中國近三百年學術史論 · 悲先戴[1]

當叔世而得大儒二人，一曰顏元，再曰戴震。 顏氏明三物，出於司徒之官，舉必循禮，與荀卿相似；戴君道性善，為孟軻之徒。持術雖異，悉推本於晚周大師。近校宋儒為得真。 吾悲夫戴君之術，以理奪勢，而曰：「今之治人者，視古賢聖體民之情，遂民之欲，多出於鄙細隱曲，不措諸意。」「及其責以理也，不難舉曠世之高節，著於義而罪之。尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責賤，雖失謂之順。卑者幼者賤者以理爭之，雖得謂之逆。」「人死於法，猶有憐之者；死於理，其誰憐之！」 烏乎！戴君生雍正末，親見賊渠之遇士民，不循法律，而以洛、閩之言相稽。哀矜庶戮之不辜，方告無辜於上，其言絕痛。桑蔭未移，而為紀昀所假，以其懲艾宋儒者，旋轉以泯華戎之界。壽不中身，憤時以隕，豈無故耶！ [1] 錄自1906年11月出版的《民報》第九號，《說林》，署名太炎。