中國畫學全史 · 第十二章

清之畫學 清自世祖統一中國，傳十主，其間凡二百六十七年。歷世君主，多尚文藝，對於圖畫，時加提倡；且國祚較長，太平時多，繪事得有從容發展之機會，故其前半期之繪畫，頗呈燦爛之觀焉。 第四十一節 概況 自明季以來，吳派已大盛。吳梅村所號畫中九友者，如王時敏、王鑑等，皆為清初畫家領袖。蓋清初之為治也，自分兵擇要駐防，似含武治色彩者外；則一意提倡文教，收拾民心。開科考舉鴻博，以虛名牢籠之手段，有甚於明。其影響於民智之束約，自不無與繪畫前途以障礙。然自世祖、而聖祖、而高宗，皆雅好繪畫，厥後如仁宗、宣宗、文宗，雖丁內憂外患頻乘之時代，而親政之暇，亦時以讀畫為消遣。以故海內士人，雖大半銷磨精神才力於科名；及獲科名而進仕途，往往逢上所好，研精書畫，以備供奉。當時宰相侍從之臣，多有以能畫受殊遇者。登高一呼，四方響應。其在野名流，亦多以畫鳴高；於仕宦之暇，以筆墨供奉太平天子之清娛。則其為畫也，自多含溫潤靜逸之趣，而南宗畫派之盛，遂與清代相終始。南宗畫派，既風行於士夫之林，國中之非士夫者，亦多隨波逐流焉。其有不為此派畫之所吸引者，即非特立獨行之士，亦被壓抑而見鄙棄於世俗，如鄉間畫匠專以前人粉本為摹擬人物花卉及傳神者，主人視之同髹工也。蓋清代雖不設畫院，無待詔、錦衣衛等官職，然亦設內庭供奉，內庭祗候，以禮畫士。又因雅好圖畫之帝王，如聖祖、高宗，皆在位六十年許，平時吹噓之力，實亦不減設畫院為尚形式之提倡。相傳世祖萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣；其胸中丘壑，又包有荊、關、倪、黃之長，嘗用指上螺紋，印畫水牛，意態生動，有為筆墨烘染所不能到者。作山水，寫林巒向背，水石明晦之狀，得宋元人三昧。一日幸閣中，適中書盛際斯趨而過，世祖呼使前跪，熟視之，取筆墨畫一際斯像，面如錢大，鬚眉畢肖，以示諸臣，咸嘆宸翰之工。是世祖對於人物山水傳神等，無所不能也。時有孟永光者，工人物寫真，祗候內庭；王國材亦曾寫世祖御容稱旨，獲賞。聖祖天縱多能，亦工藝事。恆作畫賜廷臣，當時大臣家多有其手跡者。雅愛董華亭畫，搜羅海內佳品，玉牒金題，匯登秘閣；惟題玄宰二字者，以「玄」字犯御名，臣下不敢進覽雲。畫士如焦秉貞、顧見龍、顧銘、王原祁、鄒元斗、葉洮、冷枚、張然、唐岱、釋成衡，皆先後供奉內庭。唐岱滿洲參領，工山水，嘗召入內庭論畫法，因御賜畫狀元。顧銘工傳神，以寫御容稱旨，賜金褒榮。王原祁以進士充書畫譜館總裁，鑑定古今名跡，進少司農。聖祖既南巡而歸，詔集天下名工作南巡圖，王原祁總其事，王翬主繪圖，圖成進呈，稱旨，厚賜歸，時稱盛事。而皇皇巨著之《佩文齋書畫譜》，即於此時敕撰成之，其有功於我國書畫學上，尤足紀念者也。其時畫家之作圖進呈以邀榮獎者甚多：焦秉貞之畫耕織圖，冷枚之畫萬壽盛典等，皆得寵眷。在上者既極力提倡，故順治、康熙間名家蔚起，自王時敏、王鑑以勝國遺臣樹開繼之功，王翬、王原祁相繼領袖一代畫苑，而惲壽平、吳歷亦起為時大家；他若鄒之麟、陳洪綬、釋道濟、金俊明、查士標、蕭雲從、笪重光、嚴繩孫、吳山濤、高簡、文點、王武、羅牧、梅清等，皆能各挾所長以名世。即如毛奇齡、周亮工、朱彝尊、宋犖、姜宸英等，亦皆於詩文之暇，以畫自鳴。一時貴卿名士，咸集京師，如芷仙書屋圖，輦下諸名人合寫者，自王原祁以下至釋慈眎凡三十人之多，其盛況可知矣。雍正初，謝松洲受命鑑別內府所藏真贗，因即以所畫山水進呈，得蒙嘉獎。其時為內庭供奉者，則有袁江、陳善、陳枚、賀全昆等。此外如黃鼎、沈敬宗、蔣廷錫、楊晉，亦皆著名朝野間。高宗尤好書畫，精賞鑒，海內名畫之流落者，皆被徵收殆盡。嘗覓馬和之國風圖，歷數十年，始全獲，藏於學詩堂；得韓滉五牛圖，特為設春藕齋以藏之，而《秘殿珠林》、乾隆九年編，二十四卷。《石渠寶笈》乾隆十九年編，四十四卷。先後詔編，舉凡內府所藏書畫及款識題跋與曾邀奎章寶璽者，一一臚載焉。五十六年，敕撰續編，前後品題甲乙，悉本睿裁。入寶笈者，皆用五奎印其上方之左曰乾隆鑑賞，正員白文，右曰乾隆御覽之寶，橢圓朱文，左下曰石渠寶笈，長方朱文，右下曰三希堂精鑒璽，長方朱文，曰宜子孫，方白文，惟藏乾隆宮者，加乾隆宮精鑒璽，養心殿壽寧宮御書房皆如之，其藏圓明園者，惟五璽而已，迨重編寶笈，乃加石渠定鑒寶笈重編二璽，間有用石渠繼鑒者，則已入前書而後加題證者也。時江陰有繆炳泰者，嘗為南書房翰林某學士勒一像，神氣宛然。及學士由江蘇學使還京，以此像懸值廬，一日，高宗臨幸，見之，詫為神似，問何人所作，學士以繆對，立命兵部以八百里排單往取。學士惶恐，奏曰：「繆某布衣，恐不堪供億。」即命賞舉人。既至，命恭繪御容。繆跪對良久逡巡，不下筆。諭曰：「毋乃矜持耶？可毋庸頓首。」奏曰：「臣實短視。」即諭侍臣出眼鏡盈盤，令擇戴之，一揮遂就。時帝壽高，耳竅毫毛叢出，他人繪御容者，多不敢及此；繆獨兼繪之。既進，高宗攬鏡比視，大悅，即日賞郎中，旋補某部缺，其敬禮畫士如此。乾隆間詔畫功臣像凡三次：四十一年平金川五十功臣，五十三年平台灣三十功臣，五十八年平廓爾喀十五功臣，高宗皆親灑宸翰，立贊褒美；而平金川功臣及平台灣功臣像，皆炳泰筆也。如意館者，在啟祥宮南，館屋數十楹，凡繪工文史及雕琢玉器裱背帖軸之匠，皆在焉。高宗常臨幸，看繪士作畫，有用筆草率者，輒手教之，時以為榮。有繪士張宗蒼者，以山水擅長，仿北宋諸家，無不畢肖，高宗嘉其藝，特賜工部主事。其他得被優眷者，在朝則有錢載、高鳳翰、李方膺、鄒一桂、蔣溥、張敔、王文治等；在野則有丁敬、邊壽民、金農、李鱓、潘恭壽、上官周、鄭燮等；而供奉內廷者，則有餘省、嚴鈺、周鯤、俞榕、黃增、畢大椿等，要皆為高宗所眷顧者也。高宗之出巡也，亦嘗以畫臣自隨。丙寅巡幸五台山，迴鑾至鎮海寺，積雪在林，天然畫意，因命侍臣張閣學若靄寫之為圖；及庚午，又命若靄兄閣學若澄圖鎮海寺雪景，御筆題詩其上，有「傳語示其弟，堅頫蹤可師」之句。又辛巳西巡，常命尚書董文恪公邦達，即景圖繪雪山；越十餘年，文恪公子文恭公誥隨扈，復奉旨寫圖進呈，御題詩有「家法未全殊」之句。是亦承平侍從之奇遇，藝林之佳話也。乾嘉之際，海宇清晏，風雅鼎盛，士大夫文酒之暇，更嫻習畫學。時帆祭酒法式善，嘗作十六畫人歌，曰朱鶴年野雲、曰湯貽汾雨生、曰朱又新滌齋、曰楊湛思琴山、曰吳大冀雲海、曰屠倬琴塢、曰馬履泰秋藥、曰顧蓴南雅、曰盛惇大甫山、曰孟覲乙麗堂、曰姚元之伯昂、曰李秉銓薌甫、秉綬芸甫兄弟、曰陳鋪綠晴、曰張問陶船山、曰陳均受笙，亦足見一時藝苑之盛矣。此外如羅聘、黃易、奚岡、錢杜、王學浩、朱鴻壽、畢涵、畢瀧、余集、馮敏昌、桂馥、黃鉞、顧洛等，亦甚有名於時。自是之後，內訌並起，外患迭來，在上者既無暇及此，在下者亦以畫非當今急務，風遂較衰。道光、咸豐間，畫家如戴熙、改琦、費丹旭等，其作品亦能卓然成家；然已非若前時之顯著。蓋其間之高人逸士多草草之作，只可自娛；其有以取潤為生者，所作往往帶市井氣。同、光之際，畫家之聚於姑蘇或上海者，尚不乏人，惟享高名者，多率作以博潤，精品更不可多見。故集清季諸畫家數之，何啻千百，若欲擇一繼往開來者，實不可得。惟模古仿舊之風，則大熾。卒至除一二有真天分真人工者外，非墮入魔道，即為古人之奴隸而不能自拔。光緒間，海禁開放，與東西諸國交通頻繁，西洋美術，漸被中土；國人之喜新遷異者，多趨習之。當康熙、乾隆中，焦秉貞、郎世寧，皆擅西洋畫法，為當時所重；吳漁山畫法，亦嘗參以西法；然亦不過一二人。至是，西洋畫之入中國者，其勢漸盛，一般賞鑒家，則極藐視之，以為不雅，庚子之役，內府名畫，多被搜攫流出海外；世界各國，亦頗識我國畫之有價值矣。時慈禧太后以聽政之暇，怡情翰墨，學畫花卉，命選能書畫之婦人，供奉內廷，雲南繆氏，極受恩寵。又廢科舉，設學校，學校教科，列入圖畫，李瑞清實首倡之；繼起運動而最有力者，則劉海粟也。於是我國圖畫界開一新紀元。但所課者，非國畫，非洋畫，乃多為國畫而洋化者。其尤好習洋畫者，大都遊學於法之巴黎，意之羅馬。於是國中對於圖畫，漸有洋畫派與國畫派之分。主洋畫者，莫不曰國畫陳腐，洋畫新鮮；國畫太嫌抽象，洋畫切於現實。於是素無團結之國畫家，亦因外界之激刺，昌言洋畫實近淺俗，只可為傳真飾壁之用，不入賞鑒。各主一說，互相攻擊。其實國畫有國畫之優點，洋畫有洋畫之長處，兩者既相逢，必有互相融化自成風習之一日。蓋我國圖畫，因域外藝術之傳入，而別開生面者，殊多先例，是固我國民同化外來文化之特能，而可為我國繪畫之前途賀也。光宣之際，青年畫家之敏慧者，往往兼習中西畫法；而國畫家之橐筆上海及北平以畫自給者，亦仍受一般社會之歡迎，是殆中西畫派之勢將融合歟？茲將清代各門畫派，分述其概如下： 山水　自明季文、沈崛起，董、陳唱導以來，南宗山水，盛行一世。且時人好立名目，雖同系南宗，往往以享名之盛，從學之多，因地立派，因人成社。清初情形，一承明舊，或且過之。北宗自藍瑛崛起明清之際，遠紹戴進之衣缽，蒼古健實，允稱浙派後勁。吳訥、蘇誼、禹之鼎，均得其傳；惟其勢已式微，不足與南宗抗。南宗諸派，要皆傳習董、巨、二米及元季四家。大概傳習董、米，用筆較濕用墨較潤者，則歸董其昌，而號為華亭派；其末流，則純用枯筆干墨；實則枯筆干墨，董氏晚年偶然有之，非其嫡傳，學者自失之耳。查士標、程正揆、曹岳、馮景夏等，同傳其法，時稱逸品。其傳習雲林，用筆務枯，用墨務干者，則稱釋宏仁，學者宗之，號新安派；高翔、祝昌輩為其健者。其傳習董北苑，用筆松秀，而設色溫厚者，則歸趙文度，號松江派。當塗蕭雲從體備眾法，自成一家，蕭疏淡遠，秀韻絕倫，前與查、汪、漸江，號四大家，後與孫逸、陳延並稱妙手。姑熟一派推以為祖。寧都羅牧，僑居南昌，筆意在董、黃之間，江淮間亦多宗之，江西一派推以為祖。是皆明末清初，南宗山水之支派，而尤以婁東虞山為最有勢力。太倉吳偉業，作《畫中九友歌》，——董玄宰、王煙客、王元照、邵長蘅、楊龍友、程孟陽、張爾唯、卞潤甫、邵僧彌——而婁東王煙客時敏、王元照鑒與焉。煙客運腕虛靈，布墨神逸，隨意點刷，邱壑渾成，晚年益臻神化，駸駸乎入痴翁之室。元照沈雄古逸，皴染兼長，其臨摹董巨，尤為精詣。工細之作，仍能纖不傷雅，綽有餘妍；雖青綠重色，而一種書卷之氣，盎然紙墨間。煙客有孫原祁，號麓台，氣味深醇，中年秀潤，晚年蒼渾，凡作一圖，沈雄駘宕，元氣淋漓，謂筆端如金剛杵。元照有弟子翬，號石谷，虞山人，雖師婁東，天資人功，俱臻絕頂，南北兩宗，自古相為枘鑿，格不相入者，而石谷能一一熔鑄毫端，是實集南北宗之大成。當時同郡吳歷漁山，所作細潤，深得子昂神髓。查士標梅壑，以天真幽淡為宗，亦有闊筆，縱橫排奡。茲數家者，工粗不同，其為南人北相，時或有之，然未有若石谷之自然入化，故集南北之大成者，當推石谷。絕藝高年，號為畫聖，與煙客、元照、麓台，並稱四王，為清初——順、康間山水四大家。學者甚盛，於是稱衍煙客之學者，為婁東派，衍石谷之學者，為虞山派。崑山龔賢半千，流寓金陵，原師北苑，獨出幽異，但用墨濃重，有沈雄深厚之氣，少清疏秀逸之趣。同時有聲者，樊圻字會公，高岑字蔚生，鄒喆字方魯，吳宏字遠度，葉欣字榮木，胡慥字石公，及謝蓀，號金陵八家。然是八家中，有類於浙派者，有類於松江派者，有類於華亭派者，不足目為金陵派也。其時不入諸派，而矯矯不群，亦足名家者，則如朱耷、張風、傅山、方以智、釋髡殘、釋道濟等。八大山人襟懷高曠，筆情縱恣，有拙規矩於方圓，鄙精研於彩繪之妙。大風絕無師承，全憑己意，擺脫塵鞅，另開蹊徑，有翰墨中散仙之目。青主骨格權奇，丘壑磊落，胸中自有浩蕩之思，腕下乃發奇逸之趣。無可大師純用禿筆，意興所到，不求甚似，細鉤皴，免渲染，而生趣天然，稱白描高手。石濟筆墨蒼莽高古，境界夭矯奇辟，處處有引人入勝之妙。石濤筆意奇恣，排奡縱橫，以奔放勝，王太常極推許之，謂大江之南，無出石師右者雲。之數家者，雖各樹一幟，成名千古，然在當時，皆有曲高和寡之嘆，其風靡一世，名家蔚起，厥惟婁東、虞山二派稱盛焉。衍婁東派者，華錕、金永熙、唐岱、王敬銘、黃鼎、趙曉、溫儀、曹培源、李為憲、吳應枚、吳振武、王昱、釋覆平等皆是。惟唐岱、黃鼎最有名於康、雍間。靜岩用筆沉著，布置深穩，神似司農；骨格軟甜，是其微疵。尊古蒼勁秀逸，神趣橫生。至若東莊、紀堂、丹思，雖亦皆為司農入室弟子，但過為師法所拘，未能擺脫。虞山派之健者，則如楊晉、胡節、徐溶、李世倬、釋上睿等，皆極著名：子鶴秀勁工致；竹君超逸靈妙；杉亭蕭疏簡冷；穀齋蒼潤勁逸；目存深隱沖和；諸家神趣，各有特長；要皆能追踵耕煙，為康、雍間名家。其時並非兩派之嫡系，而其筆墨有相似者，則若王世琛之腴潤，湯右曾之灑落，柳堉之松秀，盛丹之淡遠，其著者也。惟自四王繼陳、董而享赫然之盛名，其所持論，又極推重陳、董而及乎元季四家。好繪事者爭相摹仿，遂以各立門戶，多為師法所囿，以枯筆干墨淡皴輕染為尚，而成習氣。張庚浦山，亦當時名家也，其著論有曰：「唐、宋人畫山水，多用濕筆，故稱水暈墨暈；迨元季四家，始用干筆，至明而董其昌合倪、黃兩家之法，純用枯筆干墨；雖然此不過晚年偶然為之而已，今人便之，遂以為藝林之絕品而爭趨之，骨幹雖若老逸，而於氣韻生動之法，則遠失之矣。」觀此，則康、雍間之畫風，可以知其概矣。即自雍正而乾隆，其畫風亦復如是。方士庶結構嚴密，張鵬翀清和疏爽。張宗蒼沈著蔥蔚，少嫌筆墨細碎。錢維城丘壑幽深，樹石靈秀。方薰筆意秀挺，設色沖淡。董邦達神韻悠靜，當時頗享盛名，與高翔、高鳳翰、李世倬、張鵬翀、李師中、王延格、陳嘉樂、張士英、柴慎並號為畫中十哲，皆為婁東嫡系。而蓬心太守王宸，專用干筆皴擦，中年所作，極潤澤蒼秀，世推為小四王之首；惟晚年枯而且脫，則亦受時習太深之故歟。至於乾、嘉之際，以山水享盛名者，則如黃小松易之冷逸，奚鐵生岡之松秀，錢松壺杜之靜媚，張船山問陶之超逸，王椒畦學浩之沈鬱蒼勁，黃穀原均之蒼楚精潤，之數家，或上追倪、沈、黃、董，或近法婁東、虞山，論其氣味，雖不及雍、乾間諸家之厚；要皆為南宗之卓卓者。