中國書法常識 · 二十二、草書惹是非嗎

嘗讀顧亭林《日知錄》，其中有引《舊唐書》一段云：「王君廓為幽州都督。李玄道為長史。君廓入朝；玄道附書與其從甥房玄齡。君廓私發之，不識草字，疑其謀己，懼而奔叛。玄道坐流雟州。」亭林終於發嘆云：「夫草書之釁乃至是耶！」 我們知道亭林先生是一位不主張寫草書的學者。我個人曾經看過他的真跡影本，密行小字只有略帶行書意趣的幾個字，其中卻無一個草書。他為此又引史實甚多：「北齊趙仲將學涉群書，善草隸（按此處所謂隸乃楷書也）。雖與弟書字皆楷正。云：『草不可解。若施之於人，似相輕易。若與當家中卑幼，又恐其疑，是以必須隸筆。』唐席豫性謹，雖與子弟書疏，及吏曹簿領，未嘗草書。謂人曰：『不敬他人是自不敬也。』或曰：『此事甚細，卿何介意？』豫曰：『細猶不謹，而況巨邪？』柳仲郢手抄九經三史下及魏晉南北諸史，皆楷小精真無行字。宋劉安世終身不作草字，書尺牘未嘗使人代。張觀平生書必為楷字，無一行草，類其為人。古人之謹重如此。」亭林引了這許多書，其主張可知。但他的見解主要是從人事關係角度出發的，而不是從草書本身的角度出發，十分顯然。 若是純從草書本身的藝術性角度出發，問題不是沒有，卻不提這個，而是另外一個。原來草書就是為了簡便易識而被普遍推行的，理應沒有不認識的毛病；至於寫草書便認為對於人家不敬，那更是晚起的禮貌見解。在書法中，從章草到大草小草，都以用筆精熟變化為主。由於精於用筆，所以運用之際，輕重變化大，能使人覺有龍蛇飛舞、波濤起伏的美感。在變化之中，字形以及點畫必然也隨之改易一些。這正是人們覺得不識的原因了。然而，書法也在無形中分為兩大流派：一為專供實用，一為專競藝術。專競藝術則無「不識」的問題；專供實用則必然對於變化的草書發生問題。草書也自有草書的規律，書家的草書縱使變化出了格，也是從規律中來的。不能說不是錯誤，卻不是亂畫瞎塗，生翻硬造。許多人就是中了這個病，每個人都變為造字的聖人。你草你的，我草我的，這才弄得紛紜混淆，大家不識。這樣的毛病，學字學了幾步的人最易犯了。 清·傅山《草書杜甫詩》 以學書的藝術和技術論，草書是最高境界。因之學書者不能以草書勝人，終不為最卓絕的書家。但顧亭林的見解是不可忽略的。他雖然只從草書應世所可能發生的禍患立言，但確切說中了社會上的一些人的心理。 王羲之曾到一個門生家裡，見了一個新做的棐木幾非常滑淨可愛，因而拿筆在几上寫了一些字（因為滑與淨兩個條件，對寫字是調和的）。門生高興出於意外。把老師送走後，喜沖沖地跑回家，看到棐几上的羲之墨跡已經颳得無蹤影。原來是他的父親刮的，兒子只好悶氣不言了。從各方面平衡地去思考，或許是王羲之錯了吧。 東晉·王羲之《旦夕帖》草書