中國史論集 · 楊家將故事與楊業父子
一 楊家將故事的發展
楊家將的故事在中國流傳最廣。戲劇之所演唱，稗乘之所綴輯，雖閭巷小兒，類能道之。惟劇本取材，皆截其片段；而稗乘構說，又難免附會；因之楊家將的故事，遂如《曲海總目提要》所云：「信者悉認為真，而疑者又皆以為子虛烏有矣。」
考楊家將的故事，系以北宋名將楊業（亦作繼業）父子的史實為中心而構成。楊業父子的史實，《宋史》有傳，其不為子虛烏有，實可斷言。唯《宋史》本傳所載，簡略不詳。據所云云，則楊業父子，位列偏裨，不關重要。但在劇本稗乘中，則其父子，又顯然皆出現為有聲有色的人物。因之有人以為楊業父子的史實，即使實有其事，亦不如劇本稗乘中所傳之甚也。換言之，即有人以為楊家將的故事，在傳說中被放大了。
我以為不然，楊業父子的史實，不是在傳說中被放大；反之，而是《宋史》上把他縮小了。關於這一點，我們可以從楊家將傳說的構成之過程中，看得出來。
關於楊家將之最初的紀錄，是歐陽修《供備庫副使楊君墓志銘》。銘文中有曰：
君之伯祖繼業……繼業有子延昭……父子皆為名將，其智勇號稱無故。至今天下之士，至於里兒野豎，皆能道之。
按歐陽修所銘之楊君名琪，字寶臣，為楊業之侄孫，故銘文中稱楊業曰：「君之伯祖」。此銘作於皇祐三年，其時楊業已死 65 年，而銘文中謂「至今天下之士，至於里兒野豎，皆能道之。」是則當楊業父子生時，其為當世人民所傳說，更無論矣。
楊業父子之變為傳奇中的人物，而出現於舞台，早在南宋時代。《輟耕錄》載金院本名目，其中有《打王樞密爨》一劇，此劇即後來元曲中《謝金吾詐拆清風府》雜劇之藍本。劇情系敘述樞密王欽若使其婿謝金吾拆毀楊業在汴京敕建之官邸。楊延昭率其部將焦贊私離三關防地，潛回汴京，殺死謝金吾全家，因而被逮問罪。後因八賢王智之營救，得免於死。由此而知上述故事在宋代當時已極為流行了。
到元代，楊家的故事之編為劇本者究有若干，以元曲亡佚甚多，無從確考。惟據今存元曲，其中除《謝金吾》外，尚有《昊天塔》一劇。此劇系敘述楊業的靈魂，報夢其子六郎延景（《宋史》作延昭），謂其屍骨被契丹人吊在幽州昊天塔上，日射百回，名曰百箭會，囑六郎取回他的屍骨。六郎得夢，即與其部將孟良前赴幽州，盜回其父屍骨。
在明代的傳奇中，有無以楊家將為題材者，不得而知；但今存《六十種曲》則無此類作品。惟近見《孤本元明雜劇》一書，其中有《開詔救忠臣》《活拿蕭天佑》及《破天陣》三劇，則系楊家將的戲劇。《開詔救忠臣》一劇，內容與元曲《謝金吾》相同。《活拿蕭天佑》一劇，系描寫焦贊生擒契丹大將蕭天佑的故事。《破天陣》一劇，則系描寫楊六郎擒誅漢奸韓延壽的故事。
按以上三劇，皆未著撰人，其為元人作品抑為明人作品，原書無說明。但我以為皆系明人作品，因為在此三劇中皆有對異族大不敬之語。例如在《開詔救忠臣》雜劇中有云：「我直教那番兵納禮拱皇朝。」又云：「量你這番賊虜寇，我將你小覷低微。」又云：「這個無禮番奴」，「罵你個番也賊波」。在《活拿蕭天佑》雜劇中有云：「我教那醜虜腥膻命怎熬」。又云：「剿滅了腥膻，太平；擒拿住潑匈奴罪難逃。」《破天陣》雜劇中有云：「我將那北番兵片時將捕。」又云：「穩情取平番寇。」像這樣滿紙「番賊」「番奴」「番寇」「醜虜」「腥膻」「潑匈奴」，在異族統治下的元代作劇家，決不敢如此放肆，所以我斷定以上三劇，皆系明人之作。只有明人才有《活拿蕭天佑》和《調兵破天陣》的魄力。由此又知楊家將的戲劇到明代更增加了。
