中國歷史青年通讀本 · 第一章　歷史與人類生活之關係

人為什麼要求生存，這是無理由可講的。一定要問這話，只好讓宗教家、哲學家去回答。從古以來，宗教家和哲學家，盡有以為人的生存，是無意義；甚而至於以為是罪惡的，然而人，總是要求生存的；非至於迫不得已，總不肯不求生存。歷史上盡有許多壯烈的行為，犧牲一己的，他所以犧牲一己，正是要求他人的生存；就他自己說，也可以算是一種更高尚的生存。然則求生是人的本心。宗教家、哲學家所以視生為無意義，甚而至於視為罪惡，實緣其時的社會，在不正常的狀態中，使人無以遂其生存，至少不能遂其有意義的生存之故。所以孫中山先生說：「民生為社會進化的重心；社會進化，為歷史的重心。」 生活進化 人為什麼要從搜集時代，進化到漁獵；從漁獵時代，進化到畜牧或農耕；再進而發達其工商業？這是為什麼？人，為什麼有種種的勞動工具？從石器時代，進化到銅器；從銅器時代，進化到鐵器？從簡單的工具，進化到複雜的機械？這又是為什麼？ 社會進化 人為什麼要分工合力？為什麼要共同捍禦天災，防止外患？甚而要侵略人家？為什麼要從毫無組織的狀態，進化到民族？為什麼要從民族進化到部落？為什麼要從部落進化到國家？為什麼近代國家的組織，遠較前代為嚴密？ 生存不是僅僅乎不至於死，是要求其有意義的。要求其有意義，就得擴大其生活。要求擴大生活，決不是一個人的力量能夠辦得到的。人就非聯結而成社會不可。而且從古以來，亦本沒有單獨而能生存的人。所以人和社會，只是一體。生活的進化，和社會的進化，亦只是一件事。 人要想維持其生存，擴大其生活，是不能不和天然鬥爭的。團結的範圍愈廣，則其對天然鬥爭的力量愈強，其生活也就愈形進步。但是人類的團結，未能都用最好的方法。所以在社會進化的中途，不免要現出病態。社會現出病態，人類的生活，就要感覺苦痛了。社會的病態，是怎樣形成的呢？人要求生存，要求擴大其生活，是該和天然鬥爭的。然而人，未必都能如此，在進化的中途，往往現出人和人鬥爭的狀態來。人和人的鬥爭，其初專靠武力。後來進步了，知道爭奪相殺，不可以習為故常，就生出一種和平聯結的方法。靠著一種共認的交易秩序，以行其分工合作，以維持其生存，而擴大其生活。然而這一種秩序，還不是真和平的。因為在這一種秩序之下，人和人雖然互相倚賴，而其交易之際，是各求利己的。求利己，就要損害他人。作始也簡，將畢也巨。小的地方覺不著，現在要合全世界而互相聯結，就要顯出極大的矛盾來了。 人所以異於他動物的，是因其能使用工具。因為能使用工具，所以人所能做的事情，不限於生來的器官所能做的。[1]工具的進化無限，工作的進步，也就無限。這是生活進化唯一的真原因。現代的機械，看似奇妙偉大、不可思議，然而細加剖析，亦不過是將作業機和動力機聯合起來，使人類的工作，更形工巧、整齊、敏捷；其力量，更形偉大罷了。社會的組織，是要隨著生活的情形而生變化的。有不同的生產方法，就該有不同的社會組織。然而人類對於社會知識的進步，追不上其對於天然的知識。於是生產方法改變了，而社會的組織依然。因為生產的力量加大了，消費的數量，不能比例增加，於是不得不求市場於國外，不得不求原料品於國外，甚而至於不得不求廉價的勞動力於國外，就不得不尋求殖民地。殖民地是要用兵力去征服的。征服之後，還要用兵力去鎮壓。強者和強者之間，也要用兵力互相爭奪。為防人爭奪起見，就要用兵力長期防衛。現在的資本主義，因此和傳統的武力主義結合，而成為帝國主義。弱小的民族，做了強國的殖民地、次殖民地的，固然被犧牲了。強國之中，除少數人外，又有何利益呢？「打倒帝國主義！」在現在，是全世界人類生活進化、社會進化唯一正當光明的途徑，並不是我們單替自己打算的。而我們這個民族，在這進化的大路上，卻該負起最大的責任。為什麼呢？請看我們文化的演進，及其光榮。 【小結】 （一）孫中山先生說：「民生是社會進化的重心。社會進化，是歷史的重心。」試略述其意義。 （二）試略述從古至今，生活進化和社會進化的情形，並說明二者有何等關係。 （三）試從社會進化的觀點，說明帝國主義的起源，並預測其將來的結果。 * * * 【注釋】 [1] [①研究社會學的人說：「勞動工具，是所以補人類的器官的不足的。所以他只是人身器官的延長和變形。如鉗所以代指之拔，鋸所以代齒之齧，耙所以代爪之挖。又如望遠鏡和顯微鏡，把眼睛的能力，擴大了幾千萬倍。所以人類會改良工具，就不待器官的改良，而自會進化。」]