丹徒張寶厓崟，山水近師文、沈，遠法宋、元，筆調古逸，胸襟奇俊，一時學者爭法之，時稱鎮江派。道、咸之間，而屠倬、趙之琛、湯貽汾、戴熙諸家繼起。琴塢規模董、米，墨氣濃厚，有瀟灑出塵之致。次閒師法痴、迂，得蕭疏幽淡之趣。雨生思致疏秀，墨氣淡雅，惟境界稍嫌細碎。醇士筆意師法耕煙，極有功力，臨古之作，形神俱得，雖限於天資，落墨稍板，無靈警渾脫之致，而一種靜雅之趣，即寓其間，實為清人最善學耕煙者也。而胡公壽、費以耕、張之萬、周寶彝、鍾臞仙、陶溶、居廉、戴有恆、王禮、葉滋純、倪文蔚、程門、馮世定等，皆有名道、咸間。若蔣秋錦之金碧山水，尤為時所僅見。顧大昌畫，純用古法，取境極高，一洗時下膚淺之習，亦其矯矯者。同、光之間，名家有吳伯滔滔、吳秋農穀祥、蒲作英華等。伯滔沉鬱蒼秀，有時失之獷；秋農挺健老當，有時失之甜；作英狂筆草草，得八大、清湘之氣。大概清代自康、雍以來，要皆傳統婁東、虞山，或其氣味與四王相近。其宗法八大、清湘而追踵青藤、白陽者，雖亦有之，但未能為時風尚；及乎清季，八大、清湘，學者稍稍見之，顧未有能特出者。 人物　清代人物畫，未見盛行。蓋自文人畫標號以來，對於人物畫遂少過問；即間有一、二畫工，於此稍有專詣，亦不能抗時號召，人物遂由元而明而清其勢漸衰。我國人物畫素以道釋為中心；至元頓衰，入清，畫者尤寥寥。其稍著者，不過數人：仁和金壽門農，寫佛像，布置花木，奇柯異葉，設色尤異；張得天照亦嘗作大士像；王錫疇善大幅神像，膽力雄壯，有武洞清、童仁之風，每逢朔望，繪大士寶相施送立願。李泰曾繪七寶瓔珞金粟如來妙相；姚羽京宋能於瓜子上畫十八羅漢，時稱絕藝。又有楊芝者，筆力雄健縱恣，愈大愈妙，嘗自謂安得三十丈大壁，磨墨一缸，以田家滌場大帚蘸之，乘快馬以埽數筆，庶幾手臂方舒，而心胸以暢雲。所畫有天竺寺壁觀音自在像，惜已毀於火。羅兩峰聘所畫人物佛像，奇而不詭於正，可稱高流逸筆。他如黃應諶、鄭琪、徐人龍、丁元公、釋弘瑜、呂律等，皆善人物仙佛鬼神，顧升、董旭善大幅人物，閔貞、方勛善寫意人物佛像，而陸靖之水墨仙佛，尤有別致。 釋道人物畫，既如上述；史實風俗之人物畫則較盛。此類人物畫，明清之際，以陳洪綬為最有名。所作人物，軀幹偉岸，衣紋清圓而細勁，兼李龍眠、趙子昂之妙。自後如顧見龍、蕭雲從、文點，皆兼長人物；而禹之鼎之人物故實，略師藍氏，復出入宋、元，自成一家。老蓮之子小蓮，人物得父傳，亦迥別尋常。郎世寧人物，亦頗秀雅，樓台人物，近如實父，康熙時馳名江淮間。張密之寫意人物，不讓元人之妙；劉度之樓台人物，足繼實父之後；亦時名家。雍正時有陳善、曹世勛、裘尊生以人物著，吳元實兼工美人，杜元枝專工工細人物，直內廷，曾繪十八學士登瀛洲圖，極受睿賞。余集工士女，有「余美人」之目。張敔、上官周、楊方熾、翁陵、朱一棨、宗裕昆等或兼長，或獨擅，要皆乾隆時名手。至若徐世綱之縱逸，沈衡山之老健，頗如老蓮；徐時顯之鮮麗，沈鳳之雅秀，則似十洲；馮耀之善小幅美人，徐繼稚之善大幅美人，陳鵠之設色人物，芳瀚之白描人物，皆有名乾、嘉間。王倫、柳遇、周、鄭淮、華胥、畢澂、吳求、閔世昌等，則皆嘉、道間之名手；其中尤以華胥、柳遇、吳求為最。華氏筆墨雅秀，妍麗中猶存古意，水墨工細之作，直參龍眠之座。柳、吳二氏，皆宗法十洲，柳精密生動，如樹石欄廊以及幽花細草玩物器具，布置各得其宜。吳思致雋異，筆墨工麗，每一稿成，舉國仿效。至楊芝茂法小李將軍，陸謙法李龍眠，亦皆當時之卓卓者。道、咸間之名手，則有改琦、費丹旭二氏，皆長於仕女。七薌落墨潔淨，設色妍雅，曉樓則香艷中饒妍雅，布置一木一石，亦得一種瀟灑之致。而翁雒之生動，諸炘之超脫，王鼎標之古雅，亦頗有名。其後任熊衣褶如銀鉤鐵畫，直入陳章侯之室，而能獨開生面。任頤落筆如風掩雨過，奇鑿古媚，尤為難能。是皆享盛名於同、光間者也。大概清代之史實風俗人物及士女畫，可分二派：高古樸偉者，多以陳老蓮為宗，而法李龍眠者亦屬之。精密工麗者，多以仇十洲為宗，而法小李將軍者亦屬之。以時期論：則國初順、康之世，陳派之畫風最盛；乾、嘉而後，則仇派之畫風寖熾；同、光之世，則復多去仇而學陳，如山陰任氏，即其一例也。 寫真，亦為人物畫之一種。清代人之寫真，進步特殊。禹之鼎、張漣雖非同派，皆康熙時名手。蓋尚吉秀媚古雅，南垣松秀幽靜也。同時顧見龍亦頗有名；但其筆墨雖極精細，純乎畫工作氣，未能有頰上添毫之妙。沈行、濮璜、鮑嘉、俞培、王禧諸人，皆其流亞也。他如卞久、王簡、李岸、劉九德、夏杲、丁皋、戴蒼、陸燦、郎世寧等，亦皆一時之選。又有感被歐化，繼曾波臣之後，而別成一家者，則祗候內廷之焦秉貞，其最著者也。焦氏習西洋畫法，寫照尤見生動，嘗奉詔寫御容，及耕織圖四十六幅，稱旨，旋鏤板印賜臣工。故名聞遠近，就學者多，而以冷枚為最著；崔鏏亦得其法。同時有莽鵠立者，亦本西洋法，曾繪聖祖御容，純以渲染皴擦而成；得其傳者，弟子玠也。蓋自義大利人利瑪竇於明萬曆間東來傳教，作聖母像，眉目衣紋，如明鏡涵影，神態欲活，嘗謂「中國畫僅有陽面，吾法兼有陰陽，陽面明，陰面暗，染陰面而黑，則陽面蓋明」雲。此西法寫照之嚆矢也，曾波臣首用其法，煥然一新；然大為好古派所排斥，詆之為俗工。及入清，康熙、乾隆之際，國運極隆，交通日辟，於是洋畫輸入日多，焦氏之徒，益憲章之，其勢遂不可復抑。乾隆敕選之西清觀譜圖，已全為純粹之洋風矣。自是而後，我國寫真者，遂分三派：有白描者，純為古法；有兼用描寫渲染者，仍為不失古法；有渲染皴擦，必分凹凸者，則純為西法也。三派之中，白描者少；餘二者則並盛。孟永光、謝彬、徐璋皆傳法曾氏，為雍、乾間名手。徐氏尤為有名，以生紙寫真，實自徐氏始也。他如祝新、畢澂、楊晉、朱承錫，亦兼長寫真。嘉、道之間，則有郭士雲、周笠、戴梓、吳賓、陳維邦等，要皆善於古法寫真有名者也。華冠寫照以白描，近李龍眠；周杲寫照用渲染，似曾波臣；薛昆寫照，秀氣鍾於五指，亦一時名手也。咸、同以還，以西法寫真者益多；但皆以此為專藝，時人皆以俗工目之。用古法寫真者，要皆善人物諸名家所兼擅，絕無專家之可言。其後攝影之法行，而寫真者，更有所謂照影放大之畫法，焦氏之畫派，亦遂漸衰；而古法寫真，則僅於圖卷中或見之，益覺其名貴矣。 花鳥草蟲　包括梅蘭竹菊。在清代圖畫中，花鳥草蟲，實為最盛；不獨承前代之遺風，且能自立新意。順、康間，惲壽平崛起以寫生稱大家。其法斟酌古今，以北宗徐崇嗣為歸，一洗時習，獨開生面，為寫生正派；學者甚多，相號為常州派。髡殘、道濟所寫，孤高奇逸，縱橫排奡，不類南田，而亦卓然為後世法。項氏聖謨，雖以收藏鑑賞名，但筆意雅秀，尤能領取元人氣韻，兼寫花草松竹，簡當不支，亦為當時名手。明季寫梅，諸家多法王元章，略無變通；及清金俊明出，獨斟酌於花光、補之之間，別成雅構，疏花細蕊，豐致翩翩，名重當世。至若王武，位置安穩，賦色明麗，其功力之深，亦頗負時譽，當時學者多師法之。但所作花卉翎毛，殊乏清趣生動之韻，蓋以人功勝天分也。其後許儀、陳舒，亦皆有名。許氏花草蟲魚鳥獸種種精妙，賦色獨取法宋人，窮極工麗，又能生動。陳氏花鳥草蟲獨得青藤、白陽遺意，所嫌筆墨太光，無奇逸之趣。康、雍之際，卓然可稱為大家者，則有蔣廷錫、鄒一桂。蔣氏逸筆寫生，極有南田餘韻，時名太重，贗本甚多，其妍麗工致者，多系其門徒之代作。鄒氏設色明淨，重粉淡彩，調用適當，亦南田後僅見之名手也。其餘如張雍敬、曹之植、遲煓、胡毓奇等，皆宗黃筌；孫克宏、孫杕、虞沅、張若靄等，皆宗周之冕；沈銓亦宗周氏，獨得宋元遺意；蔣深、顧卓、李因等，則祖述白陽。大概清代花鳥畫，斷至雍正以前，多守古法，乾隆以還，則漸多變態。且雍正以前，山水與花鳥畫可謂並盛，乾隆以還，則花鳥畫之盛幾欲掩山水而上之。其時享名最重者，則有所謂揚州八怪，八怪各說不同，普通則謂為杭州金農，揚州羅聘，興化鄭燮，江西閔貞，休寧汪士慎，膠州高鳳翰，閩人黃慎，興化李鱓。八怪不盡隸笈揚州，皆以湖海野逸畸零之士，遊藝維揚者也。其中金、羅、閔、黃擅長人物；汪、高兼擅山水；而鄭燮、李鱓則以竹石花卉，標新立異，機趣天然，前無古人，後無來者；其或自放太過者，則亦不免粗獷之譏，然時人多師法之，大有轉移清代畫風之勢。他如蔣溥之清逸靈秀，姜恭壽之瀟灑簡淨，康濤之潔淨流麗，戴大有之雅淡，邊壽民之古逸，潘恭壽之韻致，張敔之蒼勁；張得天照寫梅，極其雅秀；童二樹鈺寫梅，頗見蒼古；錢坤一載寫蘭石，最為超脫；張船山問陶寫生，亦思致瀟灑，機趣翩然；皆各擅其長，有名乾、嘉間。而華秋岳嵒其畫縱逸駘宕，粉碎虛空，種種神趣，無不領取毫端，獨開生面，足與南田並駕。其影響於清代中葉以後之花鳥畫甚大。蓋清代花鳥畫，至新羅而窮其變也。張賜寧花卉，魄力沉雄，設色古雅，有時不免粗豪。方薰筆墨秀挺，設色沖淡。奚岡筆墨超逸，蘭竹尤妙。劉錫嘏寫墨梅老筆紛披，頗極古樸。潘奕雋寫梅蘭水仙，信手揮灑，亦頗有生趣。馮敏昌善寫松石蘭竹，松針松秀而饒古韻，竹石簡淡而見勁逸，雖非專門，深得三昧。洪範、孫銓、朱鶴年、馬履泰等，皆有名乾、嘉間。錢杜本以山水名，其逸筆花卉，娟秀生動，與其從兄東皆得南田法。桂馥邃於金石考據之學，晚年寫生，別饒古韻。孫均擅長花卉，隨意點錯，皆得青藤、白陽神髓。湯貽汾點染花卉，簡淡超脫，筆無滯機。改琦擅長仕女，所繪蘭竹，筆情超逸，不染點塵，世以之比新羅，皆有名於嘉、道間。他如尤蔭之寫竹，得文、蘇法，蔣和之寫花卉，得白陽意。汪恭、姜漁、司馬鍾皆以寫生生動，頡頑於時。顧蓴寫蘭花，蒼秀渾脫，頗極自然。姚元之花卉果品，均不襲前人窠臼，別具機杼，妙在不經意處，尤得生趣。戴公望畫摹南田，花卉蘭竹，偶一點筆，靡不超雋。釋達受點染花卉，簡淡超脫，古趣盎然，蓋深得青藤遺意者。張祥河花卉寫意，亦力追青藤、白陽，筆頗健舉。趙之琛筆意瀟灑，點色淡雅，格超韻逸，大有新羅趣。廖雲槎、周笠、楊燦花卉賦色研雅，得南田神趣，亦皆嘉、道名手也。道、咸之際，則有翁雒、諸炘，而沈榮寫生賦色艷冶，尤喜摹姚黃魏紫，時有牡丹之目。蔣予檢擅長墨蘭，神趣橫溢，純乎士氣，皆其有名者也。咸、同之際，則有沈振銘寫生得包山、白陽筆意，沈焯寫生清超雋逸，直入新羅之室。陶淇寫生，姿致妍雅，用筆柔和超逸，得南田、新羅神趣。綜論清畫，以花卉為盛；而花卉尤以乾、嘉之世為盛。南田以徐氏秀逸之體，樹范於國初，為清花鳥畫正宗，學者風靡。同時王忘庵亦為世宗匠，惟其畫究不若南田，勢亦較衰。後李鱓、鄭燮、高鳳翰等，崛起於乾隆間，以青藤、白陽一派所謂兼工帶寫者，更肆奇逸，一變花鳥畫風，足與南田抗衡，學忘庵者，因而益少。及華嵒出，則又斂為秀媚，鳴盛一時，於是學者不宗南田而追踵徐派，即宗復堂而規範青藤、白陽，或取師新羅，而忘庵幾成廢格矣。蓋自清初而至咸同間，花卉畫流傳之情形，有如是者。時鉤勒一派漸成絕響，光緒初年，有任薰、任熊兄弟，專以鉤勒見長，可謂能出新意，復古法矣。然自此二人之外，又無其人。其以縱逸雋雅見趣者，則有吳讓之、趙之謙、任頤等。而趙之謙、任頤尤有功力。其畫宏肆奇崛，而內蘊秀麗，要合白陽、新羅為一家，而參以八大、石濤之意者，一時學者多宗之。至是，不但鉤勒派無人過問，即如赫赫之南田一派，亦少有習者，有之惟少數閨閣中人耳。風氣所趨，而吳俊卿大令遂為清末宗匠。吳精篆刻，其畫師友叔、伯年，追踵青藤、白陽，而以篆籀之筆寫之，故所作多雄健古茂，盎然有金石氣，學者甚眾，風靡一時。 自明季釋逸然、隱元避亂渡日，與日本畫界以極大影響，至清如釋大鵬、圓基以善寫墨竹，陳賢、范道生以善畫佛像，皆有日本畫史上之位置。蓋日人之所謂南宗畫派，尤亟稱大鵬師等也。至雍正間，尹孚九、沈銓往，而日本之寫生畫及文人畫，又特盛行。吳興沈銓於享保十六年偕其弟子鄭培始至日本之長崎，號稱畫伯之圖山應舉，極推重之，謂為舶來畫家第一。一時學者甚多，熊斐氏為最著。如鶴亭以南苹畫傳諸京畿，龜玉以南苹畫傳至江戶，亦皆有名。南苹寫生畫，遂傳播於日本諸府。清畫家先後渡日者，自南苹寫生一派外，所謂文人畫派之尹孚九，日本亦極奉行之。尹吳興人，享保二年，始至長崎，畫法超逸，彼邦擬之為池大雅。而苕溪人黃闌及張昆、費晴湖等，相繼渡日，皆受歡迎，與尹氏號為舶來清人四大家。自是日本南宗畫派盛行，其享盛名之畫家，以得中國畫法深淺為高下，如蕭尺木《畫譜》等，當時竟視為畫苑秘籍。乾、嘉以還，中國內地繪畫極盛，畫家渡日無赫赫者，降及清季，吳俊卿畫極為日人所歡迎，甚有商賈至上海，專收吳畫贗本，歸以博利者。 第四十二節 畫跡 清代內府收藏名畫甚富，今於《內務部古物陳列所書畫目錄》可以見之。仕宦縉紳之家，收藏富有者，亦時有所聞。周亮工、高士奇、孫承澤、吳麒、周在俊、陸剛夫、迮朗、彭蘊燦、卞永譽、蔣元龍、宋犖、陸紹曾、梁同書、阮元、梁章巨、李玉棻、端方、龐元濟等，皆有著錄，其中清人畫跡，雖亦記之，但不過百中之十，千中之百，其畫跡究有若干，實無從統計；惟所錄者，既經鑑藏家之推許，則十以觀百、百以觀千，或亦可見其概也。茲摘錄之如後： 陳洪綬畫，淵雅靜穆，渾有太古之風。葛洪移家圖、百蝶長卷、壽者仙人大幀、夏景人物立軸，皆其名作，而夏景人物尤工妙：絹本青綠，高樹輪囷，枝幹皆殊形異狀，以淡青綠點葉，渲染三層，然後加以濃墨，深淺分明，沉鬱蒼古，閱之動魄驚心；工筆寫人，衣冠岸偉，胎息六朝，石山荷花插瓶，瓷罌注酒，展書引滿，諸人眉宇間，亦覺醺醺。 王時敏畫，於痴翁稱出藍妙手，畫苑領袖。其擬李晞古關山雪霽圖、仿李昇法重色沒骨山水立幀、仿河陽樹色平遠圖卷、溪山勝趣圖卷、仿子久山水軸、端午景圖等，皆為傑作。仿子久山水軸，系絹本大幀，青綠，氣韻神逸，意境精深。左方遙岑染黛，右方碧巘凌空，樹點石坪，間用濕筆。其用筆落墨，所謂嫩處如金，秀處如鐵，卓然神品。煙客山水，青綠固不多作，殊可寶貴；而其花卉，尤為珍異。端午景圖，系紙本墨筆，榴花、紫蘇、蘐花、杜鵑花、菖蒲、艾葉共六種，博大沉雄，似乎白陽、青藤，亦尚遜其魄力。 王鑑畫多仿古，如天香書屋圖，純仿巨師，皴染工細，清氣盎然。仿巨然山水立幀，運筆出鋒，點墨皆凸。仿雲林山水立幀，極其綿密。