大約在明之末葉，當女真部落侵入中原之際，楊家將的故事便有人把他纂輯起來，再加以穿插附會，寫成了一部章回小說，這就是今日流行的《楊家將演義》。因為在明末，中原的局勢與宋初相同，是東北民族侵入的時代，當時中原也需要楊業父子這樣抵抗侵入的英雄。《楊家將演義》共分五十回，從宋太祖、太宗征北漢，一直說到楊業的孫子征西夏得勝回朝為止。其中大半以過去流傳的傳說為底本，而加以若干虛構的故事以為穿插，因而與《宋史》有不符之處。《曲海總目提要》卷三紀《昊天塔》云：「（楊家）父子兄弟及諸部曲，智略勇績，不盡無因。特其事跡多在邊方，且在遼宋交界，中朝不能盡知，民間聞見，亦多影響，故不免疑信相參差也。楊業撞死李陵碑下，亦史傳所無。韓延壽乃以趙延壽韓延徽合為一人。」此外傳說中之焦贊、孟良，《宋史》亦無其人，但不能說《宋史》上不錄者，遂必無其人其事。
至於清代，在京劇中，楊家將的戲劇仍然繼續發展。如《李陵碑》《洪羊洞》《四郎探母》《五台會兄》《轅門斬子》等皆是也。楊家將的戲劇在清代之能繼續演出，這是因為楊業父子的故事雖系抵抗異族，但結果還是一幕失敗的悲劇。而且到清代，楊家將的戲劇又添上了一些取悅於異族的穿插，如《四郎探母》，把四郎寫成一個可憐的俘虜。又如《轅門斬子》一劇，更加上一些滑稽的穿插，堂堂的大宋元帥楊延昭，見了他異族的媳婦穆桂英，便駭得發起抖來。這些，都是為了沖淡楊家將故事中之反異族的精神。
一直到現在，楊業父子還沒有從中國舞台上消滅。不但沒有從舞台上消滅，而且也沒有從人民的記憶中消滅。在現在我們到處都可以聽到人們在歌唱：「楊延輝，坐宮院，自思自嘆，……」
不過，在今日進步的話劇中，還沒有楊家將出現。但我想不久也會要出現的，因為目前的中國，也迫切地需要楊家將這樣的民族英雄呵！
以上就是楊家將的故事發展的過程。這些故事，都是一代一代流傳下來的。在流傳中自然難免不有穿鑿附會之處；但主要的事實，還是有其真實之根源的。特別是元曲中的故事，我以為較之《宋史》更為可靠。因為元曲與《宋史》同為元人所作，元曲出於文學家之手，而《宋史》則出於異族統治者御用文人之手也。同時元曲的取材，多為民間傳說；而《宋史》取材，則為經過製造之宋代的官書。因此，關於楊家將的紀錄，我以為不應以《宋史》訂正元曲，而應以元曲訂正《宋史》。至少，亦應視元曲與《宋史》是同等真實的史料。
二 楊家將的家世
楊家將被中原人民所傳說，所歌頌，已經將近一千年了。他們從口頭的傳說，變為傳奇中的人物，從傳奇中的人物，出現於舞台，而且一直到現在還沒有從舞台上消滅，這就證明了楊家將有不朽的理由。為了要認識楊家將，我們先說說他們的家世。
據《宋史》本傳云：「楊業，并州太原人。父信為漢麟州刺史。」但歐陽修《楊琪墓志銘》則謂楊琪，「麟州新秦人也」。依《宋史》之說，則楊業為山西人；依歐陽氏之說，則楊業為甘肅人。我以為楊氏先世系山西人，後以楊業之父信（歐陽修《楊琪墓志銘》作弘信）服官麟州，曾一度移家新秦，又曾以武功雄其一方，故其後裔遂以新秦為其故鄉。歐陽修因之而銘曰：「楊氏初微自河西，彎弓馳馬耀邊陲。」近人衛聚賢氏亦因之，以為河西人。其實，《宋史》本傳記太宗之詔，其中已明明說楊業「挺隴上之雄才，本山西之茂族。」其為山西人，實無可疑。
又按楊業之父信，演義中作楊袞，亦稱火山大王楊令公。查《宋史·地理志》有火山縣。《地理志》云：火山軍「本嵐州之地。太平興國七年，建為軍，治平四年，置火山縣，熙寧四年廢之。」或者火山大王之名即由火山縣而來？但嵐州之有火山縣，在北漢滅亡後之第三年。其時，楊弘信已死，似不能與之發生聯繫。果火山大王之名由時代之錯誤而來，則楊氏原住乃山西嵐州？
