，本書還廣泛記述了當地人民的經濟活動、生活狀況、語言文字、宗教信仰、風俗人情等情況，是現存的關於柬埔寨中古時代文物風俗生活的唯一記載。夏鼐先生在本書《校注者序言》中指出，「連柬埔寨本國的文獻中，也沒有像這樣一部詳述他們中古時代文物風俗生活的書籍，所以研究柬埔寨歷史的學者對它極其重視。」元廷元貞遣使真臘一事，《元史》不載，賴此書存其梗概；又《元史·外國傳》未列真臘，此書可補其缺。本書對研究十三世紀元廷與真臘的通商等友好關係也有非常重要的史料價值。
本書的版本甚多，元末所刻陶宗儀《說郛》收有此書，蓋為本書最早的刊本。夏鼐先生的《真臘風土記校注》（中華書局，1981），以影印明刻《古今逸史》本為底本，對勘各本，並采中外各家之長，加抒己見，進行注釋，是目前最好而又便於閱讀的本子。
《島夷志略》1卷，原名《島夷志》，現存諸本並作今名，當系明人抄本所改。作者汪大淵，曾兩次隨商船遊歷東西洋許多國家，所到地方，皆記其山川、習俗、風景、物產以及貿易等情況。至正己丑（1349）冬，大淵路過泉州，適泉州路達魯花赤偰玉立命吳鑒修《清源續志》（清源，泉州舊名），遂請熟悉東西洋諸地情況的汪大淵撰《島夷志》，附於《清源續志》之後。次年，作者攜《島夷志》歸南昌，單獨刊印以廣流傳。
本書共分100條，除末條「異聞類聚」系抄撮前人舊記而成者外，其餘99條皆記作者親身遊覽，耳目所親見之事，每條大抵記述一個國家或地區，有些條還附帶提到鄰近的若干地方。全書所記涉及的國名和地名達二百二十餘個，其中有不少是首次見諸我國著錄。本書涉及的地理範圍，東至今菲律賓群島，西至非洲。此書上承宋周去非《嶺外代答》，趙汝適《諸番志》，下啟明馬歡《瀛涯勝覽》、費信《星槎勝覽》等書，其價值更超過了宋明諸作，因作者所記皆為親歷而非憑耳聞，所以，本書是研究元代海外貿易和十四世紀亞非各國史地的十分珍貴的資料，為中外學者所矚目。從近人沈曾植開始，為此書作校注、翻釋、考釋者頗不乏人。此書及《清源續志》的元刻本均佚。1981年中華書局出版蘇繼頃《島夷志略校釋》，集諸家之說，取長補短，擇善而從，並考其未備，為最新研究成果。是目前較好的本子。
《安南行記》一作《天南行記》，1卷，徐明善撰。元世祖至元二十五年（1288）冬十一月，命李思衍為禮部侍郎，充國信使，以徐明善等為副使，同使安南。本書即記此次出使事。
本書有商務印書館排印《說郛》本，宛委山堂《說郛》本題作《天南行記》。
《北巡私記》劉佶撰。作者元末供職於朝廷，跟隨元順帝一行倉皇北逃，並將此事美化為「北巡」，故名其書為《北巡私記》。全書記載自至正二十八年（1368）閏七月至三十年正月，共十七月之事，所記多為元順帝倉促北逃以及最後死去的經過，其中對逃亡的路線、途中的狼狽情狀、統治階級間的傾軋及腐朽劣跡等，均有生動的記載。關於這段史實，本書是現存的唯一漢文記載，且為作者所親自經歷，故有較珍貴的史料價值。柯劭忞於光緒戊申（1908）得此書時，稱之為「希世之秘笈」，「如獲海外奇珍，自詫為平生第一幸事」。此言不無道理。本書有《雲窗叢刻》本。
第三節 其他史料《平宋錄》、《庚申外史》
《平宋錄》1卷，劉敏中撰。劉敏中歷仕元世祖、成宗、武宗諸朝，《元史》有傳。平生著述除本書外，尚有《中庵集》25卷，其中11卷是碑銘、墓誌、行狀，有關元前期的資料十分豐富①。
本書專記元朝征服南宋經過。常見有《守山閣叢書》本。
《庚申外史》權衡編。權衡，字以制，號葛溪，元末明初江西吉安人。
元順帝至正年間曾隱居於河南漳德府一帶28年。不應元聘，著書甚多。本書記元順帝妥歡貼睦爾一朝歷史，因元順帝生於庚申年（延祐七年，1320），稱庚申帝，故書用此名。本書上起元統元年（1333），下迄至正二十八年（1368），全書用編年體寫成。所紀史實，多為《元史》和其他著作所無，敘事生動、具體；由於作者在整個元末農民戰爭期間都在河南一帶，對當時聲勢浩大的農民戰爭多耳聞目睹，故本書對研究元末農民戰爭以及當時統治集團的內部鬥爭，具有很高的史料價值。
本書在地名人名及事件年月上，由於作者根據一時傳聞記錄，無文書可以檢尋，故不免有所牴牾，這是本書的不足之處。
此書《寶顏堂秘笈》、《學海類編》、《學津討原》、《海山仙館叢書》、《豫章叢書》、《叢書集成》初編等均曾收入，各本文字互有異同。1991年，中州出版社出版任崇岳《庚申外史箋證》，為讀者提供了很大方便。
《明氏實錄》1卷，明楊學可撰。學可名敏，字學可，以字行，人號清風先生，四川新都人。曾拜元儒杜圭為師，博通經史。當其學成之時，適逢元末兵起，乃避居雲南昆明，講論六經。後復歸西蜀，其時適當明玉珍強盛之時，明玉珍授他國子助教，他堅辭不受。入明以後，赴京訴老疾，辭歸西蜀，繼續從事教書工作。明劉惟德為之撰《清風先生傳》①。
本書記元末農民起義四川首領明玉珍及其子事跡始末，較之《明太祖實錄》中的《明玉珍傳》，次序大體相同而內容更詳細，就具體史實而論則互有異同，茲舉二例：其一，關於明三其人，《明氏實錄》稱明三原姓萬名勝，是明玉珍手下的一名戰功卓著的人物，明玉珍稱帝後復其姓名為萬勝，拜為司馬。但《明太祖實錄》卷一六《明玉珍傳》及張廷玉《明史·明玉珍傳》均將萬勝作「明二」。徐松在《明氏實錄》校補中已指出後兩書的這一錯誤，①見《北京圖書館館藏古籍珍本叢刊》。
①見張奉書等：《新都縣誌》卷十一《藝文》。
