中國歷史青年通讀本 · 第三章　清初之政治及武功

三藩之削平 孟子說：「國必自伐，然後人伐之。」堂堂的中國，豈其區區的滿洲，所能滅亡？這原是漢人的為虎作倀。所以當康熙初年，西南一帶，還非清朝的實力所及。明桂王滅亡後，就封了三個降將，以助他鎮壓。這便是所謂三藩。三藩之中，吳三桂功最高，兵亦最強。公元1673年，尚可喜因年老，把兵事交給他的兒子之信，為其所制，乃上疏自請撤藩。清朝允許了他。吳三桂、耿精忠心不自安，也上書請撤藩，以窺探清朝的意思。當時明知許之必反，沒一個人敢主持。清聖祖是個英明的人，便獨斷許了他。吳三桂果然造反。耿尚二藩，自然同時響應。當時西南兩方，清朝本無實力。所以三桂一舉兵，而貴州、廣西、四川、湖南都入其手。但是三桂年老了，暮氣已深，不能採用「棄滇北上」之計，和清朝拼一個你死我活。陝西有響應的人，三桂想自去應援，又沒有來得及，給清朝打平了，徒和清兵相持於湖南、江西之間。耿尚二藩，一因和台灣鄭氏相攻，一因苦三桂征餉，又皆轉而降清。三桂兵勢遂日蹙。乃稱帝號于衡州，[1]想藉此維繫人心，這自然是無效的。稱帝之後不久，也就死了。孫兒子襲位，逃歸雲南，清兵就摧枯拉朽般，把他滅掉了。這事在公元1681年。 平定台灣 三藩削平後，整個的中國大陸，才真算給清朝征服了。然而海外孤島，還保存著漢族的衣冠，和清朝相抗。這便是台灣鄭氏。鄭成功是鄭芝龍的兒子。芝龍降清後，他退據金門、廈門，練著海陸兵，和清朝相抗。當清朝攻明桂王時，他曾大舉入江，以圖牽制。兵鋒直達南京，清朝很為震動。究因兵力太單，為清兵所敗，乃收兵出海。公元1660年，成功奪取荷蘭人的台灣，以為根據地，務農練兵，定法律，設學校，很有建國的規模。明朝的遺臣，投奔他的很多。鄭成功死後，兒子鄭經繼立，和耿精忠相攻，曾略取漳泉之地。精忠降清後，清兵助之，漳泉復為所取，並失金門、廈門，乃退歸台灣。三藩平後，清朝有意和鄭氏講和，而閩浙總督姚啟聖不肯。水師提督施琅，本是鄭氏的降將，尤其要滅掉鄭氏。鄭經死後，內部乖離。遂於公元1683年，為施琅所滅。漢族到此，才沒有片土可以自立了。 鄭成功像 康雍乾的盛世 清朝和元朝不同。元朝歷代的君主，少有識得漢字的；便大臣也都如此，所以對於中國的情形，十分隔膜。清朝則在關外時，已能譯讀中國書籍了。入關以後，順康雍乾四代，[2]都能通曉漢文。聖祖且頗有學問，在位的年代也頗久。明朝從中葉以後，政治確乎糟得不成樣子了。宮廷的奢侈，宦官的專橫，賦稅的苛重，都是使人民陷於水深火熱的，清朝頗能加以改革。當時的中國，經過長時間的擾亂，人民死亡流離，兵荒厲害的地方，幾於十不存一；再無餘力可以反抗，只得暫時屈服，民族主義的種子，潛藏著以待將來了。從三藩平定之後，到18世紀末年川楚教匪起事以前，表面上，就又現出太平無事的景象。 對漢族之牢籠政策及壓制政策 清朝的能了解中國，固非遼金元等所及，其對待漢人的深心，也遠非遼金元等所可比擬。他深知遼金元等都是以失其民族性而滅亡的，[3]所以竭力提防滿人和漢人同化。不但不許通婚，就是駐防各處的滿兵，也都和漢人分城而居。