中國繪畫史 · 第一章　明代之繪畫

朱元璋，乘元末衰亂之秋，崛起草莽，覆滅元朝，返舊章於司隸，復威儀於漢宮。修明政治，獎勵文學，征遺逸，舉賢才，文物典章，燦然具焉。故以文物論，遠比元為振起。明初，即承宋制，復設畫院。兼以宣宗、憲宗、孝宗均愛好文藝，兼工繪事。諸王子如周憲王有燉、鎮平王有爌、唐成王彌、岷靖王彥汰、三城王芝垝、富順王厚焜等，均以詩文繪事，見稱於世，足證當時文藝風氣之盛。然太祖沉猜刻薄，屢興大獄，駢誅功臣，並以制義取士，一守程宋之說；其意蓋欲網羅天下之驥足，范我馳驅，以戢其風雲之志耳。然其弊，適足羈束朱明三百年文藝思潮之精神，致全傾向於擬古，形成模型式之風狀，不能與唐、宋之文學儒學等，相爭雄者，以此故也。惟戲曲小說等軟文學，仍繼元代而進展，於吾國文學史上，呈一線之光采。然亦足為當時社會傾向浮靡之證。故以繪畫言，亦有歷史風俗畫之新流行，故朱明以能畫名者，不下一千三百人左右，除沈周、董其昌等之渾雄壯拔之作者外，如戴進之水墨蒼勁，仇英之精緻濃麗諸派，均為繼承南宋畫院之體格而稍變作風者。其餘多系運筆細潤，裁構淳秀，取唐、宋、元諸家格法，集為一體，又各分派別，而成有明一代之風趣，即所謂明清近體者是也。惟花鳥畫，如陳淳之水墨、林良之寫意，以及周之冕之鉤花點葉體，殊有新發展，為清代花鳥畫之先河。然有明一代之繪畫，頗與當時之文學相似，顛倒於門戶搶攘之中；攻何、李，伐歐、曾，入者主之，出者奴之。延及及流，其爭益烈，而國勢亦益不振。惟薪盡火傳，致有清繪畫之盛隆，要亦於此發其端焉。雖然，明代直承宋、元而下，同與宋、元為文學化時期，則一也。 明代以漢人治華，對於文藝之愛好，自與元之漠不關心者不同。故當時各君主及私家鑑藏之風，極為興盛；尤以宣宗之雅好書畫，內府搜集之富，幾不亞於宋之宣和、紹興。古人名跡，遺留於現代，而有宣德秘玩，武英殿寶，等圖記者，均為宣宗時內府所藏之秘跡。原宣宗本擅繪事，山水人物花果翎毛草蟲等，無所不工。蓋萬幾之暇，遊戲翰墨，點染寫生，堪與宣和爭勝。其次憲宗、孝宗等，亦均好法書名畫以為珍玩。當時私家之鑑藏，尤盛成風習。專門著述，亦名目繁多。或志一家之珍秘，或記平生之賞閱，如都穆之《寓意編》，朱存理之《珊瑚木難》，文嘉之《鈐山堂書畫記》、《嚴氏書畫記》，王世貞之《爾雅樓所藏名畫》，王世懋之《澹圃畫品》，何俊良之《書畫銘心錄》，詹景鳳之《東圖玄覽》，張丑之《清和書畫舫》，董其昌之《容台集》、《畫禪室隨筆》，陳繼儒之《秘笈》，郁逢慶之《書畫題跋記》、《續書畫題跋記》，以及汪砢玉之《珊瑚網》等，可見大概。諸私家收藏中，以分宜嚴嵩之鈐山堂，太倉王世貞之爾雅樓，嘉興項元汴之天籟閣為最富。嚴氏當世宗時，恃寵攬權，貪賄賂，親僉邪，氣焰之盛，不可一世；承其意旨者，爭以書畫等相饋獻。其幕友趙文華、鄢懋卿等，並長於鑑識，故所收劇跡殊多，見《知不足齋叢書·天水冰山錄》中僅古今名畫冊頁一項，凡三千二百餘件，可想見其宏富矣。爾雅樓天籟閣之藏品，可在《爾雅樓所藏名畫》及《天籟閣題記》等著述中，見其大略；大抵三家中，以分宜嚴氏為最富，以嘉興項氏為最精。蓋項氏鑑別精深，為有明第一，故真跡神品，尤為特多焉。茲將明代之畫院及道釋人物山水花鳥墨戲等流派，分述如下： （甲）明代之畫院吾國自五代之西蜀、南唐、南北宋，相繼設立畫院以來，其勢力，日見擴展。至元，以不重文藝，頓然終止。明初太祖，雅好繪事，頗知獎重，因承宋制，復設畫院，徵集畫士，授以待詔、副使、錦衣指揮、錦衣鎮撫、錦衣衛千戶、錦衣衛百戶等官職。雖其規模組織等，略與兩宋不同，然奕世諸君主，均知尊崇而加提倡，故作家名手，彬彬輩出，堪與兩宋畫院相媲美。洪武初，即征趙原、周位為畫史；陳遠以應召寫御容為文淵閣待詔，沈希遠亦以寫御容稱旨，授中書舍人；盛著以全補圖畫，運筆著色，與古無殊，供事內府。其餘孫文宗、王仲玉、相禮等，均以精長繪事，被召入京，影響於明初繪畫者極大。趙原一作趙元。字善長，工山水，師董北苑，雄麗可雁行王叔明。兼工龍角風毛，所作金錯刀竹，尤為簡貴。周位，鎮洋人，字元素，工山水，凡宮掖山水畫壁，多出其手。陳遠，字中復，少力學，通《易經》，善摹寫人物，可比李伯時。沈希遠，崑山人，工山水，宗馬遠，兼善傳神。然太祖資性峻酷，嚴刑罰；不久，趙源以應對失旨坐法，周位亦被讒致死，盛著以畫水母乘龍背於天界寺壁，不稱旨棄市。於是當時朝野諸作家，咸肅然深自警惕，不敢隨意下筆，以免意外。或揣摩上意，以為迎合。於是元人放逸之畫風，為之驟斂。惠帝時，僅有郭純，以精繪事，擢營繕所丞。至成祖，始復加獎重，嘗遍征天下名工，畫諸宮殿壁。當時道釋人物作家蔣子成、鞏庸，山水作家張子時、上官伯達，花鳥作家范暹、邊文進等，皆應召供奉內殿。又卓迪以善水墨山水，召為翰林。陳以善寫照，召傳御容。沈遇以善淺絳丹青，嘗應召見。趙廉之善虎，與邊文進翎毛，蔣子成人物，稱為禁中三絕。郭純，永嘉人，初名文通。太祖賜名純，遂以文通為字。洪熙初，升閣門使。宣廟時，供奉內廷。長山水，學盛子昭，豐腴溫潤，布置茂密，有言馬、夏者，輒斥之曰：「是殘山剩水，宋偏安之物也。何取焉？」鞏庸，字友常，山水人物，學張世祿，隨筆有意，永樂間，應詔至京，名動公卿間。張子時，一作子明。彥材子，字蘭雪，工山水花鳥，名播京師。上官伯達，邵武人，善山水人物，傅色既精，神采亦備，永樂中，召詣京師，直仁智殿。范暹，字啟東，號葦齋，東吳人，永樂中，取入畫院。工花竹翎毛，談論館閣名公者，多重之。卓迪，字民逸，奉化松溪人。山水師朱自方，得其心妙，而筆法精緻，實過焉。南京報恩寺，有其畫壁。沈遇，字公濟，號臞樵，吳縣人。善山水，淺絳丹青，種種能之。兼善人物，常好畫古忠節孝義之跡，置坐間，使人觀感。沈氏衣冠言貌，古雅有前輩風，非尋常畫史也。至宣德、成化、弘治三朝，為有明畫院最隆盛時期，與宋之宣和、紹興相併駕。原宣廟、憲廟、孝廟，皆精繪事。宣廟於人物、山水、花果、翎毛、草蟲諸科，無所不工；蓋萬幾之暇，遊戲翰墨，點染寫生，堪與徽宗爭勝。宣德中，謝環以善山水，應召為錦衣千戶，戴進、倪端、石銳、李在、周文靖等，均以善繪事待詔直仁智殿。商喜，以工山水、人物、花竹、翎毛，授錦衣衛指揮。鄭時敏，以善山水應召，官錦衣衛鎮撫。韓秀實，以善人物鞍馬，供奉內廷，深被寵渥。邊楚芳、周鼎，均以善畫，征襲錦衣。其餘鄭克剛、顧應文等，亦以精繪事被召入京。成化中，林良，以善花果翎毛，官錦衣指揮。其子郊，克承父風，以應試畫工第一，授錦衣衛鎮撫，直武英殿。吳偉、林時詹、沈政、詹林寧、張乾等，均以有名繪事，同待詔直仁智殿。弘治中，呂紀、呂文英、馬時暘、鍾禮、王諤、張等，均以繪畫供奉內廷。郭詡，亦以繪事，應召入京師。石銳，字以明，錢塘人。畫得盛子昭金碧山水，兼工界畫樓台人物，傅色鮮明溫潤，著名於時。李在，字以政，莆田人。山水細潤者，宗郭熙；豪放者，宗馬、夏；多模仿古人，筆氣生動。《畫史會要》謂：「自戴文進以下，一人而已。」周文靖閩之莆田人。山水學夏珪、吳鎮，蒼潤精密，筆力古健，醞釀墨色，各臻其妙。人物、花卉、竹石、翎毛、樓閣、牛馬之類，咸有高致。宣德間，以陰陽訓術，征臻-仁智殿。御試枯木寒鴉第一。商喜，字惟吉，工山水、人物、花木、翎毛，全摹宋人，筆意無不臻妙，超出眾類，為明初士林所推重。顧應文，松江人，工畫山水人物，尤精道釋，脫去習氣，識者貴之。林時詹，興化人，長繪畫，尤精山水，成化初，直仁智殿，除工部文思院副使。許伯明，善花鳥竹石，與林時詹同時被召，亦為文思院副使。詹林寧，字必泰，浦城人。自幼酷好丹青，弱冠遂精其業。