中國近三百年學術史論 · 近儒之《孝經》學

（附《爾雅》）[1] 近儒治《孝經》者，始於毛奇齡。奇齡作《孝經問》，排朱子、吳澄之說，然以空理相駁詰，頗乖著書之體。自阮福作《孝經義疏》，定鄭注為小同所著，而近人皮日瑞復作《孝經鄭註疏》，以伸鄭注之義，若丁晏《孝經徵文》，徵引繁博，且力攻《孔傳》為偽書，汪宗沂《孝經輯傳》復攻鄭注為不經，而姚際恆作《古今偽書考》，直列《孝經》於偽書，定為張禹同時人所作，殆疏於考證者也。 近儒治漢學者，咸治《爾雅》，以古訓為宗。邵晉涵作《爾雅正義》，以郭注為主，守疏不破注之例，郝懿行復作《爾雅義疏》，雖亦宗郭注，然注有訛謬，則博採漢注，或以己說訂正之。且正名辨物，咸即字音求字義，多得阮元之傳。若臧庸輯《爾雅》舊注，葉蕙心復作《爾雅古注》，皆旁采漢、魏以前舊說，惟語鮮折衷。又近人胡元玉作《雅學考》，於《雅》學源流敘列頗詳。《爾雅》以外，疏張揖《廣雅》者有王念孫，疏楊雄《方言》者有戴震、錢侗，而杭世駿復作《續方言》，沈齡為之作疏，疏劉熙《釋名》者有江聲、畢沅，釋許慎《說文解字》者有段玉裁、桂馥、王筠（余書甚多），輯呂忱《字林》者有任大椿，而大椿復輯《小學鉤沈》。若夫吳玉作《別雅》，宋翔鳳疏《小爾雅》，孫星衍輯《倉頡篇》，皆足補《爾雅》註疏之缺，此小學所由日盛也。 [1] 錄自《劉申叔先生遺書·經學教科書》，第一冊第三十六課。