一方面禁止漢人出關耕墾，以防守他們的老家。[4]其對於漢人，則一方面用牢籠政策，又一方面用壓制政策。入關之初，即圈占民地，以給旗丁。又強迫漢人，一律剃髮易服，以摧挫其民族性。這是歷代的北族所不敢行的。[5]他深知程朱之學，末流失之拘謹，而又專講君臣之分，所以康雍乾三代，都竭力表章；而又禁止集會講學，以防其聯合。然而讀書人的民族性，畢竟是最不容易消滅的。所以康乾之世，曾兩開博學鴻詞科。又網羅文人，編纂巨籍，既可以粉飾昇平，又可以牢籠士子。而又即利用編纂《四庫全書》的機會，把明朝人的著述，涉及清朝的，都加以銷毀。甚至關涉金元的，也要追改。當時的禁書，共計有13800餘卷，真是秦火以後，書籍的一次大厄了。而康雍乾三朝的文字獄，株連屠戮，尤其慘酷。[6] 清初之疆域 清朝對外的武功，也頗有可觀。這並非滿族人有甚本領，還不過利用中國的國力罷了。當清朝時候，北方的遊牧種族，還是蒙古。西北則是衛拉特[7]。蒙新和海藏，歷代的關係，本來不多的，卻是到了近代，因為喇嘛教的流行，而其關係遂較密切，[8]所以引起的波瀾，也格外壯闊。 蒙古之平定 蒙古達延汗的嫡裔是察哈爾，在明代稱為插[9]漢兒。其留居漠北的，則有車臣、土謝圖、札薩克圖三汗，總稱為喀爾喀。當明朝末年，察哈爾林丹汗，歸附中國，和滿洲為敵，為清太祖所滅。此時喀爾喀三部，對於清朝，每年贈送白馬八匹，白駝一匹，清人稱為「九白之貢」，還無甚深切的關係。衛拉特則分為四部，居於西北。清初，四衛拉特中的準噶爾強盛了。其部長噶爾丹，曾到西藏出家，受封於達賴喇嘛[10]，所以和西藏也有關係。當時喇嘛教分為紅黃兩派。黃教盛行於前藏以及青海、蒙古。[11]然紅教在後藏，仍有相當的勢力。黃教的第巴[12]桑結，乃招和碩特，固始汗入藏，擊殺後藏擁護紅教的藏巴汗[13]，而奉班禪居札什倫布。黃教的勢力，在後藏就從此鞏固了。然和碩特部因此徙牧青海，干涉藏事。桑結又不願意，乃再招噶爾丹入藏，將其擊破。噶爾丹先已把杜爾伯特和土爾扈特懾服，至此就統一四衛拉特，聲勢大張。於是徙牧阿爾泰山，以窺伺蒙古。公元1688年，噶爾丹突然舉兵，襲擊喀爾喀。三汗部眾數十萬，都潰走漠南。聖祖命漠南蒙古，藉以牧地。為之出兵擊破噶爾丹。噶爾丹既為清所破。其伊犁舊地，又為其兒子策妄阿布坦所據，窮蹙自殺。三汗還治漠北。自阿爾泰山以東都平。這事在17世紀末年。蒙古到這時候，就全部為清所綏服了。 西藏之平定 當時西藏實權，全在桑結手裡。噶爾丹的內犯，實在是桑結指使他的。而且其時第五世達賴喇嘛已死，桑結秘不發喪。這些情形，都是噶爾丹死後，清聖祖才知道的，乃下詔切責。桑結旋為固始汗曾孫拉藏汗所殺。聖祖正想借他的力量，以收拾藏事，而策妄阿布坦又遣兵入藏，擊殺拉藏汗。先是西藏及青海，各立一六世達賴，互爭真偽。至是，西藏亦承認青海所立為真。聖祖乃派兵送青海的六世達賴入藏：把策妄阿布坦的兵擊退。聖祖死後，和碩特部又煽動青海的喇嘛背叛，亦為世宗打平。青海、西藏，到此就都算平定了。唯有準部，還負固不服。 准部之平定 策妄阿布坦死後，噶爾丹策零立。清朝出兵征討，為其所敗。