設色仿黃鶴山樵紙本山水，真斬截之作，仿趙大年絹本春景楊柳圖，婀娜中含剛健。仿洪谷子設色紙本大卷，疏密奇正，純以篆法寫輪廓，尤其別致。又設色仿范華原紙本大幀，墨筆仿子久秋林山色圖直幀，仿董源秋山圖長幀等；雖皆仿古，仍能自出機杼，卓然價重藝林。 王翬熔鑄南北宗法，獨開門戶，其畫中點綴人物器皿，及一切雜作，均能繪影繪神，諸家莫能及焉。其畫跡流傳甚多：如南巡聖典圖、萬壽聖典圖、設色萬里長江圖卷、仿李營丘墨筆山水大卷、墨筆天游生山居圖、墨筆關山老木圖、紙本寬幀仿盧浩然高山草堂圖、紙本大橫幀仿許道寧絹本長卷、仿荊浩青綠春山行旅圖、紙本大幀晚望圖卷、結茅圖卷、仿巨然夏山圖、絹本立軸仿松雪道人山水軸、設色絹本戲作梅華庵主山水軸、紙本墨筆羅浮山樵圖軸，紙本墨筆皆極著名。而北山圖卷，紙本三接、設色。此卷畫法，發端林巒，迤邐而進，黛螺聳峙，松繞寺門，雲氣沉山，亭尖半露；寺後群峰削立，忽斷忽連；再進山高雲厚，抱琴策蹇者在，一徑杳靄間，眾綠陰森，又睹琳宮梵宇，較前寺規模式廓，門外老僧攜徒而返；溪迴路曲，上有茅亭，雲影山光，到此小為結束。過此，則水竹村居，杖笠樵話，酒帘屋角，犁犢田間，別浦潮通，客檣林立，啟戶而松篁拂檻，羨魚而釣絲在舟；或過橋以尋幽，或入山以觀瀑，樓台夾谷，佳勝莫名。入後晴嵐復翠，妙境天開，楊柳漁莊，又是趙大年清麗畫景。江上尖峰重疊，江面風馳如飛，瀏覽悠然不盡，此實石谷晚年極精之作品也。太行山色卷，絹本，設色，命意構局，純法荊、關。設色之精，體物之細，十水五石，螺黛俱融；萬點千皴，牛毛可析。論其筆力，能入木三分，領其虛神，實離紙一寸。陳伯恭跋雲，此卷為耕煙三十八歲所作，正業二王學集大成之時，非後來筆墨所能幾及云云。普安縣圖軸，紙本，淡著色。圖中有城郭，有樓台，有水榭驛亭，有旅店市集，騎者、坐者、立者、對談者、對酌者，統計三十九人，而層次井然，位置閒適，甚至行李之雜遝，鞍馬之勞頓，操作之瑣屑，莫不描摹盡致，一一傳神。余如仿子久秋山圖、江山無盡圖、雙松圖，皆其傑作。又如大幅山水冊，紙本二冊，計二十開，乃耕煙翁暮年巨製，每開畫法畫景，李竹朋《書畫鑒影》著錄極詳。又臨丹丘、雲西合作長卷，亦石谷晚年極脫化之筆。 王原祁畫氣味深醇，有仿一峰老人夏山圖、桃溪仙館圖軸、西山暖翠圖、城南山水軸、仿梅道人山水軸、橅高尚書雲山軸，皆其名作。城南山水軸，紙本墨筆。此軸一峰崛起，眾峰平列，疊巘層岩，迤邐而下，岑樓瀑布，水榭林亭，但見雲煙靄蔚。最奇者山左絕谷，上有危梁，松下石坪，儼成村落，想其佳趣，可見城南賞花竟日揮毫之樂。仿梅道人山水軸，紙本，墨筆，胎息深厚，筆墨交融，山石雲林，團成一片，其中分寫樓觀橋樑，靡不意高格老，駘宕縱橫。橅高尚書雲山軸，紙本，墨筆，筆意靈活，不僅以皴點見長。主山中蟠，氣極磅礴，輔山屏列，爭露頭角，高樹強半入雲，危崖可以觀瀑。右方石坪開處，廬舍翼如，一度溪橋，便爾煙波無際。布置用筆，皆臻妙境，是為西廬家法正宗。又有景劍泉曾經藏之墨筆山水兩卷，名為婁東雙璧，曾笙巢曾藏之。淺絳仿大痴山水大幀，吳子復曾藏之，仿洪谷子墨筆山水大幀，陳詩庭經藏之，仿房山青綠大幀，周荇農經藏之，仿巨師萬山雲起圖大幀等，亦其精到之作。 惲壽平雅擅三絕，其畫筆之妙，或比之天仙化人，不食人間煙火。畫有墨筆水竹幽居圖卷、墨筆松風圖立幀，仿雲林筠石樗散圖卷，蕭疏淡遠，清氣沁人。又設色桃花山鳥紙本立幀，飄逸欲仙，見者魂消。墨筆三秋圖、仿松雪秋山深趣圖立幀、設色風林雲岑圖紙本大幀、設色罌粟花絹本大幀、臨梅花庵主雙清圖紙本直幀、臨一峰天池石壁圖等，無不溫雅絕俗。而國香春霽軸，絹本設色，系擬北宋徐崇嗣法，凡沒骨牡丹淡紅者三：一含苞半開，不勝綽約；二重台側媚，未露花須，紫者紅者，兩枝均系正面，敷華極國色酣酒，天香染衣之態；寫葉亦分向背，深淺合法，無一浪使筆鋒。耕煙散人謂其擬議神明，推為近世無敵，允哉。又橅北苑溪山無盡軸，絹本墨筆，微著色。此軸蓉峰中立，苔點渾圓，層疊如萼附跗銜，皴勒則波回浪蹙。琳宮半露，松翠低于飛甍，瀑布空懸，濤聲韻於天籟；略欹而可渡，坡陀轉而平鋪。隔澗數椽，居然對宇，倚山一笠，堪以名亭。招隱認吾廬有竹，桐先舒葉葉之陰，立談真其臭如蘭，柳亦寫依依之態，蓋亦南田之奇作也。 吳歷高懷絕俗，不肯一筆寄人籬下，其出色之作，能深得子畏神髓，不襲其北宗面目，尤為諸家所莫及。其畫如設色秋林生月圖立幀、設色秋寺晚鐘圖紙本卷、又青山綠水紙本大幀、仿張僧繇翠嶂瑤林圖紙本大幀、設色金焦圖紙本大幀、松溪書閣圖、耘業山房圖、設色秋江泛望圖、仿松雪設色仙居圖、仿江貫道絕壑飛流圖紙本大幀、溪山雨後軸紙本墨筆等，皆為世所寶愛。而溪山雨後，皴法細密，意境清妍，雖擬痴翁，卻非淺絳蒼老一派。山從側起，由樹點疊石積累而成，復以煙雲布漫之，便覺靈氣滿紙；以下峰巒重複，向背分明，松翠沿岡，益增岑蔚；遠者村居無數，橫聳山巔；近者寺宇巍然，塔標樹梢；左則漁舟刺水，明鏡虛涵；右則板屋跨溪，伊人宛在。磴道百折，絕谷千尋，大開軒牖，結茅在清泉亂石之間；小立盤陀，倚亭玩嘉卉野芳之趣。觀此，可以想見其概。 髡殘品行筆墨，俱高出人一頭。其畫跡流傳不多，煙溪漁艇圖軸，紙本巨幅，秋林煙靄圖軸，紙本中幅，在山畫山軸，墨筆紙本等，皆其名作。而在山畫山圖，純寫秋山，入手峰巒稠疊，松檜迷離，飛瀑下瀉成溪，右有高樓，籬編竹外，緣坡而左，茅亭一角，矮屋數間，頗具清疏之狀；過澗則鱗鱗碧瓦，簾卷青山，一僮荷蓧歸來，而隱士高蹤，又在丹楓黃葉清泉白石間矣。其筆蒼渾幽深，令人尋繹不盡。又如甌缽羅室經藏之設色山水長幀，長丈余，寬盈尺，老筆槎枒，氣韻雄秀，亦奇作也。 道濟功力極深，當時江南無出其右者。如設色張僧繇訪友圖長幀，長丈許，寬僅九寸，樹色山光，青紫絢爛，而筆極奇矯，風神灑落，真前無古人，後無來者。又故城河圖軸，紙本設色，此軸粗筆寫山水，細筆寫船纜人物，灣前帆影迷離，岸上人家錯落，色愈蒼而愈古，氣彌逸而彌神，非胸中有數千捲軸，眼有數萬雲山，那能辦此。又有百美圖，紙本，人高兩尺余，尤為奇作。現藏上海程氏，價值二萬金雲。 禹之鼎畫以傳神為上，山水隨意酬應而已。其畫如燕居課兒圖卷，此卷為陳午亭相國燕居課兒作，絹本青綠，工筆寫真。春夢圖立幀，思艷態濃，高唐咫尺，又洗竹圖卷、城南主客話舊卷、雲林同調圖等，皆其傑作。 梅清畫境極幽僻，筆極松秀，如黃山圖冊，筆意逋峭幽澹，純法元人。其工細處，不減朱澤民；著色則似趙文敏。偶一展讀，覺三十六峰如在左右，真所謂淵公之畫，神妙欲到毫顛矣。此外宣城廿四景大畫冊，亦為平生精到之作。 黃鼎畫蒼勁秀逸，頗近麓台，嘗客宋漫堂第，故梁、宋間遺蹟獨多。其仿巨師墨筆萬壑松風圖大幀，氣勢雄遠，墨暈蒼秀。陽湖晚歸圖，合山樵、大痴、倪迂、米南宮法為一家，亦奇作也。千岩萬壑卷，絹本，四接，設色，並見李竹朋《書畫鑒影》、陳夔麟《寶迂閣書畫錄》。畫法入手白雲一抹，碧山對排，山勢蜿蜒，忽現正面，茆屋高下，聚而成村；村右層巒湧出，峻極於天，遠樹補空，卓如斧削；山下支木為徑，迤邐出山，溪影嵐光，一碧無際。一人倚檻，亭下一人攜杖；橋頭楊柳有情，依依自適。再進，峰巒又起，遠近人家，各有山居之樂。而峰腰回處，好竹連岡，柴門半開，異書陳案，松柏清晝，芭蕉綠天。琅玕既盡，溪澗瀠洄，兩山環抱如雲，中有飛瀑千尺，樹影如墨，秋葉將黃。石橋以西，則又水村漁舍，浦暗沙明，遙岑送青，別饒幽趣。後段一片平岡，萬松繡嶺。山形低若虎伏，高或獅蹲；精藍出於翠微，浮屠上干白日。全幅整散疏密，布置神妙，相對如入其境。凡尊古精意之作，往往如是，曾見獨往老人黃鼎款絹本立軸，墨筆，淡設色，山水曲折幽僻，亦其名品。 楊晉兼工人物寫真，花草悉妙。尤長畫牛，其春郊散牧圖卷，心爾上人經藏，極有名。山水如設色西湖煙雨圖大幀、仿巨師龍湫秋色大幀，張子和藏有江南春卷、關山行旅圖大幀等，亦皆名作。 蔣廷錫逸筆寫生，極有韻致。其仿元人花卉軸，絹本，工筆設色，竹翠三竿，花紅一丈，雞冠綻露，蟬翼鳴枝；兼以石瘦苔青，坡平草綠，蜂弋艷去，蝶逐香來，秋華萃於毫端，活色生於腕下；有元人靜逸之趣，兼宋人鉤寫之精。若謂南沙無工筆寫生，直痴人說夢耳。他如潘星齋經藏之梧桐竹石大幀，以青綠赭石點苔，俊逸古雅，曾笙巢經藏之淡著色修竹遠山圖卷，亦能頡頏南田。 郎世寧擅長人物，馬犬神駿。其駿馬圖軸，紙本設色，畫松石支離奇崛，色古光堅，頗似張君度。馬則驪而兼白，骨壯神奇，迥立生風，意匠慘澹；此系內庭進奉之作，故極佳妙。又五貓相戲大幀，落花滿地，嫩草圓石，神趣宛真；所寫貓，蓋西種也，亦其精意之作。 金農畫筆墨奇古，畫佛擅長。其秋夜禮佛圖大幀，花木皆不識名，真得漢、魏風骨。蕉林清暑軸，絹本墨筆，白描芭蕉九本，佐以竹石；平澹趣高，純乎士氣，皆其精品。 華嵒擅三絕之勝，僑居杭州，後客維揚最久。購其遺蹟者，得於維揚居多。其畫如明妃圖軸，紙本墨筆，寫明妃丰容盛鬋，儀態萬方，頷怨含顰，都在清揚一角。雖尚未上馬，而圉人執鞚，侍女琵琶，佇立屏營，亦有淒涼行色。不必明寫黃沙衰草，已覺頷恨無窮矣。秋岳白描人物，師龍眠。此圖則衣紋佩帶，兼以寫意出之，遂使工細之中，益添生動之致，神品也。而皁蔭方尚書經藏之絹本花鳥蟲魚大卷，長約四丈，高約四尺，領異標新，窮神盡變，凡畫二年始成雲。又秋思士女長幀、仿李晞古煙崖蘆渚圖寬幀、安樂長春圖，皆有名。 李鱓畫隨意布置，另有別趣，如設色樛木凌霄大幀、蟾蜍淑氣花立幀、墨筆石榴萱草大幀、設色桃花睡鳥立幀、設色松藤芝蘭長幀、百年和合圖、設色雙鉤花木竹石大幀、荷鷺立幀、古柏蒼藤立幅，皆極有名。 董邦達畫神韻悠然，足稱畫禪後勁，設色梅花書屋圖大幀、雲山風樹橫軸等，皆其傑作。而峨嵋積雪卷尤奇，紙本，微著色，雪山右起，峰巒皆白，氣象沉雄。行旅由左而右，暖帽策蹇，從者載塗；山腰茅店數家，肅客門外。折而之右，棧道層疊，跨谷凌虛，百丈銀泉，直流到地，懸崖紅樹，尚未全凋。再進重關當險，一徑如梯，無數亭台，現於關上。登峰造極，則瓊樓玉宇，真高處不勝寒矣。其人物駝馬，下筆如鑄，神如耕煙。 方士庶畫功力深邃，臨古者多，其湖村清夏軸，絹本青綠，近山聳翠，遠岫浮青，一片樹影，白雲中斷，湖壖籬舍，時見牛羊；楊柳圍而成村，林花開而如雪，香爐茗盞，陋室堪銘，絮語風軒，漁歸可友，煙波浩淼，可放罾網，布置幽閒，用筆超妙，洵為環山奇蹟。 張崟畫得北宋人之妙，其設色林汀遠渚圖卷，幽淡蕭寥，瀰漫無際。仿青山白雲圖直幀，筆墨松秀，耐人尋味。蒼松翠竹大幀，則雄健秀挺，令人觀之爽然。仿盛子昭設色山居清夏圖大幀、江關懷人圖寬幀，皆精雅絕俗，而海西聽雨直幀，滿紙淋漓，濃處如鐵，淡處如月，可謂極幽秀之致。 奚岡畫筆超逸，生氣遠出，其設色仿惠崇采菱圖、仿江貫道山水大幅，皆其平生得意之作。 羅聘筆情古逸，人物多奇姿，有鬼趣圖傳世，極為名流稱賞。他如設色秋夜禮佛圖立幀、竹林達摩濯足圖大幀，皆極莊嚴寶相。又陳葆珊經藏之梅花大幀，以花青赭石烘地，朱標染花，石綠點苔，焦墨皴枝幹，有古奧趣。景劍泉經藏之大畫卷，計長二丈四寸，高一尺四寸，開首畫墨梅一段，次設色山水一段，鍾馗一段，粉黛髑髏一段，洗馬圖一段，楷書冬心畫馬題跋一段，墨酴釄一段，朱竹一段，赭石一段，雙鉤蘭花一段，設色垂釣圖一段，墨菊花一段，蓋其興到之作，亦兩峰集大成之品，真奇絕也。其設色竹深荷淨圖、設色豆棚閒話圖，筆墨瑣碎，另有幽趣。 戴熙臨古形神俱得，其創稿之作，亦見功力。如西樵品硯圖卷、庾嶺探梅圖卷、西溪圖卷等，皆其得意之作。 費丹旭士女擅絕當時，人多寶之。其得意之作，則有漢苑秋風圖士女大幀、酴釄春去圖、士女立幀等。 其餘名家畫跡，就所見而錄之：則黃向堅有尋親山水冊。王武有老樹仙葩軸、設色梅花大卷、仿房山山水立幀等。高簡有雪庵夜話圖軸，設色仿元人梅花書屋圖等。龔賢有江干獨釣圖、仿北苑墨筆山水大幀，皆號靈絕。蕭雲從有墨筆山水長卷，滿紙純用鉤勒，不見墨點，清刻雋妙，全出性靈；又桃花源圖，畫法略似前卷，而其布置則異尋常，桃花兩岸，春山四合，漁舟獨泛煙波間，令人見之意遠。張宏有仿焦粲雪篷圖卷、梧陰清話圖大幀等。查士標有雲山縹緲圖大卷，筆酣墨飽，元氣淋漓。萬壽祺有白描水仙長卷、采芝士女立幀，用筆皆飄飄欲仙。盛丹有天台石壁圖大幀，極陰森之觀。秦儀有設色春柳大幀、江干秋柳小卷、紅橋綠柳立幀，皆極精妙，宜其以秦楊柳名也。徐枋有深山讀易圖紙本大幀、墨筆群仙拱壽圖、花木大幀等。顧見龍有文姬歸漢圖大幀。沈顥有仿倪迂水墨洞天一品圖立幀。李世倬有仿雲林六君子圖立幀、仿邊鸞封公圖大幀、秋林閒話圖大幀、仿趙大年寒鴉圖等。焦秉貞有耕織圖四十六幅，為清代著名之奇作；又士女對弈圖、雙嬰圖等，亦有名。冷枚有東閣觀梅大幀。莽鵠立有校獵圖大卷，人從駝馬，白草荒煙，山色夕陽，情景宛在。鄒一桂有停車坐愛圖立幀，微用青綠，雅秀可愛；又仿思翁擬米虎兒楚山清曉圖卷，皆甚有名。高鳳翰有九如圖巨幀、雪鴉圖直幀、雙鉤牽牛花竹石大幀等。張宗蒼有設色仿山樵仙山樓閣圖長卷，萬壑千岩，縹緲無際；又仿大痴天池石壁圖寬幀，尤精湛可觀。邊壽民有蘆雁小卷，凡長不三尺，寫雁二十一隻，行書七古於首，亦奇作也。戴大有出浴圖大幀，極得富貴風姿。王玖之松顛雲起圖，王愫之仿大痴紅樹秋山圖，皆有異致。鄭燮本長蘭竹，其設色桃樹直幀，筆雅色妍，實其奇作；又水竹橫軸，竹葉濃淡，竹枝疏密，無不揮灑適宜。錢維城有惜陰圖卷，盎然余書卷氣；雲壑飛泉圖，通幅渴筆干皴，皴益厚而墨益潤，氣益靈，是殆師法麓台，而得其神髓者也。方薰有試茶圖卷，畫法在叔明、子畏之間。錢杜本長山水，其梅花軸，宗煮石山農，干屈枝蟠，堅如鐵石，繁花細蕊，滿紙皆香，真能拔出流俗者也。湯貽汾畫甚多，其仿元四家山水卷，紙本水墨，入手仿雲林，繼仿大痴，再進仿叔明，末段仿仲圭，心裁獨出，妙造自然。張廷濟極欣賞之。董誥有設色傳硯圖，吳霽有設色竹深荷淨圖，毛上炱有巨師匡廬清曉圖大卷，皆經名人記錄。余集之日暮倚修竹士女圖立幀，又花落燕飛士女圖立幀，極秀媚，宜其有美人之稱。汪恭有桃花山鳥立幀，康濤有垂釣士女立幀、橫塘夜泛圖士女大幀、五嬰圖立幀等。