中國目錄學史 · 自序

書恆有序，以自炫也；而美其義曰：述著作之旨！自《莊子·天下篇》、《太史公·自序》已不能無過實之辭；其他復何論哉？名達三十二載之生程，印滿汗血與淚之污跡：智不足以免饑寒，仁不足以救妻子，勇不足以雪恥辱，其有忝於達德也甚矣！方且貽譏學閥，見笑高明，招架不住，落荒而走；允宜效金人之三緘其口，法董子之下帷三年；豈敢妄弄丹鉛，嫁災梨棗，自欺之不足，復以欺世乎？雖然，吾之著作，非以獵取功名，亦非為博得升斗；正因學力孱弱，竊欲藉此多讀專門之書以自營養耳。憶昔清華園中，涵芬樓下，優遊修習，其樂何極？而不幸一遭倭燹，再罹亂離，內增家室之憂，外乏圖書之豢；猶復妄據講壇，漫刊空論；馴致荏苒五年，學無寸進。其不合流同污，與狗爭骨也幾希！及乎妻死家殘，故交乖戾，然後恍然於傲骨之不容於媚世而實學又不足以稱其虛名也，乃有折節讀書之志。 先是二十四年冬，商務印書館以《中國目錄學史》相屬。名達自維業愧專門，學無創穫，舊著《目錄學》舛漏百出，方滋內疚，故受命之後，憂心忡忡！每趁課暇，輒走京、杭各圖書館借讀，累月彌年，叢料愈積而組織愈難，乃力辭復旦講席，移居杭州，專心研求，又歷八月，始克告成。其始原欲博搜精考，撰成毫無遺漏之文獻史，故逐書考察其內容，逐事確定其年代，逐人記述其生平，依時代之先後敘成系統。佛教目錄即其殘跡。著作過半，始知其規模太大，非剋期出版之預約書所宜；亟毀已成之稿，改用主題分篇之法，擷取大綱，混合編制，幾經改造，遂為今式。 是書絕非成熟之作。如能假以歲月，或可保持最初徹底研究之精神，求得明確詳備之知識。惜因汗青期迫，致有虎頭鼠尾之弊，不能一一如意探尋，私衷深以為憾。書中論斷，多出心裁；近人新作，未克遍窺。姑舉數端，聊示一斑：對於史事之考察，如謂《別錄》無輯略，《詩》、《書》皆叢書，《隋志》四部為《七略》、《七錄》之嫡裔，而非荀勗、李充四部之後身，《佛經》之《舊錄》及《別錄》即支敏度之《經論都錄》及《別錄》，馬懷素之續《七志》與褚無量之整比四部並不同功，此類皆一反古今成說，不憚立異之譏。對於編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家。務綜合大勢，為有條理之敘述。亦一般不習見者。對於研究之結論，間有創說，如謂目錄必兼解題與引得而有之，叢書必須拆散，不應合入總類，文集如不作分析目錄則宜改入總類，皆昔人未出之言也。然統較全書得失，則其創穫遠少於過謬。如詳究佛經目錄而抹殺藏書目錄，講述分類而忽略編目，甚至同於特種目錄篇中，亦各有詳略，每無理由之可陳。此其剪裁之失均，大病一也。有時專讀一書，兼旬彌月，有時片刻之間，涉獵數部，初則每書必目擊心知，後竟望名生義。此其精懈之不等，大病二也。其他掛一漏萬，知古昧今，荒謬之處，誠不堪專家之一擊。且叢稿盈箱，每有已知而未用；私見所及，臨時反忘而不錄。他年如有餘興，尚擬痛改而重造之，不敢隱惡拒善，自畫於不知妄作之列耳。 當名達之寫此稿也，如獨入古墓，如長征沙漠，趲程愈遠而痛苦愈深，廢然思返者數矣。況又簞觚屢空，典質俱盡。而又不願苟且，初未因腹餒而漫剪報紙法令以充篇幅而圖速成。當斯時也，有人焉濟以乾糧，煦以慈愛，俾其精神復振，有進無退，乃克有成，斯誠不可以不紀。今日何日？非吾父母六旬誕辰耶？非巴雪樓翁許吾與漱泉訂婚之良辰耶？謹以此曾經用功而成績極劣之著作呈獻於父、母、雪翁暨漱泉之前，尚祈繼續扶助而勉勵之，俾於崎嶇行盡之後，終能步入學域而有所樹立，則尤幸事也。 最後，更以至誠感謝陳叔諒先生暨浙江省立圖書館諸君子，賴其恩惠，享有最大之自由，始得豐厚之養料以餵此弱不勝衣之嬰兒。 一九三七年七月十一日，姚名達