並說「明三為是」。其二，關於明玉珍對待宗教的態度問題，《明氏實錄》與《明太祖實錄》的記載亦互有異同，相同的是兩書均稱明玉珍曾「去釋老二教」；不同的是《明氏實錄》載明玉珍在去釋老二教的同時一併去彌勒堂，而《明太祖實錄》的記載則與此截然不同，說他是「去釋老而專奉彌勒法」，這一問題既涉及明玉珍的宗教信仰及其對彌勒法的態度，又涉及他與元末南方紅巾軍的關係等方面的問題。由此可見，本書確有其重要價值，它既足與正史相互參考，又可訂正如《明太祖實錄》等史料價值很高的史籍的某些錯誤。此外，本書的成書年代，很有可能早於明建文時以方孝孺為總裁而編修的最初之《明太祖實錄》①。若如此，則本書更值得人們重視。加之作者為四川人，對明玉珍父子在四川的所作所為耳聞目睹，了解較深刻。這些均說明本書的史料價值較高。
本書原無注，清徐松據《明太祖實錄》等為之校補，節省了後人翻檢之勞，且在有些問題上提出了自己的見解。收於《仰視千七百二十九鶴齋叢書》第五集。此外尚有《學海類編》本等。1983年，四川重慶發現明玉珍《玄宮之碑》，為研究明玉珍事跡及整理本書提供了新的資料。
《保越錄》、《高麗史》《保越錄》1卷，徐勉之撰。本書記至正十九年（1359）朱元璋與張士誠兩部爭奪紹興事。是年，朱元璋遣胡大海攻紹興，張士誠將呂珍據守，三月不下，胡大海退去。當時張士誠已降元，本書作者站在元朝的立場，褒張貶朱。但對戰爭經過，敘述頗詳，可補史文之缺。
本書常見有《學海類編》本。
《高麗史》139卷，朝鮮李朝鄭麟趾撰。作者奉王命修撰此書，書成於李朝文宗元年（明景泰二年，1451）。全書用漢文寫成，體例悉仿中國正史。全書計分世家46卷，志39卷，表2卷，傳50卷，目錄2卷，記載朝鮮歷史上高麗王氏王朝的事跡。高麗王氏王朝起自918年，迄於1392年，大體與我國遼宋金元時期相當。凡32主，其中熙宗至恭愍王凡11主在位期間（1200—1368）約當成吉思汗興起至元朝滅亡。本書為了解高麗與蒙古、元朝的關係提供了豐富的史料，且對了解元朝的政治、經濟、農民戰爭的活動等提供了很有價值的資料。
本書有日本明治四十一年縮印三冊本。1957年朝鮮平壤影印三冊本。
①參見丁國范：《楊學可及其》，《元史及北方民族史研究集刊》第7輯，1983年。
第四節 筆記小說《齊東野語》、《癸辛雜識》、《歸潛志》、《山居新語》
《齊東野語》20卷，周密撰。作者字公謹，自號草窗，又號弁陽嘯翁、蕭齋、泗水潛夫、華不注山人、弁陽老人等。祖籍濟南。其曾祖泌，自濟南遷居吳興，至密四世。其家世代為官，本人在宋寶祐年間任義烏令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遺老自居，交遊很廣，故見聞甚博。是書用《齊東野語》之名，乃作者不忘祖籍之意。書中所記，多宋元之交的朝廷大事，很多可補史籍之不足，如「李全始末」，「端平入洛」，「二張援襄」等，都是很有價值的資料。本書以中華書局1983年張茂鵬點校本最為方便。
《癸辛雜識》6卷，這是周密寓居癸辛街時所寫的另一部筆記。主要記載宋元之際的瑣事雜言，這是區別於《齊東野語》的地方。書中所記如「襄陽始末」、「佛蓮家資」、「方回」（降元宋臣）等條，史料價值甚高。本書以中華書局1988年1月吳企明點校本最為方便。
《歸潛志》14卷，劉祁撰。作者為金末元初人。書名「歸潛」，乃作者未仕元時，自署其居。本書一至六卷為金末諸人小傳；七至十卷雜記軼事；卷十一記金哀宗亡國始末，保存了大蒙古國窩闊台汗攻滅金朝的寶貴史料。後元修《金史》，多采此書。本書以中華書局1983年崔文印點校本最為方便。此外尚有《知不足齋叢書》本、《學海類編》本等。
《山居新語》本書4卷，一作《山居新話》，楊瑀（1285—1361）撰。
作者字元誠，號山居，晚年自號竹西居士。其五世祖自婺遷杭，遂為杭人。文宗天曆間至京師，歷仕廣成局副使、中瑞司典簿。後至元六年（1340）參預逐權臣伯顏之謀，以功超授奉議大夫太史院判官，繼升同僉院事。至正十五年（1355）起為宣政院判官，改建德路總管。十七年以浙東宣慰使致仕。二十一年七月卒。楊維楨《東維子文集》有其神道碑。本書是作者致仕退隱杭州時所作，書中有不少關於典章制度和政治活動的記載，對於了解元末史事頗為有用。常見有《武林往哲遺著》本。
《庶齋老學叢談》、《靜齋至正直記》、《遂昌山樵雜錄》、《農田余話》《庶齋老學叢談》3卷，盛如梓撰。此書辨論經史，亦間及朝野軼事。
蓋作者猶及與元初故老游，故所記俱有根據。如劉好禮任吉利吉思、撼合納、謙謙州、益蘭州等處斷事官期間，曾親見北邊晝長夜短之現象，即載於此書，常為研究北邊歷史地理者所引用。本書通常有《知不足齋叢書》本。
《靜齋至正直記》4卷，一稱《靜齋類稿》，別名《靜齋直記》，通稱《至正直記》。前人以為此書系元孔齊著。其實本書作者應為元孔克齊①。克齊字肅夫，號行素，一號靜齋，孔子55世孫，薦授黃岡書院山長，召為國史編修，元末避兵居鄞之東湖，記其見聞，備得人情物態之詳，對了解當時情況頗有參考價值。從所記內容可以得知，是書之成書年代當不會早於元順帝至正二十五年（1365）。書中關於文人逸事的記載，甚為精彩，如《松雪遺事》條即為一例。常見有《粵雅堂叢書》本、1972年台灣世界書局影印清抄本。
《遂昌山樵雜錄》鄭元佑（1292—1364）撰。作者生於元中葉，上及見宋諸遺老，下及見泰不華、倪瓚（雲林）等人。是書記述以宋代軼聞較多，有《學海類編》、《稗海》、《讀畫齋叢書》本。
《農田余話》2卷，長谷真逸撰。作者本名張翼，一稱長谷真逸，吳人①。是書多記作者親身經歷的元末及張士誠割據東南等史事，常為研究元末農民戰爭的學者所引用。通行有《寶顏堂秘笈》本。
