中國書學淺說 · 八、中國歷代制字之概述

前於書體之分析，已略述我國書體之變遷，及造作者之時代姓名。然我國自有文字，述作益繁，其異域文字，流入我國者，或以同化而消滅，或以沿習而尚存，此亦研究中國書學者，不可不知。用征舊聞，以補前略。 《法苑珠林》曰：造書凡有三人，長名曰梵，其書右行；次曰 盧，其書左行；少者倉頡，其書下行，可見我國文字，以下行為通例。若改為右行，是自亂其通例矣。 《隋書·經籍志》曰：自漢佛法行於中國，又得西域《胡書》，能以十四字，貫一切音，文省而義廣，謂之《婆羅門書》，此即今所傳之華嚴字母，是印度文字，其入我國，亦至古矣。 《隋志》又曰：後魏初定中原，軍容號令，皆以夷語，後染華俗，多不能通。故錄其本言，相傳教習，謂之國語。《遼史·太祖紀》載其神冊五年，始制契丹大字；蓋其時所用漢人，教以隸書之半，增損之，作文字數千，以代刻木之約。《金史·章宗紀》載其明昌五年，以葉魯穀神，始制女真字。而元陶宗儀《書史會要》，則云：太祖命完顏希尹撰本國字，希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字，合本國語制女真字，其後熙宗亦制女真字，與希尹所制俱行。希尹所撰，謂之女真大字；熙宗所撰，謂之女真小字。元之始制蒙古新字，則在世祖中統元年，命國師八思巴主其事。至元六年，詔始頒行，仍用國字副之，其所謂國字，則元初所用畏吾字也。清初制字者有二人，一曰遼海，一曰額爾德宜。當其盛時，官翰林者，皆須學習，謂之「清書」，此其犖犖大者；然後魏、遼、金文字，今多無考，惟元、清之書，尚有存耳。 唐之武氏，僭號大周，其時曾改造字體十九字。三國時，吳景帝曾創字以名其子 [1] 。南漢劉 ，曾制字以為己名。此皆見於歷史；然僅行於一時，於我國書體，未有變更也。 至於字之創體，古人多有考證，今取現近所習知者，列名而詮釋之。其於古今之異同，亦附見焉。 鐘鼎書（唐韋續《五十六種書》云：夏後氏象鐘鼎形為篆，作鐘鼎書。今人摹寫古代器物款識之文，輒曰鐘鼎，蓋本此也。） 垂露篆 懸針篆（二法皆漢曹喜所作，明清諸家習篆者，猶多仿之。） 玉箸篆（秦李斯始變籀文為小篆，是名玉箸，近稱為玉 篆，則沿習於宋。以後箸 本同義也。） 散隸（晉衛恆所作，此即今所謂草隸也。） 藁草（世傳：為源出於漢，實則為文之起草適用之字體，或真或行或草，大小疏密，各隨其宜，如唐顏真卿《爭座位》及《祭侄文》二帖，是也。） 擘窠書（明楊慎《丹鉛余錄》云：朱長文論字體有擘窠書，今書家不解其義，按顏真卿集有云：點畫稍細，恐不堪久，臣今謹據擘窠大書，蓋即今題署榜匾之大字也。） 他若晉元帝為鳳尾諾之書，王羲之為龍爪之書，齊武帝為花草之書，梁孔敬通為反左之書，唐韋陟為五雲之書，呂向為連綿之書，李後主為撮襟之書，金錯刀之書，宋徽宗為瘦金之書，陳堯佐為堆墨之書，此雖一時之風尚，今多不傳。牽連記之，亦以示學書者之多識也。 * * * [1] 《三國·吳志·孫休傳注》云：吳錄載休詔為四男作名字，太子名 ，音如灣，字 ，音如迄，次子名 ，音如觥，字 ，音如 ，次子名 ，音如莽，字 ，音如舉，次子名 ，音如褒，字 ，音如擁。此都不與世所用者同，按即 三字之音，亦與今讀異矣。