中國近三百年學術史論 · 近儒學案序[1]

昔在明季，士大夫抱艱貞大節，不事二姓，以講學為己任，故東林之學振緒三吳，蕺山之徒潛蹤兩浙，而餘姚黃洲先生又集王學之大成，明儒緒論賴以不墜。當此之時，南方大儒接踵興起，亭林以閩學為依歸，姜齋奉關學為標準，一洗王學空疏之習。厥後，朱學大興，講學諸家日趨於平實，桴亭、楊園其最著者也；又臨安之地有應謙、沈昀，於是有仁和學派；江、贛之間有謝文、彭任，於是有南豐學派；淮南之濱有朱澤，於是有寶應學派；黃山之隅有汪佑諸人，於是有徽州學派。茲數公者雖篤守朱學，然大抵由陸、王而入程、朱，惟晚村先生興於浙東，瘏口焦思、倡明朱學。此皆南方之儒也。至北方大儒，亦多講學授徒，為後學所矜式。夏峰、二曲調和朱、陸，不尚空談，而齊、魯並晉之間，耆儒輩出，宗考亭而祧陽明，蓋與孫、李之旨稍殊矣。此皆北方之儒也。自此以還，中外大僚思獲朝廷之際遇，乃託名朱學以博老成循謹之名（如朱軾、張伯行、陳宏謀是），惟安溪李氏拾漳浦象數之緒餘，桐城方氏精熟三禮，著述斐然，與偽儒之學稍異，然皆無足重也。又明季之時，顏、李之學振於北方，以實用為歸，力矯宋學空疏之陋，而西河毛氏亦排斥考亭，作《聖門釋非錄》諸書，為漢學家之首倡。厥後，漢學振興，東吳之學掇拾叢殘，高郵之學研覃詁故，皆無學派之可言，惟東原先生倡導實學，以漢學之性理易宋學之空言，推掃廓清，厥功甚茂，與長州學派之流入禪宗者迥然不合。東原既歿，漢學者篤信其書，及常州學派興，以微言大義之學為天下倡，而學術益歸渙散矣。道、咸以來，治學之儒多以漢學為破碎，於是調停漢、宋，不名一家，其有立志遠大者，則又推理學以為世用，如山陽學派是也。近世以來，諸學之風頓息，惟常州學派尚延一線之存，然亦漸失本旨矣。不亦重可嘆哉！ 光漢研究國學粗有心得，擬仿黃氏《明儒學案》之例，為《近儒學案》一書，昔寶應成先生孺、南海朱先生次琦皆有撰述，惜未成書，光漢此著非必競勝前儒，不過欲使三百年學術稍有轍跡之可循耳。知言君子或亦有取於斯乎。 目錄 《夏峰學案》 孫奇逢 孫博雅 魏一鰲 高鎬 曹本榮 耿極（別出），竇克勤 薛鳳祚 張 耿介 湯斌 潦士昌 李來章。 《二曲學案》 李王心敬（別出），李柏 李因篤 孫景烈 馮雲程 白奐彩。 《蕺山學案》 劉沈國模 韓孔當（別出），勞史 桑調元。 《餘姚學案》 黃宗羲 黃宗炎 萬斯同 全祖望（別出），唐甄 邵廷采 李紱惲敬 胡泉。 《東林學案》 高愈 顧樞 高世泰 朱用純 吳煥 張夏 向顧培（別出），刁包 惲遜庵 汪學聖。 《齋學案》 王夫之 羅澤南（別出），李文鄧顯鶴。 《亭林學案》 顧炎武（別出），張爾岐 江永 包世臣。 《桴亭學案》 馬負圖 陸世儀 陳瑚 盛敬 張士龍。 《仁和學案》 應謙 沈昀 姚宏任 秦雲爽（別出），陸寅。 《南豐學案》 謝文彭任 宋之盛 甘京 黃采（別出），魏祥。 《山西學案》 章福元 李生光 黨成 陶世徵（別出），范鎬鼎。 《山東學案》 閻循觀 韓夢周 滕綱。 《楊園學案》 張履祥 何汝霖。 《晚村學案》 呂留良 曾靜 張熙。 《徽州學案》 汪佑 汪知默 吳慎 朱弘 施璜。 《習齋學案》 顏元 李王源 程廷祚 戴望（別出），潘天成。 《安溪學案》 李光地 蔡世遠 雷伊 朝棟 李光坡 蔡新（別出），張鵬翼 童能靈 孟超然。 《長洲學案》 潘恬如 鄧元昌 彭啟豐 彭紹升 汪縉（別出），錢民。 《西河學案》 毛奇齡 陸邦烈。 《東原學案》 戴震 阮元 焦循 凌廷堪 程瑤田 洪榜（別出），惠棟 錢大昕 汪中 江藩 王念孫 王祖。 《寶應學案》 朱澤王懋劉台拱。 《桐城學案》 方苞 姚鼐 方東樹 方宗誠（別出），陳大受 陸耀。 《山陽學案》 潘四農 丁晏 高均儒 吳昆田（別出），曾國藩。 《常州學案》 莊存與 劉逢祿 宋翔鳳 王運（別出），魏源 龔自珍。 《諸儒學案上》（偽儒） 陸隴其 朱軾 張英 陳弘謀 魏裔介 魏象樞 熊賜履 胡煦 張伯行 孫嘉淦 沈近思 杜受田 翁心存 潘甚思。 《諸儒學案中》（新派） 胡不莊 劉守莊 洪真吉 領澄之 閻若璩 潘詔 吳詢 姚學俄 謝澤世。 《諸儒學案下》（調和漢、宋者） 張履 黃式三 陳澧 朱次琦 朱一新。 [1] 錄自《左盦外集》，卷十七。