繪山水、樓台、人物，遠近濃淡縈迴曲折，皆出新意。天順間，召入京師。成化中改元，授工部文思院副使，直仁智殿。呂紀，鄞縣人，字廷振，工翎毛山水人物。翎毛，初學邊景昭，後模仿唐、宋以來名筆，兼集眾長，益造精詣。弘治中，被征入御用，升至錦衣衛指揮。應詔承制，多立意進規，孝宗嘗稱之曰：「工執藝事以諫，呂紀有之。」時稱大呂。呂文英，括蒼人，長人物，與呂紀皆被寵渥，時稱小呂。孝宗時，以指揮同知直秘殿。馬時暘，名暄，以字行。幼穎悟，博通經史，兼工丹青。孝廟初，征入華蓋殿供御，授錦衣衛鎮撫。鍾禮，字欣禮，上虞人。工書畫，善山水草蟲，始學戴文進，後自出機軸。弘治中，直仁智殿。王諤，字廷直，奉化人。善山水樹石，肆力於唐、宋名家，凡奇山怪石、古木驚湍，盡摹其妙。弘治時，以繪事供奉仁智殿。孝宗好馬遠畫，亟稱之曰：「王諤，今之馬遠也。」官錦衣千戶。其中被恩渥最厚，並為院中重要人才者，當推謝環、吳偉二人焉。 謝環　永嘉人，字庭循，以字行。知學問，喜賦詩，吟詠自適，好繪畫，長山水，師張叔起，並宗荊浩、關同、米芾，馳名於時。永樂中，召入禁中。宣宗妙繪事，供奉之臣，特獎重庭循，恆侍左右，進官錦衣千戶。 吳偉　江夏人，字士英，號魯夫，更字次翁，號小仙。齠年流落海虞，收養於錢昕家，侍其子於書齋中，便取筆畫地作人物山水狀。錢見而奇之曰：「欲作畫工耶？」即與筆札，厚給養之。弱冠，至金陵，畫名遂起。偉性戇直，有氣岸而豪毅。成國朱公，延至幕下，以小仙呼之，因以為號。憲宗時，召授錦衣衛鎮撫，待詔仁智殿。好劇飲狎妓，人慾得偉畫者，則載酒攜妓往。一日被詔，正醉中，官扶掖入殿，上命作《松泉圖》，偉跪翻墨汁，信手塗抹，上歡曰：「真仙筆也！」又孝宗命畫稱旨，授錦衣百戶，賜印章曰：「畫狀元。」山水樹石，俱作斧劈皴，落筆健壯，白描尤佳。人物出自吳道子，縱筆不甚經意，而奇逸瀟灑動人。臨畫用墨如潑雲，旁觀者甚駭，俄頃揮灑，巨細曲折，各有條理，若宿構然。《藝苑卮言》，則謂偉山水樹石，亦大遒緊，宜畫祠壁屏障，至於行卷單條，恐無所取雲。 弘治以後，畫院漸衰。正德間，僅有朱端、曾和等，以畫士直仁智殿。嘉靖間，僅有張廣、張一奇等，供奉內廷。朱端，字克正，工山水，兼善人物花卉翎毛。山水宗馬遠，人物學盛子昭，以畫士直仁智殿，授指揮。曾和，善山水，筆法高古，與朱端同時直仁智殿。張廣，字秋江，無錫人，善書畫。嘉靖應徵，待詔內廷，世宗見其《萬福圖》，賞之；命盡進所畫，於是宦者，共屬廣為圖，將獻以邀寵。廣辭疾不可，明日探之，已南歸矣。張一奇，字彥卿，沙縣人。善翎毛山水，名聞於時。至京師，召畫便殿稱旨，授錦衣千戶。嘉靖以後，邊境多事，國事日下，畫院竟寂無聲聞。僅有萬曆中吳彬，天啟中鍾士昌二人而已。吳彬，字文中，莆田人。工山水人物，山水布置，絕不摹古，最為奇出。人物形狀奇怪，迥別前人，自立門戶。白描尤佳，遠即不敢追蹤道子，近亦臻ª力敵松雪。萬曆中，召見，授工部主事。鍾士昌，字汝朴，通海人。善書畫，北游兩都，筆墨益妙，天啟間，試畫為畫品中書。 明自洪武至正德，可謂畫院極隆盛時期，院內外之軋轢，亦特激烈。《名山藏》雲；「宣廟善繪事，一時待詔有謝廷循、倪端、石銳、李在，皆有名，及進入京，眾工妒之；一日，仁智殿呈畫，進首幅為《秋江獨釣圖》，一紅袍人垂釣水次，畫家惟傅紅色最難，而進獨得古法。廷循曰：『此畫良佳，惟恨野鄙耳。』宣廟叩之，對曰：『紅品，官服色也；用以釣魚，失大體矣。』宣廟頷之，遂揮去，余幅不複閱，放歸。」於此可知當時院內排擠之大略矣。至以院中畫派言，則以馬、夏之水墨蒼勁派占大勢力，名手亦特多，戴文進、李在、吳偉等，均為此派之代表。尤以戴氏，技腕超倫，樹浙派之新幟。當時院內外諸作家，多為戴氏一派所風靡。蓋緣孝宗等，均愛好馬夏蒼勁之作風有以致之。換言之，即明嘉靖以前之繪畫，以畫院為中心，繪畫風氣，盡反元人之所尚，而追蹤宋代畫院之舊緒，山水人物等，多法馬夏、二趙、劉李諸家，雖當時有林良諸人，以簡筆水墨畫花鳥，創寫意花鳥之新派，然其勢力亦遠非馬、夏、劉、李諸派之敵。嘉靖以後，士大夫以畫名者，日見增多，其領袖如沈石田、文徵明等，均系吳人，因成所謂吳派者，占院外畫壇，張其新幟。其所持論，全厭棄院體，至議馬、夏諸派，為狂邪板刻之學，致尚南貶北之論調，風靡於有明季世。元人放逸之畫風，至此始見恢復而呈燦爛之觀，啟清代繪畫發展之先河。 （乙）明代之道釋人物畫明代道釋教尚盛；蓋明太祖微時，嘗為僧，及有天下，選高僧使侍諸王。並以張道陵六十四世孫正常，為正一真人。又招徠番僧，授以封號，其時禪師僧官，不可勝數。至武宗，尤好佛氏，於佛經番語，無不通曉，自稱大慶法王，為有明佛教最盛時期。殆世宗崇信道教，尊禮道士，道教大盛，佛教勢力始稍衰減。雖然，當時道釋之繪畫。則仍存衰退之觀。徐沁《明畫錄》云：「古人以畫名家者，率由道釋始。雖顧、陸、張、吳，妙跡永絕，而瓦棺《維摩》，柏堂《盧舍》，見諸載籍者，恍乎若在。試觀冥思落筆，傾都聚觀；輦金輸財，動以百萬；此豈後人所能及哉？近時高手，既不能擅場，而徒詭曰：『不屑。』僧坊寺廡，盡污俗筆，無復可觀者矣。」原吾國宋、元以上之人物畫，全以道釋為主體，自南宋廢禮拜圖像，而與尋常之玩賞繪畫同視以來，畫風已大見變遷；元代佛道教中衰，道釋畫，已有絕跡之勢；至明，占人物畫之主位者，一變而為史實風俗畫，傳神次之，道釋為下，亦繪畫盛衰之勢，有以使然也。故終明之世，號稱道釋畫之能手者，僅有蔣子成、倪端、張仙童、顧應文、沈鳴遠、張繼、吳彬、上官伯達、丁雲鵬等幾人。當時兼精道釋，其畫名不專以道釋聞者，有戴進、吳偉、張路、孫克弘、張世祿等。倪端，杭州人，道釋超妙，不落恆蹊。張仙童，善羅漢，凡寺廟牆壁，經其畫者，咸稱神妙。顧應文，道釋脫去時習，識者貴之。沈鳴遠，佛道神像，流輩罕及。張繼，瑰麗侈貴，為宣英時名手。吳彬，佛像人物，形狀奇異，迥別舊人，自立門戶。上官伯達，傅色精彩，南中報恩寺，有其畫廊，獨絕一時。戴文進，神像威儀，鬼怪勇猛，南中報恩寺有其畫壁。吳偉，曾於昌化寺殿壁畫羅漢五百尊，穿崖沒海，神通遊戲。張路之學吳偉，得其遒勁，張世祿之善道釋人物，名重當世。其中以蔣子誠、丁雲鵬為有名。 蔣子成　《金陵瑣事》、《明畫錄》，均作子誠。宜興人，幼工山水，中年悔其習，遂畫道釋人物，傅彩精緻，為有明第一；尤長水墨大士像。永樂中，征入京師，時以趙廉之虎，邊文進花鳥，並子成人物，為禁中三絕，名重當時。 丁雲鵬　休寧人，字南羽。號聖華居士。善道釋人物，得吳道子法。白描，酷似李龍眠，絲髮之間，而眉睫意態畢具。陳眉公謂為非筆具神通者，不能也。其所作羅漢，承五代貫休，別具一種風格。山水人物雜畫兼妙，董文敏贈印章曰：「毫生館。」其得意之作，嘗一用之。 其餘胡隆之受學於蔣子成，為名輩所推重。阮福之道釋神像，比擬子成，僅亞一籌。馬俊之工鬼神，得其至妙。張靖之行筆疏爽，直入吳道元之室。熊茂松之師丁南羽，而得其神似。李麟之師聖華居士，筆墨疏秀，俱合古法，有出藍之譽。朱多之超然出塵，蘇遁之豪縱細潤，各極其妙。亦皆以能道釋畫有名於當時。 明代人物畫，略比元為振起。然多模擬唐宋人舊派，不能如隋唐之燦爛輝煌，照耀百世耳。如金陵陳遠、閩縣朱孟淵、南海張譽、無錫王鑑等，均屬北宋李伯時一派。松江米芾、吳江朱應辰、蘇州夏鼎、均善白描，又丹徒杜堇，樓閣人物，嚴雅深有古意，尤工白描人物，稱白描第一手，亦與李氏一派相近。錢塘戴進，江夏吳偉，均遠宗道玄，近法馬、夏，參靈酌妙，氣勢特盛，亦屬南宋水墨蒼勁派而稍變面目者。