王學浩之青綠仿大痴晴嵐暖翠圖大卷，吳文徵之墨筆鵲華秋色圖卷，皆極壯彩。黃鉞之墨筆紫陽待渡圖、仿石谷鳳阿山房圖大幀，人物特精。汪梅鼎之設色柳溪秋思圖短幀，尤蔭之石銚圖，王樹穀之五賢高會圖大幀，翟大坤之風雨歸舟圖大幀，姜曛之鴛湖打槳圖士女立幀，黃昌之嵩洛訪碑圖冊二十四葉，張伯祿之百世封侯圖大幀等，人物舟車，雖精粗殊姿，要皆美妙。張問陶有桃樹白猿直幀、墨鉤瘦馬直幀、神仙采芝圖立幀，以詩人之筆，寫野逸之趣，自成絕品。蔡嘉有攜琴訪鶴圖大幀、仿文待詔虎丘千頃雲圖大幀等。改琦有白描壽者相直幀，芝蘭雙玉圖大幀，日長添線圖大幀，其桃花麻姑青鸞白虎大幀，純用金粉，尤為奇妙。顧洛有散花天女圖立幀，又弄璋葉吉圖大幀、梧桐士女直幀，而一種秀雅淡逸之趣，見者神怡。戴本孝之黃山雲海圖卷，以奇逸名。王雲之漢苑秋風圖，以雋麗著。嚴繩孫之仿北苑山水，以雄健勝。張風之石壁觀瀑圖，以蒼老野逸稱。皆名作也。馬元馭之墨菊朱竹翠石圖，古氣磅礴；華鯤之仿山樵泰岳晴雲圖，渾樸沖融，有絕大力量。王昱畫工力極深，黃益如經藏有仿淺絳紙本巨幀，長丈許，寬六尺，蒼厚沉穩，幾亂奉常。又橫塘訪秋圖大卷，用筆新穎，淡著色；柏齡呈瑞圖亦清健不俗。鮑詩之設色天中麗景圖，笪重光之洞天拳石圖，趙曉之設色秋山晴爽圖、墨筆洞壑奔泉圖；王撰之墨筆壺天十二峰圖紙本大幀、仿大痴青綠夏山欲雨圖絹本直幀；金造士之仿王叔明設色山靜秋曉圖大幀，顧昉之墨筆仿大痴山橋曳杖圖卷，徐方之設色春郊試馬圖卷等，識者皆謂為藝林瑰寶。他如王宸、臨沈啟南槐雨亭圖，立幀墨筆，瀟湘煙雨圖，長卷等。潘恭壽、設色仿戴文進靈谷春雲圖卷，仿錢叔寶松柏同春圖等。張唐、墨筆仿富春圖長卷，墨筆仿曹雲西石瀨雙松圖立幀等。黃均等，仿耕煙楓林晚棹圖卷，仿倪迂設色春林山影圖軸，仿趙榮祿松陰高士圖軸等。皆有名跡流傳。司馬鐘有設色花鳥蔬果蟲魚大冊百葉，精神會聚，罕有雷同，亦奇作也。屠倬有仿北苑雲山立幀，程庭鷺有墨筆六橋煙雨圖卷，柳隱有墨筆鳳仙花，任頤有顏魯公寫經圖，張熊有三香圖立幀、仿大痴山水立幀。而王素有寫意秘戲圖，多奇辟生新，情景入理，賞鑒家多樂道之。馬荃之設色花卉長卷，陳書之蛛網落花捲、秋柳飛鳥立幀、五色鳳仙花立幀，楓樹雙鳥荊棘立石小幀，則名媛手跡，筆墨俱香矣。 綜觀清人畫跡，仿古之多，幾占十之七八，物極必反，宜乎清之季世西畫輸入，大起反古之論，而狂率縱恣，號為寫意者，遂能風起雲湧也。 第四十三節 畫家 清自順、康以迄光、宣，以畫名者綜《熙朝名畫錄》、《畫征錄》、《墨香居畫識》、《墨林今話》、《談藝錄》等，依時代次第略有系統之記籍而計之，其所以采入者，約四千三百餘家。其中女史門約四百餘家，釋子門約二百餘家，而其未甚著名及著名於一地不及采登者，尚不知更有幾許，可謂盛矣。茲擇其最著而於一代之畫風有關係者，錄其略史如下： 王時敏　字遜之，號煙客，晚號西廬老人，太倉人。相國文肅公錫爵孫，翰林衡子。崇禎初，以蔭仕至太常，故人亦號為王奉常。癖好繪事，於宋、元諸家，無不精研兼擅，尤於痴翁稱出藍妙手。工詩古文辭；尤長八分書，明萬曆二十年壬辰生，康熙十九年庚申卒，年八十九。 王鑑　字圓照，自號湘碧，又號染香庵主，太倉人，弇州先生孫。以蔭仕至廉州太守，與奉常為子侄行。畫法皴染兼長，其臨摹董、巨，尤為精詣。蓋家藏名跡甚富，不減南面百城，鑒披覽既久，心領神會，所得益深。萬曆戊戌生，康熙丁巳卒，年八十。 王翬　字石谷，號耕煙散人，又號清暉老人，常熟人。親受二王——奉常、圓照指受，天分人工，俱臻絕頂，匯合南北兩宗，而自成一家。奉常嘗謂此煙客師也。時人重其畫，號為畫聖雲。卒年八十有六。初，惲格以畫山水自負，見石谷，度不能及，乃改寫生以避之。按陳祖范撰墓表雲，年八十六，不著卒年，沈歸愚撰墓表雲，生崇禎壬申二月二十一日，卒康熙五十六年丁酉十月十三日，年八十六，與墓表同可據，《疑年錄》雲，年八十九，於崇禎壬申生，康熙庚子卒，或有誤。 王原祁　字茂京，號麓台，時敏孫。康熙庚戌進士，由知縣擢給事中，改翰林供奉內庭，充書畫譜總裁，極得宸寵；旋晉戶部侍郎。畫法大痴，淺絳為獨絕。時虞山王翬以清麗傾中外，麓台以高曠之品突過之。工詩文，稱藝林三絕。所著《雨窗漫筆》，足為後學矜式。明崇禎十五年壬午生，康熙五十四年乙未卒，年七十有四。 惲壽平　初名格，字正叔，號南田，武進人。工詩古文辭，毗陵六逸，南田為首。寫生斟酌古今，以北宋徐熙、崇嗣為歸，一洗時習，為寫生正派。間寫山水，一丘一壑，超逸高妙，不染纖塵，其氣味之雋雅，實勝石谷。明崇禎六年癸酉生，康熙二十九年庚午卒，年五十有八。 吳歷　字漁山，常熟人，因所居有言子墨井，故號墨井道人。工詩，書法坡翁，又善鼓琴。畫得王奉常之傳，刻意摹古，遂成大家，為虞山派。其出色之處，能深得唐子畏神髓，不襲其北宗面目，尤為諸家所莫及。明崇禎五年壬申生，康熙五十四年乙未，年八十四，尚強健，後浮海不知所終，或雲棄家游海上，卒年八十有六。案漁山信奉天主教，嘗游澳門，其畫亦往往帶西畫色彩焉。 陳洪綬　字章侯，號老蓮，諸暨人。兒時學畫，便不規規形似，蓋得之於性，非積習所能致者。崇禎間，召入為舍人，使臨歷代帝王圖像，因得縱觀大內畫，畫益進；涵雅靜穆，渾然有太古風。性誕僻，好游，甲申後，自稱悔遲，與北平崔子忠齊名。明萬曆二十七年己亥生，順治九年壬辰卒。年五十有四。 釋髡殘　號石道人，楚之武陵人，俗姓劉，幼失恃，便思出家，遂自剪其髮，投龍山三家庵，歷諸方參訪。得悟後，來金陵，住牛首寺。其畫筆墨蒼莽，境界奇辟，然不輕為人作，雖奉以兼金，求其一筆，不可得也。至所欲與，即不請，亦以轉贈。所與交者，遺逸數輩而已。 釋道濟　石濤明楚藩之後，號青湘老人，又號大滌子。山水自成一家，下筆古雅，設想超逸。每成一畫，與古人相合。竹石梅蘭，均極超妙，尤精分隸書，王太常曰：「大江之南，無出石師右者。」著《論畫》一卷，及石濤《畫語錄》，詞義玄妙，全從經典中得來。 金俊明　字孝章，別號秋庵，吳中高士。初為諸生，入復社，才名籍甚。後謝去，杜門傭書自給。善畫梅，斟酌於花光、補之之間，別成雅構，疏花細蕊，豐致翩翩，真是詩人胸次，秀韻天成。明萬曆三十年壬寅生，康熙十四年乙卯卒，年七十有四。 傅山　字青主，別號甚多，太原人，康熙十八年己未薦舉博學鴻儒。工詩文，兼長分隸，尤精篆刻，收藏金石最富，辨別真贗，百不失一，稱當代巨眼。寫山水，骨格權奇，丘壑磊落，間寫竹石，卓然塵表，不落恆蹊。《池北偶談》云：「年八十征至京師」；全謝山撰《傅先生事略》，以戊午年七十四推之，當是明萬曆三十三年乙巳生。 查士標　字梅壑，號二瞻，海陽人。諸生，後棄舉子業，專事書畫。書法華亭，畫以天真幽淡為宗，明萬曆四十三年乙卯生，康熙三十七年戊寅卒，年八十有四。 蕭雲從　字尺木，號無悶道人，當塗人。崇禎十二年己卯副車，不就銓選。以詩文自娛，兼精六書六律。畫則體備眾法，自成一家，筆意清疏韻秀，饒有逸致；其追摹往哲，亦有工雅絕倫之作。采石磯太白樓下四壁，畫五嶽圖，是尺木手筆。 笪重光　字在辛，江南句容人。順治九年壬辰進士，書法眉山，筆意超逸名貴，與姜西溟、汪退谷、何義門齊名，稱四大家。間寫山水，高情逸趣，橫溢毫端，良由鑑賞精也。所著《書筏》、《畫鑒》，曲盡精微，有裨後學。明天啟三年癸亥生，康熙三十一年壬申卒，年七十。 嚴繩孫　字蓀友，號秋水，無錫人。康熙十八年己未，以布衣薦舉博學鴻儒。精書法，善八分，詩詞婉約深秀。山水、人物、鳥獸、樓台、界畫，罔不精妙；畫鳳尤膾炙人口。歸田後，號藕盪漁人，杜門不出。明天啟三年癸亥生，康熙四十一年壬午卒，年八十。 王武　字勤中，吳人，文恪公鏊六世孫。以諸生入太學。性樂易，生平不趨謁權貴，晚年自號忘庵。所作花鳥，位置安穩，賦色明麗，功力極深。明崇禎五年壬申生，康熙二十九年庚午卒，年五十有九。 吳山濤　字岱觀，號塞翁，錢塘籍，歙人。崇禎十二年己卯孝廉，授陝西知縣。博通經史，能文，工詩，書法勁逸。畫山水，揮灑自然，品在青溪、梅壑間；其細密之作，深入元人閫奧，足稱逸品。年八十有七卒。 萬壽祺　字年少，徐州人，崇禎三年庚午孝廉。自詩文書畫外，篆刻琴棋劍器百工技藝，細而女工刺繡，粗而革工縫紉，無不通曉。畫擅山水人物。山水風神雋逸；人物有白描一種，態度淵雅，兼得吳、曹之妙。國變後，儒衣僧帽，往來吳、楚間，世稱萬道人。 高簡　字澹游，號一雲山人，吳門人。能書善畫。筆墨清臞，務為簡淡，脫盡縱橫習氣。明崇禎七年甲戌生，康熙四十七年戊子卒，年七十五。 許儀　字子韶，號歇公，無錫人。畫本舅氏李採石，有出藍之譽。花草、蟲魚、鳥獸，種種精妙，賦色窮極工麗，亦精篆刻，款下印章，每以手畫成，亦絕技也。卒年七十有一。 文點　字與也，號南雲，長洲人，衡山裔孫。隱居竹塢，舉國子博士，不就。亂後家破，依墓田以居，益肆力於詩古文詞，賣書畫以自娛。其山水用筆秀挺，不為前人蹊徑所拘，小石樹木，多用攢點，蓋寓意於點者也。明崇禎十五年壬午生，康熙四十三年甲申卒，年六十有三。 湯右曾　字西崖，仁和人。康熙二十七年戊辰進士，詩高超名貴，不落凡近，浙中詩派，前推竹垞，後推西崖。畫筆舒展自如，機神灑落，著墨不多，而書卷之味，流露行間。順治十三年丙申生，康熙六十一年壬寅卒，年六十有七。 顧見龍　字雲臣，太倉人。工人物故實，寫真逼肖，畫佛像極莊嚴華美。其工細之作，堪與十洲共席。明萬曆三十四年丙子生，康熙二十三年甲子卒，年七十。 朱耷　字雪個，故石城府王孫也。甲申後，號八大山人。畫以簡略勝，其精密者，尤妙絕。書法有晉、唐風格，山水、花鳥、竹木，均生動盡致。蓋其襟懷高曠，筆情縱恣，生趣自能油然也。或雲山人江西人，其書畫款題「八大」二字，必連綴其畫，其「山人」二字亦然，類「哭之笑之」字樣，意蓋有在也。 梅清　字瞿山，號遠公，宣城孝廉。本名家子，生長閥閱，姿儀秀朗，有叔寶當年之目。後遭亂家落，棄舉子業，屏跡稼園，竄身岩谷，鬱郁無所處，始出應鄉舉，用是知名。再上春官，不得志，往還周覽燕、齊、梁、宋之間；故畫得山川之助，蒼渾松秀，脫盡窠臼。畫松尤氣韻蒼鬱，饒有古趣。明天啟三年癸亥生，康熙三十六年丁丑卒，年七十有五。 黃向堅　字端木，吳縣人。父孔昭，以孝廉作宰滇中，姚江道梗，不得歸，乃徒步往尋，迎歸。自順治八年十二月出門，至十六年六月歸里，時人為譜傳奇，稱孝子焉。畫用干筆皴擦，結構嚴密，所寫多滇中景。明萬曆三十七年己酉生，康熙十二年癸丑卒，年六十五。 羅牧　字飯牛，寧都人，僑居南昌。工山水，得魏石床傳授，筆意空靈，在黃、董之間。江淮間祖之者，稱江西派。為人敦古道，重友誼。卒年八十餘。 王概　字安節，初名丐，本秀水人，家於金陵。山水、人物以及松石巨幅，無不精研兼擅。好結交達官，時人為之語曰：「天下熱客王安節。」又善詩文，世傳《芥子園畫傳》，是其手筆。 蔣深　字樹石，號蘇齋，吳人。由太學生校書，得官，仕至潮州知州。寄情書畫。畫擅蘭竹。蘭柔和婉轉，極偃仰生動之致；竹則墨氣濃厚，深得坡公三昧。生平著作甚富。康熙七年戊申生，乾隆二年丁巳卒，年七十。 唐岱　字靜岩，號毓東，滿洲人。官內務府總管，以畫祗候內廷。王原祁弟子。山水沉厚深穩，得力於宋人居多。所著有《繪事發微》傳於世。 焦秉貞　濟寧人，欽天監王官正。工人物，其位置之法，自近而遠，由大及小，純用西洋畫法。康熙中祗候內廷，詔繪御容，及耕織圖。 高其佩　字且園，一字韋之，遼陽人，隸籍漢軍。工詩，善指頭畫，人物、花木、魚龍、鳥獸，罔不精妙。人既重其指墨，加以年老便於揮灑，遂不復用筆，故流傳者絕少。父天爵，殉耿氏之難，以蔭得官宿州知州，仕至刑部侍郎，又為都統。雍正十二年甲寅卒。 李世倬　字漢章，號穀齋，三韓人，隸籍漢軍。兩湖總督如龍子，侍郎高其佩甥。繪事均臻妙境。少隨父宦遊江南，見王石谷，得其講論；復與馬退山游，故宗傳醇正。人物得吳道子水陸道場圖法；花鳥果品，得諸舅氏之指墨，而易以筆；故能自立一家，亦如王甥之善學趙舅也。官通政司右通政。 禹之鼎　字尚吉，一字慎齋，江都人。康熙中，以善畫供奉內廷。工寫照，秀媚古雅，為當代第一。一時名家小像，皆出其手。人物故實，幼師藍氏，後出入宋、元諸家，遂成一家法。以康熙二十五年丙寅年四十推之，當是順治四年丁亥生雲。 高鳳翰　字西園，號南村，晚號南阜老人，嘗自稱老阜。因右臂不仁，左手作畫，又號尚左生，膠州人。雍正五年，以諸生舉孝友端方，授歙縣丞。山水以氣勝，不拘於法。草書圓勁飛動。嗜硯，收藏極富，自銘大半，著硯史。繆篆印章，全法秦、漢。乾隆八年癸亥年六十有一，自撰生壙志。 李方膺　字晴江，一字虬仲。又號秋池，江南通州人。雍正時，以諸生保舉合肥縣，松竹梅蘭及諸小品，不守矩矱，在青藤、竹憨之間；尤長大幅，有士氣。康熙三十四年乙亥生，乾隆十九年甲戌卒，年六十。 陳撰　字楞山，號玉幾山人，鄞縣人，布衣，僑寓錢塘。舉鴻博，不就。山水之秀，鍾於五指，梅花極精妙，與李復堂為同年。 李鱓　字復堂，一字宗楊，興化人。康熙辛卯孝廉。書法朴古，款題隨意布置，另有別趣，殆亦擺脫俗格，自立門庭者也。後授滕縣知縣。 華嵒　字秋岳，號新羅山人，閩縣人。善畫，工詩，書法六朝，擅三絕之勝。僑居杭州，後客維揚最久，晚年歸西湖，卒於家，年已望八矣。 鄭燮　字克柔，號板橋，興化人。乾隆元年丙辰進士，為人慷慨嘯傲，超越流輩。畫擅蘭竹，隨意揮灑，蒼勁絕倫。書則狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長；詩詞亦不屑作熟語，曾知山東濰縣事，後以病歸，遂不復出。 閔貞　字正齋，江西人，或呼為閔子，僑寓漢皋。山水師巨然，工寫意人物，兼精寫真。幼失怙恃，歲時伏臘，見人懸父母遺像致祭，輒流涕痛二親遺容不獲見。或謂寫真家有追容之法，生人相似者，可仿佛得之，然楚人無擅長者，因篤志學畫，又朝夕祈禱大士，後果摹得父母像，眾知為孝感所致，稱閔孝子云。 黃慎　字恭懋，號癭瓢，閩人，僑居揚州。雍正間布衣。擅長山水，兼宗倪、黃，出入吳仲圭之間。人物筆意縱橫排奡，氣象雄偉，深入古法。為詩亦工。 