《樂郊私語》、《草木子》、《輟耕錄》《樂郊私語》1卷，姚桐壽撰。本書系作者自桐江移居海鹽後之作品，書成於至正二十三年（1363），所記多平日耳聞目睹之事，全系條文式，各條互不聯繫。書中對楊完者苗軍武裝鎮壓農民起義及張士誠在嘉興的活動記載較詳，對研究元末江南農民起義有參考價值，其自稱以「樂郊」名書之故為「天下土崩，余猶得拈弄筆墨，如此，海上真我樂郊也」。通行有《學海類編》本。
《草木子》4卷，葉子奇撰。作者為元末明初文人。其書凡8篇，自天文、地理、物象等皆一一辨析，其記元代故事，亦頗詳核。研究元末農民戰爭者常引此書。通行有中華書局1959年斷句本。
《輟耕錄》一名《南村輟耕錄》，30卷。陶宗儀撰。宗儀字九成，號南村，元末明初浙江黃岩人，生卒年月不詳①。元末兵起，宗儀避亂松江華亭之泗涇，諸生買地結廬，命其宅曰「南村草堂」，由杜待制為之書額②。遂居以老。晚年閉門著書，作品甚多，世傳除本書外，尚有《說郛》100卷，《書史會要》9卷，《四書備遺》2卷等。時人孫作（大雅）《滄螺集》中①丁國范：《三議》，《元史及北方民族史研究集刊》第11輯，1987年。①《千頃堂書目》卷十二《小說類》。
①陶宗儀的生卒年月，其友孫作《滄螺集陶先生小傳》及《明史·文苑傳》等均未述及。1924年，《通報》刊載法人伯希和《說郛考》一文，推測陶氏生年「或在1320年前後」；1938年，日本京都文化研究所《東方學報》第九冊刊登渡邊幸三《說郛考》一文，主陶氏為元至元元年前後生；1963年6月《大陸雜誌》第26卷第11期發表昌彼得《陶宗儀生年考》，考定陶氏生於延祐三年（1316）。②見（康熙）《松江府志》卷二四《第宅》。
有其傳。
本書是作者避兵松江華亭期間，於耕作之餘的隨手札記，至正末，由其門生加以抄錄整理，分類匯編而成。此書內容龐雜，「上兼六經百氏之旨，下極稗官小史之談」；「凡六合之內，朝野之間，天理人事，有關於風化者，皆採錄之」③。由於作者知識的廣博，對元代掌故、典章制度的熟悉，尤其對元末東南地區農民起義等狀況，更是親身見聞，再加之本書取材廣泛，從而使本書有頗高的史料價值，成為一部享有盛名的筆記。《輟耕錄》相當大的一部分條目，系抄自前人或同時代人的著作，但這些被抄錄的著作有些現已不存，它們的部分內容反而賴本書得以保存。如卷二一「宮闕制度」條，原當出自《經世大典》，但原書今已不存，僅見於此。又如卷一「氏族」等條，對元史研究有很重要的價值，可與拉施都丁《史集·部族志》部分相互參考，常為中外學者所引用。還有部分條目，如卷二七《旗聯》、《扶箕詩》、卷二八《刑賞失宜》、卷二九《紀隆平》等，對研究元末農民戰爭有重要史料價值，一再為學者們所引用。此外，卷二四《黃道婆》等條，為了解元代生產狀況提供了重要的資料。卷一九《射字法》等條目，則為研究元代松江方言提供了參考資料。總之，《輟耕錄》的價值是多方面的。
《輟耕錄》有元末刻本及明刻本多種。1959年中華書局據武進陶氏影元刻本為底本，斷句重印，讀者稱便。
③分別參見孫大雅：《南村輟耕錄敘》；邵亨貞：《南村輟耕錄疏》。
第五節 政書《憲台通紀》
官修，編於元順帝至元二年（1336）。本書系元代有關御史台的典章制度的匯編，主要記載世祖至元五年到順帝至元二年的御史台建官定製、司屬沿革、員額損益及有關詔敕等。為研究元代監察制度的重要史料之一。原書早佚，現存於《永樂大典》卷二六○八中。
《憲台通紀續編》，官修，本書亦為元代有關御史台的典章制度的匯編，主要收編後至元二年到至正十三年的典制掌故等文書。為研究元代監察制度的另一重要史料。原書亦早佚，現存於《永樂大典》卷二六○九中。
《南台備要》劉孟琛等撰。劉孟琛至正初為南台令史。本書是南御史台的有關典章制度的匯編。書中還保存了一些元朝政府策劃鎮壓農民起義的檔案資料，原書已佚，現存於《永樂大典》卷二六一○至二六一一中。
《秘書監志》11卷，王士點、商企翁編。士點字繼志，東平人。至順元年起歷任通事舍人、翰林修撰、秘書監管勾等職。企翁字繼伯，濟陰人。國子監貢士，至正元年由翰林典籍遷秘書監著作佐郎。兩人於至正二年合撰此書。本書記述秘書監及其所屬各機構的組織、規模、官吏、工匠的題名、待遇，天文陰陽人員的考試程式等。對編纂《大元一統志》的經過，本書亦有詳細記載。此外，書中還登錄了北司天台譯寫域外天文資料的名稱。故本書對研究元代科學文化有很高價值，對研究中外文化交流也有重要意義。本書有《廣倉學窘叢書》本。1992年6月，浙江古籍出版社出版了高榮盛點校本，為本書最新而又方便的本子。
第六節 地方志研究
元代歷史，地方志中的有關史料日益為學者們所重視。這類史料，在元代纂修的方誌中固然較多地存在，在明，清兩代編纂的方誌中，也時有發現；它們的涉及面很廣，山川形勢、地理沿革、物產狀況、經濟生活、賦役制度、風俗習慣、宗教信仰、地方組織、階級鬥爭、名勝古蹟、人物傳記、藝文圖籍等，無不與之有關。雖然就每一種具體的方誌而言，其涉及面不可能如此廣泛，它們之間的價值也各有差別，但就總體而言，則確是如此。其中有些史料既不見於明初官修的《元史》，甚至也不見於元人的文集。如果說史學界前輩陳垣先生當年曾主要依據元人文集的有關史料而撰成其名著《元代西域人華化考》，則可以預料在今後的年代裡，將有人依據方誌中有關元代的史料，寫出別開生面的論著。當前的關鍵是：我國現存方誌卷帙浩繁，這一寶庫中的有關史料尚有待人們認真去發掘。這裡只能將現存的元代方誌分別介紹於下。