繼戴、吳二氏者，有秣陵宋臣、休寧汪肇等；承吳氏者，有大梁張路、江寧薛仁、儀真蔣貴、浦成陳子和、新河宋登春等，均屬此派健者。又江寧李著，字潛夫，號墨湖，童年學畫於沈啟南，學成歸家，每仿吳次翁筆以售。《明畫錄》云：「李著，初從學沈周之門，得其法。時重吳偉人物，變而趨時，行筆無所不似，遂成江夏一派。」可知當時吳氏一派人物之風行矣。然作風漸趨粗獷，不足為畫人正則。同時有陳暹之設色山水人物，傳之周臣，周臣傳之仇英，創精麗艷逸之史實風俗畫，為有明一代人物畫之師範。風行於有明季世。 仇英　太倉人，移居吳縣，字實父，號十洲。初志丹青，師事周臣，善山水人物仕女。尤工臨摹，粉圖黃紙，落筆亂真；至於發翠豪金，絲丹縷素，精麗艷逸，無慚古人。嘗作《上林圖》，人物、鳥獸、山林、台觀、旗輦、軍容，皆憶寫古人名筆，斟酌而成，可謂極繪事之絕境、藝林之勝事也。董思白題其《仙弈圖》，謂實父是趙伯駒後身，即文、沈亦未盡其法，詢非過譽焉。 承仇氏流派者，有吳人沈完，徽州程環，均稱入室，其女兒杜陵內史，善山水人物，精工秀麗，筆意不凡。論者謂為丹青獨擅，尤能克承家學。嘉興周行山，長洲尤求，所作仕女，艷冶絕世，亦屬仇氏一派。與仇氏同學周臣者，有唐六如寅，所作人物仕女，極秀潤縝密而有韻度，與周臣雅俗迥別，實深得李伯時而稍變風趣者。同里張靈，與唐氏志氣雅合，茂材相敵。人物冠服，玄古形色，清真無卑庸之氣，而筆新墨勁，斬然絕塵，允與唐氏同一統系。同郡周官李群，工人物仕女，雅秀不俗，標格生動，亦近唐氏一派。至崇禎間，有順天崔子忠青蚓，諸暨陳洪綬章侯，皆以人物齊名，時號南陳北崔，為十洲以後之人物大家，開清代人物畫之法門者也。 陳洪綬　諸暨人，字章侯，號老蓮，甲申後，自稱悔遲，又曰勿遲以明經不仕，賦性狂散，研心書畫，尤工人物，世所罕及。甫四齡，過婦翁家，見新堊壁，登案畫關壯繆像，長八九尺，蓋繪事本天縱也。少長，拓得李公麟孔門《七十二賢石刻》，閉戶臨模，數模而數變之。又嘗模周昉《美人圖》，至再四，猶不已，人指所模者謂之曰：「此已勝原本，猶嗛嗛何也？」曰：「此所以不及也。吾畫易見好，則能事猶未盡，周本至能，而若無能，此難能也。」論者謂老蓮人物，軀幹偉岸，衣紋輕圓細勁，兼有伯時子昂之妙；運筆旋轉，一氣而成，頗類陸探微，設色古雅，得吳道子法。至繪經史故事，狀貌服飾，必與時代吻合，洵推能品。間作花鳥草蟲。無不精妙，山水亦另出機杼。其作品遺世者頗多，其刻本圖卷，如《水滸傳》、《西廂記》、《離騷圖》等，多為清代人物畫家所宗風。 崔子忠　萊陽人，占籍順天，按《無聲詩史》作山東人。清朝書畫家筆錄，作北平人。初名丹，字開予，更名後，字道母，號北海，又號青蚓。崇禎時，順天府學諸生，形容清古，言辭簡質，望之不似今人。文翰之暇，留心丹青，規摹顧、陸、閻、吳遺蹟，唐人以下，不復措手。居京師，闠中，蓬蒿翳然，凝塵滿席，蒔卉養魚，杳然遺世。興至，則解衣盤礴。白描設色，皆能自出新意，與陳洪綬齊名。一妻二女，亦嫻點染，相與摩挲指示，共相娛悅。間出以貽相善者。若庸夫俗子，用金帛相購者，雖窮餓，掉頭弗顧也。甲申後，走入土室不出，卒餓死。 其餘常熟朱士謙，設色精古。無錫吳琯，瀟灑絕俗。福清鄭克剛，人馬得韓幹、趙仲穆筆法。泰和郭詡，信手作人物，輒有奇趣。呂文英，以工人物，直秘殿而被寵渥。黃縣姜隱，細潤工致，摹古有法。常熟蔣宥，人物有致，時稱能品。王鳳，師蔣宥，筆有逸思。莆田吳彬之狀形奇怪，迥別舊人，筆端雅秀，獨闢蹊徑。江南張翀，筆墨豪邁，著色古雅。上虞謝彬，寫墨戲人物，率意點染，天然入妙。均為有明人物畫之錚錚者。然吾國人物畫，至宋已漸見衰落。郭若虛云：「佛道人物仕¯fi牛羊，則近不及古。」迨有元，全以繪畫為寄興寫情之具，畫人益傾向於御惰，人物畫，更見每況愈下之概；從事人物畫者，不得不另闢新程途以為發展。至仇十洲出，乃推陳出新，而成史實風俗之人物畫，代道釋畫而盛行之，使吾國人物畫，經有元及明初久衰後，成一小中興之時期焉。 傳神，亦人物畫之一種。明初，傳神作家，如陳遇、陳遠、孫宗文、沈希遠等，均被征寫御容，而得恩遇。其餘如王直翁、胡秋碧、陳敬止、周孟容、陳、唐宗祚、朱月鑒、蕭於喬、蕭於京、陳璣、姚繼宗、吳純、王綸、劉昌叔、張靖、侯鉞、蔡世新、陸宣、林旭、歐陽遠觀、史政等，均以傳神，聞名一時。其負絕技並受西洋風趣而為一代傳神泰斗者，則有莆田曾波臣鯨。張浦山云：「寫真有二派：一重墨骨，墨骨既成，然後傅彩，以取氣色之老少，其精神早傳於墨骨中矣，此閩中曾波臣之學也。一略用淡墨，鉤出五官部位之大意，全用粉彩渲染，此江南畫家之傳法。而曾氏善矣。」陳師曾，亦謂：「傳神一派，至波臣乃出一新機軸。其法重墨骨，而後傅彩暈染，乃至數十層，其受西洋畫法之影響可知。」蓋明萬曆間，義大利教士利瑪竇來明，工歐西繪畫，擅寫耶穌聖母諸像，曾氏折衷其法，而為肖像畫，為吾肖像畫之一變。 曾鯨　波臣，莆田人，流寓金陵。工寫照，如鏡取影，妙入化工。其傅色淹泊，點睛生動，雖在楮素，盼睞笑，咄咄逼真，雖周昉之貌趙郎，不是故也。若軒冕之英，岩壑之俊，閨房之秀，方外之蹤，一經傳寫，妍媸惟肖。然對面時，精心體會，人我都忘，每圖一像，烘染至數十層，必匠心而後止。其獨步藝林，名動遐邇，非偶然也。 傳曾氏之衣缽者殊多，《明畫錄》云：「傳鯨法者，為金谷生、王宏卿、張玉珂、顧雲仍、廖君可、沈爾調、顧宗漢、張子游輩，行筆俱佳，萬曆間，名重一時。」又嘉興張琦沈韶、無錫張遠、松江顧企，均善寫照，亦曾氏弟子。 （丙）明代之山水畫明代繪畫，以山水為最發達，作家遠比宋、元為多。自明初至嘉靖間，畫院特盛，當時繪畫趨勢，全以畫院為中心。院內諸畫人，自以南宋健拔整美之院體為專尚。院外諸作家。亦多繼承二趙、劉、李、馬、夏，成一時之風習。如張渙、陶成、唐寅、仇英、尤求諸家，均為學二趙、劉、李之能手。冷謙、陳汝秩、沈昭，均善李大將軍之體，亦屬此派。戴進、倪端、李在、周文靖、吳偉、張乾諸人，則皆承馬、夏之衣缽，然當時作畫之風氣，盛尚摹仿，故一般作家，頗嫌元季畫風，過於放逸，因多從事於精細巧整，故學盛懋畫法者，如王繼宗、陳暹、郭純、盛叔大、顧叔潤、石銳、陳公輔、周臣、蘇復等，亦不在少數。但貢獻無多，於明代山水畫派上，無特殊之地位耳。是後畫院不振，士大夫如沈周、文徵明等，以雄渾溫雅之筆墨，樹聲勢於成弘、嘉靖之際，延至萬曆末而稍衰。至天啟、崇禎間，莫是龍、董其昌、陳繼儒輩，相繼而起，大張旗鼓於後，於是遠而荊關、董巨，近而王、黃、倪、吳之畫派，乃代二趙、劉、李、馬、夏之畫派而大盛。顧凝遠《畫引》云：「自元末以至國初，畫家秀氣略盡，成弘、嘉靖間，復鍾於吾郡，至萬曆末而復衰。董宗伯起於雲間，才名道藝，光岳毓靈，誠開山祖也。」故總明代之山水畫而論，大體可分為三大統系：即嘉靖以前，紹述馬、夏遺矩，略變其簡厚沉鬱之趣，而為整飭健拔者，為浙派，以戴氏文進為首領。繼承二趙、劉、李舊格，於細巧濃麗中，稍加秀潤者，為院派；以唐寅、仇英為代表。成弘、嘉靖以後，一般士大夫，雅好繪事，咸以荊、關、董、巨，王、黃、倪、吳之南宗旗幟相號召，而與盛極就衰之浙派爭優劣者，為吳派；以文、沈為先鋒，董其昌為後起。……三派盛衰之跡，則又可畫為二期：自明初至嘉靖間，為前期，浙派與院派並行時期也；浙派尤較院派為盛。成弘、嘉靖以後，則為吳派所獨占。嘉靖前後，則為浙院派與吳派交替時代，南北二宗，因有互相影響之趨勢。例如冷謙、周臣之筆墨，大有從南而北之姿致；唐寅之作風，全存從北而南之體格；沈周之圓渾挺健，雅受浙派情趣之陶融；戴進之作，亦每有類似石田翁，蒼老秀逸，出於同一師法。