冷枚　字吉臣，膠州人，焦秉貞弟子。供奉內廷，工人物，尤精士女，工麗妍雅，頗得師傳。康熙五十年辛卯與畫萬壽盛典圖。 邊鸞　字壽民，又字頤公，別號葦間居士，山陽諸生。翎毛花卉，均有別趣；潑墨蘆雁，尤極著名，筆意蒼渾，飛鳴游泳之趣，一一融會毫端，極朴古奇逸之致。工詩詞，精書法。所居葦間書屋，名流咸造訪之，不與塵事，日親楮墨，蓋淮上一高士也。 潘恭壽　字蓮巢，一字慎夫，丹徒人。嘗問道於蓬心太守，曾以「宿雨初收曉煙未泮」八字真言授之，復取古蹟摹仿，畫日益進。山水規模文氏，花卉取法甌香，頗有韻致。寫士女佛像，亦秀韻而饒古意。乾隆六年辛酉生，五十九年甲寅卒，年五十有四。 上官周　字竹莊，一字文佐，福建長汀人。乾隆初年布衣。能詩。善山水人物，功夫尤老到。晚年薄游粵東，頗有名譽。世傳《晚笑堂畫譜》，是其手筆。 張敔　字雪鴻，號芒園，先世桐城人，遷居江寧。乾隆二十七年壬午孝廉，為湖北知縣。天資高邁，兼三絕之譽。為人疏放不羈，既罷官，挈姬妾遍游吳、越間，所至人爭重之。性嗜酒，酒酣興發，揮灑甚捷；若在歌席舞筵，尤不自覺其氣之豪縱墨之淋漓也。山水、人物、花卉、禽蟲，無一不妙。寫真尤能神肖。往往不攜圖章，畫竟，率筆作印，精古可喜，書法真草隸篆，皆造其極，尤工詩。 錢維喬　字竹初，文敏弟。乾隆二十七年壬午孝廉，為鄞縣知縣。其畫筆意松秀，氣體清逸。歸田後，得唐荊川舊園之半，葺而居之，自號半園逸叟。栽花種竹，享幽棲之樂。其畫亦幽靜秀潤，絕煙火氣。乾隆四年己未生，嘉慶十一年丙寅卒，年六十有八。 畢涵　字焦麓，陽湖人。山水遠宗古法，力挽頹風，魄力蒼渾，筆意勁挺，時史佻薄習氣，掃除殆盡。雍正十年壬子生，嘉慶十二年丁卯卒，年七十六。 楊晉　字子鶴，號西亭，常熟人。筆墨追踵耕煙，人物、寫真、花草，種種入妙，尤長畫牛。年八十，尚強健。 蔣廷錫　字揚孫，號南沙，常熟人。康熙四十二年癸未進士。逸筆寫生，頗有南田韻致。當時士夫雅尚筆墨者，多奉為楷模焉。康熙八年己酉生，雍正十年壬子卒，年六十有四。 黃鼎　字尊古，號曠亭，又號獨往客，晚號淨垢老人，常熟布衣。山水受學於王少司農，後遍游名山，得其體貌。嘗客宋漫堂第。筆墨蒼勁秀逸，頗得麓台神趣，其臨古之作，尤咄咄逼真。年羹堯開府秦中，具幣招往，至則聞其縱恣無節，遂策馬還，途中繪終南雲氣武功太白諸圖，以壯行色，聞者高之。順治庚寅生，雍正庚戌卒，年八十有一。 戴本孝　字務旃，號鷹阿山樵，休寧人。老於布衣。詩畫皆超絕。嘗在京師，夜與友人談華山之勝，晨起，即襆被往游，其高曠如此。山水擅長枯筆，深得元人氣味。 馬元馭　字扶曦，號棲霞，常熟人。為人孝友。師法南田，逸筆寫生，雖南田不是過。真跡、水墨居多。詩書亦極雋雅。卒年五十有四。 張庚　字浦山，秀水人，原名燾，字溥三，號瓜田逸叟，又自號白苧桑者、彌伽居士。雍正十三年乙卯薦舉鴻博，工詩畫。筆意清潔雅秀，饒有韻致。又長古文詞。所著有《畫征錄》及《論畫》，洞悉元微，足為後學取法。康熙二十四年乙丑生，乾隆丙辰卒，年四十二。 鄒一桂　字原褒，號小山，鄉森子。雍正丁未傳臚，入詞林，仕至禮部侍郎，加尚書銜。畫以傳神為上，花卉、翎毛次之。或謂其花鳥分枝布葉，條暢自如，惲格後僅見也。致仕後，命與香山九老會。康熙丙寅生，乾隆丙戌卒，年八十有一。一本作康熙二十五年丙寅生，乾隆三十七年壬辰卒，年八十有九雲。 金農　字壽門，浙江仁和人，僑寓維揚。精鑑賞，善別古畫。年五十餘，始從事於畫。初寫竹，師石室老人，別號稽留山民。畫梅，師白玉蟾，又號昔耶居士。畫馬，則自謂得曹、韓法；寫佛像，號心出家盦粥飯僧。其布置花木，奇柯異葉，設色尤異。好古力學，喜為古詩銘贊雜文。康熙丁卯生，年七十餘卒。案先生以乾隆元年丙辰薦舉鴻博，二十一年丙子年七十，其卒年雖未明，其為七十餘可無疑。 馬履泰　字叔安，號秋藥，仁和人。乾隆五十二年丁未進士，官太常寺卿，以文章氣節重於時。工書畫，涉筆即工；山水規模大痴，蒼楚沉厚，頗得文人遺韻。 朱鶴年　字野雲，泰州人，僑寓都門。山水隨意揮灑，不規規古人畦徑。性喜結納，與都中賢士大夫文酒往還，故畫名益著。士女、人物、花卉、竹石，無一不能。 桂馥　字未谷，曲阜人，長山校官。乾隆五十五年庚戌進士，雲南永平知縣。為翁覃溪、阮芸台所推重。錢松壺嘗與討論，雲畫中惟點苔為難，故又自號老苔。學問該博，邃於金石考據之學，篆刻漢隸，雅負盛名。晚年始好寫生，另饒古韻。 萬承紀　字廉山，南昌人。乾隆五十七年壬子副貢，官河南同知。工詩，與羅兩峰交，深悟畫法。凡山水、人物、士女、花鳥、蘭竹，興到命筆，卒能擺脫時習，力追古法。山水專師宋人，能為趙千里界畫台樓。 尤蔭　字水村，號貢父，儀征人。居白沙之半灣，自號半灣詩老。工蘭竹，兼善山水、花鳥。尤長寫竹，得文、蘇法，蒼古沉厚，如挾風雨之勢；用筆亦得金錯刀遺意。晚年得痼疾，自謂半人，賣畫以自給，一時名流咸重之。 張崟　字寶厓，號夕庵，丹徒人，自坤子。貢生。花卉、竹石、佛像，皆超絕；尤擅山水。為人淵雅，性亦蕭淡。掩關卻掃，恆經月不出；遇山水心賞處，又或經月不歸，其風趣如此，時人多宗之，推為金陵派之領袖焉。 屠倬　字琴塢，錢塘人。嘉慶六年辛酉進士，官江西知府。山水規模董、米，極秀潤之致。 董邦達　字東山，號爭存，富陽人。雍正十一年癸丑進士，官禮部尚書。山水法元人，參之董、巨，畢臻其勝，疊邀睿題。篆隸得古法。乾隆己丑卒，諡文恪。 錢載　字坤一，號籜石，又號萬松居士，嘉興人。乾隆元年丙辰薦舉鴻博，十七年壬申傳臚，入詞林。好學。工詩古文。設色花卉，簡淡超脫，得青藤、白陽遺意。康熙四十七年戊子生，乾隆五十八年癸丑卒，年八十有六。 王宸　字蓬心，號子凝，太倉人，麓台曾孫。乾隆二十五年庚辰孝廉，仕永州太守，工詩，竹石亦得古法。康熙五十九年庚子生，卒年七十餘。 羅聘　字兩峰，號遯夫，揚州人，又號花之寺僧。冬心翁高弟。墨梅、蘭竹、人物、佛像，皆頗奇古淵雅，有鬼趣圖傳世，極為名流稱賞，雍正十一年癸丑生，嘉慶四年己未卒，年六十有七。 方薰　字蘭士，號蘭坻，石門布衣。畫筆秀挺，花草娟潔明淨，綽有餘妍。又善古文，所著《山靜居論畫》二卷，竟委窮源，極有根柢。乾隆元年丙辰生，嘉慶四年己未卒，年六十有四。 董誥　字蔗林，號西京，富陽人。邦達子，乾隆二十八年癸未傳臚，入詞林，官至大學士。善畫，稟承家學，山水絕倫，早入宋、元堂奧。嘗侍直南書房軍機行走四十年。乾隆五年庚申生，嘉慶二十三年戊寅卒，年七十有九。 余集　字秋室，號蓉裳，錢塘人。乾隆三十一年丙戌進士，復以侍講學士重赴鹿鳴。兼長蘭竹、花卉、禽鳥，尤工士女，有餘美人之目。書古秀，詩亦神韻閒遠，不屑作庸俗語。道光三年癸未卒，年八十餘。 秦儀　字梧園，無錫人，僑居吳門，美須髯，人呼為秦髯。工山水，尤長水村小景，畫柳名噪一時，多作點葉柳，籠雨拖煙，別有韻致。時號秦楊柳。 顧蓴　字南雅，長洲人。嘉慶七年壬戌進士，官通政司副使。寫蘭花，蒼秀渾脫，頗極自然。書法歐、虞，隸宗秦、漢。工詩古文。乾隆三十年乙酉生，道光十二年壬辰卒，年六十有八。 顧洛　字西梅，錢塘諸生。工人物、山水、花卉、翎毛，極生動。士女尤工致妍麗，極有功力。 司馬鍾　字繡谷，上元人。擅長寫意花木及翎毛走獸。性傲，嗜酒，落拓不羈。筆意豪放，氣勢遒逸，一夕可了數幀，尋丈巨幅，頃刻而就，墨瀋淋漓，酒氣沸沸如從十指間出。往來京師，名日益重。亦善山水。官直隸州判。 釋達受　號六舟，海昌白馬廟僧。故名家子，耽翰墨，不受禪縛，行腳半天下，名流碩彥，樂與交友，精別古器及碑版之屬，阮太傅以金石僧呼之。篆隸飛白，鐵筆尤妙；畫擅花卉，寫生得青藤老人縱逸之致。自號小綠天庵僧，主西湖淨慈寺。 姜塤　字曉泉，松江人，號鴛鴦亭長。工寫生，深得南田翁法。尤擅士女。少游江西，後僑吳中。其人長身玉立，神氣洒然。性孤介，終歲杜門不出，與俗寡諧，而中情旖旎，時時寄之筆端，故其畫幽淡有林下風趣，乾隆二十九年甲申生，道光十四年甲午卒，年七十有一。 翁雒　字小海，一字穆仲，吳江人。性坦率簡傲，與人接，意有不可，輒矢口勿顧忌諱。畫學專尚能事。中年後，人物寫真，悉棄去，獨於花卉、禽蟲、水族加意。筆墨造微入妙。乾隆五十五年庚戌生，道光二十九年己酉卒，年六十。 錢杜　字叔美，號松壺，錢塘人。初名榆，性情閒曠，瀟灑拔俗。畫從文五峰入手，山水、墨梅，秀雅靜逸。詩宗岑、韋；字法褚、虞。所著《畫訣》一卷，《畫憶》一卷，真深得此中三昧。 蔣寶齡　字子延，一字霞竹，昭文布衣。山水專摹文氏；後從錢叔美游，頗得其指授，松秀超拔，雅近師傳。工詩，著有《墨林今話》行世。 黃易　字小松，仁和人。山東濟寧州同知。工詩文。所畫墨梅，饒有逸致；山水則系冷逸一路。分隸、篆刻，無不入妙。乾隆九年甲子生，嘉慶七年壬戌卒，年五十有九。 奚岡　字鐵生，號蒙泉外史，新安籍，錢塘人。工書善詩。花卉得南田翁遺意；蘭竹尤極超妙。古隸筆意秀逸，高出流輩；篆刻圖章，與丁鈍丁、黃小松、蔣山堂齊名，為杭郡四名家。乾隆十一年丙寅生，嘉慶八年癸亥卒，年五十有八。 王學浩　字孟養，號椒畦，崑山人。乾隆五十一年丙午孝廉。畫法倪、黃，魄力極大。又善詩書，所著《山南論畫》數則，立論精當，趨向極高。 湯貽汾　字雨生，武進人，寓居金陵。工詩善畫，思致疏秀，老筆紛披，點染花卉，摹寫山水，皆得簡淡超脫之姿。世襲雲騎尉。咸豐三年癸丑金陵陷，闔門殉節。 戴熙　字醇士，杭州人。道光十一年壬辰進士，畫法耕煙，極有工力，咸豐十年庚申杭城陷，投水死，諡文節。 改琦　字七薌，又字伯蘊。工詩詞。其先本西域人，以其祖歿於王事，家居松江。擅長士女，所繪蘭竹，亦筆情超逸，不染點塵。 費丹旭　字曉樓，吳人。畫法南田，極有韻致。畫補景士女，香艷妍雅，名噪一時，尺幅寸縑，人爭寶之。子以恆，亦以畫著。 胡遠　字公壽，號小樵、畫以字行，華亭人。畫筆秀雅絕倫，山水花卉，無所不能。尤喜畫梅，老乾繁枝，橫斜屏幛，對之如在孤山籬落間也。 任熊　字渭長，蕭山人。工畫人物，衣褶如銀鉤鐵畫，直入陳章侯之室；而獨開生面。弟薰阜長、子預立凡皆擅畫名。 任頤　字伯年，山陰人。花卉喜學宋人雙鉤法；山水人物，無所不能。兼善白描傳神，一時刻集而冠以小象者，咸乞其添豪，無不逼肖。橐筆滬上，聲譽赫然，與胡公壽並重。 趙之謙　字叔，初字益甫，號悲盦，又號憨寮，會稽人。咸豐己未舉人，以縣令分江西；總纂《江西通志》。歷署鄱陽、奉新、南城等縣知縣，於詩古文辭書畫篆刻，無所不能。畫筆隨意揮灑，而古趣盎然，時人宗之者甚多。 吳滔　字伯滔，石門人。花卉濃厚，似張安伯；山水則沉鬱蒼秀，近時一大家也。伯滔品極高，家有來鷺草堂，終年杜門作畫，四方走幣相乞者，履恆滿戶雲。 陸恢　字廉夫，蘇州人，通六法，花卉、山水，各極其妙。嘗與金心蘭諸人結畫社，又能鑑別書畫，宋、元古本，一經品題，真贗立判。其所畫亦頗蒼秀雋雅，獨出冠時。 吳俊卿　字昌碩，一字倉石，號缶廬。又號苦鐵，晚又號大聾，安吉人。諸生。以丞尉仕江蘇，旋升縣令。曾權安東，有小印曰「一月安東令」。工詩，精篆刻，書《石鼓》文尤有名。作花卉、竹石，天真爛漫，雄健古厚，在青藤、雪個間，蓋得金石氣深也，近時學者風靡。 以上諸名家外，又論其次，則有善山水者太倉吳偉業駿公。貴州楊文驄龍友。山陰張學曾約庵。桐城方亨咸吉偶。上元張風大風。長洲卞潤甫浮白。江右楊補古農。崑山龔賢半千。吳門高簡淡游。蘇州金永熙明吉。嘉定王敬銘丹思。太倉趙曉堯日三。原溫儀紀堂。上海曹培源浩修。常熟李為憲巨山。歸安吳應枚穎庵。秀水吳振武威中。釋覆平。婁東胡節井農。三韓李世倬穀齋。吳人釋上睿目存。長洲王世琛艮甫。金陵柳堉愚谷。上元盛丹伯含。嘉定張鵬翀南華。遂寧張問陶船山。元和黃均穀原。錢塘趙之琛次閒。烏程費以耕餘伯。南皮張之萬子青。吳江周寶彝袖白。嘉興鐘調梅臞仙。秀水陶鎔銳庵。番禺居廉古泉。錢塘戴有恆保卿。鎮洋王禮立夫。閩縣葉滋純雨穗。望江倪文蔚豹岑。歙縣程門雪笠。山陰馮世定。嘉興蔣錦秋堂。蘇州顧大昌子長。嘉興吳穀祥秋農等。四十餘家，皆能追踵古人，自立門戶，要為一時名手。善人物者華亭張照得天。松江王錫疇心畔。如皋李泰佐民。新安姚宋雨金。錢塘楊芝。順天黃應堪敬一。德化鄭琪君琪。錢塘徐人龍。嘉興丁元公原躬。石門呂律賡六。烏程呂學時敏。釋弘瑜。仁和顧升虞東。錢塘董旭、鳳凰山人、陸靖思機。諸暨陳小蓮。吳人張宏君度。錢塘劉度叔憲。大興陳善。嘉興曹世勛輔南。錢塘裘尊生義門、吳元實春圃。長洲杜元枝友梅、戴禹伋。海鹽楊方熾威奉。建安翁陵壽如。無錫朱一棨吟香。常熟宗裕昆仲照。秀水徐世綱鈍庵。常熟沈峰衡山。山陰徐時顯子揚。江陰沈鳳補蘿。杭州馮耀士宏。常熟徐繼稚南陽。通州陳鵠菊常。仁和茅翰竹村。寶山王綸子音、博羅韓校學莊。青浦王諤菊莊。吳人柳遇仙期。江寧周璕昆來、賀隆錫。高郵王雲漢藻。金陵鄭淮桐源。錢塘陳清遠渠仙。無錫華胥羲逸。通州閔世昌鳳見。休寧吳求彥侶。桐城張曾獻小令。順天楊芝。興化顧符祺琴如。仁和陸謙與讓。武進湯祿名樂民。華亭張漣南垣。嘉興沈行行嘉。嘉興濮璜成章、鮑嘉公綬。海寧俞培休仁。丹徒王禧。婁縣卞久神芝。吳縣王簡惟文。雲間李岸新之。順天劉九德陽升。上虞夏杲雨亭。丹陽丁鶴洲。武陵戴蒼葭湄。婁東陸燦慕雲、郎世寧。三韓崔鏏。滿洲莽鵠立。諸暨金玠介玉。會稽孟永光月心。上虞謝彬文侯。婁縣徐璋瑤圃。海昌祝新儀文。常熟畢征小痴。秀水朱承錫九思。晉江郭士雲漳綠。嘉定周笠牧山。武陵戴梓文開。華亭吳賓魯公。漳州陳維邦子慶。無錫華冠慶吉。吳江周果楚揆。上海薛昆荊山等八十五家，皆能傳形奪神，而得生氣者也。畫花卉草蟲著名者，無錫許儀子韶。嘉善陳舒道山。秀水張雍敬珩珮。青浦曹元植西堂。閭陽遲瑞。石門胡毓奇二韓。華亭孫克宏久執。錢塘孫杕竹痴。江都虞沅畹之。桐城張若靄晴嵐。吳縣蔣深樹存。吳江顧卓爾立。休寧汪士慎近人。閩人黃慎恭懋。常熟蔣博。如皋姜恭壽靜宰。錢塘康濤石舟。杭縣戴大有書年。滄州張賜寧坤一。通州劉錫嘏淳齋。吳縣潘奕雋榕皋。休寧洪範石農。崑山孫銓小迂。安徽姜漁笠人。金壇蔣松仲叔。嘉興戴公望真石。婁縣張祥河詩舲。