楊業弟兄幾人，《宋史》不載。但歐陽修《楊琪墓志銘》中有云：「其曾祖諱弘信，為州刺史，祖諱重勛，又為防禦使。」又云：「君之伯祖繼業。」據此，則楊弘信有二子，繼業為長而重勛為季也。後楊業之弟亦投宋，曾官「宿州刺史，保寧軍節度使，卒贈侍中。」歐陽修《楊琪墓銘》又謂重勛有子名光扆，「以西頭供奉官，監麟州兵馬，卒於官。」楊琪者，即光扆之子，「以父卒於邊，補殿侍，後……任三班奉職，累官至供備庫副使，階銀青光祿大夫，爵原武伯。」琪有子曰畋，「為尚書屯田員外郎。」後遂無聞。這是楊業之弟一支人的下落。
楊業幼時，大概隨父於麟州官次，麟州近胡，以戰射為俗，因此他就學會了一身武藝。《宋史》本傳云：「業幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍於人。嘗謂其從曰：『我他日為將用兵，亦猶用鷹犬逐雉兔耳。』」
大約因為他父親的關係，楊業在成年以後，就回到山西，在劉崇部下，做了一個軍官。當時劉崇為漢河東節度使，開府太原。楊業在劉崇部下，屢立戰功，有無敵將軍之稱。《宋史》本傳云：業「弱冠事劉崇，為保衛指揮使。以驍勇聞，累遷至建雄軍節度使，屢立戰功，所向克捷，國人號為『無敵』。」
楊業妻，《宋史》本傳不載；但元曲及演義中，皆出現為有聲有色的人物，即所謂老令婆佘太君者是也。衛聚賢氏《楊家將及其考證》中謂佘氏《宋史》作折，佘太君即折太君。此說清人畢沅已言之。清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中有云：「小說稱老令婆曰佘太君，不知何本？按畢尚書沅《關中金石記》云：『折太君，德扆之女、楊業之妻也。』」惟查《宋史·折德扆傳》，又不載有女嫁楊業事，因是以佘為折，又不知畢沅何所本？大概因佘、折音近之故歟？
楊業有七子，即所謂大郎二郎以至七郎者是也。關於楊業之有七子，《宋史》元曲及演義所載皆同。惟七子之名及其下落，則各有異說。《宋史》本傳謂楊業七子，除七郎延玉與其父戰死陳家谷外，其餘六子，在楊業死後，並為朝廷所錄用，供奉宮廷。本傳云：
業既沒，朝廷錄其子供奉官。延朗為崇儀副使，次子殿直延浦、延訓並為供奉官，延瑰、延貴、延彬，並為殿直。
照《宋史》，則楊業七子，乃為朗、浦、訓、瑰、貴、彬、玉。但《宋史·楊業傳》後有《楊延昭傳》，於是說者謂「延昭，本名延朗。」既為延朗，則應為大郎，而《宋史·楊延昭傳》則曰：「契丹殫之，目為楊六郎。」是知修《宋史》者對楊家兄弟的行次，已不甚清楚。
元曲《昊天塔》雜劇中，亦曾說到楊家兄弟的名字。在這個劇本的科白中有云：
某姓楊名景，字彥明，父親是金刀無敵大總管楊令公，母親佘太君，所生俺兄弟七人，乃是平、定、光、昭、朗（景）、嗣，某居第六。
在元曲中，楊家弟兄之名與《宋史》相同者，只有延昭、延朗，而且不是一人，而是各為一人。其所占行次亦與《宋史》不同。《宋史》謂楊延朗為大郎，元曲則謂為五郎；《宋史》謂延昭亦為大郎之別名，元曲則謂為四郎。惟關於七郎與其父同時戰死陳家谷一事，則元曲與《宋史》同。但亦小有差異，即元曲謂七郎之死，不是死於敵人之手，而是死於大宋的統帥潘美的亂箭之下。此外，元曲謂五郎延朗於楊業死後在幽州昊天寺為僧，這與《宋史》所載五郎為殿直，又不相同。
《孤本元明雜劇》所載楊業七子之名，與《宋史》、元曲又不同。《開詔救忠》雜劇科白中有云：
某所生七子，乃是平、定、光、輝、昭、朗、嗣。
同劇科白中又云：
俺（韓延壽）人馬浩大，將楊大郎長槍刺死，楊二郎短劍身亡，楊三郎馬踏為泥楊四郎不知所在。
明曲系由元曲演化而來，故楊業七子之名，除將延景換上一個延輝以外，其餘皆同，但行次則有變更。如延昭在元曲中為四郎，在明曲中則為五郎；延朗在元曲中為五郎，在明曲中則為六郎。至於明曲之四郎，則改名延輝。此外在明曲中亦謂七郎被潘美害死。五郎為僧，與元曲同。惟對於大、二、三郎，都戰死疆場，四郎失蹤，則為元曲所無。