故子畏直承李晞古、劉松年為院派領袖，一面並為吳門健將，故世稱子畏為折中吳、浙、院而為一派者。《明畫錄》云：「南宗推王摩詰為始祖，傳而為張璪、荊、關、董源、巨然、李成、范寬、郭忠恕、米氏父子，元季四大家，明則沈周、唐寅、文徵明輩，舉凡士氣入雅者，皆歸焉。」又云：「南北二宗，各分支派，亦猶禪門之臨濟曹溪耳。今鑑定者，不溯其源，止就吳、浙二派，互相掊擊，究其雅尚，必本元人。孰知吳興松雪，唱提斯道，大痴、黃鶴、仲圭，莫非浙人。四家中，僅有梁溪迂瓚。然則沈文諸公，正浙派之濫觴，今人安得以浙派而少之哉？」蓋沈、文，正由浙派而入也。據此，則當時吳、浙之爭，顧未免乎文人門戶之見焉：茲將浙、院、吳三派，敘述於下： （一）浙派明初山水，紹述馬、夏遺規之作家，在院內者，有沈希遠、倪端、李在、周文靖諸人。在院外者尤多，如新安朱侃，崑山王履，蜀人蘇致中，華亭章瑾，《明畫錄》作莊瑾。吳縣沈遇，常熟范禮，杭州王恭，錢唐沈觀，閩人周鼎，廣陵林廣，吳人周臣，蜀人雷濟民，太倉張翬、張乾，江右丁玉川，蘇州邵南，奉化王諤等，均為此派作手。然自戴進出，一變其風趣，當時畫人，多相偃附，而成浙派，蓋戴氏籍錢塘也。 戴進　按《明畫錄》作璡。字文進，號靜庵，又號玉泉山人。善繪畫，幼師葉澄，及長，臨摹精博，得唐、宋諸家之妙。故道釋、人物、山水、花果、翎毛、走獸，無所不工。山水大率以摹擬馬夏為多；花果翎毛走獸，俱極精緻；而神像之威儀，鬼怪之勇猛，衣紋設色，輕重純熟，不下唐、宋先賢。其畫道釋，多用鐵線描，間亦用蘭葉描。畫人物，則多用蠶頭鼠尾，行筆頓挫，蓋以蘭葉而稍變其法者；其技法在南宋諸家之上，為有明畫流第一。宣宗妙繪事，一時畫院待詔有謝環、倪端、石銳、李在等，皆有名，及進入京，眾工妒之，見讒被放，以窮死。文進生平多厄抑，弇州山人云：「文進生平作畫，不能買一飽，是小厄。後百年，吳中聲價，漸不及相城翁，是大厄。多才固遭天忌耶？」 繼戴氏而起，大暢浙派之泉源，形成極有勢力之流派者，當推陳景初、吳偉。景初，號草庭，海鹽人。與戴氏同時，筆法亦相類，蒼老可愛。吳偉，憲孝時，與北海杜堇，姑蘇沈局，江西郭詡齊名，為此派健將。一時名流如海鹽陳璣，江寧吳珵，上虞鍾札，浙人汪質，上元謝賓舉，吳縣葉澄，休寧汪肇，錢塘夏芷、方鉞、夏葵、仲昂，沙縣鄧文明，以及文進子泉，婿王世祥，僧人華朴中等，皆乘時崛起。繼吳偉而發揚振展者，則有祥符張路，金陵李著，儀真蔣貴，江寧蔣嵩、蔣乾、薛仁，新河宋登春，南匯邢國賢，海鹽王儀等，遂成江夏一派。蓋吳氏籍江夏，為浙派之支流也。此外如謝時臣之學沈周，兼善戴，吳之派，何澄之學米元章，未脫浙派習氣。均為有影響於浙派畫風者，可謂盛矣！然張路、鍾禮等，漸陷粗豪，蔣嵩、朱邦、汪肇等，尤私心自用，一味頹放，並喜用焦墨枯筆，以求合時人之所喜。《明畫錄》云：「蔣嵩，喜用焦墨枯筆，最入時人之眼，然行筆粗莽，多越矩度。」時與鄭顛仙、張復陽、鍾欽禮、張平山等，徒逞狂態，目為邪學，致召吳派之非難，漸趨衰廢¡£至崇禎間，藍田叔瑛出，重為振起，造浙派之極則，為一代名家。然當時吳派之勢力極盛，尚南貶北之論，風掩一世，不為時人所重視耳。 藍瑛　田叔，號蜨叟，晚號石頭陀，錢塘人。善山水，初年秀潤，摹唐、宋、元諸家，筆筆入古；而於子久，究心尤力，此如書家真楷，必由此入門，各極變化。晚年筆益蒼勁，人物寫生並佳，蘭石尤絕。論者謂浙派始自戴進，至藍瑛為極。《畫史會要》謂其老而彌工，蒼古頗類沈啟南雲。壽八十終。 傳藍氏之畫法者。有其子孟，孫深、濤，以及劉度、陳璇、王奐、馮湜、顧星、洪都等，均為此派繼承者。《明畫錄》云：「傳藍氏之法者，甚多：陳璇、王奐、馮湜、顧星、洪都，皆其選也。」然浙派至此，其勢力已早成強弩之末，不克復為振起矣。 （二）院派明初紹述南宋二趙、劉、李一派之畫家，亦殊多，世稱院體。宗趙千里者，有太倉仇英、無錫陳言等。宗趙千里而兼趙松雪者，有秀水張渙、吳縣陳裸等。宗趙千里而兼劉松年者，則有長洲沈碩。宗劉松年而兼錢舜舉者，則有長洲尤求。宗李晞古而兼劉松年者，則有吳郡唐寅等，皆擅金碧青綠，併兼工設色人物及界畫等，為此派健者。其中以仇英、唐寅為尤有名。 唐寅　吳人，自署晉昌唐寅。字伯虎，一字子畏，號六如居士，弘治戊午，舉應天解元。賦性疏朗，狂逸不羈，與同里狂生張靈，縱酒不事生業，嘗鐫其章曰：「江南第一風流才子。」晚工詩文，書得趙吳興法，山水、人物、仕女、樓觀、花鳥，無所不工，其為學務窮研，山水自李成、范寬、馬遠、夏珪，及元之黃、王、倪、吳，靡不精究；行筆秀潤縝密而有韻度。說者謂其遠攻李唐，足任偏師，近交沈周，可當半席。或曰：「寅師周臣，而雅俗迥別；雖系其胸中多數千卷，實所得者眾也。」《圖繪寶鑑續纂》則謂：「唐寅山水人物，無不臻妙，雖得劉松年、李晞古之皴法，其筆資秀雅，青出於藍。」董玄宰亦謂「伯虎雖學李晞古，亦深於李伯時，故人物舟車樓觀無所不工」。著有《六如畫譜》行世。 紹唐氏遺緒者，則有蘇州朱綸，吳縣錢貢，將樂、蕭琛，以及朱生等，均有聲名。顧院派雖導源於南宋之二趙、劉、李，然延及有明，畫風已多潛移。蓋當時院派諸作家，每多兼習南宗，近交文沈。故於細密巧整中，時存幽雅輕逸之風致，而頗近吳派；實為院、浙、吳三派之中和。蓋吾國山水畫，至明已大見南北調和之趨勢矣。此外錢塘石銳、丹徒杜堇，為明代有名之界畫作者，樓台殿閣，備極玲瓏，嚴整有法。石銳，並善金碧山水，傅色鮮明，絢爛奪目，亦可附入此派範圍之內。 （三）吳派明初山水畫，雖以浙院二派，占全有之勢力；然不在二派範圍內，直承唐代王摩詰以降之荊、關、董、巨、李、范、二米、趙松雪、高克恭、元季四大家之統系者，尚大有人在。如吳郡趙原，字善長，師王右丞、董源，雄麗可雁行叔明。潯陽張羽，字來儀，法二米，筆意最妙。蜀人徐賁，字幼文，師董源，山水林石，濯濯可愛。臨江陳汝言，字惟允，宗趙魏公，清潤不凡。常熟陳珪，字伯圭，師米氏父子，筆意高雅。臨江朱自方，號夢庵，出入郭熙范寬而自成一家。無錫王紱，字孟端，用筆精到，超出幼文天游之上，與叔明並駕。長樂高廷禮，字彥恢，筆力蒼古，墨氣秀潤，得米南宮高房山之法，獨闢蹊徑。端安黃蒙，字養正，師黃公望，筆致清潤，能得其佳處。濟南王田，字舜耕，學高房山，不失矩度。海鹽張寧，筆法類趙子昂而特饒姿逸。臨川聶大年，字壽卿，宗高房山，落墨不凡，為世所珍。長洲劉珏，字廷美，山水出王叔明，煙嵐草樹，綿緲幽深，迥有董、巨余意。吳縣杜瓊，字用嘉，宗董源，層巒秀拔，遒麗無比。永嘉姜立綱，師黃子久，蕭疏聳秀，頗似黃鶴。嘉興姚公綬，法仲圭兼趙松雪、王叔明諸家，墨氣皴法，逸趣無倫。金陵史忠，字廷直，工畫雲山，似方方壺，縱筆揮灑，有雲行水涌之趣。無錫俞泰，字國昌，類子久、叔明，溫雅可人。北平毛良，字舜臣，師米元章，雲霞出沒，有天然之妙。華亭王一鵬，天趣蕭疏，氣韻生動，有子久、叔明、仲圭之風。均為南宗統系下之有名作者。然尚無吳派之名稱，至沈澄之子貞，字貞吉，號南齋，貞之弟恆，字恆吉，號同齋，工唐律及古文辭，山水師董源、杜瓊，並衍黃鶴山樵遺緒，每賦一詩，營一障，必累月閱歲乃出；恆吉更虛和瀟灑，不在宋、元諸賢之下。至恆吉之子周，上紹宋、元，近接仲圭，尤為有名，一時名流，如唐寅、文徵明等，咸出入其門下，且均系吳人，因完成所謂吳派者，與浙派相對峙。石田翁、文衡山、唐子畏，即吳門之三宗匠也。 沈周　啟南，號石田，又號白石翁，家長洲之相城裡。山水花卉禽魚，悉入神品。唐、宋名流，勝國諸賢，上下千載，縱橫百輩，莫不兼總條貫，攬其精微。每營一障，則長林巨壑，小市寒墟，高明委曲，風趣泠然，使覽者雲霧生於屋中，山川集於几上。