青浦廖雪槎裴舟。無錫楊燦蘭舟。睢川蔣予檢矩亭。石門沈振銘藕船。吳江沈焯竹賓。秀水陶琪錐庵。秀水蒲華竹英等。三十餘家，或以工巧勝，或以縱逸勝，要皆能活色生香，著名一時者也。 上述諸家或專詣稱絕，或兼擅見長，多於文章政治之餘，藉以自娛，初固不以畫為求名弋利計，而卒得名或竟依以為活。蓋有清自中葉以後，畫家之享盛名者，大率以博取筆潤為生活。若以地域論，當首推江、浙，而尤以在太湖流域者為最多；婁東、華亭、浙西大家後先蔚起，地靈人傑，洵非虛語。缶翁年逾八十，僑寓滬瀆，巍然負藝林重望；寸縑尺素，價重兼金；一時江南畫風，大受其影響。因其名已著於清季，故亦論及之。 第四十四節 畫論 清代士大夫之能畫及好畫者，往往著其心得，或為斷章，或成卷帙，著作之多，不下數百種。雖其內容，不無雷同之處，但要語名言，發畫學之精微，與後學之圭臬者，頗有足錄。蓋圖畫至於清代，凡關於繪事之各種問題，無不有相當之解答及批評。茲分畫法、畫體、畫學、題記、鑒評、史料六項，采各家之說而述之。 （一）畫法 畫有法，畫無定法，無難易，無多寡。嘉陵山水，李思訓期月而成，吳道子一夕而就。同臻其妙，不以難易別也。李、范筆墨稠密，王、米筆墨疏落，各極其趣，不以多寡論也。畫法之妙，全在人各意會而造其境，故無定法也。然畫無定法，物有常理，以物入畫，法見乎理，據理言法，或不胡越。清代士大夫，多習山水、花鳥、人物，道釋士女次之，寫真及其他各種雜畫，又次之。故關於山水、人物、花鳥之畫法，往往能論述之；此外則非有專詣者著為專論，不易見也。今分門而述其法如下： 山水　江上外史著有《畫筌》，都凡三千餘言，專論山水。凡山之位置高下起伏，水之出入紆曲流止，以及樹石船橋亭屋之點綴，與乎皴擦點染諸法，無不精到透闢。其自跋云：「庚申夏，訪醫湖上。稿本為童子攜置行笥，秋岳曹先生見而悅之，命仆付梓。竊笑藝林卮言，無裨身世，謝以未遑。及返棹吳門，虞山王子石谷，毗陵惲子正叔，兩友人過訪虎阜，討論詩畫，索觀此篇，深為許可。因相與縱譚生平所見唐、宋、元、明諸大家流傳真跡，幸篇中無不吻合者，遂參較評閱，慫余鏤板，以為初學者鉛槧之助。」觀此，已足見《畫筌》之價值矣。金陵龔半千著其生平心得，為《畫訣》五十七則，所論關於樹石者為多。其言曰：「學畫先畫樹，後畫石。」蓋彼認學習山水畫之初步，在樹石也，且其言據跡說法，不作抽象之談。如論寫樹法云：「向右樹第一筆，自上而下，又折上，折上謂送，逆筆送，筆宜圓，若扁鋒，即扁筆矣。向左樹，先身後枝；向右樹，先枝後身。向左樹，大枝向右；向右樹，大枝向左。亦有變體：二株一叢，必一俯一仰，一欹一直，一向右，一向左，一有根，一無根，一平頭，一銳頭，二根一高一下；一樹向前，則二樹向後，中添小樹，則兩向；向前者，必顧後，向後者，必應前；亦有群樹一向，謂之變體，偶一為之，不可多作也。添葉，則一樹一色，葉子不可雷同，五樹之下，雜以變體，十樹之外，不妨雷同。」又論寫石云：「畫石筆法，亦與畫樹同，中有轉折處，勿露稜角。畫石塊，上白下黑，白者陽也，黑者陰也。石面多平，上承日月照臨，故白。石旁多紋，或草苔所積，或不見日月，為伏陰。故畫石最忌蠻，亦不宜巧；石不宜方，更不宜圓；石必一叢數塊，大石間小石，然須聯絡。面宜一向，即不一向，亦宜大小顧盼。」學者雖不能固執其言，但欲求樹石位置姿勢之適當，則不能外此。其論畫柳之法，尤為前人所未發：「畫柳最不易，余得之李長蘅。從余學者甚多，余曾未以此道示人。今告昭昭曰：畫柳若胸中存一畫柳想，便不成柳矣。何也？干未上而枝已垂，一病也；滿身皆小枝，二病也；干不古而枝不弱，三病也。惟胸中先不著畫柳想，畫成老樹，隨意勾下數筆，便得之矣。」此言實從工夫得來。一經道破，有惠後學不淺。惟所謂隨意勾下數筆，實不能隨意。須經深摯之視察，然後下筆，蓋此老樹之能變為柳與否，全在此數筆也。太倉王麓台《雨窗漫筆》論畫十則中，論龍脈開合起伏，啟發微妙，尤足玩味。其言曰：「畫中龍脈開合起伏，古法雖備，未經標出。石谷闡明，後學知所矜式。然愚意以為不參體用二字，學者終無入手處。龍脈為畫中氣勢，源頭有斜有正，有渾有碎，有斷有續，有隱有現，謂之體也。開合從高至下，賓主歷然，有時結聚，有時澹蕩，峰迴路轉，雲合水分，俱從此出。起伏由近及遠，向背分明，有時高聳，有時平修，欹側照應，山頭山腹山足，銖兩悉稱者，謂之用也。若知有龍脈，而不辨開合起伏，必至拘索失勢；知有開合起伏，而不本龍脈，是謂顧子失母。故強扭龍脈，則生病；開合偪塞淺露則生病；起伏呆重漏缺則生病。且通幅有開合，分股中亦有開合，通幅有起伏，分股中亦有起伏，尤妙在過接映帶間，制其有餘，補其不足，使龍之斜正渾碎，隱現斷續，活潑潑地於其中，方為真畫。」開合起伏，為畫之氣勢神韻所出，即畫之生死關鍵，非常重要。故王氏又言曰：「作畫但須顧氣勢輪廓，不必求好景，亦不必拘舊稿，若於開合起伏得法，輪廓氣勢已合，則脈絡頓挫轉折處，天然好景自出，暗合古法矣。」以此為前說下一註腳，益覺開合伏起之法，在畫法上之重要，而其拿定主要之法則，以求畫工，尤足以喚醒茫無適從之學者不少。山水設色，較其它畫類為難：蓋失之薄，則減韻；失之重，則生火。麓台自題仿大痴山水云：「畫中設色之法，與用墨無異，全論火候，不在取色，而在取氣。故墨中有色，色中有墨，古人眼光，直透紙背，大約在此。今人但取傅彩悅目，不問節奏，不入窾要，宜其浮而不實也。」此言設色，不可用色但以色見，要在使色與墨化，深入畫中，呈一種溫靜之氣於紙上，是真設色上乘法也。麓台設色山水，溫靜絕世，殆用此法。欲使色與墨和，互相發彩，而呈所謂靜氣者，非著色一度所能得；必一度著色，一度加墨，色上有墨，墨中有色，則庶幾矣。近人落筆，便求速就，此種境界，宜其夢想不到也。麓台弟子王東、莊昱論畫凡三十餘則，措詞惜太抽象玄妙，如言：「凡畫之起結，最為緊要。一起如奔馬絕塵，須勒得住，而又有住而不住之勢；一結如萬流歸海，要收得盡，而又有盡而不盡之意。」「作畫先定位置，次講筆墨。何謂位置？陰陽向背，縱橫起伏，開合鎖結，回抱勾托，過接映帶，跌宕欹側，舒捲自如；何謂筆墨？輕重疾徐，濃淡燥濕，淺深疏密，流麗活潑；眼光到處，觸手成趣。」其言非過玄妙，即太籠統，雖極有至理，殊難使學者領悟。惟其論設色，則與麓台有相發明處。論曰：「麓台夫子嘗論設色畫云：『色不礙墨，墨不礙色，又須色中有墨，墨中有色。』余起而對曰：『作水墨畫，墨不礙墨，作沒骨法，色不礙色，自然色中有色，墨中有墨。』夫子曰：『如是如是。』」滿洲唐毓東岱之《繪事發微》，舉凡山水之丘壑，皴法、著色、點苔、林木、坡石、水口、遠山、雲煙、風雨、雪景、村寺諸項，無不各立專論，較之笪重光之《畫筌》，尤為詳盡透澈。蓋其論丘壑也，能得麓台龍脈開合起伏之秘；及所以使龍脈開合起伏之勢之有關係者，如泉石屋木等，點綴之方法，亦頗詳盡。其論畫法，主張首重本源來脈，先習一家，然後兼習諸家，看山形石式而分別應用之。其言曰：「畫中皴染，亦非一格，每畫到意之所至，看山之形勢，石之式樣，少變筆意。郭河陽原用披麻，至礬頭石，用筆多旋轉似捲雲；王叔明喜用長皴，皴山巒準頭，用筆多彎曲似解索；趙松雪畫山分脈絡似荷葉筋；此三家皴皆披麻之變相也。」亦能援古證今，依法立論，頗得要領；其論著色，因山有四時、風雨、晦明之變，而各異其著色之法。所謂畫春山夏山，須用青綠或合綠赭石；秋冬山，須用赭石或青黛合墨；是為一般畫家之常識，不足稱述。惟其論色之濃淡及與墨之關係，則又與麓台、東莊相合，而更有發明。其言曰：「著色之法，貴乎淡雅，非為敷彩炫目，以取氣也。青綠之色，亦不宜濃，濃則呆板，反損精神。用色與墨同，要自淡漸濃，一色之中，更變一色，方得用色之妙。以色助墨光，以墨顯色彩，要之墨中有色，色中有墨，能參墨色之微，則山水之裝飾，無不備矣。」其論點苔，謂：「點苔之訣，或圓、或直、或橫。圓者，筆筆皆圓；直者，筆筆皆直；橫者，筆筆皆橫；不可雜亂顛倒，要一順點之。用筆如蜻蜓點水，落紙要輕，或濃或淡，有散有聚，大小相間，于山又添一番精神也。」其言亦簡要可法。其論林木，要與半千相仿佛，而「以墨之濃淡，分綴枝葉，自具重疊深遠之趣」。「山麓雜樹，密林，叢窠，當有豐茂之容」。「生於石者，根拔而多露；生於土者，深培而本直；臨水者，根長，似龍之探爪，而多橫伸。其遙巒遠岫，或檜或杉，攢簇稠密，深遠不測。平疇小樹，只用點染而成，煙靄掩映，以斷其根，使徑露；平遠景內，更宜層層疊疊，似隱山村聚落」。亦極觀察之精，得物理之微，足以補半千之所不及。其論畫遠山雲煙，尤為得其三昧。論遠山曰：「遠山為近山之襯貼，或尖或平，染之或濃或淡，或重疊數層，或低小一層，或遠峰孤聳，或重遮半露。古人亦有不作遠山者，為主峰與客山得勢，諸峰羅列，不必頭上安頭故也。凡此俱在臨時相望，增添盡致，不可率意塗抹。今人以畫遠山為易事，所見亦用染法而無筆意，不知染中存意，兼有筆法，似此畫出，遠山才有骨格。古畫中遠山，或前層濃、後層淡，或前層淡，後層反濃者；今人不解其意，乃是夕陽日影倒射也。而遠山之大小尖圓，總要與近山相稱，不可高過主峰，使觀者望之，極目難窮，起海角天涯之思，始得遠意。凡信手染出，似近山之影，又兩邊排偶，峰頭對齊，皆是遠山之病。」論畫雲煙曰：「畫雲之訣，在筆。落筆要輕浮急快。染分濃淡，或干或潤，潤者漸漸淡去，雲腳無痕；干者用干筆以擦雲頭，有吞吐之勢。或勒畫停雲以銜山谷，或用游雲飛抱遠峰；筆墨之趣，全在於此。總之雲煙本體，原屬虛無，頃刻變遷，舒捲無定。每見雲棲霞宿，瞬息化而無蹤，作者須參悟雲是輳巧而成，則思過半矣。」山水畫中，遠山與雲煙，實最難得其神勢；偶一不慎，則往往前功盡棄。唐氏按理立法，使學者得以遵循，有功不少，蓋其所論，與《山水純全集》仿佛，而其發明乃益透徹耳。石谷號一代畫聖，對於畫法，惜無專著，以饗學者。《清暉畫跋》中，偶有數則，皆特具見地，與他家作陳言套語者不同。「作一圖，用筆有粗、有細、有濃、有淡、有干、有濕，方為好手，若出一律，則光矣」。麓台嘗言：「山水用筆鬚毛。」毛字從來論畫法者未之及，蓋毛則氣古而味厚；石谷所謂光，正毛之反也。「畫有明暗，如鳥雙翼，不可偏廢，明暗兼到，神氣乃生」。「畫石欲靈活，忌板刻，用筆飛舞不滯，則靈活矣。繁不可重，密不可窒，要伸手放腳，寬閒自在」。「設青綠體要嚴重，氣要輕清，得力全在渲暈」。「皴擦不可多，厚在神氣，不在多也」。是皆從大處落墨，深處著想，足以發人深省。吳漁山與石谷同學同庚同里，山水功力，與石谷不相高下。見其畫跋凡十許則，其言：「山水要高遠迴環，氣象雄貴；林木要沉鬱華滋，偃仰疏密。用筆往往寫出，方是畫手擅長。」語雖抽象籠統，然寫山水林木時，能體會此意，亦足導人入妙，助筆墨之神也。惲南田《甌香館畫跋》，語多雋永，其題五峰橅李營丘寒林曉煙圖云：「畫霧與煙不同，畫煙與雲不同，霏微迷漫，煙之態也；疏密掩映，煙之趣也；空洞沉冥，煙之色也；或沉或浮，若聚若散，煙之意也；覆水如纊，橫山如練，煙之狀也；得其理者，庶幾解之。」此節與唐氏論煙雲條可參看。又曰：「前人用色有極沉厚者，有極淡逸者，其創製損益，出奇無方，不執定法。大抵穠麗之過，則風神不爽，氣韻索然矣。惟能澹逸而不入於輕浮，沉厚而不流為郁滯。傅染愈新，光暉愈古，乃為極致。」「青綠重色，為濃厚易，為淺淡難；為淺淡矣，而愈見濃厚，為尤難；維趙吳興洗脫宋人刻畫之跡，運以虛和，出之妍雅。濃纖得中，靈氣惝恍，愈淺淡，愈見濃厚，所謂絢爛之極，仍歸自然，畫法之一變也」。是皆可與麓台、東莊所論者相參看，有互相發明之點也。方氏《山靜居論畫》，關於山水者，亦多可錄。其言曰：「筆墨之妙，畫者意中之妙也。故古人作畫，意在筆先。杜少陵謂十日一石，五日一水者，非用筆十日五日而成一石一水也，在畫時意象經營，先具胸中丘壑，落筆自然神速。」又曰：「凡作畫者，多究心筆墨，而於章法位置，往往忽之。不知古人丘壑，生髮不已，時出新意，別開生面，皆胸中先成章法位置也。」此言畫之章法位置，須胸中先有成竹，然後落筆如意，丘壑生髮無窮，否則落筆心亂意乖，勢必填塞為事，無所謂章法，更那有丘壑耶！是為立局法。又曰：「作畫自淡至濃，次第增添，固是常法；然古人畫有起手落筆，隨濃隨淡成之；有全圖用淡墨，而樹頭坡腳忽作焦墨數筆，覺異樣神彩。」「用墨無他，惟在潔淨，潔淨自能活潑。濃不可痴鈍，淡不可模糊，濕不可溷濁，燥不可澀滯，要使精神虛實俱到。」「昔人謂二米法用濃墨淡墨焦墨，盡得之矣。仆曰，直須一氣落墨，一氣放筆，濃處淡處隨筆所之；濕處干處，隨勢取象；為云為煙，在有無之間，乃臻其妙」。是皆言用墨之濃淡配調法也。「皴法如荷葉、解索、劈斧、捲雲、雨點、破網、折帶、亂柴、亂麻、鬼面、米點諸法，皆以麻皮皴法化來，故入手必自麻皮皴始。……皴之有濃淡繁簡濕燥等，筆法各宜合度：如皴濃筆宜分明，淡筆宜骨力，繁筆宜檢靜，簡筆宜沉著，濕筆宜爽朗，燥筆宜潤澤。……皴法，一圖之中，亦須有虛實。涉筆有稠密實落處，有取勢虛引處，有意到筆不到之處，乃妙」。是皆言學皴之繁簡虛實法也。至其論樹石諸法，要與龔氏無大出入，而謂「寫樹無論遠近大小，兩邊交接處，用筆模糊不得，交接處用筆神彩精綻，自分彼此」。則亦邃學有得之言也。王椒畦《山南論畫》曰：「作畫時，須意在筆先，或先畫路徑，或先畫水口，或樹木屋宇，四面布置定當，然後以山之開合向背湊之，自然一氣渾成，無重疊堆砌之病矣。」董宗伯云：「畫須四面生來，不可一邊生去。」又曰：「山之輪廓，先定其劈，破囫圇處，次看全幅之勢。主峰多正，旁峰多偏；正峰須留脊，旁峰須向背；意到筆隨，不能預定。」是言畫山水之局勢法，較麓台翁開合見氣勢之說，更為簡實而足據。錢松壺《松壺畫訣》，論畫山水各法俱精，樹石點苔設色等，大概與前述諸家所論，無大出入。至山水中之人物屋宇舟車几榻器皿之類，所論大有見識。謂「寫屋宇，格須嚴整，而用筆以疏散為佳，處處意到而筆不可到；明之文待詔，足以為法。更有一種粗枝大葉，為米家煙嵐杳靄之境，其中屋宇籬落，當以羊毫脫穎中鋒提筆寫之，意態自別。