中國近三百年學術史論 · 瑞安孫先生傷辭[1]

炳麟始交平陽宋恕平子，平子者，與瑞安孫先生為姻，因是通於先生。當是時，吳越間學者，有先師德清俞君，及定海黃以周元同，與先生三，皆治樸學，承休寧戴氏之術，為白衣宗。先生名最隱，言故訓，審慎過二師。著《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》、《經》、《札》，如目錄。而平子疏通知遠，學兼內外，治釋典，《寶積經》。炳麟少治經，交平子，始知佛藏。平子麻衣垢面，五六月著綿鞋，疾趣世之士如仇讎。外恭謹，恂恂如鄙人。夸者多舉平子為笑，平子無慍色。及與人言學術，剛棱四注，談者皆披靡。炳麟以先生學術問平子，平子勿深，然不能非間也。會南海康有為作《新學偽經考》，詆古文為劉歆偽書。炳麟素治《左氏春秋》，聞先生治《周官》，皆劉氏學，駁《偽經考》數十事，未就，請於先生。先生曰：「是當嘩世三數年，荀卿有言：『狂生者不胥時而落。』安用辯難？其以自熏勞也。」頃之，康有為敗，其學亦絕。然輕者多摭三統三世為名高，往往喜讖緯，誣典籍成事，外與進化之說相應，不自知回，始疑六藝，卒班固、范曄所錄，亦以為罔。先生節族愈陵，不與世推移。炳麟著《書》未就，以其草稿問於先生，方自擬仲長統。先生曰：「《淮南鴻烈》之嗣也，何有於仲長氏！」然炳麟始終未嘗見先生顏色，欲道海抵溫州，履先生門下，時文網密，不可。平子以白先生。先生笑，且曰：「吾雖無長德，中正之官，取決於膽，猶勝諸薦紳怯畏事者。自有館舍，可止宿也！」其後傾側擾攘之中，播遷江海間，久不得先生音問，平子亦荒忽不可得蹤跡。問浙中諸少年，曰：先生亦幾及禍，然懷保善類自若，學者介以為重。平子雖周謹，顧內摯深，與人言，輒雲「皇帝聖明」，今且用滿洲文署其詩。炳麟素知平子性奇傀而畏禍，以此自蓋，非有媚胡及用世意。談言微中，亦見鋒刃。世無知平子者，遂令朱張陽狂，示親昵於裔夷，冀脫禍難，雖少戇，要之，世人負平子深矣！其言內典，始治《寶積經》，最後乃壹意治《瑜伽》。炳麟自被系，專修無著世親之說，比出獄，世無應者。聞平子治《瑜伽》，竊自，以為梵方之學，知微者莫如平子，視天台、華嚴諸家深遠。稽古立事，世無逾先生。《墨經》廢千載，本隱之顯，足以自名其家。推跡古籀，眇合六書，不為穿鑿，莊述祖、龔自珍不足當牧圉。然文士多病先生破碎，抑求是者，固無章采，文理密察，足以有別，宜與文士不相容受。世雖得王運等百輩，徒華辭破道，於樸學無補益。定海黃君既前卒，屬先師又不幸，姬漢典柯，不絕如線，賴先生任持之。函雅故，通古今，冠帶之民，千四百州縣，獨有一介，而新學又不與先生次比，獨倡無與，古先民之遺文，其將墜地！令先生得上壽，庶有達者，繼其遺緒，令民志無攜貳，中夏猶可興也。昨歲炳麟次《新方言》三百七十事，上之先生，以為樂操土風，民不忘本，質之子云、稚讓而不惑，百世以俟知言之選而無，庶幾國學可興，種姓可復。先生視《新方言》以為精審，賜之《周禮正義》，且具疏古文奇字以告。八月發書，比今歲五月，始達江戶，將以旬月抽讀《正義》，且以書報先生，願輔存微學，擁護民德，遠不負德清師，近不負先生。嗚呼！不浹辰乎，先生遂捐館舍，焉知向日所以詔炳麟者，今遂為末命也！乃者先生不以炳麟寡昧，有所嚳敕，自茲其絕！先生被炳麟書，自言作《名原》七篇，今亦不可得受讀，國亡典刑，炳麟喪其師資；且聞平子亦蟄處，不與世耦，生死未可知。內之頡、籀、儒、墨之文，外之玄奘、義淨之術，湊於一身，世道交喪，求良友且不得一二，學術既亡，華實剝，而中國亦將殄絕矣。嗚呼，哀哉！辭曰： 四維喪，國滅亡。頹棟樑，民安鄉？生不遭堯與舜讓，湯湯大海不可望，靈尚安留吟青黃。 [1] 錄自《太炎文錄初編·文錄》，卷二。