《楊家將演義》所載楊家七子之名，大半根據元明劇本。他把大郎之名延平，改為淵平，以次為定、安、輝、德、昭、嗣。在演義中，七郎、五郎的下落，與元曲、明曲同。惟明曲中說到四郎，只雲不知所在，演義中則謂四郎被俘於契丹，將楊字拆為木易二字，改名換姓，在番邦招了駙馬，以後並曾偷關回國，探視母親。
京戲劇本中，關於楊業七子之名，大概是根據演義而來，如四郎名延輝，七郎名延嗣。對於他們七弟兄的下落，則綜合了以前的傳說，個個都有了歸宿。《李陵碑》劇詞中有云：
金沙灘，雙龍會，一戰敗了。只殺得，宋營中，鬼哭神號。我的大郎兒，替宋主，把忠盡了；二郎兒，短劍下，命赴陰曹；楊三郎，被馬踏，屍骨難找；四郎兒，失番邦，無有下梢；五郎兒，在五台，削髮修道；夢七郎，被潘洪射死芭蕉；只剩下，六郎兒，隨營征討……
《四郎探母》劇詞文云：
我大哥，替宋主盡忠赴宴；我二哥，短劍下命喪黃泉；我三哥，馬踏泥，屍首不見；我五弟，削了發，竟入深山；我六弟，保宋主，三關鎮守；我七弟，雁門關，亂箭身穿。
總括以上所述，我們對於楊業七子名字的演變，可以列表如次：
《宋史·楊業傳》——朗、浦、訓、瑰、貴、彬、玉。（按朗亦作昭）
元曲《昊天塔》——平、定、光、昭、朗、景、嗣。
明曲《開詔救忠臣》——平、定、光、輝、昭、朗、嗣。
《楊家將演義》——淵平、定、安、輝、德、昭、嗣。
從上表，我們可以看出，最成問題的是楊延昭，他在《宋史》上是大郎，在元曲中是四郎，在明曲中是五郎，在《楊家將演義》和今日尚在流行的京劇中是六郎。但是我以為比較可靠的還是元曲中的名字和行次。最不可靠的是《宋史》所載。演義中把延昭排為六郎，大概是因為看見《宋史·楊延昭傳》有「目為楊六郎」之語。至於《宋史》謂楊業七子，只有七郎戰死，其餘均於楊業死後供奉宮廷，尤為不確。因為在《宋史》上，關於楊業諸子，只有延昭有傳，而《楊延昭傳》中亦未提及其弟兄，因而我以為傳說所云楊家將兄弟或戰死，或被俘，或為僧，並非無據之說。
《宋史》謂楊延昭有三子，而只有一子文廣有傳。傳謂文廣字仲容。演義則謂延昭有二子，長宗保，次文廣。惟演義中所述宗保之事，與《宋史》中所述文廣之事同，可知是以一人而演化為二人也。其原因大概因文廣字仲容，仲之前必有伯，故宗保應運而出？
文廣之妻，《宋史》不載，但演義及京劇中皆謂為番邦女子穆桂英。衛聚賢氏於《楊家將及其考證》中謂山西《保德州志》以楊文廣之妻為慕容氏。衛氏以為穆桂英即慕容一音之轉，頗有可能。按歐陽修《楊琪墓志銘》謂：「琪初娶慕容氏，又娶李氏。」琪與文廣為堂兄弟，琪娶慕容氏，文廣亦可能娶慕容氏也。
三 戰鬥雁門關的楊業及其死
楊業的家世，略如上述。但是楊家父子之成為傳奇中的英雄，並不是因為他們的門第，而是因為他們留下了不朽的功業。
說到楊家父子的功業，我們必須簡略地說說他們所處的時代。楊業父子所處的時代，正是中國史上之北宋的初葉。北宋承五代之後，內則權豪割據，建號稱尊；外則契丹侵凌，威脅中原。當此之時，在大河以南，則孟昶據四川，稱後蜀；劉鋹據廣東，稱南漢；李煜據江南，稱南唐；錢弘俶據兩浙，稱吳越；此外，高保勖據荊南，高保雄據朗州，張文表據潭州；此輩皆據地自雄，袞冕巍峨。在大河以北，自石敬瑭以燕雲十六州割讓契丹後，晉冀北部，久已淪喪。在山西方面，則劉繼元據太原，稱北漢。北漢者，五代時後漢之支裔。自後漢篡於後周，於是後漢河東節度使劉崇，遂倚契丹為外援而自稱北漢，屢傳以至劉繼元。故所謂北漢者，實即契丹之傀儡也。