蓋沈氏於宋、元名手，皆能變化出入，而於董北苑、僧巨然、李營丘尤有心得。中年以子久為宗，晚乃醉心梅道人，酣肆融洽，不可一世。獨於倪雲林不甚似，蓋老筆酣豪，有以過之也。沈氏少時畫，率盈尺小景，四十以後，始拓為大幅，粗枝大葉，雖草草點綴，而意已足。其畫以水墨寫山，為藝林絕品，淺絳者次之，其大刷色者尤妙，但人間較少耳。沈氏高致絕人，而和易近物，販夫牧豎。持紙來索，不見難色。或作贗品求題者，亦樂然應之，酬給無間。一時名士如唐寅、文徵明之流，咸出其門。沈氏雖以畫擅名，詩文亦卓然成家，每成一軸，手題數十百言，風流文采，照耀一時。 文徵明　名璧，以字行，更字徵仲，長洲人。以世本衡山，號衡山居士。貢至京師，授翰林待詔，三載，謝病歸。吳原博、李貞伯、沈啟南，皆其執友，徵仲授文法於吳，授書法於李，授畫法於沈。而又與祝希吉、唐六如、徐昌國切磨詩文，其才亞於諸公，而能兼擅其長。當群公凋謝之後，以清名長德，主吳中風雅之盟者，三十餘年。文人之休有譽處，壽考令終，未有能及之者。生平雅慕趙松雪詩文書畫，約略似之。所畫山水，松雪而外，又兼叔明子久之長，頗得董北苑筆意；合作處，神採氣韻俱勝，單行矮幅更佳。晚年，師李晞古、吳仲圭，翩翩入室，逍遙林谷，益勤筆硯，小圖大軸，皆有奇致。既臻耄耋，德高行成，宇內望風欽慕，以縑楮求畫者，案幾若山積，車馬駢闐，喧溢里門，寸圖才出，承學之士，千臨百摹，家藏而市鬻者，真贗縱橫，一時研食之徒，丐其芳潤，沾濡餘瀝，無不自為饜足。精巧本宗松雪，而出入於南北二宋。翁覃溪特謂粗筆是其少作，老而愈精，今則於其磅礴沈厚者，謂之粗文，得者尤深寶愛。徵仲，生九十年，名播海內，既歿而名彌重。藏其畫者，惟求簡筆為尤難也。 嘉靖間，此派已漸見興盛。其時浙派名手，已多凋落，繼起諸畫人，殊少健者，不能與吳派相匹敵。嘉靖以後，尤見蓬勃，並演三宗匠為¨臻大支流。石田翁，中鋒禿穎，大氣磅礴，繼之者，有崑山王理之綸、下邳陳大聲鐸、太倉陳定之天定、吳縣杜士良冀龍、山陰朱越崢南雍、嘉興宋石門旭等；以宋旭為特出。又山陰祁止祥豸佳，世稱承石田翁，所得最多，然率筆處已近粗悍。太倉張元春復，吳郡張鶴澗宏，學沈而漸近文、唐，已變其意。唐子畏，胸撐萬卷，出入宋元，離合之間，特存妙寄。同里張夢晉靈，詩書自華，茂才相敵，與子畏畫派，雅有虎賁中郎之似；然傳世無多，不易與世人習見耳。長洲邵瓜疇彌，雅逸沖淡，足以遙承子畏；然專工小品，跡近休寧，以致學沈者，氣不勝，摹唐者，韻不及。獨文氏一派，人才輩起，而成停雲一派。如長洲陳道復淳之淋漓疏爽，不落蹊徑；吳人居士貞節，蕭然簡遠，有宋人之風，均能各樹丰標，離合文沈。又蘇州朱清溪朗，常熟陸華甫昺，金陵王潛之元耀，泰州李繼泉芳，均稱入室。而衡山之子彭，字壽承，號三橋；嘉，字休承，號文水；台，字允承，號祝峰；從子伯仁，字德承，號五峰；嘉之子元善，字子長，號虎丘；元善之子從簡，字彥可，號枕煙老人；以及文氏之遠孫震亨、從昌、從忠、從龍、點等，均能世其家學。伯仁尤為文家之英秀。 宋旭　嘉興人，《圖繪寶鑑續纂》作湖州人。字石門，《明畫錄》作字初賜。善山水，兼長人物，萬曆間，名重海內。論者謂師沈石田學有指承，故出筆迥不猶人。所作山頭樹木，蒼勁古拙，巨幅大幛，均見氣勢。與雲間莫廷韓，入殳山社，繪白雀寺壁，時稱妙絕。嘗論畫云：「山水惟李成、關同、范寬，智妙入神，才高出類。繼起者稱尚之，猶諸子之於正經也。」後為僧，法名祖玄，又號天池發僧，其款識喜用八分書。 文伯仁　徵明從子，字德承，號五峰，又號葆生，別號攝山老農，山水人物，效王叔明，不失家法。嘗夢神語其前身，乃蔣子誠弟子，薰沐繪大士像，今當以畫名世。其山水筆力清勁，岩巒郁茂，不在衡山之下。 此派自嘉靖以後，循至有明季世。竟掩有中原而獨步之勢。隨潮擁水，直使清代三百年之山水畫，亦全屬此派範圍之下，其情況真有不可一世之概。此外，直承王摩詰之統系，繼沈、文而起者，作家尤多，雖非全屬吳人，然均畫入吳派範圍之內。蓋吳、浙之爭，擴而言之，即南北之爭也。吳縣袁褧，字尚之，博學，工詩文，善書畫，山水瀟灑，林丘郁映，嘉靖間，與文衡山齊名。無錫王問，字子裕，變雲林子久之體，清逸不可一世。長洲陸師道，字子傳，筆墨簡淡，直逼倪迂之室，烏程關思，字何思，山水仿唐、宋，擬王叔明、倪雲林更妙，山石粗疏，林樹離披。萬曆時，與宋旭齊名。松江宋懋晉，字明之，受業宋旭，參以宋人遺法，富有丘壑，經營位置，莫是過也。當塗曹履吉，字提遂，師倪元鎮，筆力高雅，稱逸格中第一人。吳縣侯懋功，宗王叔明、黃公望，出入宋、元，為世所珍。臨邑邢侗，字子願，宗元章叔明，古秀煙潤，庸史莫及。無錫鄒迪光，字彥吉，山水在大小米、黃、倪之間，透逸出群，涴盡時格。嘉興李日華，字君實，詩文奇古，精長書法，尤擅山水，用筆矜貴，格韻兼勝，與董思白方駕。關中米萬鍾，字仲詔，得倪迂法，兼長潑墨，嘗仿米氏巨幅，氣勢灝瀚，煙雲滃鬱，令人嘆絕。金陵馬文璧琬，工詩善書，山水得董北苑米襄陽之法，世稱三絕。山陰王季重思任，山水仿大米，簡筆點抹，饒有雅致。閩人高宗呂谷用墨濃潤，運筆古雅，出入宋、元而造其妙。泉州張二水瑞圖，長書法，善山水，師法大痴，蒼勁有骨。張大風，崇禎諸生，山水得子畏雅妙之趣，人物花草，亦恬靜閒適，神韻悠然。常熟張維，宗董北苑、吳仲圭，煙巒出沒，臻吳、越諸山之神。均為此派健者。顧自莫廷韓是龍出，復大加崇仰，為吳門築堅固之壁壘。顧仲芳正誼，董思白其昌繼起，遂開華亭一派，以顧氏為首領矣。思白，宗董、巨，兼攝二趙、倪、黃之神。結岳融川，筆與神合，自言其畫與文太史較，各有短長，文之精工具體，自謂不如，而古雅秀潤，更進一籌。晚年，神機一片，雖位置宋、元，亦無愧色，允稱集吳派之全成。 莫是龍　華亭人，僑居上海，得米海岳石刻雲卿二字，因以為字。後更字廷韓，號秋水。八歲讀書，目下數行，十歲能文，有聖童之稱。詩宗唐人。古文辭宗西京，出入韓、柳。書法鍾、王及米襄陽。山水學大痴。揮染時，磊磊落落，鬱鬱蔥蔥，神醒氣足，而氣韻尤別。深於畫理，著有《畫說》一卷行世。吾國山水畫南北宗派之劃分，即始於莫氏。 顧正誼　仲芳。號亭林，華亭人。萬曆時，仕為中書舍人。善山水，初學馬文璧，後出入元季諸大家，尤得力於子久。家多名跡，又與嘉興宋旭同郡，孫克弘友善，窮探旨趣。山多作方頂，層巒疊嶂，少著林樹，自然深秀，遂成華亭一派。《無聲詩史》謂董思白於仲方之畫，多所師資。《容台集》亦云：「吾郡畫家，顧仲方中舍為最著，其游長安，四方士大夫求者填委，幾欲作鐵門限以卻之。」 董其昌　華亭人，字玄宰，號思白，萬曆乙丑進士，官至禮部尚書，諡文敏，以書法名重海內。畫山水宗北苑、巨然，能師其意，不逐其跡，秀潤蒼鬱，超然出塵。自謂好畫有因，其曾祖母，乃高克恭之雲孫女也。其由來有自。又謂少學黃子久山水，中復去而為宋人畫，故能集諸家之長。蓋文敏以儒雅之筆，寫高逸之意，宜其風流蘊藉，獨步一代。其畫頗自矜慎，貴人巨公，鄭重請乞者，多倩他人應之，或點染已就，僮奴以贗筆相易，亦欣然為署題，都不計也。家多姬侍，各具絹素索畫，稍有倦色，則謠諑之；購其真跡者，得之閨房者為最多。所著《畫禪室隨筆》、《畫旨》、《畫眼》，鉤玄提要，於筆墨等之諸奧竅；闡發無遺，真藝林百世師也。 效董氏畫法者，有趙文度左、沈子居士充、陳眉公繼儒、吳竹嶼振等，無慮十數家，皆與董同時，復開雲間一派。文度，與宋懋晉同學於宋旭，宗董源而兼倪、黃，神韻逸發，超然意遠，與思白抗手遊行藝苑。而董跡流傳，頗有出文度手者，故收藏家，得趙為董，每有買王得羊之幸。子居，出宋懋晉之門，兼師文度，丘壑蔥蒨，皴染淹潤。