《大元大一統志》官修。至元二十二年（1285），忽必烈下令「大集萬方圖志而一之，以表皇元疆理無外之大」，「詔大臣近侍提其綱，聘鴻生碩士立局置屬，庀其事」，具體由秘書監負責此項工作。秘書監於至元二十三年試圖根據「漢兒田地里」原有的文字圖冊450冊，加上「回回圖冊」，將其合成「一個圖子」。至元二十四年，又得到了湖南秀才虞應龍編成的《統同志》稿本，其數量頗為可觀，達兩驛船之多，再加上在其他各地採集到的圖志，進行綜合添改，於至元三十一年（1294）完成了此書的大部，「編類天下地理志書，備載天下路府州縣古今建置沿革及山川、土產、風俗、里至、宦跡、人物，賜名《大一統志》」。凡483冊，計787卷。但邊遠地區的有關資料這次並未收齊，因而這些地區的圖志也未編出。成宗即位後，遵其祖父忽必烈的遺願，繼續這項編纂工作。在他即位不久，雲南、遼陽等邊遠地區陸續「報到沿革及各處州縣多有分撥陸改不同去處」，乃以集賢大學士卜蘭禧、昭文大學士秘書監岳鉉主其事，於大德二年（1298）二月編成雲南等處圖志通計58冊。次年，又編成遼陽等處圖志並至元《大一統志》全部目錄共計8冊。大德四、五兩年，又對原已編就的787卷《大一統志》進行仔細校勘並添改沿革，在此基礎上組織人力抄清。直到大德七年（1303），才最後完成了這部卷帙浩繁的巨著，共600冊，1300卷，定名為《大元大一統志》，書中並有「彩畫地理圖本」①。
本書的編纂時間前後長達18年之久。本書是一部地方總志，涉及面廣，①《大元大一統志》的編纂情況，均見《秘書監志》卷四《纂修》，《廣倉學窘叢書》甲類第一集。《元史·地理志》多取材於此書，《大明一統志》當亦以此為藍本。
此書所引事跡，如大都寺觀之壯麗，古蹟之紛繁，多他書所未見。書中延安路狄青、韓琦等人事跡均出《宋史》，但與今本《宋史》多不合，因其所據是元初所修《宋史》，而非現存的元末脫脫所修的《宋史》所致。此書於元至正六年（1346）曾有刻本，今僅存其殘本。明萬曆進士焦竑《國史經籍志》卷三稱「《元一統志》一千卷」，表明此書當時尚散失不多。魏源《海國圖志》載：「聞國初崑山徐尚書修一統志時，元一統志尚存，而災於傳是樓之劫。」②本書散失經過，於此可見一斑，金毓黻曾有輯本並加考證，收在《遼海叢書》內。後趙萬里又加輯錄，分成10卷，名《元一統志》，1968年由中華書局出版。
《雲南志略》、《至元嘉禾志》、《大德昌國州圖志》、《大德南海志》《雲南志略》1卷，李京撰。京字景山，河間人，大德五年（1301）任烏撒（今雲南威寧）、烏蒙（今雲南昭通）宣慰副使，參與了鎮壓當地少數民族起義的活動。作者在其任職期間，「周履雲南，悉其見聞，為《志略》四卷」③。原書早佚。陶宗儀《說郛》收有1卷，為「雲南總敘」和「諸夷風俗」兩部分，並非完本。但就其內容而言，仍然很有價值，因為它是元代有關雲南民族狀況的較為詳盡的文獻。
本書現存《說郛》本以商務印書館本較佳，而《說郛》宛委堂本雖亦收有此書，但內容較少。
《至元嘉禾志》32卷，徐碩纂。碩曾任嘉興路教授。此書修於至元甲申（1284），至戊子歲（1288）刊行。此書記元嘉興路事。嘉禾為宋秀州（後改嘉興府）郡名。全書凡43門，序次甚詳。「其時江南初入版圖，惟沿革、城社、戶口、賦稅、學校、廨舍、郵置數門稍有增改，其餘大率沿宋《志》之舊文耳。」①本書有清道光十九年（1839）刊本，《四庫全書》本等。
《大德昌國州圖志》7卷，馮福京修，郭薦纂。福京，潼川（今四川三台）人，昌國州（今浙江定海）判官。薦，鄉貢進士，鄞縣教諭。書成於大德二年（1298）七月，原本卷首有三圖，故名圖志，今圖缺而志存。全書分為8門：《敘州》、《敘賦》、《敘山》、《敘水》、《敘物產》、《敘官》、《敘人》、《敘祠》。多記當代事，然較簡略，對了解當地賦稅、學校、寺觀及其占地狀況等均有史料價值。
②《海國圖志》卷二，道光甲辰古微堂木活字印本。
③虞集：《雲南志序》，《道園學古錄》卷五。
①錢大昕：《跋至元嘉禾志》，《潛研堂文集》卷二九。
此書有《四庫全書》本、《宋元四明六志》本。
《大德南海志》陳大震、呂桂孫纂修。書成於大德八年（1304）。原書20卷，已散佚，現殘存元大德刻本5卷（卷六至十），其中有關元代廣州的賦稅、物產以及舶貨等記載很有價值，特別是卷七《舶貨》後附「諸蕃國」名，是研究當時海外交通的珍貴史料。本書除上述殘存的元大德刻本外，《永樂大典》殘卷中亦保存了該志的部分內容，主要見於卷一九○五至一九○七，《廣·廣州府》門。
《延祐四明志》、《至順鎮江志》、《齊乘》、《至正四明續志》《延祐四明志》20卷，袁桷（1266—1327）等撰。桷字伯長，號清容居士，元慶元鄞縣（今浙江寧波）人，自大德初年起，歷任翰林國史院檢閱官，國史院編修官，集賢直學士，翰林直學士、知制誥同修國史等職，「朝廷制冊，勛臣碑銘，多出其手」。《元史》卷一七二有傳。書成於延祐七年（1320），分《沿革》、《土風》、《職官》、《人物》、《山川》、《城邑》、《河渠》、《賦役》等12考，每考各系小序。作者熟悉風土掌故，本書材料較豐富，考證較精審，為當時所推重。
原書20卷，現缺卷九至十一。有《宋元四明六志》本、《四庫全書》本。
《至順鎮江志》21卷，俞希魯纂。希魯字用中，永嘉平陽（今浙江平陽）人。從其父德鄰僑寓鎮江。曾官從仕郎，衢州路江山縣尹。宋濂為其撰《俞先生墓碑》①。此書前列郡縣表、官制表，次分地理、風俗、戶口、土產、田土、賦稅、山水、神廟、僧寺、道觀、學校等27門，研究元史的同行們認為這是元代編得最好的一部方誌，對於研究元代地方政府組織、城市經濟、賦稅制度、宗教活動都很有好處。例如，書中關於也里可溫教的記載，就是珍貴的史料。
本書常見的版本是道光二十二年（1842）丹徒鮑氏刻本，1990年江蘇古籍出版社排印本。
