中國歷史青年通讀本 · 第十四章　中國文化之東被

中國的文化，固然向西、南、北三方面都有傳播，而對東方的關係尤為深切。[1] 隋唐之徵朝鮮 朝鮮半島，在漢時，本是中國的郡縣。自三國以來，內亂迭起，對於東北，管理的力量，就漸漸地減退了。4世紀中葉，鮮卑慕容氏[2]侵入黃河流域，中國對東北的威力，乃完全喪失。乘中國威力的減退，起而自立的：在半島的北部有高句麗，西南部有百濟，東南部有新羅。高句麗因地接大陸之故，向西北開拓，遼東全為所占，並有時侵及遼西，儼然是東北的一個大國了。在半島內部：其初是高句麗要南侵，新羅、百濟聯合著抵禦他的。後因新羅盛強，百濟妒忌他，反和高句麗聯合。於是新羅勢成孤立，不得不求救於中國。這是隋唐間半島內部的形勢。高句麗對中國，當北魏時，就頗為桀驁的，而且對遼西還時有侵略。所以隋文帝和煬帝，都要出兵征伐他，卻都不得利。文帝只是命將出兵，損失還小。煬帝則三次親征，調兵運餉，騷動全國，反因此成為中國擾亂的一因。唐太宗的用兵，總算是所向無前的了。然而親征高句麗，也是不利。這是因三國以後，迭遭喪亂，東北方的實力，不甚充足之故。[3]直到高宗時，才乘他們內亂，於公元660和667年，先後把百濟、高句麗滅掉。當中國滅百濟後，百濟王族，曾借兵於日本，要圖恢復，給中國兵打敗。於是中國對東北的聲威大振。 隋唐時代日本之朝貢 日本自三國時，其女主卑彌呼受封為親魏倭王之後，晉宋齊梁四朝，都和中國有來往。其所上表文，常自稱倭王，再加上一個都督某某等國諸軍事、安東將軍的稱號。中國也就因而封之。此等事情，日本學者，多不認為他們王室所為，推諉在地方酋長身上。直到公元608年，日本遣小野妹子使隋，日本學者才承認他是兩國國交的開始。此時日本的國書，已改表為書，自稱日出處天子，稱隋煬帝為日沒處天子了。唐朝興起以後，日本因仰慕中國的文明，屢次遣使前來。從公元630到894年，264年中，共遣過19次使。[4]此時的日本，仰望中華，自然如在天上。但是在表面上，頗欲以對等之國自居。所以終唐之世，並沒有一道表文。[5]然而唐朝也並沒有爭他什麼禮節；和他往來，很形敦睦。可見得說中國人誇張傲慢，是不盡確實的。[6] 中國文化之傳入日本 朝鮮半島，受中國文化的卵翼，本來很深。一切事情，差不多都是中國的樣子。所以中國人稱他為君子之國。[7]便日本也是如此。中國文化的輸入日本，可以分做三條路：其（一）是中國人民移殖海外。如初將蠶絲傳入日本的弓月君，據他們說，是秦始皇長子扶蘇之後之類。[8]其（二）是從朝鮮半島，間接傳入的。如初傳中國文字的王仁，就是由百濟前往。其（三）是日本自己求之於中國的。譬如當南朝時候，日本曾遣使來求織工和縫工。到隋唐時代，兩國的交通，更形頻繁。小野妹子使隋時，就有日本學生和僧人跟著來。到唐朝，更形熱鬧。每一次使臣來，無不帶著許多學生和僧人。他們的大行改革，在7世紀中葉，正和唐征高句麗、百濟，年代相當。一切制度文物，無不以唐朝為模範。[9]他們稱為大化革新。主持其事的，就是一班留學中國的學生。 日本是沒有文字的，所用的就是中國字。因日本語言和中國不合，所以當8、9世紀之間，又有假名之作。假名分為兩種：一種是片假名，是借中國字的偏旁造成的。如以阿為ァ，以伊為ィ之類。[10]一種是平假名，便是片假名的草寫。這頗和腓尼基人取埃及字的一部分，造成西洋字母相像。不過西洋人有字母後，文字是獨立的；日本假名，則仍和中國字並用罷了。 【小結】 （一）中國文化，為什麼傳播於東方，更較西、南、北三方為盛？ （二）試述自漢至唐，中國對東北國威盛衰之大略。 （三）中國的文化，傳播到東北去，是走海路的，還是走陸路？ （四）自三國至隋，日本對我的國交，形式上有何變遷？ （五）中國文化，是怎樣傳入日本的？ （六）日本造假名之法，和中國現在的注音符號，同異若何？ * * * 【注釋】 [1] 西方諸國，是自有文化的。南方諸國，則兼傳印度的文化。唯有東方的文化，幾乎全受之於中國。 [2] 慕容氏本來是晉朝的平州刺史。 [3] 中國對朝鮮半島威力的充足與否，全看遼東西的實力充足與否。隋唐征高句麗所以失敗，路途遼遠，調兵運餉不易，實在是很重大的原因。 [4] 木宮泰彥《中日交通史》上卷第六章。陳捷譯，商務印書館本。 [5] 黃遵憲《日本國志》卷四《鄰交志》一。 [6] 中國人對外國，要以天朝自居；外國人來聘問，便說他是來朝貢的；使臣進見，要爭什麼跪拜等禮節；在近代是確有其事的。然自唐以前，其實並無此事。此等偏狹之見，可以說是自宋以後，受了異族的壓迫，逐漸激成的。 [7] 《後漢書·東夷傳》：「凡東夷：率皆土著，喜飲酒，歌舞，或冠弁衣錦，器用俎豆，所謂中國失禮，求之四夷者也。」 [8] 說扶蘇之後，未必確。是中國人的移住，那一定是真的。 [9] 如日本的田制，就是取法於唐朝的租庸調，其法律，也是根據《唐律》的。 [10] ァ即讀為阿，ィ即讀為伊。