中國書學淺說 · 九、中國歷代書家與論書之概述

品第優劣，彰往昭來，此藝術所以貴有批評也。我國論書，始見於著錄，為晉之葛洪。其後，宋羊欣《采古來能書人名》、梁武帝《古今書人優劣評》，先河為導，人始重之。至庾肩吾《書品》，以上、中、下列為九品，而唐韋續《九品書人論》，亦承其說，唐張懷 復有三品《書斷》，且區分字體，定為神品者，二十五人；定為妙品者，九十八人；定為能品者，一百七人。宋朱長文《續書斷》，則合唐宋書人，定為神品者三人，妙品者十六人，能品者六十六人，並附九人，其所論列，秦、漢以及趙宋，大略備矣。元明迄清，書家代出，加以評騭，代亦有人，如清之包世臣，所定清人書品，以神品妙品，推鄧石如，復以劉墉小真書，姚鼐行草書，列為妙品，其定為能品，凡三十人，又加以逸品，凡三十一人，佳品，凡三十二人，其妙品、能品、佳品、逸品，俱分上下，故亦列如九等。以清代一時而言，固可謂盛，但其所列書人，手跡流傳，近且有罕見者，以今擬古，可見工書者之不易，而書之得傳，尤不易矣。 今就古人書法，可以傳習，及其碑拓手跡之易見者，分體列名，以見其略，標舉雖狹，亦粗能窮源竟委，使不失其規範而已。 篆書 史籀（周　石鼓文） 李斯（秦　嶧山碑　泰山刻石） 皇象（三國時孫吳　天發神讖碑） 蘇建（孫吳　國山碑） 李陽冰（唐　新泉銘　三墳記　城隍廟碑） （篆書不錄唐以後人，以其漸失篆法。） 隸書 蔡邕（漢　熹平石經　夏承碑　魯峻碑） 仇子長（漢　 閣頌） 朱登（漢　衡方碑） 鍾繇（魏　乙瑛碑） 梁鵠（唐　孔羨碑） 蔡有鄰（唐　尉遲回碑　興唐寺石經藏贊） （宋歐陽修於唐隸，稱蔡與韓擇木、李潮、史惟則為四家。） 正書 鍾繇（晉） 王羲之（晉） 王獻之（晉） 鄭道昭（北魏　雲峰山四十二種） 王遠（北魏　石門銘） 虞世南（唐　廟堂碑） 褚遂良（唐　伊闕石龕記　聖教序） 歐陽詢（唐　皇甫碑　九成宮醴泉銘　化度寺碑） 李邕（唐　嶽麓寺碑　端州石室記） 張旭（唐　郎官石記） 顏真卿（唐　東方畫贊　語溪中興頌） 柳公權（唐　李晟碑　玄秘塔碑） 徐浩（唐　大證師碑　不空和尚碑） 蘇軾（宋　表忠觀碑　醉翁亭記） 蔡襄（宋　萬安橋記　畫錦堂記） 趙孟 （元　道教碑　玄教碑） 董其昌（明　自董以下不列碑拓者，以其手跡今尚多傳於世。） 劉墉（清） 錢澧（清） 鄧石如（清） 何紹基（清） 張裕釗（清） 上所列舉，以篆、隸及正書為三宗。行草專家均未列述，因能工篆、隸及正書，則行草無有不工，如唐之張旭，世以草書稱之，但其《郎官石記》，楷法絕倫，可概見矣。他若宋之米（芾）、黃（庭堅），明之祝（允明），清初之傅（山）、王（鐸），皆以行草名，故寧闕焉。