《齊乘》6卷，於欽纂。欽字思容，益都人，歷官國子助教，兵部侍郎，益都路總管。時人柳貫為之撰《于思容墓志銘》①。此書所敘以益都、般陽（治今山東淄川）、濟南三路為主，附述高唐、禹城、聊城、東阿等州縣，分為沿革、分野、山川、郡邑等8門。《四庫簡明目錄》稱本書：「首尾淹貫，而敘述不冗不漏，在元代地誌之中，極為有法。」其實此書著重古今沿革，對當代制度等則甚為簡略，為人們提供的史料並不多。
①見《宋文憲公全集》卷三一。
①見《柳待制文集》卷十一。
本書有元至正刻本及明刻本，常見的有乾隆四十六年（1781）刊本。
《至正四明續志》12卷，王元恭纂。元恭字居敬，號寧軒，真定（今河北正定）人。至元六年（1340）任慶元路（治今寧波）總管，續補《延祐四明志》而撰此書。書成於至正二年（1342），內容有沿革、土風、職官、人物、城邑、山川、河渠、土產、賦役、學校、祠祀、釋道、集古等類，其中關於「市舶物貨」的記載，為研究海外貿易的重要資料。本書有《宋元四明六志》本。
《至正金陵新志》、《崑山郡志》、《無錫縣誌》、《析津志》《至正金陵新志》15卷，張鉉纂。鉉字用鼎，光州（今河南潢川）人，奉元路學古書院山長。書成於至正四年（1344），分地理圖、山川志、官守志、田賦志、兵防志等17門。本書詳於歷史沿革，其他部分比較簡略，但其中關於元代官制、兵制的記載，具有參考價值。
本書有元刻本、元刻明修補本傳世。《四庫全書》亦收有此書，惟書名誤作《至大金陵新志》。
《崑山郡志》6卷，楊譓纂。作者浦城（今福建浦城）人。元崑山州州治即今江蘇太倉，系當時一個新興的港口，此書載有關於海運和市舶的資料。常見版本為《太倉舊志五種》本。
《無錫縣誌》4卷，王仁輔纂。作者字文友，梁溪人。他刻苦讀書，頗有學問，里人倪昭基延以教其弟瓚。是書成於至正元年（1341），四庫館臣謂其「不著撰人名氏」，「是明初所修也」。未必正確。南京圖書館有舊抄本，謂是書作者為「元鞏昌王仁輔」，共3冊。
《析津志》熊夢祥撰。夢詳字自得，江西豐城人，人稱松雲道人。元末，以茂才異等薦為白鹿書院山長，授大都路儒學提舉、崇文監丞，以老疾歸，年九十餘。作者出任崇文監期間，不但有接觸大量內府藏書和文獻資料的機會，而且可周覽大都（今北京）及所屬地區的山川名勝，對當地作實地的考察，為撰寫本書創造了條件。
元大都舊稱為析津。析津本古冀州之地。遼時改稱南京析津府，治析津宛平（即今北京西南）。故本書為最早記述今北京地區的一部專門志書，是研究這一地區地理、歷史的寶貴資料。書中對元大都的城池、坊巷、官署、廟宇、人物、風俗、學校等都有較詳細的記載。惜原書早已亡佚，今由北京圖書館善本組在前人工作的基礎上，從《永樂大典》等古籍中輯佚而成，名《析津志輯佚》，1983年北京古籍出版社出版，可窺其梗概。
第七節 詩文集《元文類》、《天下同文集》、《元詩選》
《元文類》70卷，本名《國朝文類》，蘇天爵編。本書是元代最重要的一部總集，編者生平事跡可參見《元朝名臣事略》條。蘇天爵以20年的努力，「搜摭國初至今（元順帝即位之初——引者）名人所作，若歌詩、賦頌、銘贊、序記、奏議、雜著、書說、議論、銘志、碑傳，皆類而聚之..凡得若干首，為七十卷」。其編選與取捨的原則如下：「然所取者，必其有繫於政治，有補於世教，或取其雅致之足以范俗，或取其論述之足以輔翼史氏，凡非此者，雖好弗取也。」全書共收詩、文八百餘篇（其中大半為文），按文體分作43類。時人陳旅評論說，「百年文物之英，盡在是矣」①。
《元文類》對於元史的研究有極重要的參考價值：首先，不少元代的重要文獻，賴其保存，如史料價值極高的《經世大典》現已不存，但我們從《元文類·經世大典序錄》可以略見各「典」的子目，甚至部分「政典」的內容，如「征伐」、「招捕」等即是顯例；又如元代著名文人王鶚、李謙、閻復、元明善、宋子貞等的文集今均不存，他們的部分作品賴此書得以保存；再如，著名政治家耶律楚材的神道碑和我國歷史上傑出的科學家郭守敬的行狀，也僅見於此書。第二，是書收有當時著名文人姚燧所作碑銘、墓碣四十餘篇，而現存姚燧《牧庵集》的文字經過清朝四庫館臣的妄改，使人感到不知所云，現賴此書得以恢復其部分原貌，故《元文類》又有校勘的價值。
本書版本通常以《四部叢刊》影印至正二年（1342）杭州路西湖書院刊大字本為佳而易得。
《天下同文集》前甲集50卷（缺7卷，實存43卷），周南瑞編。南瑞字敬修，安成人，鄉貢進士，《元史》無傳，此書編成於元成宗大德年間，所收詩文限於元代前期，內容不如《國朝文類》豐富，但其中有些詩文亦為他書所無，如黃文仲《大都賦》，有助於了解元代政治中心大都的情況；趙壁的《大藏新增至元法寶記》，有助於了解元代佛教的情況。本書有《雪堂叢刻》本。
《元詩選》清顧嗣立（1665—1722）編。嗣立字俠君，江蘇長洲（今吳縣）人，博學工詩，曾被召入京分纂宋、金、元、明四代詩選，一生博覽群書，著述繁富。全書分初集、二集、三集，每集又按天干分為十集，惟癸集為全書附後之總編，因此初、二、三集均無癸集。本書為規模最大的一部元詩總集，但仍屬選編而非全集性質。編者當時通過各種途徑據以採擇的元人專集幾近四百家，如今不少詩集已經散佚，賴此書得以保存其部分。
本書有顧氏秀野草堂刊本，1987年中華書局標點本（已出初集、二集、①以上均見陳旅《國朝文類序》。
三集共6冊）。
《遺山文集》、《湛然居士文集》、《陵川集》、《許文正公遺書》《遺山文集》40卷附錄1卷，金元好問（1190—1257）撰。作者字裕之，號遺山，祖系出自拓跋魏，太原秀容（今山西析州市）人。金興定五年（1221）進士，官至左司員外郎。金亡不仕，構野史亭，以著述存史自任，元末修《金史》多采之①。元好問於金末在學術上名重一時。本書凡詩14卷，文26卷，其中記序、碑銘志碣甚多，保存了金末元初人物和事件的豐富資料。通常有《四部叢刊初編》本。