山水中人物，趙吳興最精妙，從唐人中來；文待詔全師之，頗能得其神韻。凡寫意者，仍開眉目，衣褶細如蛛絲，疏逸之趣，溢於楮墨。唐六如則師宋人，衣褶用筆如鐵線，亦妙。要之，衣褶愈簡愈妙，總以士氣為貴。」其言皆語語道著古人得力處。人物、屋宇，在山水中優者足以增色，劣者足以破壞全局，萬不可憑意草率從事，須細審山水樹石皴染種種而定以何種人物屋宇寫入為宜。錢氏所言，不過略舉其例而言其要理已耳。但非如錢氏於此用過苦功者亦不能道。其言有曰：「嘗與朱山人野雲言畫之中可付梨棗者，惟人物鳥獸屋宇舟車，以及几榻器皿等，宜各就所見唐、宋、元、明諸家山水中所有，一一摹出之，分別門類，匯為一書，庶幾留古人之規式，為後學之津梁。野雲欣然，於是廣搜博採，共相臨橅，兩年而成十二卷；即籬落一門，自唐以下，得七十餘種，他可類推。」云云。觀此可知錢氏對於人物屋宇實積無數之經驗而斷論之，則其言自可信而足法。至論設色青綠，亦極詳盡。其言曰：「設大青綠，落筆時皴法須簡，留青綠地位。青綠染色，只可兩次。多則色滯，勿為前人所欺。」石谷固以青綠自豪者，但松壺直斥之為近俗，究未夢見古人，或亦有理也。其論遠山與設色之關係曰：「作遠山，須慎重相度，然後下筆，青綠山水之遠山，宜淡墨；赭色之遠山，宜青；亦有純墨山水而用青赭兩種遠山者。染時宜意到而筆不到。……」是可與上述數家論設色者相參看。秦氏《桐陰畫訣》，亦皆論山水之法，惟一承前人之說，略加說明，未有戛戛獨到之處，惟其論石云：「落筆宜淡，可改可救，畫成再以焦墨醒之，自有松靈活潑之致。畫石鉤眶，亦不可太刻露，須要與皴法融洽分明，否則塊塊累累，亦不好看。」論用筆曰：「筆要巧拙互用，巧則靈變，拙則渾古。合而參之，落筆自無輕佻溷濁之病矣。」是亦深學有得之言，而能詳前人之所未詳，達前人之所未達者也。以上所錄，舉凡山水畫法如用墨、用筆、布局、取勢、設色、點苔、皴染以及樹石、雲煙、溪橋、林木、屋宇、人物等，略具一二。惟清人習山水者雖極多，而所習之山水，則不外元季四家一派，故諸家所論，皆根據倪、黃、吳、王之法，以上推董、巨，下及文、沈，取相近似者而論列之；至清中世以後，且侈談四王以為畫法之圭臬，蓋亦倪、黃一派法也。 花鳥草蟲　清代圖畫，在國初，山水較盛。自南田以後，則習花鳥畫者，實較山水為多，故花鳥畫在清代，實大占勢力；顧論其畫法者，終不及論山水者為熱鬧。南田專長花鳥，其論畫之作，多發山水之微，而略及花鳥，則其他可知矣。惟鄒氏小山，著畫譜以專論花鳥，要為自來論花鳥畫法之巨著也。其自序略曰：「昔人論畫，詳山水而略花卉，非軒彼而輊此也。花卉盛於北宋，而徐、黃未能立說，故其法不傳。要之，畫以象形，取之造物，不假師傳。自臨摹家專寫粉本，而生氣索然矣。今以萬物為師，以生機為運，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致丰采，自然生動，而造物在我矣。今之畫花卉者，苞蒂不全，奇偶不分，萌櫱不備；是何異山無來龍，山無脈絡，轉折向背，遠近高下之不分，而曰墨法高古，豈理也哉。」是論以生理為高，而運筆次之，調脂勻粉諸法，並附於後，足補前人所未及，而為後學之導師。其所論列，大概分為八法：——章法、筆法、墨法、設色法、點染法、烘暈法、樹石法、苔襯法，——四知——知天、知地、知人、知物，——及各花分別，取用顏色，花合木本草本，凡一百十六種，各論其形狀色彩畫法。色則有十一種，各論其性質用途用法。其與花卉相連續之翎毛草蟲，亦論及之。論翎毛謂：「古人花卉，必配翎毛，大而鸞、鶴、鷹、雕、山雞、孔雀，小而鸚哥、畫眉、鵒、鳩、鵲、燕、雀之類，水禽則鷺鶿、鴛鴦、鳧、鴨、脊令、魚虎之類，無不一一肖形。」且引宋李澄叟言：「畫翎毛者，當浸潤於籠養飛放之徒。……寫照、依形，各從其類。」云云。其論草蟲：「叢花密葉之際，著一二飛蟲，不惟定處不空，亦覺分外生動。」又引宋曾雲巢事證之，謂「無疑工畫草蟲，年愈邁愈精，或問其何傳？無疑笑曰：此豈有法可傳哉？某自少時取草蟲籠而觀之，於是始得其天，方其落筆之時，不知我之為草蟲耶，草蟲之為我也」云云。是皆窮理探神之言，足資後學揣摹。南田對於花卉，雖無專論；其片言隻語，亦有足錄者。其言曰：「凡畫花卉，須極生動之致，向背、欹正、烘日、迎風、挹露，各盡其變，但覺清芬拂拂，從紙間寫出乃佳耳。」又曰：「寫生先斂浮氣，待意思靜專，然後落筆，方能洗脫塵俗，發新趣也。」又曰：「蔬果最不易作，甚似則近俗；不似則離形；惟能通筆外之意，隨筆點染，生動有韻，斯免二障矣。」又曰：「虞美人，此卉之最麗者，其花有光有態有韻，綽約便娟，因風拂舞，乍低乍揚，若語若笑。予見作者能工矣，輒不能佳。蓋色光態韻在形似之外，故得之鮮也。」其論畫牡丹，尤別具高見，曰：「昔人云：牡丹須著以翠樓金屋，玉砌雕廊，白鼻兒，紫絲步幛，丹青團扇，紺綠鼎彝。詞客書素練而飛觴，美人拭紅綃而度曲；不然，措大之窮賞耳。余謂不然，西子未入吳，夜來不進魏，邢夫人衣故衣，飛燕近射鳥者，當不以窮約減其丰姿，粗服亂頭，愈見妍雅；羅紈不御，何傷國色；若必踏蓮花，營金屋，刻玉人，此綺艷之餘波，淫靡之積習，非所擬議於藐姑之仙子，宋玉之東家也。」其論畫秋海棠云：「畫秋海棠不難於綽約妖冶可憐之態，而難於矯拔有挺立之意。惟能挺立而綽約，妖冶以為容，斯可以況美人之貞而極麗者。於是製圖，竊比宋玉之賦東家子，司馬相如之賦美人也。」南田所論，比喻為詞，未免抽象；但細心審繹，則其言含妙理，有非尋常類似頭痛醫頭腳痛醫腳之論調所能及也。 人物及寫照　清代人物畫，無有特色，不若山水花鳥畫之發達。惟寫照之法，則受洋畫之影響，極趨新穎。故關於人物畫法，論者極少，而寫照之法，則有發前人之所未發者。 冬心先生年逾六十，始學畫，有所得，則筆之於書，關於人物畫法者，有《畫佛題記》、《畫馬題記》。其論畫馬云：「予摹唐人畫馬，皆畫西域、大宛國種，用筆雄俊，別開生面，而圉夫冰雪在須，寒磔之態，亦復骯髒。」畫馬須著目神駿，然落筆時，非想入塞外寒磔之態不可，先生所言，法即在其中矣。其論畫佛云：「餘年逾七十，世間一切妄念種種不生。此身雖屬穢濁，然日治清齋，每當平旦，十指新沐，熏以妙香，執筆敬寫，極盡莊嚴，尚不叛乎昔賢遺法也。」畫佛，昔在我國人物畫中，最為重要，畫之之法，雖不僅在薰沐，然須先絕妄念，心與佛游，實為佛法之妙諦。先生摘以示人，學者如能類推，以畫士女嬰兒等，所謂意在筆先，便得受用。 寫真，古人極重之，如顧愷之為裴楷圖貌，王維為孟浩然畫像，朱抱一寫張果先生真，李放寫香山居士真，何充寫東坡居士真，張大同寫山谷老人真；皆古人以寫者稱者。因此寫真之法，古人有論之極詳者，後人又續有所發明，寫真幾為我國人物畫特立之一科矣。其論寫真之法，尤以金壇蔣驥之《傳神秘要》為最賅備，凡點睛取笑，以及閃光氣色，用筆設色等法，無不言之詳而合諸理。曰：「畫者，須於未畫部位之先，即留意其人行止坐臥歌詠談笑，見其天真。」其取法之神妙，提醒後學不少。其論神情氣色一條，亦屬名言。曰：「神在兩目，情在笑容，故寫照兼此兩字為妙。能得其一，已高庸手一籌，若泥塑木偶，風斯下矣。」「氣色在微茫之間，青黃赤白，種種不同，淺深又不同，氣色在平處，閃光是凹處，凡畫氣色，當用暈法，察其深淺，亦層層積出為妙。」此皆傳神法中之最重要者。其論白描也，引理用筆，亦大有法，其言曰：「白描打眶格，尤難工，東坡云：吾嘗於燈下顧見頰影，使人就筆畫之，不作眉目，見者皆知其為我。夫鬚眉不作，豈復設色乎。設色尚有部位見長，白描則專在兩目得神，其烘染用淡墨，或少以赭石和墨亦可。下筆法，須潔淨輕細，得其輕重為要。面上惟鼻及眼皮眉目口唇有筆墨痕跡，若鼻準眉骨兩顴兩頤山根一筆，中側邊一筆，眼眶上下兩筆，髮際打圈，須用淡墨烘出，故打眶格，尤宜淡也。」白描任何人物，皆須如此，豈獨寫真而已。王安節曰：「畫人物，可用滯笨之色。」此人物設色法也。但不盡然，蓋自六朝佛畫盛行以來，人物設色，似取滯笨以見厚重，然亦視所畫之人物如何，及其絹素之性質如何耳？張僧繇畫、閻立本畫，世所存者，皆生絹；南唐畫皆粗絹，是皆宜用重色者；否則滯無光彩，而少生氣矣。人物設色，古人極少道及之者，而蔣冀所論寫真設色法，有足使學者受用不盡。「……畫法從淡而起，加一遍，自然深一遍，不妨多畫幾層，淡則可加，濃則難退，須細心參之，以恰好為主。……設色無一定層次。……亦有淺深，非一抹即已也。……用顏色後，再加染，染無層次，以染足為度。……顏色不純熟及用粉太重，便多火氣。……欲除火氣，須多臨古人筆墨。」凡畫人物設色之方法，可謂盡在此矣，即畫山水設色，亦須如此方見渾厚也。畫龍點睛，言物之神全在睛之生動也。人物寫真，點睛最要，蔣氏已略言之矣，《洞天清錄·集古畫辨》曰：「人物鬼神生動之物，全在點睛。睛活則有生意，宣和畫院工，或以生漆點睛，然非要訣；要在先圈目睛，填以藤黃夾墨，於藤黃中以佳墨濃加一點作瞳子，須要參差不齊，方成瞳子，又不可塊然，此妙法也。」云云。此說亦大有參考之價值。 （二）畫體 清代繪畫，造詣雖各不同，但皆善仿某人意，或某人筆以自重。畫法如是，故論畫體，殊少變態。如論山水，其最高者，多抄襲宋、元諸家之故體；尤於元季四家，為清代山水畫家所宗法。即以麓台論，其生平作品，據其題畫稿所載，非仿大痴則仿叔明或雲林，其能另闢一體者，蓋未之見。花鳥人物諸體，雖稍有變動，亦惟南田、老蓮為傑出；而自後畫花鳥人物者，即多為二家法所規格，無有能特倡一體。若以畫之作意及用途而別其體則有： （甲）純以興之所至，取自然界之一物一景以為畫者。——如諸家之山水卷、花卉冊、仕女畫等皆是。其中筆墨雖不同，或仿某家，或臨某家，或儘自出機杼，要皆以畫為旨，以畫為寄，為藝術而畫，為情感而畫，或承前賢餘緒，或開自我門戶，厥為畫體之正。 （乙）或以他種關係，借題於自然界之一物一景而畫以紀其情意者。 （丙）數家各寫一景或一物於一幅，即所謂合作者。 （丁）實按人事而作畫，即所謂以畫記事者。例如：送別、記游、紀會、繪典、雜寫風俗等。 （戊）圖寫勝跡。有屬自然之名山大川，有屬歷史上之名跡古物。 （己）關於體制及文化者。 （庚）寫照——指有背景之寫照。如採菊圖、笠屐圖等，或人繪或自繪。 （辛）製圖——關於工藝或其他文化事業者。 此數種畫前人皆有所作，雖其內容各有不同，而其體制固多相因襲也。殊無再據各體申述之必要。以作畫之用具而別其體，則有： （子）指頭畫 清代善指頭畫者，頗不乏人，以高其佩為最著。遼東高秉《指頭畫說》云：「恪勤公八齡學畫，遇稿輒橅，積十餘年，盈二簏。弱冠即恨不能自成一家，倦而假寐，夢一老人，引至土室，四壁皆畫，理法無不具備；而室中空空，不能橅仿，惟水一盂，爰以指蘸而習之，覺而大喜。奈得於心，而不能應之於筆，輒復悶悶。偶憶土室中用水之法，因以指蘸墨，仿其大略，盡得其神，信手拈來，頭頭是道；職此，遂廢筆焉。」秀水張庚《畫征錄》云：「高且園善指頭畫，畫人物、花木、魚龍、鳥獸，天姿超邁，奇情逸趣，信手而得，四方重之。」云云。則高氏之指頭畫，得之神授，重於當時，其軼聞韻事，多為一般士夫所樂道矣。鄒一桂云：「唐張璪即以手畫，畢宏見而驚異之，或問所授？曰外師造化，中得心源。近時高且園其佩工指畫，名指頭生活，人物、山水、禽魚，無不生動。」可知指畫唐時已有之，至清高氏出，乃益為世所注意，卓然在繪畫中占一體矣。 （丑）火繪 蕪湖鐵工湯鵬，字天池，鍛鐵作草蟲花竹及山水屏幅、精妙不減名家圖畫。初湯貧甚，技亦不奇。有道士乞火於爐，爐滅，詰之，四月余未鍛也。道士擊其灶，曰今可矣。徑去。後覺心手有異，隨物賦形，無不如意。或雲鵬家鍛灶與畫家鄰，畫師自高其技每相傲睨。鵬頗不平，閉門構思，鍛煉屈曲，遂成絕藝。夫以繪畫而施之於爐錘之工，實前代所未聞，惜鵬亡，竟無繼者。 （寅）西洋畫 清代繪畫，受西風者，不外三派：或取其一節以陶熔於國畫，如吳漁山畫間有之；或取國畫法之一節以陶熔於西畫中，如郎世寧畫常有之；或竟別國畫西洋畫為二派，對壘相峙，則在清季有所謂新舊畫派之紛起是也。清士之論西洋畫者，大概如鄒一桂所言：「西洋人善勾股法，故其繪畫於陰陽遠近，不差錙黍。所畫人物屋樹，皆有日影，其所用顏色，與中華絕異。布影由闊而狹，以三角量之。畫宮室於牆壁，令人幾欲走進。學者能參用一二，亦著體法。但筆法全無，雖工亦匠，故不入畫品。」按此，清代畫家，亦知西畫之陰影生動處，有足取法一二，惟嫌其無筆法，故匠視之。其實西洋畫亦自有其筆法，不過與中國畫法不相入耳。 （卯）布畫 古畫本多用絹，宋以後始兼用紙，明人又繼以綾，皆取其易助神采。清葉調笙嘗以洋布極細密者作畫；而索顏、朗如炳以之作墨山水。朗如言其質較絹稍澀，視宣紙則和潤，頗能發筆墨之趣，而氣韻又覺醇雅。後俞子曾岳亦曾以洋布作山水立幅，謂與筆墨相宜，語同朗如。一時好手，如貝六泉點、沈竹賓焯率喜作布本畫，蓋皆自葉調笙一燈開其光也。然此亦一二畫家一時興來暫用之耳，不敵如宣紙絹素有普及之勢力。誠以宣紙作畫，其能發筆墨之趣，究較任何絹素為佳，惟初學或學而不得用水墨法者，往往怕用宣紙，甚或以洋布代佳紙也。惟用洋布作畫，亦有其時代色彩，故特綴錄之，使知洋布亦可作畫紙用也。 以上所述，以畫具之不同，因而畫法各異，其體亦隨勿類。至若一幅之中，落款、列印諸事，亦極有關畫體，清人頗論及之者。鄒一桂曰：「畫有一定落款處，失其所，則有傷畫焉。或有題，或無題，行數或長或短，或雙或單，或橫或直，上宜平頭，下不妨參差，所謂齊頭不齊腳也。如有抬寫處，只宜平抬，或空一格。又款宜行楷，題句字略大，年月等字略小。元人畫有落款於樹石上者，亦恐傷畫局故也。凡畫以單款為佳，傳之於後，亦加珍重。必欲為號，須視其人何如。今人恐被攘奪，必求雙款，以不敏謝之可也。」此事雖屬瑣細，惟於任何體之畫面之安靜優美與否，極有關係，故附錄之。 （三）畫學 清人言畫學者，力主仿古，如逐時好而自立門戶者，必深毀之，以為蔑棄古法，誤入魔道，縱極精妙奇突，不入賞鑒之目。