噶爾丹策零乘機進攻蒙古，亦為喀爾喀親王策凌[14]所敗。阿爾泰山以東，乃得保全。噶爾丹策零死後，准部內亂。輝特[15]部長阿睦爾撒納來降。高宗用為嚮導，出兵把准部蕩平。阿睦爾撒納又叛，亦給清朝打定。此時已是公元1757年了。 回部之平定 天山南路，在元時為察合台後王之地，清時仍有其後裔。而回教教主之後，稱為和卓木[16]，居於喀什噶爾，亦極為當地人民所尊信。策妄阿布坦強盛時，曾把大小兩和卓木[17]及元朝後裔，遷徙到天山北路。清平伊犁後，把大小和卓木放回。兩人不服清朝，於准部平後兩年，亦給清朝打定。天山南路定後，蔥嶺以西的國，來朝貢的很多。[18]清朝對西域的聲威，以此時為最盛。 苗疆及金川之平定 中國本部的西南諸省，雖然從秦漢之世，即隸版圖，然其開拓，則是經歷朝的繼續努力，然後竟其全功的。這是因為地勢險阻，不易開拓之故。湖南全省及貴州東部，屬於洞庭流系，是苗族根據之地。其中以湘江流域開闢為最早。澧沅資三水流域，則隋唐以後，逐漸開拓，到清朝設永順一府，和乾州、鳳凰、永綏、松桃四廳，[19]然後悉行開闢。貴州是到公元1413年，即明成祖時候，然後列為行省的。貴州和廣西兩省，明朝用兵最多。然到清朝，仍有許多土司存在。貴州東南的苗疆[20]，幅員尤為廣大。雲南在唐時，獨立為南詔國，後來改號大理。元朝興起，才把他滅掉。然明時，全省土司還很多。就是有流官的，亦必以土司為之副。明朝一朝，逐漸開闢。到清初，東北四土府[21]，和普洱以南的土司，仍為患不淺。清世宗任鄂爾泰為雲貴總督，把雲南的土司平定。鄂爾泰又任用張廣泗，打定貴州的苗疆，其中平苗疆時，用兵力頗多。到高宗時，則最煩兵力的，為四川西北境的大小金川[22]。高宗用兵5年，然後把他打平，糜餉至7000萬。 以上所述，都是清朝武功的犖犖大者。此外後印度半島，有安南、暹羅、緬甸三國。清朝對安南、緬甸，都曾用兵，雖然不甚得利，他們怕中國再舉，也都來朝貢受封。[23]西藏南邊的廓爾喀，曾經入寇西藏，亦給清朝打破，定五年一貢之制。其事都在18世紀後半，高宗之世。總而言之，清朝兵威之盛，疆域之廣，較之漢唐，是有過之無不及的，這也是世運為之呀！ 【小結】 （一）吳三桂的不能成功，是由於兵力不敵清朝，抑另有他種原因？ （二）台灣鄭氏的滅亡，是由於漢人的為虎作倀，還是清朝的力量？ （三）假使台灣而竟成一獨立國，其後來的結果當如何？ （四）康雍乾三朝興盛的原因在哪裡？ （五）當康雍乾之時，漢人的民族思想如何？ （六）試略述清朝人對於漢族的牢籠政策及壓制政策。此等政策的效果如何？ （七）清朝對外的武功，是滿族人的武功，還是中國的武功？ （八）內蒙古何時服於清？外蒙古何時服於清？ （九）清時蒙藏的關係如何？其和衛拉特的關係又如何？ （十）蒙古、新疆、青海、西藏，哪裡是喇嘛教區域？哪裡是回教區域？ （十一）清朝平定蒙、新、海、藏，以何處為最難？ （十二）試略述清朝極盛時的疆域。 （十三）試略述清朝平定南方的事跡。 * * * 【注釋】 [1] 國號周。 [2] 清朝的皇帝，即位改元之外，都不再改年號。