《湛然居士文集》14卷，耶律楚材撰。本書是別人據楚材作品而匯編成集，最早編成於公元1233年，共9卷；系當時中書省都事宗仲亨輯錄，這9卷就是現在本書的前9卷，寫於公元1233年以前。後來又有人補輯了公元1233—1236年的作品，是為本書的後5卷②。黃虞稷《千頃堂書目》卷二九則謂：「《湛然居士文集》十四卷，中書都事宗仲亨輯。」
全書以詩為主，也有一些序、疏等文章，反映了作者的部分經歷、個人的真實思想和當時的社會狀況。因此，是書為治元史者研究耶律楚材的思想和十三世紀初我國北方和西北史地等，提供了很有價值的資料。例如，向達在其校注《西遊錄·前言》中指出耶律楚材自西域東歸，「並不如舊史所說扈駕歸和林，而是另走天山北面長春西行的那條路。由阿里馬北行過陰山至不剌城，由不剌城而東經輪台、北庭、高昌，出伊州，出大漠，以至肅州」。向先生在作出這一結論時，即參考了《湛然居士文集》卷八《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄序》、《辨邪論序》、卷十三《糠孽教民十無益論序》及卷三《過夏國新安縣》諸篇。謝方在其點校《湛然居士文集·前言》中，也指出了「文集中還保存了不少不見於」正史的重要史料。如關於窩闊台的醫官鄭景賢的事跡，就是一例。本書中耶律楚材的西域詩，是作者親至其地身歷其境而寫成的，具有很高的價值，是我們研究西域地區民族歷史的重要史料。
本書過去通行的是《四部叢刊》本，此外尚有《漸西村舍》本和據它排印的《叢書集成》初編本。另錢大昕《補元史藝文志》著錄《湛然居士集》35卷，今未見，不詳何人所輯。《千頃堂書目》卷二九已記載是書35卷「缺七卷至十二卷，又缺二十二卷、二十三卷」。錢氏撰《補元史藝文志》時，殆亦未見此35卷之全貌。中華書局於1986年出版本書的謝方點校本，以《四部叢刊》本為底本，校以上述諸本，書後收有宋子貞《中書令耶律公神道碑》、①《金史》卷一二六有其傳，甚簡略，郝經為之撰《遺山先生墓銘》，見《郝文忠公陵川集》卷三五。②參見謝方點校《湛然居士文集·前言》，頁6，中華書局1986年版。
王國維《耶律文正公年譜》等作為附錄，為目前最佳而又最易得到的版本。《陵川集》39卷，郝經（1223—1275）撰。本書全稱《郝文忠公陵川集》。郝經字伯常，澤州陵川（今屬山西）人。家世業儒。曾為忽必烈藩邸舊臣和重要謀士之一。世祖即位，以郝經為翰林侍讀學士，充國信使使宋，被宋相賈似道扣留於真州（今江蘇儀征）達16年之久，至元十一年（1274）始得還朝，翌年卒。《元史》卷一五七有傳。本書對研究忽必烈即位前後的政治形勢以及元朝各項制度的建立等方面有重要的史料價值，常見有清乾隆三年鳳台王氏刻本、清道光八年增補重刻本。北京圖書館藏有明正德二年李瀚刻本，收入館藏古籍珍本叢刊第91冊。
《許文正公遺書》12卷，許衡（1209—1281）撰。衡字仲平，號魯齋，懷州河內（今河南沁陽）人。歷任國子祭酒、中書左丞、集賢大學士兼國子祭酒等職。本書中的《時務五事》、《汰冗官疏》等奏疏，對研究元初政治情況很有價值。通常有清乾隆五十五年懷慶堂刻本。北京圖書館藏有明萬曆二十四年江學詩刻本《魯齋遺書》14卷，收入館藏古籍珍本叢刊第91冊。《紫山先生大全集》、《秋澗先生大全集》、《藏春集》、《雪樓集》《紫山先生大全集》26卷，胡祗遹（1227—1293）撰。作者字紹開，號紫山，磁州武安（今屬河北）人。於世祖朝歷任戶部員外郎、右司員外郎、太原路治中、河東山西道提刑按察副使、荊湖北道宣慰副使、濟寧路總管及山東、浙西提刑按察使等職，以精明幹練著稱，所至頗具聲譽。《元史》卷一七○有本傳。其在朝廷和地方為官期間，對政事頗多建言，均收入文集，是了解世祖朝的政治和社會狀況的重要史料；書中之序記碑銘，亦可據以考證史書，本書常見有《三怡堂叢書》本，惜其中有關北方民族之專名已被妄改，給讀者帶來諸多不便。另北京圖書館藏有清乾隆翰林院抄本。
《秋澗先生大全集》100卷，王惲（1227—1304）撰。作者字仲謀，號秋澗，衛州汲縣（今屬河南）人，北方儒士。歷官世祖、成宗兩朝，生平凡五任風憲，三入翰林，遇事論列，隨時記載，故著述甚多。《元史》卷一六七有本傳。本書是了解世祖、成宗兩朝政治、經濟、典制及農民起義等的重要史料，如《中堂事記》載世祖中統初政務甚詳；《烏台筆補》記任職御史台時的言事文稿一百五十多條；《玉堂嘉話》則是對翰林院典制沿革的追記；《論草寇鍾明亮事狀》為研究農民起義的學者經常引用。又，本書自卷四十七至卷六十一，共收行狀、傳、墓志銘、碑銘、碣銘共84篇，涉及116人次，在這些人中，《元史》有傳者僅10人，其中大部分均為不見於《元史》記載的地方官吏，其事跡可補正史之缺者甚多。如程瑞為定宗、憲宗時奉命至襄漢間的互市官，《渾源劉氏世德碑》記劉祁、劉郁事詳於他書等均是證明。本書常見有《四部叢刊》初編本，系商務印書館當年據明弘治刊本影印。1985年4月，台灣新文豐出版公司編輯出版《元人文集珍本叢刊》亦收有此書，系據元至治刊本之明修補本影印而成，雖間有殘損不清處，仍可供校勘文字之用，頗為珍貴。
《藏春集》6卷，劉秉忠（1216—1274）撰。《四庫》館臣謂「原書十卷，今佚其雜文四卷，惟詩僅存」。現存作品多是作者隨從忽必烈在藩府和進攻大理時的詠唱，對了解元初社會有一定參考價值。本書有《四庫全書》本；北京圖書館藏有商挺（元世祖時期的名臣）編集之《藏春集》明刻本，收入館藏古籍珍本叢刊第91冊；南京圖書館也藏有清鈔本。另1985年台灣《元人文集珍本叢刊》亦收此書，系依明天順刊本過錄之舊鈔本影印。