趙匡胤篡周以後，經過了 16 年的戰爭，總算次第削平了大河以南的中國。即因把力量完全消耗在對內的戰爭中，所以結果雖群雄破滅，降王滿朝，而望著大河以北，一點辦法也沒有了。據《宋史》所載，趙匡胤曾於開寶二年親征北漢，其弟光義（即太宗）亦曾於太平興國元年，發兵征北漢，但均為契丹援漢之兵所敗。北漢且不能征服，契丹更無論矣。
當此之時，楊業正是北漢的一位無敵將軍。《宋史》本傳云：「業弱冠事劉崇為保衛指揮使，以驍勇聞，累遷至建雄軍節度使。屢立戰功，所向克捷，國人號曰無敵。」這位無敵將軍當時正掌握北漢的兵權，有左右北漢政治的力量。他可以輔佐北漢，繼續在契丹支持之下，與北宋為敵；也可以從北漢政府內部反正效順，奉山西之土地與人民還於北宋。楊業究竟是一個愛國志士，他知道契丹之支持北漢，是利用北漢為傀儡，以伸展其勢力于山西，從而進窺河南，征服中原。楊業也許久懷反正之心，因迫於契丹的監視，不得其間。太平興國四年（979 年），宋太宗大舉親征北漢，契丹之援未至，因此楊業便以「保存生聚」為理由，勸其主繼元降宋。自是以後，山西三萬五千二百二十五戶人民，遂得以回到宋朝，而大宋北方的疆界亦因之伸展至雁門以北。
楊業反正以後，顯然使當時中國的局勢為之一變，這就是把契丹的勢力，從山西驅逐出去了。楊業以為從此他可以在宋朝政府領導之下，獻身於討伐契丹的戰爭，他不知道宋朝政府正在推行一種極端的中央集權政治，特別對於兵權，必須完全掌握在中央政府的手中。北宋政府對於其自己的功臣夙將，尚且要解除其兵權，對於楊業這樣的降將，當然更不放心。所以楊業反正以後，他從北宋政府所得到的職務是鄭州刺史。
當宋朝政府在開封祝捷之時，契丹卻大舉進犯山西。為了抵抗契丹的侵略，宋太宗「以業老於邊事，復還代州兼三交駐泊兵馬都部署。」楊業還鎮代州以後，曾於太平興國五年大敗契丹於雁門之北。《宋史》本傳云：「會契丹入雁門，業領麾下數千騎自西京而出，由小徑至雁門北口，南向背擊之，契丹大敗。以功遷雲州觀察使，仍判鄭州、代州。自是契丹望見業旗旌，即引去。」
山西為楊業的家鄉，為了保衛家鄉，從而保衛大宋的領土，楊業奮其忠勇，轉戰於晉北雁門一帶者六年之久，卒使契丹不敢南向而彎弓。這種輝煌的戰績，是晉北人民親眼看見的。朝廷委晉北於化外，而楊業保衛之，當然在晉北人民看來，楊業就是他們的救星。就從這一時代起，他就被人民所歌誦，所傳說，即因如此「主將戍邊者多忌之，有潛上謗書，斥言其短者。」甚至太宗對他有所賞賜，都要「密封橐裝」。楊業在勝利地打擊外敵之後，反而遭受誹謗，這如果誹謗者不是漢奸，那就是因為楊業不是政府的嫡系軍隊。
現在要說到楊業最後的一幕，即戰死陳家谷之役。
據《宋史》所載，雍熙三年（986 年），宋朝政府分軍三路，進討契丹。一路由曹彬等指揮，出雄州；一路由田重進等指揮，出飛狐；一路由潘美指揮，出雁門。當時楊業就是潘美的副將。
三路大軍同時北進。出雁門之軍在楊業的指揮之下，連接克復了雲、應、寰、朔四州。但是當楊業前軍進次桑乾河時，曹彬指揮的河北之軍，已經大敗。河北之軍既敗，出山西的兩路大軍，亦被迫撤退，楊業之軍，亦退回代州。
當此之時，政府知道孤軍深入，必然失敗，所以給潘美的命令，並不是進攻，而是保護雁門關以北的人民向關內撤退。適於此時，契丹主蕭氏與其大臣耶律漢寧、南北皮氏及五押惕隱統十餘萬大軍進陷寰州，逼近雁門。
依據當時形勢，三路大軍，兩路已退，雁門之軍勢成孤軍。而況契丹主力軍已移晉北，敵我形勢甚為懸殊。楊業熟知晉北地理形勢和敵人虛實，所以他不主張冒險出擊。但監軍王侁卻堅持要楊業出擊（按宋之監軍，其職權同於今日之政治部主任），所以結果楊業敗死陳家谷。