歷代的皇帝，當生存時候，人民大都即以其年號，稱之為某某皇帝，死後才改稱其廟號或諡法。廟號或諡法，實在是讀書人稱的，平民不大知道。自明以前，時代隔的遠了，歷代的皇帝，人民不大知道。間或知道，反是從書上看來，或者是從文人學士口裡聽得來的，所以亦都稱其廟號或諡法。清朝的皇帝，則年代較近，在民間的傳說中，還未曾消滅，所以大都還是稱他的年號的。說起他的廟號或諡法來，普通人反不大知道。現在把清朝皇帝的廟號及年號，開列如下：①世祖（順治）——②聖祖（康熙）——③世宗（雍正）——④高宗（乾隆）——⑤仁宗（嘉慶）——⑥宣宗（道光）——⑦文宗（咸豐） [3] 清朝太宗時，即能翻譯《金史·世宗本紀》，召諸貝勒，叫人講給他聽，諭以勿改舊俗。 [4] 參看第十三章。 [5] 金太宗時，曾下剃髮之令，然只以官吏為限，見日本稻葉君山《清朝全史》（中華書局有譯本）。元時，漢人剃髮的很多，然元朝人實未嘗頒此命令，見《東方雜誌》31卷第3號《中國辮髮史》。至遼時，則官分南北面；北面治契丹人的官胡服，南面治中國人的官漢服；其皇帝也是漢服的。見《遼史·儀衛志》。 [6] 清朝的文字之獄，康雍乾三朝都有，都是牽涉很廣，殺戮很酷的，可見得是他們一貫的政策。其中關係最大的：當推（一）康熙時莊廷之獄，因他收買了一部人家所著的《明史稿》，自己補上了末一朝。死後，他的父親，替他刊刻。（二）戴名世之獄。因他所著的《南山集》，有涉及吳三桂處。（三）雍正時曾靜之獄。曾靜是湖南人，很有民族思想。比他略早些，浙江的呂留良，也是很有民族思想的。曾靜使人求得其書。後來曾靜又使人運動西方的大將岳鍾琪造反，岳鍾琪把他舉發了，連呂留良都剖棺戮屍。這三次，是有顯明的民族主義的，至於高宗，摘人家的詩句，指為誹謗，牽連誅戮，則更其是有意尋釁以示威了。 [7] 就是明時的瓦剌。 [8] 見下章。 [9] 「插」為蒙古語「接近」之意。 [10] 封號為博碩克圖汗。 [11] （11）亦見下章。 [12] （12）第巴，官名。達賴喇嘛，是只管教務的，第巴為其下管政務的官。 [13] （13）蒙古後裔，居於後藏之西的拉達克。 [14] （14）策凌本屬札薩克圖汗。憤蒙人的衰弱，自練精兵，以抗準噶爾，居然打了勝仗。清朝賞其功，使之獨立為一部，是為三音諾顏汗。喀爾喀自此有四部。 [15] （15）輝特為土爾扈特的分部。 [16] （16）和卓木，譯言聖裔。 [17] （17）大和卓木名布羅尼特，小和卓木名霍集占。 [18] （18）哈薩克、布魯特、浩罕、布哈拉、巴達克山、博羅爾、干竺特、阿富汗等。 [19] （19）乾州，今稱乾城，和永順、鳳凰、永綏，都為縣，屬湖南。松桃亦為縣，屬貴州。 [20] （20）苗疆以古州為中心，就是現在的榕江縣，周圍近3000里。 [21] （21）四土府：是烏蒙、烏撒、東川、鎮雄。烏撒，今貴州威寧縣。烏蒙，今雲南昭通縣。東川，鎮雄，今亦為縣，屬雲南。 [22] （22）大金川，為今四川理番縣的綏靖屯；小金川，今四川懋功縣。其地勢甚險，而又多設碉堡，所以攻之甚難。 [23] （23）見第九章。