《雪樓集》30卷，程鉅夫（1249—1318）撰。作者本名文海，號雪樓，又號遠齋，建昌南城（今江西南城）人。為出身南人儒士之名臣，受忽必烈重用。曾預修成宗、武宗兩朝《實錄》。本書涵詔制冊文10卷，序記書文15卷，內容豐富，有較高的史料價值，如《平雲南碑》、《拂林忠憲王神道碑》、《濟南公世績碑》等為治元史者所經常引用。本書常見有清宣統庚戌（1910）陽湖陶氏涉園刊本。台灣孫克寬曾撰《程鉅夫與其雪樓集》一文。《牧庵集》、《石田集》、《吳文正公集》、《圭齋集》《牧庵集》36卷，姚燧撰。姚燧字端甫，號牧庵，《元史》有傳。燧之學得於許衡，是當時的著名理學家和文章巨匠。許多名臣世勛、官宦富室之家都爭相求他撰寫碑銘墓誌、記序之文。泰定元年（1324），江西行省刻其文集，未全收，今北京圖書館所藏清抄本或即出此。至順三年（1332），門人劉時中刊行其全集50卷，久佚。今本系清四庫館臣從《永樂大典》中輯出，有記序59篇，碑銘墓誌家傳行狀等88篇，及詔制詩詞經義等文，約當其全集十之六七，惟其非漢語人、地名等均被改譯，至不可識，需用《元文類》及抄本或其他資料比照改正，始可利用。
《石田集》15卷，馬祖常（1279—1388）撰。祖常字伯庸，先世為雍古部人。自仁宗朝至順帝朝，歷任監察御史、翰林直學士、禮部尚書、參議中書省事、江南行台中丞、御史中丞、樞密副使等職。在職期間，曾劾罷權相鐵木迭兒，參加修撰《英宗實錄》。
本書因作者所居號「石田山房」，故名。其包括詩賦5卷、文10卷、附錄3篇（虞集撰《桐鄉阡碑》、許有壬撰《馬文貞公神道碑》、《石田山房記》），保留著許多研究元史的重要史料，其中《建白一十五事》及杜瑛、元明善、忙兀的斤、伯顏、燕鐵木兒等碑銘，均可補正史之闕。元人蘇天爵編撰《元文類》，選其文集中篇章多達21篇。還間有一些反映民間疾苦的詩作，如《石田山居》、《室婦嘆》等。現存版本有至元五年（1339）揚州路儒學刻本，系蘇天爵編次祖常詩文，請於御史台，交付揚州路學所刊行的。另有明弘治六年（1493）熊翀刻本，凡15卷，附錄1卷，是清《四庫全書》所依據的本子。通行的版本是古書流通處影印的《元四大家集》本。
《吳文正公集》100卷，吳澄撰。又名《支言集》，為其孫吳當所編。
前90卷文，後10卷詩，其中纂言部分是元代理學研究的珍貴資料，而碑、銘、表、志部分，諸如董士選、潔實彌爾、伯都（忙兀氏）、鄧文原神道碑，岳元鎮、趙思恭、邢聚、述哥察兒墓碑，董文用、張弘剛墓表等，均可補正史之闕，有重要的史料價值。有些碑、銘還保留了許多宋、元道教的寶貴資料。
有明永樂四年（1406）、宣德十年（1435）刻本，《四庫全書》所收即此本。另有明成化間刊行的《臨川吳文正公集》49卷本，乃是將百卷本歸併而成。通行的版本為清乾隆五十一年（1786）萬氏刻本，題為《草廬吳文正公全集》47卷，卷首1卷、外集3卷。
《圭齋集》16卷，歐陽玄撰。歐陽玄，字原功，號圭齋，瀏陽（今屬湖南）人，宋歐陽修之後。延祐間舉進士第，任太平路蕪湖縣尹。致和元年（1328），除翰林待制兼國史院編修官。文宗時，參預纂修《經世大典》。順帝時修宋、遼、金三史，為總裁官，官至翰林學士承旨。
關於此集，揭傒斯序稱原本44卷，為歐陽玄門人王師模所輯。有詩流者3卷，鈆中者10卷、驅煙者15卷、強學者10卷、述直者3卷、脞語者3卷。而宋濂序則謂原集多至一百餘冊，毀於兵火，僅存辛卯至丁酉七年之作24卷，由其孫佑持編。兩本皆已失傳。今存本為其宗孫銘、鏞編輯，於明成化七年（1471）由劉圩刻印。明清各本皆據以重刊。通行有《四部叢刊》影印明成化本。《圭齋集》所存碑、銘、制、表雖不多，但所涉及的皆為歐陽玄同時代的重要人物或事件。
《清容居士集》、《揭文安全集》、《滋溪文稿》、《金華黃先生文集》《清容居士集》50卷，袁桷（1266—1327）撰。袁桷出身南宋官僚世家。成宗大德後，入居翰林長達30年。泰定初，辭歸。袁桷文章「博碩偉麗、文風風流」，制冊、勛臣碑銘多出其手。所著有是集與《延祐四明志》等。《清容居士集》凡辭賦2卷，詩14集，文34卷。所撰碑銘、墓誌、行狀、傳記達八十餘篇，均可用以補證史事，是研究元代中後期政治、文化的重要文獻。通行版本為《四部叢刊》影印元刻本。
《揭文安全集》14卷，補遺1卷。揭傒斯撰。傒斯（1274—1344），字曼碩，富州（今江西豐城）人，元後期著名文士。幼年家貧，刻苦讀書，延祐初，以程鉅夫、盧摯薦，入翰林國史院為編修官。此後，又歷仕集賢學士、翰林直學士、侍講學士等職。文宗、順帝朝，先後參與編修《經世大典》和遼、金、宋三史，並任修遼、金、宋三史的總裁官。至正四年（1344），《遼史》成，傒斯因寒疾卒。傒斯詩文，為時人所稱道。他與當時虞集、范梈、楊載並稱為「元詩四大家』。是集共收傒斯詩4卷，制、表、序、記、碑、志、雜文8卷，續集2卷。其門人燮理溥化校錄，傳世者僅見鈔本。補遺一卷不知何人所補。集中多記元成宗朝至寧宗朝時事，史料價值較高。通行有《四部叢刊》影印烏程蔣氏密韻樓所藏舊鈔本，所錄詩文較他本完備。另有《四庫全書》本、《豫章叢書》本。1985年上海古籍出版社還出版了《揭傒斯全集》。
《滋溪文稿》30卷。蘇天爵撰。因其藏書之滋溪書堂而得名。原為37卷，今詩稿7卷已佚而餘30卷。系蘇天爵任江浙行中書省參知政事時，其屬掾高明、葛元哲所編。集中所收碑誌、行狀、傳等凡108篇，敘事詳明典賅，對研究元代典制、人物、史傳略者，有重要的史料價值，是一部研究元代中後期政治文化的重要文集。
《滋溪文稿》有北圖元刊本，但僅存5卷（二十六至三十卷）。《四庫全書》亦有收錄。常見有《適園叢書》本。