《宋史》本傳記楊業與潘美、王侁的對話中可以看出。當時楊業謂潘美等曰：
今遼兵益盛，不可與戰。朝廷止令取數州之民，但領兵出大石路，先遣人密告雲、朔州守將，俟大軍離代州日，令雲州之眾先出。我師次應州，契丹必來拒，即令朔州民出城，直入石碣谷。遣強弩千人，列於谷口，以騎士援於中路，則三州之眾保萬全矣。
王侁沮其議曰：
領數萬精兵而畏懦如此。但趨雁門北川中，鼓行而往。
業曰：
不可，此必敗之勢也。
王侁曰：
君侯素號無敵，今見敵逗撓不戰，得非有他志乎？
業曰：
業非避死，蓋時有未利，徒令殺傷士卒而功不立。今君責業以不死，當為諸公先。
將行，又泣謂潘美曰：
此行必不利，業，太原降將，分當死。上不殺，寵以連帥，授之兵柄。非縱敵不擊，蓋俟其便，將立尺寸功，以報國恩。今諸君責業以避敵，業當先死於敵。
因指陳家谷口曰：
諸君於此張步兵強弩，為左右翼以援。俟業轉戰至此，即以步兵夾擊救之；不然，無遺類矣！
由以上的對話，我們可以看出，勒令楊業孤軍出擊者，並非主帥潘美，而是監軍王侁。至於楊業之慨然走上戰場，是明知必死而不得不死。不過他總不希望全軍覆沒，所以臨行時，要求潘美於陳家谷口設步兵伏弩，以為援應。楊業出擊後，潘美確曾設伏。至於後來之撤退伏兵也不是潘美，又是監軍王侁。《楊業傳》云：
美與王侁領麾下兵，陣於谷口。自寅至巳，侁使人登托邏台望之，以為契丹敗走，欲爭其功，即領兵離谷口，美不能制，乃緣交河西南行二十里。俄聞業敗，即麾兵卻走。業力戰，自午至暮，果至谷口，望見無人，即拊膺大慟，再率帳下士力戰，身被數十創，士卒殆盡，業猶手刃數十百人，馬重傷不能進，遂為契丹所擒。其子延玉亦沒焉。業因太息曰：「上遇我厚，期討賊捍邊以報，而反為奸臣所迫，致王師敗績，何面目求活耶？」乃不食，三日死。
由此足證致楊業於死者，非潘美，乃監軍王侁也。王侁何以要迫使楊業去打沒有把握的敗仗，我頗疑其與契丹有勾結。據《王侁傳》云：「契丹使來貢，詔侁送於境上。」又云：「侁一歲中數往來西邊，多奏便宜。」從這裡便可以找出他暗通敵國的蛛絲馬跡。後來又領蔚州刺史，蔚州近契丹，更有暗通之機會。
但據元曲所載，則頗有差異。元曲《昊天塔》有云：
老夫，楊令公是也。因與北番韓延壽交戰，被他圍在虎口交牙峪，里無糧草，外無救軍。這個是我第七個孩兒楊延嗣，他為搭救我來，被潘仁美攢箭射死，老夫不能得脫，撞李陵碑而亡。
又云：
只恨那潘仁美這個奸賊，逼的俺父子並喪番地。
由《宋史》之說，則潘美曾經設伏，以後王侁撤伏，潘美不能制。由元曲之說，則潘美不但未設伏，且七郎突圍求救，亦將其殺害，而援兵始終不出；至於說到楊業的死，《宋史》謂被俘不食死，元曲則謂撞李陵碑而死。總之，不論潘美曾否設伏，而楊業之死則誠如他自己所云，實為「奸臣所迫」而死。王侁一則謂其「畏懦如此」，再則責其「逗撓不戰」，甚至疑其有「他志」；而必令其在「時有未利」的情形之下孤軍出擊。既出，而又撤去援兵。如此用心，其為假手外敵，以消滅異己，實甚顯然。此種陰謀，後來宋代朝廷似乎也知道了。太宗追悼楊業的詔書中有云：業「方提貔虎之師，以效邊陲之用，而群帥敗約，援兵不前，獨以孤軍陷於沙漠；勁果猋厲，有死不回，求之古人，何以加此。」以後並將潘美降級三秩，監軍王侁、劉文裕除名。雖然如此，亦無補於雁門之敗矣。
