中國散文史 · 序

吾國文學就文體而論，可分為六時代。一曰，駢散未分之時代，自虞夏以至秦漢之際是也。二曰，駢文漸成時代，兩漢是也。三曰，駢文漸盛時代，漢魏之際是也。四曰，駢文極盛時代，六朝初唐之際是也。五曰，古文極盛時代，唐韓柳、宋六家之時代是也。六曰，八股文極盛時代，明清之世是也。自無駢散之分以至於有駢散之分，以至於駢散互相角勝，以至於變而為四六，再變而為八股。散文雖欲純乎散，而不能不受駢文之影響。駢文雖欲純乎駢，而亦不能不受散文之影響。以至乎四六專家，八股時代，凡為散文駢文者，胥不能不受其影響。此文學各體分立之後，不能不各互受其影響者也。 複次，文學者治化學術之華實也。吾國之文學，又可分為七時代。一曰，為治化而文學之時代，由夏商以至周初是也。二曰，由治化時代而漸變為學術時代，春秋之世是也。三曰，為學術而文學時代，戰國是也。四曰，反文化時代，嬴秦是也。五曰，由學術時代而漸變為文學時代，兩漢是也。六曰，為文學而文學時代，漢魏以後是也。七曰，以八股為文學時代，明清是也。凡天下之物，不能有偶而無奇，亦不能有奇而無偶。凡文之自然者亦莫不如是。此秦以前之文，為治化學術而文學，所以奇偶皆備而不能分也。迨後則人力之巧漸加，天然之妙漸減。兩漢之世，則已漸趨尚文學，故駢儷之文漸多，而奇朴之氣日少矣。漢魏之際，子桓兄弟，以文學提倡於上。子桓且言文章為經國之大業，不朽之盛事。故自茲以往，士人遂皆專重文學，而駢文遂如日之中天。至唐韓柳輩出，提倡文學改革，去六朝之今缽，復秦漢之古文。然其意亦為文學而文學，非復秦漢以前為學術而文學矣。自爾以後，不外駢散二體之角勝。若八股則駢散二體之合者也。自八股興，則舉世且為八股而文學矣。為文學而文學，故文學之體則甚尊，而文學之質乃日衰矣。何謂文學之質？學術是也。若為八股而文學，則文學亦卑矣。 吾嘗以謂文字者語言之符號也。然語言隨口而出，難以急亟雕修；文字筆之於書，可以從容潤色。言語不畏詳繁，文字宜求簡要。故文字與言語，不能離之太遠；亦不能合之太近。離之太遠則為古典，駢文是也；為艱深，辭賦如班楊，古文如蘇綽樊宗師，是也。合之太近則為方言，為別字，如殷之盤庚，晚周之墨子，是也。是二者皆不足以行遠，均有違乎辭達之旨。得其中者惟春秋戰國，自墨於而外，其文詞語氣大抵相類，雖間用一二方言，為數亦僅，度當時方言之異，決不如是之簡也。諸子為文，當亦力去鄙倍，以求其近雅而易識矣。今夫方言之不一，省與省殊，縣與縣殊，鄉與鄉殊，而古之與今又殊，倘必令文字與言語為一，以方言入於文字，則異地異時，孰能識之哉？是直區吾國為千百國，且復使後代之人不能讀前代之書，而使此千百國者又胥為無文化之國而後已也。夫方言之不統一，方將力求所以統一之道。今於既統一之文字，獨奈何必從而分裂之，隔絕之邪？吾觀數千年來之文學史，雖駢散奇偶，淺深難易，互相角勝，以要以不與言語相離太遠與相合太近者為能通流。民國二十五年十一月北流陳柱柱尊自序。 一、所述各人履歷，多據史傳，並書明某傳，然亦有節省太多者則書名從略。 二、文學史最重闡明源流，本書有因源以及流者，亦有因流而溯源者。 三、所論各家之文，貴有例證，而例證尤忌割截，古之美文一經割截，則其美全失，如割截美人之口鼻以論其美也，故本篇除篇幅太長不得不節錄者外，所錄皆全篇文字。 四、所書諸人姓名別字，均隨行文之便，並不畫一，誠以吾國各籍稱謂原不一致，強而一之，青年讀他書，一遇異稱，反多不能識也。