《金華黃先生文集》43卷，黃溍撰。黃溍（1277—1357），字文晉、晉卿，婺州義烏人（今屬浙江）。延祐二年登進士第，授台州寧海縣丞，轉諸暨州判官，壓抑豪強，平反冤獄，頗有政績。後調任翰林應奉、同知制詔、兼國史院編修官，升翰林直學士。至正十七年卒。
是集分為兩部分，一部分是初稿3卷（內詩2卷和文1卷），為黃溍未及第時所作，臨川危素所編次。另一部分為續集40卷（詩3卷，文37卷），為其登第後所作，門人宋濂、王禕編次。集中行狀、碑銘、墓誌、世譜、家傳達22卷之多，其中拜住、也速帶兒、答失蠻、合剌普華、劉國傑、董士恭、董守簡、揭傒斯等人的神道碑，王都中、韓性、許謙、袁易、楊仲弘等人的墓志銘以及《答祿乃蠻氏先塋碑》、《馬氏（月忽難）世譜》等，均可補史傳之闕，對研究元代中後期政治文化史有較高的史料價值。
本書常見有《四部叢刊》、《續金華叢書》本。又有明嘉靖九年刻《黃文獻公集》乃虞守愚、張儉據危素所編23卷本刪訂重刻。《四庫全書》所錄以及清代所刊刻者均出此本。
《道園學古錄》、《道園類稿》、《至正集》《道園學古錄》50卷，虞集（1272—1348）撰。虞集「平生為文萬篇」，然而稿存者僅十之二三，傳世凡5種。即《道園學古錄》50卷、《道園類稿》50卷、《道園遺稿》6卷、《翰林珠玉》6卷、《伯生詩續編》3卷。元代皆有刊本。《道園學古錄》是至正元年（1341）由虞集的幼子翁歸及門人李本等人搜集整理，由他自己親自審訂類目編定而成並交付福建廉訪副使斡玉倫徒刊刻的，書名亦為其親題。是集分在朝稿20卷、應制錄6卷、歸田稿18卷、方外稿6卷，共計50卷。
《道園學古錄》是研究元代中後期政治、經濟、文化史的一部重要的元人文集。集中保存著大量有價值的碑、銘、墓誌、行狀、傳、記、序、題跋、制詔等史料，內容豐富，為史學工作者所借重。如對於仁宗朝奸臣鐵木迭兒之專權跋扈，虞集在賀勝、楊朵兒只、張珪等三人的神道碑、墓志銘中所記甚詳。他以當時人記當時事，屢贊三人剛直不阿，對研究仁宗、英宗二朝的政治有重要的史料價值。其序、跋部分也是研究宋元文學、藝術、理學的重要材料。此外，《道園學古錄》中還保存著許多有關南方道教的資料。虞集家居江西，深受當時龍虎山道和建康（今南京）茅山道的影響，並與玄教宗師吳全節等道士有著密切的交往，還為他們撰寫了諸多碑板記事之文，多見於方外稿中。台灣學者孫克寬在《元代文化之活動》一文中提到《道園學古錄》的價值時這樣說：「《道園學古錄》全集的價值，仍在傳志碑銘、序跋之文。尤其是方外稿的全部文章，皆是元代道教史的寶貴資料」。陳垣先生在他的《南宋初河北新道教考》一書中，以《道園學古錄》中的《岳德文碑》與吳澄所撰的《天寶宮碑》相佐證，考訂了宋元之際大道教派產生和發展的狀況。再有，虞集在《道園學古錄》中對元代典章制度也有別具特色的注釋，對研究元代政治制度有重要價值。
《道園學古錄》的版本有明景泰七年（1456）鄭達、黃江翻元刊本，常用的《四部叢刊》初編本即據此本影印。
《道園類稿》50卷，是虞集傳世5種文稿之一，刊刻於《道園學古錄》之後。至正六年（1346），當時任職於江西湖東道肅政廉訪使的虞集門人劉沙剌班，以所流傳的《道園學古錄》「字畫差小、遺逸尚多」為由，責成臨川郡學重新刊印，將《道園學古錄》中的在朝稿、應制錄、歸田稿三部分中的篇目混合，按碑、銘、序記、題跋、應制等文體重新分卷，而刪除方外稿，總成50卷，是為《道園類稿》。歐陽玄為其作了序。
儘管刪除了方外稿，但對於元史研究者來說，《道園類稿》無論從數量上還是在價值上都不次於《道園學古錄》。首先，《道園類稿》按類編次，分類清晰，在篇目安排上優於《道園學古錄》，其次，從史料內容來看，《道園類稿》總共1300多篇詩文中，《道園學古錄》所未收的多達443篇，其中重要的碑銘、序記、題跋等文字達164篇，就史料價值而言，《道園類稿》和《道園學古錄》是相輔相成、並存不廢的。關於《道園類稿》在元史研究上的價值，台灣學者劉元珠曾作過專門的論述①。
《道園類稿》自元至正六年初刊以來，即屬罕見的古籍。在重刊的次數和流通方面都不及《道園學古錄》。清乾隆間敕修《四庫全書》時，《道園類稿》雖經地方官進呈，但卻未被採用。現存版本有元撫州路儒學本，北京圖書館館藏，不全，卷十七至二十配清抄本。南京圖書館館藏16冊清抄本附補遺一卷陳琦、李昌隆、黎久序。台灣中央圖書館有明初復刊元撫州路儒①劉元珠：《在元史研究上的價值》，（台）《食貨月刊》，第16卷第11、12期合刊。學刊本，現收入台灣新文豐出版公司刊印《元人文集珍本叢刊》第五、六輯中。
《至正集》81卷，許有壬（1287—1364）撰。有壬，延祐二年進士，自仁宗至順帝諸朝歷任內外職近五十年，順帝時官至中書左丞，為元後期名臣，《元史》有傳。其文章、詞賦均臻上乘，與歐陽玄齊名，為時人所重。本集系在世時其門生所編，似未刊刻，流傳不廣，《元史》本傳亦不詳其卷數。現存明、清抄本及《千頃堂書目》所著錄皆81卷，《四庫全書》即據抄本收錄。宣統三年聊城鄒道沂始用家藏抄本石印，台灣新文豐出版公司所刊《元人文集珍本叢刊》將此本影印收入。有詩詞賦33卷，序記14卷，碑誌26卷，公移4卷，其餘為題跋、贊、頌等文。碑誌多載重要人物及官署，公移22篇皆建言時政，尤以英宗時所上《風憲十事》、泰定初所上《正始十事》議論剴切，涉及當時諸多重要政事。
許有壬又有自編《圭塘小稿》13卷（圭塘為其所居安陽別墅名），別集2卷（其弟有孚編），續集1卷（五世孫顒編），附錄1卷。多有《至正集》未收詩文，如《怯烈公（鎮海）神道碑》等重要碑誌。