《宋史》本傳曰：「業不知書，忠烈武勇，有智謀。練習攻戰，與士卒同甘苦。代北苦寒，人多服氈罽；業但挾纊，露坐治軍事，傍不設火，侍者殆僵仆，而業怡然無寒色。為政簡易，御下有恩，故士卒樂為之用。朔州之敗，麾下尚百餘人。業謂曰：『汝等各有父母妻子，與我俱死無益也。可走，還報天子。』眾皆感泣不肯去。……無一生還者，聞者皆流涕。」像這樣一個「忠烈武勇有智謀」，而又能「與士卒同甘苦」的大將，當強敵壓境之時，竟死於排除異己的奸臣之手，豈不為親者所痛而為仇者所快耶？此宋太宗所以有：「聞鼓鼙而思將帥」之慨也。
四 戰鬥河北平原的楊延昭及其子
《宋史》於楊業諸子只有《延昭傳》，已於前述。同時，元曲亦不及其諸子。自明以來，劇本小說，皆謂大郎、二郎、三郎、七郎並死於陳家谷之役，四郎失蹤，或雲被俘，五郎在五台為僧，只有六郎未死，後來奉命鎮守三關。據元曲《昊天塔》云：三關者，梁州遂成關、霸州益津關、雄州瓦橋關之總稱，其地均在今日河北保定以南。證之《宋史》，延昭曾被命知定遠軍，徙保州緣邊都巡檢使，並以守遂城有功，拜莫州刺史。與元曲所傳六郎之事，適相符合。然則延昭或為六郎？而楊業亦唯此一子獨存也。
延昭當真宗之世，當時契丹勢力日益南漸，河北、山西屢遭侵擾。同時，陝北、綏遠一帶，又出現了一個西夏王國，與契丹相結，侵擾西北。當此之時，大河以北，東自山東，西迄陝北，幾乎完全淪於異族統治或威脅之中。至於宋代政府的內部，則五鬼專政。五鬼者，即王欽若、丁謂、陳彭年、馬知節、劉承規也。因為他們相互勾結，蹤跡詭秘，故時人號曰五鬼。即因五鬼之徒，充塞朝廷，正人君子如寇準等均被排斥。他們當大敵壓境之時，不惟不積極選將練兵，以救河朔生靈；反而引導真宗今日封泰山，明日祠老子，天書符瑞，鬧得烏煙瘴氣。他們說：「惟封禪可以鎮服四海，誇示外國。」這些敗類，顯然是隱藏在政府中的一群漢奸。
元曲中《謝金吾詐拆清風府》一劇，即系描寫當楊延昭鎮守三關與契丹相抗之時，王欽若命其婿拆毀楊家在京城之敕建的官邸之故事。據元曲《謝金吾》雜劇中所傳，清鳳府，是「先帝（太宗）與他家（楊家）造下的一座門樓，題曰『清風無佞樓』。至今樓上有三朝天子御筆敕書，大小朝官過者都要下馬，天子春秋降香。」果如此說，則清風府，不僅是一座楊家的官邸，簡直是一座烈士祠。而王欽若公然敢於拆毀，足見當時漢奸之橫行與對抗戰將領之痛恨。
王欽若在《宋史》中，說他是中原人，但元曲則說他是契丹派到北宋政府中來作奸細的。《謝金吾》雜劇中云：
下官姓王名欽若，字昭吉。方今大宋真宗皇帝即位，改元景德元年，下官現為東廳樞密使。這裡也無人，下官本是番邦蕭太后心腹之人，原名賀驢兒。為下官能通四夷之語，善曉六番書籍，以此遣下官直到南朝，作個細作。臨行時，蕭太后恐怕下官戀著南朝富貴，忘了北番之恩，在我這左腳底板上，以硃砂刺「賀驢兒」三個大字，又有兩行小字道：「寧反南朝，不背北番。」下官自入中原，正值真宗皇帝為東宮時，選文學之士，下官因而得進。今聖上即位，寵用下官，升拜樞密之職，掌著文武重任，言聽計從，好不權勢。只有一事不能稱心，現今有一員名將，乃是楊令公之子，姓楊名景，字彥明（即延昭），更兼他手下有二十四個指揮使，人人勇猛，個個英雄，天下軍民皆呼他為楊六郎。……那楊景鎮守著瓦橋三關，所以北番不能得其尺寸之地。近來有蕭太后使人將書來見下官之罪，說我忘了前言。我今無計可施，想來蕭太后連年不能取勝，皆因懼怕楊景，不敢興兵。若得殺了楊景一個，雖有二十四個指揮使，所謂蛇無頭而不行，也就不怕他了。那時等我蕭太后盡取河北之地，易如反掌，豈不稱了下官平生之願。
由此看來，王欽若等五鬼通敵賣國、殘害抵抗契丹的將領的漢奸行為，已為當時人民所共知共見，並且轉相傳說，流傳民間，所以到南宋便以《打樞密爨》而出現於金院本。到元代，便以《謝金吾》而出現於元雜曲。《遁溪逸史·讀曲隨筆》有曰：