或謂曾見陳眉公與子居手札云：「子居老兄，送去白紙一幅，潤筆銀三星，煩畫山水大堂，明日即要，不必落款，要董思老出名也。」董畫贗鼎充塞天下，子居、文度均為董氏左右手，實為雲間正傳。眉公能以詩文學力，作山水奇石，以生冷勝董、趙工能，亦為此派嫡系。文度復展其餘勢，稱蘇松一派，為雲間之支流。繼之者有華亭蔣志和藹等。吳梅村作《畫中九友歌》。以董玄宰居首，王時敏、王鑑、李流芳、楊文驄、程嘉燧、張學曾、卞文瑜、邵彌等皆為此派之卓卓者。流芳，字長蘅，號檀園，歙人，僑居嘉定。工詩文，擅山水，亦工寫生，出入宋、元，逸氣飛動。文驄，字龍友，貴州人，流寓金陵。博學好古，工山水，有宋人之骨力，去其結；有元人之風雅，去其佻；出入巨然、惠崇之間。嘉燧，字孟陽，號松圓老人，休寧人，僑居嘉定。工詩畫，山水宗倪、黃，兼工寫生，沉靜恬淡，一如其人。學曾，字爾唯，號約庵，山陰人。善山水。宗北苑，蒼秀絕倫，備極蕭疏簡遠之意。文瑜，字潤甫，號浮白，長洲人¡£工山水樹石，勾剔甚有筆意。彌，字僧彌，號瓜疇，長洲人。山水學荊、關，清瘦枯逸，閒情冷致，有獨自來往之概。然二王之後，雲間一派，又有婁東之支分。惟雲間以濕取勝，非胸有嶔奇，即易流俗滯，自董仁常孝初以下，涉跡之士，日趨膚淺，非復雲間面目矣。此外項京子元汴，號墨林居士，槜李人。收藏之博，古今無兩，山水宗黃子久、倪雲林，而雅近文、唐。入清其孫徽謨、聖謨，曾孫奎等繼之，直可與休承父子抗席，其筆墨之高簡，幾欲上逼元人，而開嘉興一派，亦吳門之支流也。又明代季世，士大夫多工翰墨，兼長繪事，為清初繪畫興盛之先河，其中並多節義之倫，痛禾黍之離離，悲謳歌之難作，故其畫亦悲壯淋漓，寄其沈鬱蒼涼之感。如黃道周，字幼元，號石齋，漳浦人，天啟壬戌進士，官至禮部尚書。詩文敏捷，書畫奇古，尤以文章風節高天下；山水人物，長松怪石，極為磊落，性嚴冷方剛，不諧流俗。及明亡，縶於金陵，在獄日，誦《尚書》、《周易》，數月加豐，正命之前夕，故人持酒肉與訣，飲啖如平時，酣寢達旦，起盥漱更衣，謂仆曰：「曩某索書畫，吾既許之，不可曠也。」和墨伸紙，作小楷，次行書，幅甚長，乃以大字竟之。又索紙作水墨大畫二幅，殘山剩水，長松怪石，逸趣橫生，題識後，加印章，始出就刑。時明亡已三年矣，諡忠端。倪元璐，字汝玉，號鴻寶，上虞人，天啟進士，與石齋同科，官至戶部尚書。風節文章，亦極與石齋相似，善竹石山水，落墨超逸，秀絕人寰，山水勾勒皴染，水墨淋漓，蒼潤古雅，別饒風致。詩文為世所重，工行草書，自成一家。李自成陷京師，自縊死。祁彪佳，字弘吉，山陰人，官至巡撫應天都御史，謝病歸，嘗治別業於寓山，極林壑之勝。乙酉閏月六日，坐園中，題其案曰：「圖功為難，潔身其易；吾其為易者，聊存潔身志；含笑入九泉，浩然留天地。」步放生碣下，投水殉國。工書善畫，山水雄厚，諡忠敏。顧其高風亮節，有足多者矣。 （丁）明代之花鳥畫明代花鳥畫，雖亦宗述徐、黃二體，然比諸有元，則遠有所振展。且於祖述徐、黃之畫風中，各能自出新意而見其特色。如沙縣邊景昭文進，宗黃氏而作妍麗工致之體，實為有明院派花鳥之先祖。鄞人呂廷振紀繼之，穠郁燦爛，尤為臻妙，允為此派領袖。繼景昭者，有錢永善、《明畫錄》作錢永。俞存勝、張克信、羅績、鄧文明、劉琦、盧朝陽，以及景昭之子楚芳、楚善等。宗廷振者，有陸錫、童佩、羅素、唐志尹等，其畫風更增精緻。華亭陳粟余谷，師曹文炳，著色花鳥，工麗殊甚。鄞人楊治卿大臨，花鳥佳者，絕勝呂廷振，亦直承此派。無錫陳有實稚，花鳥入黃筌古紙中，幾不辨。閩人沈以政政，花卉翎毛，精彩生動。杭人沈士容奎，宗王若水鮮麗可愛。休寧黃懷季珍，《無聲詩史》作金陵人。能詩書，花卉有黃筌筆意。華亭童西爽塏勾勒著色，俱從宋人得來。均為近似此派而稍異者。台州裴文璧日英，著色花鳥，臻妙入神。長洲王祿之谷祥，特工寫生，精研有法。吳縣朱子朗朗，擅名花卉，鮮妍有致。江寧張子羽翀，花卉秀雅，傅彩鮮妍。錢塘孫漫士枤，筆墨遒勁，設色濃艷，其經意之作，直與黃、趙亂真。錢塘劉問之奇，精於設色，歷久益新。山陰曾鶴崗益，花鳥精於設色，幽妍可愛，致閨秀亦摹其風雅。錢塘錢四維榆，花鳥渲染，艷得天然，調設五色，必出細君之手，而風調特出。以及吳郡唐子畏等，蓋近似趙昌一派而別開生面者；均屬精妍工麗之體格，而與黃派相併行也。無錫王子裕間，運筆迅速，點染不多，已足生趣。吳人魯歧雲治，善以墨色寫石，設色花鳥，落筆脫塵，最饒風韻。華亭孫雪居克宏，寫生花鳥，遠則黃、趙，近則沈、陸，皆堪抗衡。華亭曹德常文炳，學孫雪居而稱入室。以及南昌朱謀谷之纖秀絕倫，江陰朱承爵之秀潤可愛，則皆瀟灑秀逸，追蹤徐氏一派者。臨海王一清乾，能以輕墨淺彩，作禽鳥花卉，寒塘野水，往往極妙。山陰張葆生爾葆，工折枝花卉，水墨淺色，各臻臻境，為追蹤徐氏而加放縱者。廣東林以善良，以其精緻巧整之功力，更放縱筆意，取水墨為煙波出沒，鳧雁嚵唼容與之態，樹木遒勁如草書，清澹疏逸，人莫能及，遂開寫意之新派。 林良廣東人，字以善，弘治間，以薦入供事仁智殿，官錦衣指揮。著色花果翎毛，極精巧。放筆作水墨禽鳥樹木，皆遒勁如草書，人莫能及。子郊，字子達，天順時，詔取天下畫工，考試第一，授錦衣衛鎮撫，直武英殿。擅水墨翎毛，承其家法有名於時。 傳林氏法者，有孫龍、任材、胡齡、邵節、瞿杲、韓旭等。吳縣范啟東暹，遒逸處，頗有足觀，亦近林氏一派。石田翁，高致絕俗，山水之外，花鳥蟲魚，草草點綴，而情意已足，莫不各極其態。陳道復淳，一花半葉，淡墨欹豪，疏斜歷亂，愈見生動。其子括繼之，筆益縱放。為承徐氏水墨淡彩派而稍簡逸者。徐文長渭，涉筆瀟灑，天趣燦發，不可一世。實由文人墨戲變化而來，初無派別之可言，歸其統系，則近徐氏而與林良同為寫意派也。 徐渭　山陰人，字文清，更字文長，號天池，晚號青藤道人。性好奇，嘗署款曰田水月。善古文辭，曾應胡少保宗憲，闢作《白鹿表》，名重一時。書則仿米，行草尤妙。畫則自成一家，山水人物花鳥竹石靡不超逸。《明畫錄》謂其中歲始學花卉，初不經意，涉筆瀟灑，天趣燦發，可稱散僧入聖。嘗自言：「吾書第一，詩二，文三，畫四。」識者許之。 又陸叔平治，點筆秀麗，傅色精妍，蟲魚花鳥，頗得黃氏遺意而參以徐氏風格者，亦黃派之變體，與白陽水墨簡筆，同為明代花鳥畫泰斗。周服卿之冕，兼白陽、包山之長，創鉤花點葉體，點染生動，為白陽、包山以後大家。《弇州續稿》云：「勝國以來，寫花卉者，無如吾吳郡。而吳郡自沈啟南後，無如陳道復、陸叔平。然道復妙而不真，叔平真而不妙，周之冕似能兼撮二子之長。」白陽、包山、服卿，允稱嘉靖後，前後鼎立之三大家也。 陳淳　道復，更字復甫，號白陽山人，長洲人。天才秀髮，凡經學、古詩文詞、書法篆籀，無不精研通曉。嘗游文衡山之門，然衡山每笑謂曰：「吾於道復，舉業師耳。渠書畫自有門徑。」實則道復專精花卉，一花半葉，淡墨欹豪，疏斜歷亂，咄咄逼真，傾動群類；久之，並淺色淡墨之痕亦具化矣。間作山水，學子久叔明；中歲忽斟酌二米、高尚書，寓意而已；而蕭散閒逸之趣，宛然在目。其子括，字子正，號沱江，筆益放浪，大有生趣，名播遐邇焉。 陸治　叔平，居包山，號包山子，吳縣人。倜儻嗜義，以友孝稱。好為詩及古文辭善行楷，嘗游祝、文二先生門。其于丹青之學，務出胸中奇氣，以與古人角。一時好稱，幾與文先生埒。晚年貧甚，衣處士服，隱支硎山，種菊自賞。有貴官子因所知某，以畫請，作數幅答之，其人厚其贄幣以謝；叔平曰：「吾為所知，非為貧也。」立卻之，其自好如此。徐沁《明畫錄》謂其花鳥得徐、黃遺意，不若道復之妙而不真。山水規摹宋人，而奇偉秀拔過之。 