余讀元曲至《謝金吾詐拆清風府》一劇，而深有慨夫宋代好逆之橫行也。王欽若以堂堂大宋樞密，朝廷之所畀倚，蒼生之所託命，不思奮其忠貞，整軍經武，北伐中原，驅除醜虜，復禹域戎狄，救斯民於火水；乃寧反南朝，不背北朝，通敵賣國，媚外求榮，真狗彘之不若矣。雖然，當時朝廷之中，如賀驢兒其人者，又豈少矣哉，此宋之所以南渡也。
楊延昭正當滿朝漢奸橫行之時，出鎮三關。當時三關，實為與契丹最接近之前線，亦可以說是淪陷區，因當時契丹勢力已越保定而南，進迫大名。因此，楊延昭的任務實至為艱巨。若委以重兵，尚可拒守。但據《宋史》本傳云：「時真宗駐大名，傅潛握重兵，頓中山，延昭與楊嗣、石普屢請益兵以戰，潛不許。」由此足證前線統帥與王欽若等，也是同一鼻孔出氣。
雖然如此，楊延昭仍能以少數孤軍與契丹相抗於河北前線。《宋史》本傳曰：「及潛抵罪，召延昭赴行在，屢得對，訪以邊要。帝甚悅，指示諸王曰：『延昭父業，為前朝名將，延昭治兵護塞有父風，深可嘉也。』」
不僅如此，而延昭曾一度大敗契丹之軍，但卻因此而使朝中漢奸大為忌恨，蓋如此則契丹不能有逞於河北，而賀驢兒之流無以報命於蕭太后也。《宋史》本傳云：「是冬，契丹南侵，延昭伏銳兵於羊山西，自北掩擊，且戰且退。及山西，伏發，契丹眾大敗，獲其將，函首以獻。進本州團練使，與保州楊嗣並命。帝謂宰相曰：嗣及延昭，並出疏外，以忠勇自效，朝中忌嫉者眾，朕力為保庇，以至於此。」
果然咸平五年，楊延昭小有挫敗，朝中漢奸，即欲致之於死。後來還是真宗說「嗣輩素以勇聞，將收其後效。」即宥之。
咸平六年，契丹復侵望都，復以延昭為都巡檢使。當此之時，延昭屢上防秋之策，均不為政府採用。直至景德元年，延昭之兵，才滿萬人。是年，契丹南侵，真宗親征，駐營澶州（今河南濮陽南），不久，契丹進薄澶州。當時，延昭上書，主張與契丹一戰。書云：
契丹頓澶淵，去北境千里，人馬俱乏，雖眾易敗。凡有剽掠，皆在馬上。願飭諸軍，扼其要路，眾可殲焉。即幽、易數州，可襲而取。
楊延昭的建議，沒有被採納，結果還是與敵人作城下之盟，即所謂「澶淵之盟」者是也。
以後楊延昭仍知保州，兼沿邊都巡檢使，又進本州防禦使，徙高陽關副都部署。在屯所九年，卒於大中祥符七年，年五十七，當其靈櫬南返，「河朔之人，多望柩而泣。」
延昭子文廣，曾從狄青南征，做過廣西鈐轄，知宜、邕二州，累遷至左藏庫使。治平中，又擢升成州團練使，龍神衛四廂都指揮使，興州防禦使。後奉命築篳篥城，因擊西夏有功，令知涇州、鎮戎軍，為定州路副都總管，遷步軍都虞候。曾獻收復河北之策，未報而卒。賜同州觀察使。自文廣以後，楊氏遂無聞。
五 結語
總觀以上所述，我們因知楊家一門，父子祖孫在北宋初葉，確係震動一世的人物。如楊業奉山西之土地與人民，從契丹控制之中，還諸宋朝。以後鎮守晉北，轉戰雁門，所向克捷，有無敵將軍之稱。可惜，後來竟死於排除異己者之手。楊延昭鎮守三關，轉戰河北平原，以孤軍而屢挫強敵，「契丹震怖，目為六郎。」可惜扼於朝中漢奸，不得展布。至於楊文廣，亦曾南征北伐，為宋代保衛疆土，可惜亦以收復河北之議不行，鬱抑而死。楊家祖孫三代，皆為宋代保衛疆土，奮戰於山西河北陝西一帶。其忠勇之精神，壯烈之犧牲，悲慘之遭遇，實為當時人民所共見共聞，同聲婉惜者也。所以對於楊家將的事跡，《宋史》雖有意無意紀錄不詳，但人民是最公平的歷史家，他們卻用傳說把這些民族英雄的偉跡，很真實而生動的紀錄下來了。由此而知，只要是真正為國家為民族而鬥爭的英雄，他決不會從人民的歷史讀本上消滅。反之，若潘美、王侁、王欽若之流，正史雖為之掩飾，但在人民的傳說中，卻現出了敗類和漢奸的原形。
（重慶《中原》第二卷第1期，1945年3月出版）