周之冕　服卿，號少谷，長洲人。工古隸，善寫意花鳥，最有神韻，設色亦極鮮雅。愛畜各種禽鳥，詳其飲啄飛止之態，放動筆具有生意。《弇州續稿》、《明畫錄》，均謂其能撮白陽、包山之長雲。 傳白陽畫法者，有張懋賢元舉，吳延孝枝，林敬坡存義，周遠公裕度，姚啟寧裕，以及閨秀李因等。傳周之冕畫法者，有其婿郁喬枝、吳縣王維烈等。此外山陰陳鳴埜鶴、閩縣鄭繼之善夫、密縣劉伯明志壽、太倉陳定之天定、侯官高宗呂瀔、嘉定王叔楚翹等，均為明代花鳥畫之有名者。總之，明代花鳥畫，雖變化殊多，新意雜出，然主要者，亦不過邊文進、呂紀之黃氏體，林良、徐渭之寫意派，陳淳之水墨簡筆派，周之冕之鉤花點葉體，四大系而已。徐沁《明畫錄·花鳥畫敘》，頗可參考，即節錄於下： 寫生有兩派，大都右徐熙、易元吉，而小左黃筌、趙昌正，以人巧不敵天真耳。有明惟沈啟南、陳復甫、孫雪居輩，涉筆點染，追蹤徐易。唐伯虎、陸叔平、周少谷，以及張子羽、孫漫士，最得意者，差與黃、趙亂真。他若范啟東、林以善，極遒逸處，頗有足觀。呂廷振一派，終不脫院體，豈得與大涵牡丹，青藤花卉，超然畦徑者，同日語乎？ （戊）明代之墨戲畫及專門作者墨戲畫，原以水墨簡筆之花卉及梅蘭竹菊等，為主要題材，有明寫意花鳥大盛起以後，大部之墨戲花卉，每可劃入寫意花鳥範圍之內，其界限不易如宋元時之清楚。例如青藤道士等之簡寫諸作，著筆草草，實系一有力之墨戲作家。而諸史籍，均以其為寫意派之作家者是。蓋寫意花鳥，實淵源於墨戲也。 明代墨戲畫，亦以墨竹墨梅為最盛，作家不勝屈指。其最以墨竹著名者，當推宋克、王紱、夏、魯得之四家。 宋克　仲溫，家長洲南宮裡，因自號南宮生。工詩，長書法，擅寫竹，尤長叢篁，雖寸岡尺塹，而千篁萬玉，雨疊煙森，蕭然絕俗。書工《急就章》，故能得寫竹之妙。嘗於試院牘尾，用朱筆掃竹，張伯雨有「偶見一枝紅石竹」之句，即為宋氏朱竹而作也。 王紱　孟端，號友石，又號九龍山人，無錫人。一作晉陵人。博學工詩，永樂間，以墨竹名天下，能於遒勁中，見姿媚；縱橫外，見灑落；蓋由方寸間，具有瀟湘淇澳，故不覺流出種種臻妙耳。為人拔俗，不役於藝事，故雖片紙尺縑，苟非其人，不可得。嘗於月夜聞鄰笛，乘興畫幅竹，訪遺之；其人乃大賈，喜甚，與絨綺各二，更求配幅，孟端卻其幣，手裂畫而返，其高介如此。兼善山水，用筆精到，超出幼文、天游之上，而與叔明並駕。 夏㫤　仲昭，號自在居士，又號玉峰，崑山人。正統中，仕至太常卿。善墨竹，時推第一，煙姿雨色，偃仰濃疏，動合榘度，名馳絕域，爭以金購求。故有「夏卿一個竹，西涼十錠金」之謠。尤精楷法，永樂時，嘗試其書第一。傳其畫法者，有同郡張士謙益、屈處誠初、吳惟貢瓛、常熟張廷瑞緒，以及魏應祥天驥等。 魯得之　錢塘人，僑寓嘉興，初名參字魯山，後以字行，遂名得之，更字孔孫，號千岩，李日華弟子。工書，善寫墨竹，自謂從吳仲圭得法，而上窺文湖州。李日華《墨君題語》，謂為遠宗獨紹，崛起千古之下，真翰墨中精猛之將。晚年病臂，以左手寫之，風韻尤佳。亦善畫蘭，縱筆自如，俱極瀟灑。論者謂其寫蘭竹如文與可，初不自貴重，人人可乞，當其最入意者，則又而藏之，曰：「吾將留以自驗少壯生熟進長之不同也。」 除上四家外，吳縣陳繼，字嗣初，通經學，擅文章，官至弘文閣翰林五經博士，進檢討。寫竹尤奇，夏景、唐益，皆師事之。上元陳芹，《明畫錄》謂其先本南安國王裔，永樂中，來奔，遂家金陵。字子野，號橫崖，工詩畫；與盛時泰輩，結青溪社，乘興寫竹，醉墨欹斜，沾濕襟袖。文衡山每戒門士，過白門慎勿畫竹，彼中有人。其推重如此。上元盛時泰，字仲交，號雲浦，天才敏捷，工古文辭，下筆數千言。善竹石枯木，蒼然映人。仁和高讓，字士謙，善屬文，有才子之目，初為西湖書院山長，累官至翰林編修。善墨竹，瀟灑入神。休寧詹景鳳，字東園，號白岳山人，由南豐教諭，入為吏部司務。工草書，變化百出，即以其書法寫墨竹，一竿直上，瘦勁絕倫。朱多，字啟明，號履謙，樂安王孫，能詩嗜酒，所寫墨竹，醉後頹然肆筆，自謂具真草隸篆四法，風格迥異。均為明代墨竹作家之有名者。此外如餘姚史琳之瀟灑有法，崑山顧培之蕭然自放，華亭朱應祥之磊落多致，長洲文彭之老筆縱橫，歙縣何震之蒼莽淋漓，常熟沈春若之蒼秀不凡，崑山歸昌世之別具風格，以及朱鷺之宗梅花、石室，詹仲和之紹子固、仲圭，臨邑邢侗之宗文與可，商城楊所修之宗蘇子瞻，亦均以能墨竹著稱於時。當時最以墨梅著稱者，當推王冕、孫隆二家。 王冕　元章，號老村，又號煮石山農、飯牛翁，諸暨人，居會稽，與楊維楨同號會稽外史。幼貧牧羊，潛入學校，聽諸生講誦，暮返，遂亡其羊，為父所逐，因走依佛寺，夜坐佛膝上，映長明燈讀書，會稽韓性異之，錄為弟子，後稱通儒。每大言天下將亂，攜妻孥隱九里山，以畫自給。善寫竹石，尤工墨梅，歷絕古今，畫上必親題詠，瀟灑不群，求者肩背相望，以繒幅短長為得米之差，人譏之，則曰：「吾藉是以養口體，豈好人家作畫師哉？」時人目為狂生雲。 孫隆　毗陵人，字從吉，號都痴，按《明畫錄》誤孫隆孫從吉為二人。工畫梅，永樂中，與夏齊名，時稱孫梅花。遠方購者，與竹同價。 墨梅除王孫二家外，瑞安任道孫，字克誠，號坦然居士；從吉婿，畫梅得婦翁法，蒼涼多致。錢塘王謙，字牧之，號冰壺道人，筆法蒼古，幽韻動人。會稽陳錄，字憲章，號如隱居士，與王謙齊名，風格不同，而筆力遒勁。江寧金琮，字元玉，紛霏蒼勁，雖逃禪老人，不是過也。山陰劉世儒，字繼相，號雪湖，畫梅筆力如拗鐵，花蕊紛披，蒼老中益見幽致。江寧盛安，字行之，號雪蓬，豪縱爽朗，清韻逼人。華亭陳繼儒，字仲醇，水墨梅花，氣韻空遠，均為明代墨梅作家之健者。又鳳陽張天吉祐，從王牧之而幽逸逼人。崑山周德元昊，宗王元章而稱入室。吳人吳孝甫治，師趙彝齋推為能品。慈谿錢發公廷煥，叢枝零干，率意落筆，能極其趣。均以能墨竹著稱於有明一代者。 明代蘭菊作家，雖比梅竹作家為少，然比諸宋、元，已大見增多。長洲周天球，字公瑕，工書善畫蘭，乃出於文人餘事。《畫史會要》謂寫蘭草法，自趙文敏後失傳，復於公瑕僅見雲。華亭朱蔚，字文豹，畫蘭得文太史風韻。常熟沈春澤，字雨人，畫蘭得趙文敏遺意。長洲陳元素，字古白，擅詩文，負才名，工山水，尤善寫蘭，蘭葉偃仰，墨花橫溢，得文衡山之秀媚而更沉厚。馬守真，字湘蘭，小字月兒，秦淮名妓。蘭仿趙子固，竹法管仲姬，極有秀逸之趣。長洲張燕翼，字叔貽，善畫蘭，兼長竹石。其餘臨川朱孟約，江右倪宗器，湖州章橫塘，以及楊體秀等，亦系畫蘭能手。浮梁計體，字汝和，號瀨雲，天順進士。工書，善墨菊，雅玩狂草，人所不及。時人語云：「林良翎毛夏竹，岳正葡萄計禮菊。」其用筆皆用草書法。餘姚楊節，字居儉，善墨菊，得草書之法，故超妙不凡。餘姚孫堪，字伯子，號老健，楊節甥。善寫菊，初法舅氏，晚年自出新意，而能得其神焉。其餘如朱垣佐多，王宇清尚賢等，均以兼工墨菊著稱一時者。 四君子外之墨戲作家，如漷縣岳正，字秀方，詩文峻拔，善墨戲葡萄，時稱絕品。餘姚徐蘭，字秀夫，善水墨葡萄，風煙晴雨，曲盡其妙。鄞縣王養蒙，嘗作葡萄屏障，乘醉著新草履，漬墨亂步絹上，就以為葉，布藤綴葉，天趣自然。以及釋可浩等，均以專擅水墨葡萄著稱一時者。又南州葛垓，字長熙，南州名俊也。善寫水墨人物花卉山水，濃淡數筆，不露點畫之痕。瑞金丁文進，號竹坡，墨戲禽鳥枯木，頗為精到。釋大涵，工水墨牡丹，老松怪石，超然畦徑，均為有明墨戲畫之有名者。 明代專門作者，亦不乏人，如詹儼、鄭克剛、蕭琛、韓秀實等之善馬；周是修、李焲、張德輝等之善龍；趙廉等之善虎；劉祥、何雪潤等之善龍，兼善畫虎；楊瓊、傅金山之善菜；朱月鑒之善荷；曾沂、蕭澄等之善水；翁孤峰、莫勝、劉進等之善魚；張金之善貓；朱重光之善鵲，車輿明之善牛，均以專詣有名於當時者。 （己）明代之畫論明人論畫之著述極多，不下七八十種。關於史傳者，如韓昂之《圖繪寶鑑續編》，朱謀垔之《畫史匯要》，毛大倫之《增廣圖繪寶鑑》等。關於鑑藏者，有朱存理之《珊瑚木難》，都穆之《寓意篇》，文嘉之《鈐山堂書畫記》，趙琦美之《趙氏鐵網珊瑚》，張丑之《清河書畫舫》、《真跡日錄》，張泰階之《寶繪錄》，郁逢慶之《郁氏書畫題跋記》，汪砢玉之《珊瑚網》，項藥師之《歷代名家書畫題跋》，顧復之《平生壯觀》，朱之赤之《朱臥庵書畫藏目》等。關於論述者，如何良俊之《四友齋論畫》，屠隆之《畫箋》，顧凝遠之《畫引》，沈灝之《畫麈》，莫是龍之《畫說》，董其昌之《畫眼》、《畫旨》等。關於雜識者：如董其昌之《畫禪室隨筆》，陳繼儒之《書畫史》、《書畫金湯》，呂留良之《賣藝文》等。關於品藻者，有李開先之《中麓畫品》、王樨登之《國朝吳郡丹青志》等。關於題贊者，有文徵明之《文待詔題跋》、王世貞之《弇州題跋》、李日華之《竹懶畫媵》、都穆之《南濠居士文跋》、江元祚項聖謨之《墨君題語》等。關於作法及圖譜者，有岳正之《畫葡萄說》、劉世儒之《雪湖梅譜》、顧復之《畫法冊》等。關於叢輯者，有王世貞之《畫苑》、詹景風之《畫苑補益》等。均為明人論畫著述中之較重要者。至於明人對於繪畫之思想，全襲前人舊說，加以演繹，殊為紛雜；有主形者，有主理者，有主意者，有主性者，可謂不一而足。然以主理主性者為極少，主形者次之。主意者為最多。主形者，多為寫真派諸作家，以及未嘗習畫之古道自泥者流。主意者，多為深於畫學之士大夫。盡明承有元之後，對於元人作畫之思想，自較切近也。練安云：「蘇文忠公論畫，以為『人禽宮室器用，皆有常形。至於山石竹木，水波煙雲，雖無常形而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不當，雖曉畫者有不知。』余取以為觀畫之說焉。畫之為藝，世之專門名家，多能曲盡其形似；而至其意態情性之所聚，天幾之所寓，悠然不可探索者，非雅人勝士，超然有見乎塵俗之外者，莫之能至。孟子曰：『大匠誨人以規矩，不能使人巧。』莊周之論斫輪曰：『臣不能喻之於臣之子，臣之子，亦不能受之於臣。』皆是類也。方其得之心而應之手也，心與手不能自知，況可得而言乎？言且不可聞，而況得而效之乎？效古人之跡者，是拘拘於塵垢糠秕而未得其真也。」是演繹蘇氏常理之說，輕形似而主於理者。王履云：「夫憲章乎既往之跡者，謂之宗。宗也者，從也。其一於從，而止乎可從。從，從也。可違，亦從也。違果為從乎？時當違，理可違，吾斯違矣；吾雖違，理其違哉？時當從，理可從，吾斯從矣，從其在我乎？亦理是從而已焉耳。」是主理而兼重形者。沈灝云：「有一畫史，日間作畫，夢即入畫，曉複寫夢，境每入神。遂有蠅落屏端，水鳴床上。魚堪躍水，龍能破垣，稱性之作，直摻玄化。蓋緣山河大地，品類群生，皆自性現。其間卷舒取捨，如太虛片雲，寒潭雁跡而已。」是主性而得天地物類剎那之靈感者。王履云：「畫雖狀形，主乎意；意不足，謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形；失其形者，形乎哉？畫物慾似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得於暗中摸索也！」是主意而全傾向於形者。李日華云：「古人繪事，如佛說法，縱口極談，所拈往劫因果，奇詭出沒，超然意表，而總不越實際理地；所以人天悚聽，無非議者。繪事不必求奇，不必循格，要在胸中實有吐出，便是矣。」是輕形似而重理與意者。明人論畫之專主意趣者，尤實繁有徒。岳正云：「畫者，書之餘也。學者於遊藝之暇，適趣寫懷，不妄揮寫。大都在意不在象，在韻不在巧，巧則工，象則俗矣。」屠隆云：「意趣具於筆前，故畫成神足，莊重嚴律，不求工巧，而自多妙處。後人刻意工巧，有物趣而乏天趣。畫花，趙昌意在似；徐熙意在不似；意在不似者，太史公之於文，杜陵老子之於詩也。」顧凝遠云：「當興致未來，腕不能運時，徑情獨往，無所觸則已。或枯槎頑石，勺水疏林，如造物所棄置，與人裝點絕殊，深情冷眼，求其幽意之所在，而畫之生意出矣。」李式玉云：「今之畫者，觀其初作數樹焉，意止矣；及徐見其勢之有餘也，復綴之以樹。繼作數峰焉，意止矣；及徐見其勢之有餘也，復綴之以峰。再作亭榭橋道諸物，意亦止矣；及徐見其勢之有餘也，複雜以他物。如是，畫安得佳？即佳，亦安得傳乎？」周天球云：「寫生之法，大與繪畫之法異。妙在用筆之遒勁、用墨之濃淡；得化工之巧，具生意之全，不計纖拙形似也。」故重意趣，實為有明繪畫思想之主幹。然重意趣者，每主放任，不重描而重寫，故其所畫以山水為近，尤樂以書法入畫筆。薛崗云：「畫中惟山水義理深遠，而意趣無窮，故文人之筆，山水常多。若人物禽蟲花草，多出畫工，雖至精妙，一覽易盡。」文徵明云：「高人逸士，往往喜弄筆墨，作山水以自娛。」陳繼儒云：「畫者，六書象形之一，故古人金石鐘鼎篆隸，往往如畫。而畫家寫水、寫蘭、寫竹、寫梅、寫葡萄，多兼書法。」唐寅云：「工畫如楷書；寫意如草聖；不過執筆轉腕靈妙耳。世之善書者，多善畫，由其轉腕用筆之不滯也。」王世貞云：「郭熙、唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中得來，此畫與書通者也。」董其昌云：「士人作畫，當以草隸奇字之法為之；樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣。不爾，縱儼然及格，已落畫師魔界，不復可救藥矣。」當時繪畫，既多以意趣為重；意之在人，須有所修養，始能超妙無儔，而足見美於畫。於是每多主學養品性胸襟諸端，有深純之涵冶。董其昌云：「畫家六法，一曰氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，成立鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神。」范允臨云：「學書者，不學晉轍，終成下品。惟畫亦然。宋元諸名家，如荊、關、董、范，下逮子久、叔明、巨然、子昂，矩法森然，畫家之宗工巨匠也。此皆胸中有書，故能自具丘壑。」沈灝云：「趙大年平遠，逸家眼目，剪伐町畦，天然秀潤，從輞川叟得來。然昔有評者，謂得胸中千卷書，更奇古。則無書可以無畫。」文徵老自題其米山曰：「人品不高，用墨無法。」李日華云：「點墨落紙，大非細事；必須胸中廓然無一物，然後煙雲秀色，與天地生生之氣，自然湊泊筆下，幻出奇詭。若是營營世念，澡雪未盡，即日對丘壑，日摹妙跡，到頭只與髹采圬墁之工爭巧拙於毫釐也。」夫士大夫既以繪畫為寄意，原以寓意以求趣，固非以畫為事。至其極，僅以山水竹石等，為作畫之題材。致花鳥翎毛鬼神佛像等之以形象見重者，皆少人顧問。謝肇淛曰：「今人畫，以意趣為宗，不復畫人物及故事；至花鳥翎毛，則卑視之；至於鬼神佛像及地獄變相等圖，則百無一矣。」雖明人以臨摹為習畫之不二法門，然至有明季世，幾可謂全傾向於寫意之風氣焉。雖然，文士大夫之畫，顧非草草無實詣者。沈灝云：「今人見畫之簡潔高逸者 ，曰：『士夫畫也。』以為無實詣也。實詣指行家法耳！不知王維、李成、范寬、米氏父子、蘇子瞻、晁無咎、李伯時輩，士夫也，實無詣乎？行家乎？」世人每謬以草草漫無法則者為文人畫；沈氏此言，實為其當頭棒喝。然文人畫無實詣之誤會，已早見於有明季世矣