西廬老人為有清一代宗匠，其言曰：「畫雖一藝，古人於此冥心搜討，慘澹經營，必功參造化，思接混茫，乃能垂千秋而開後學。源其流派所自，各有淵源，如宋之李、郭，皆本荊、關；元之四大家，悉宗董、巨是也。近世攻畫者如林，莫不人推白眉，自誇巨手；然多追逐時好，鮮知古學，即有知而慕之者，有志仿效，無奈習氣深錮，筆不從心者多矣。」又曰：「吳門自石田翁、文、唐二公時，唐、宋、元名跡尚富，鑑賞槃礴，與之血戰。觀其點染，即一樹一石，皆有原本，故畫道最盛。自後名手輩出，各有師承，雖神韻寖衰，矩度故在。後有一二淺識者，古法茫然，妄以己意衒奇，流傳謬種，為時所趨，遂使前輩典型，蕩然無存。至今日而瀾倒益甚，良可慨也。」又曰：「唐、宋以後，畫家一脈，自元季四大家趙承旨外，吾吳沈、文、唐、仇，以承董文敏。雖用筆各殊，皆刻意師古，實同鼻孔出氣。爾來畫道衰熸，古法漸湮，人多自出新意，謬種流傳，遂至衺詭，不可救挽。」其痛詆時流之昧古，而以學古提命後學者，可謂聲色俱厲。故當時畫家之刻意學古者，輒被標榜而享大名，王翬其最著者也。王翬等既以篤於學古名，時流趨名者多，畫風因而轉易，縱不能刻意學古，亦多蹤王翬等而學步。故清代畫學，自是以後，皆以學古為惟一之鵠矣。其所謂古法，如山水，則舉董、巨一脈為正，王鑑之言曰：「畫之有董、巨，如書之有鍾、王，舍此則為外道；惟元季大家，正脈相傳，近代如文、沈、思翁之後，幾作《廣陵散》矣。獨大痴一派，吾婁煙客奉常深得三昧。」所謂大痴、文、沈、思翁，皆董、巨之苗裔也。提倡學古者，同時亦主張化古，即所謂學古而不為古法所泥也。西廬《畫跋》屢屢道及之曰：「元季四大家，皆宗董、巨，濃纖澹遠，各極其致。惟子久神明變化，不拘拘守其師法。每見其布景用筆，於渾厚中仍饒逋峭，蒼莽中轉見娟妍；纖細而氣益閎，填塞而境愈廓，意味無窮，故學者罕窺其津涉。獨石谷妙在神髓，不徒以神似為能，尤非余手可及。」又曰：「元四家畫，皆宗董、巨，其不為法縛，意超象外處，總非時流所可企及。而山樵尤脫化無垠，元氣磅礴，使學者莫能窺其涯涘，故求肖似良難。」時人對於畫學，雖主學古，尤須學古而不為古所拘，其言足以救學古之偏疾，實為畫學中之良言。清代畫家之有識者，往往主是說以詔後學，笪重光曰：「善師者，師化工；不善師者，橅縑素。拘法者，守家數；不拘法者，變門庭。叔達變為子久，海岳化為房山。黃鶴師右丞，而自具蒼深。梅花祖巨然，而獨稱渾厚。方壺之逸致，松雪之精研，皆其澄清味象，各成一家，會境通神，合於天造。」方薰曰：「始入手，須專宗一家，得之心而應之手。然後旁通曲引，以知其變，泛濫諸家，以資我用。實須心手相忘，不知是我還是古人。」蓋皆主張學古而化，以能自成家數為鵠者也。石谷曰：「嗟乎！畫道至今日而衰矣，其衰也，自晚近支派之流弊也。顧、陸、張、吳，遼哉遠矣！大小李以降，洪谷、右丞逮於李、范、董、巨，元四大家，皆代為師承，各標高譽，未聞衍其餘緒，沿其波流，如子久之蒼渾，雲林之澹寂，仲圭之淵勁，叔明之深秀，雖同趨北苑，而變化懸殊，此所以為百世之宗而無弊也。洎乎近世，風趨益下，習俗愈卑，而支派之說起。文進、小仙以來，而浙派不可易矣。文、沈而後，吳門之派興焉。董文敏起一代之衰，抉董、巨之精，後學風靡，妄以雲間為口實。琅玡、太原兩先人，源本宋、元，媲美前哲，遠邇爭相仿效，而婁東之派又開。其他旁流末緒，人自為家者，未易指數。要之，承訛藉舛，風流都盡。」蓋自明季以來，畫學宗匠，固已極力主張學古而不泥古之說；惟同一學古而所成者不同，學者乃各擇一學古而有成者為師，互相標榜而詆毀之，於是流派分。派既各異，不相容納，右雲間者深譏浙派，祖婁東者輒詆吳門；拘師法而守家數，實學古之不徹底者。石谷於此，頗有覺悟，故慨乎言之。而其不為流派所惑，得羅古人於尺幅，萃眾美於筆下，為有清一代之畫宗者，良有以也。南田有言曰：「宋法刻畫，而元變化，然變化本由刻畫，妙在相參而無礙。習之者視為歧而二之，此世人迷境。如程、李用兵，寬嚴異路，然李將軍何難於刁斗，程不識不妨於野戰，顧神明變化如何耳。」知此，乃可以學古矣。畫師古法，古人謂為學畫之捷徑。然同一師古而所得有不同者，其間有非學力所能致者在；此亦畫學之妙諦，可意會而不可言傳者也。墨井道人曰：「古人能文不求薦舉，善畫不求知賞。曰文以達吾心，畫以適吾意，草衣藿食，不肯向人。蓋王公貴戚，無能招使，知其不可榮辱也。筆墨之道，非有道不能。」又曰：「余學畫二三十年，如溯急流，用盡氣力，不離舊處。不知二三十年後如何？筆墨如此，況學道乎？繪學有得，然後見山見水，觸物生趣，胸中了了，方可下筆。」是言學畫須有古人之高致庶能與物相觸，下筆有得，蓋學畫又不在拘拘古人之筆墨間矣。南田曰：「宋人謂『能到古人不用心處』。」又曰：「寫意兩語最微，而又最能誤人。不知如何用心，方到古人不用心處；不知如何用意，乃為寫意。」又曰：「……今人用心在有筆墨處，古人用心在無筆墨處；倘能於筆墨不到處觀古人用心，庶幾擬議神明，進乎技矣。」又曰：「古人用筆，極塞實處愈見虛靈；今人有置一角已見繁縟；虛處實，則通體皆靈，愈多而愈不厭。」合此三說而觀之，可知古人用心，在無筆墨處。以其無筆墨處，即意之所在。寫意原不在有筆墨，亦不在無筆墨，意在素養而來。所謂「胸有成竹」之「竹」，即是意，寫意，即寫其胸中之已有者而已。有筆墨處，固易見；無筆墨處，亦即意之所欲無者也。故畫能實處見虛，虛處見實，可謂能寫意，可謂善學古，而得古人之用心矣。南田既洞悉於無筆墨處，見古人之用心，推而盡之，其言畫，則多尚簡淡。「畫以簡貴為尚，簡之入微，則洗盡塵滓，獨存孤迥，煙鬟翠黛，斂容而退矣。」又曰：「射較一鏃，弈角一著，勝人處，正不在多。」不寧惟是，尚簡淡則以氣趣勝。蓋以古人之意為意，不為古人之筆墨型法所拘；因此而於學古之中，立自我作古之高論曰：「作畫須優入古人法度中，縱橫恣肆，方能脫落時徑，洗髮新趣也。」又曰：「作畫須有解衣盤薄，旁若無人意。然後化機在手，元氣狼藉，不為先匠所拘，而游法度之外矣。出入風雨，卷舒蒼翠，模崖范壑，曲折中機，惟有成風之技，乃致冥通之奇，可以悅澤神風，陶鑄性器。」循繹其意，與西廬、石谷、墨井道人、廉州諸家之論實相通，蓋清代畫學之學識，要不出此範圍也。 至若諸家以一生經驗所得，足以發明畫學之奧，而有供後學參究之價值者，則雖片言隻語，有足錄者。摘錄如下： 畫不在形似，有筆妙而墨不妙者，有墨妙而筆不妙者，能得此中三昧，方是作家。王時敏 人見佳山水，輒曰如畫；見善丹青，輒曰逼真；則知形影無定法，真假無滯趣，惟在妙悟人得之。不爾，雖工未為上乘也。故論畫者，有神品、妙品之別，有大家、名家之殊。王鑑 位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。得勢則隨意經營，一隅皆是；失勢則盡心收拾，滿幅都非。笪重光 凡作一圖，用筆有粗有細，有濃有淡，有干有濕，方為好手。若出一律，則光矣。……畫有明暗，如鳥雙翼，不可偏廢，明暗兼到，神氣乃生。……以元人筆墨，運宋人丘壑，而渾以唐人氣韻，乃為大成。王翬 觀古畫如遇異物，駭心眩目，五色無主，及其神澄氣定，則青黃燦然。要乘興臨模，用心不雜，方得古人之神情要路。吳歷 方圓畫不俱成，左右視不並見，此《論衡》之說獨山水不然。畫方不可離圓，視左不可離右，此造化之妙；文人筆端，不妨左無不宜，右無不有。……筆墨簡淡處，用意最微；運其神氣於人所不見之地，尤為慘澹；此惟懸解能得之。……筆筆有天際真人想；一系塵垢，便無下筆處。古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病，正以不同處求同，不似處求似；同與似者，皆病也。惲格 臨畫不如看畫，遇古人真本，向上研求，視其定意若何，出入若何，偏正若何，安放若何，用筆若何，積墨若何；必於我有出一頭地處，久之，自然吻合矣。……用筆忌滑，忌軟，忌硬，忌重而滯，忌率而溷，忌明淨而膩，忌叢雜而亂。又不可有意著好筆，有意去累筆。從容不迫，由淡入濃，磊落者存之，甜俗者刪之，纖弱者足之。板重者破之。又須於下筆時，在著意不著意間，則觚稜轉折，自不為筆使。用筆用墨，相為表里，用墨之法，非有二義，要之氣韻生動，端在是也。……作畫以理、氣、趣兼到為重，非是三者，不入精妙神逸之品。故必於平中求奇，綿里裹鐵，虛實相生。……古人用筆，意在筆先，然妙處在藏鋒不露。元之四家，化渾厚為瀟灑，變剛勁為和柔，正藏鋒之意也。王原祁 畫中理氣二字，人所共知，亦人所共忽。其要在修養心性，則理正氣清，胸中自發浩蕩之思，腕底乃生奇逸之趣，然後可稱名作。……畫之妙處，不在華滋，而在雅健；不在精細，而在清逸。王晉 作畫不能靜，非畫者不能靜，殆畫少靜境耳。古人筆下無繁簡，對之穆然、思之悠然而神往者，畫靜也。畫靜，對畫者一念不設矣。……畫法須辨得高下之際，得失在焉。甜熟不是自然，佻巧不是生動，浮弱不是工致，鹵莽不是蒼老，老拙不是高古，丑怪不是神奇。……寫意最易入作家氣，凡紛披大筆，先須格於雅正，靜氣運神，毋使力出鋒鍔，有霜悍之氣；若即若離，毋拘繩墨有俗惡之目。方薰 追董、巨，當以思翁入想，擬子久，須向煙客究討。奚岡 作畫第一論筆墨，古人曰：乾濕互用，粗細折中，筆之謂也。用筆有工處，有亂頭粗服處，至正鋒側鋒，各有家數。倪高士、黃大痴俱用側鋒，及山樵、仲圭，俱用正鋒。然用側者，亦間用正；用正者，亦間用側，所謂意外巧妙也。用墨之法，忽干忽濕，忽濃忽淡，有特然一下處，有漸漸漬成處，有澹蕩虛無處，有沉浸濃郁處，兼此五者，自然能具五色矣。凡畫，初起時，須論筆；收拾時，須論墨。古人所謂大膽落筆，細心收拾也。王學浩 陳眉公云：磨墨如病夫，執筆如壯士，此是畫家要訣，杜少陵觀公孫大娘舞劍器，此是皴擦渲染時要訣。錢杜 有意於畫，筆墨每去尋畫；無意於畫，畫自來尋筆墨。蓋有意，不如無意之妙耳。……效雲氣施墨，而無墨處卻成雲氣，此中大有參悟。……筆墨在境象之外，氣韻又在筆墨之外；然則境象筆墨之外，當別有畫在。戴熙 以上所錄，皆為諸名家閱歷有得之言，雖系片段，已足使學者揣摩不盡。其集合諸說，加以組織，分門別類為有系統之載輯，自成一家言者，亦不乏人。今舉其所關較重而名較著者錄之。 苦瓜和尚《畫語錄》——全州道濟石濤著。分十八章，始《一畫》而終《恣任》，首尾井然，著詞玄妙。其《變化章》云：「古者，識之具也，化者，識其具而弗為也。具古以化，未見夫人也。嘗慨其泥古不化者，是識拘之也。拘識於似，則不廣，故君子惟借古以開今也。……至人無法，非無法也，無法而法乃為至法。凡事有經必有權，有法必有化，一知其經，即變其權，一知其法，即工於化。夫畫，天下變通之大法也。山川形勢之精英也，古今造物之陶冶也，陰陽氣度之流行也；借筆墨以寫天地萬物而陶泳乎我也。今人不明乎此，動則曰某家皴點，可以立腳，非以某家山水不能傳久，某家清澹，可以立品，非以某家工巧只足娛人。是我為某家役，非某家為我用也。縱逼似某家，亦食某家殘羹矣，於我何有哉。……我之為我，自有我在，古之鬚眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸，我自發我之肺腑，揭我之鬚眉，故有時觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也，天然授之也，我於古何師而不化之者。」《縕章》云：「筆與墨會，是為縕，縕不分，是為混沌，辟混沌者，舍一畫而誰耶？畫于山則靈之，畫於水則動之，畫於林則生之，畫於人則逸之。得筆墨之會解，縕之分作，辟混沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也。不可雕鑿，不可板腐，不可沉泥，不可牽連，不可脫節，不可無理；在於墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明；縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。蓋以運夫墨，非墨運也；操乎筆，非筆操也；脫乎胎，非胎脫也。自一以分萬，自萬以冶一，化一而成縕，天下之能事畢矣。」其餘各章所論，皆多妙諦，以限於篇幅，不及盡錄。然得此亦足以覘其概。 《小山畫譜》——無錫鄒一桂著。上卷所論，關於花鳥畫法者多。下卷所論，則多摘錄古人畫說，參以己意；於畫家源流宗派，亦略可考焉。凡分「書畫一源」「詩書相表里」「畫派」「六法前後」「畫忌六氣」「兩字訣」「士大夫畫」「入細通靈」「形似」「文人畫」「雅俗」「寫生」「生機」「天趣」「結構」「定稿」「臨摹」「繪實繪虛」「法古」「畫所」「畫品」「畫鑒」「賞識」「唐宋名畫」「徐黃畫體」「沒骨派」「明人畫」「潑墨」「指畫」「西洋畫」……等數十項而論，立言甚高。其論兩字訣曰：「畫有兩字訣，曰活曰脫。活者生動，用意用筆用色，一一生動，方可謂之寫生。或曰當加一潑字；不知活可以兼潑，而潑未必皆活；知潑而不知活，則墮入惡道，而有傷於大雅。若生機在我，則縱之橫之，無不如意，又何嘗不潑耶。脫者，筆筆醒透，則畫與紙絹離，非筆墨跳脫之謂。跳脫仍是活意；花如欲語，禽如欲飛，石必崚嶒，樹必挺拔，觀者但見花鳥樹石，而不見紙絹，斯真脫矣，斯真畫矣。」論雅俗曰：「筆之雅俗，本於性生，亦由於學習。生而俗者，不可醫，習而俗者，猶可救。俗眼不識，但以顏色鮮明繁華高貴者為妙；強為知識者，又以水墨為雅，以脂粉為俗。二者所見略同，不知畫固有濃脂積粉而不傷於雅，淡墨數筆而不解於俗者。此中得失，可為知者道耳。」論形似曰：「東坡詩：『論畫以形似，見與兒童鄰，作詩必此詩，定知非詩人。』此論詩則可，論畫則不可。未有形不似而反得其神者，此老不能工畫，故以此自文。猶雲勝固欣然，敗亦可喜，空鉤意釣，豈在魴鯉，亦以不能弈，故作禪語耳。」凡所言，皆極有卓識，其訐東坡形似之說，尤可見其真精神也。 《石村畫訣》——曲阜孔衍栻石村著。分立意、取神、運筆、造景、位置、避俗、點綴、渲染、款識、圖章、十行而論，言甚淺近，最宜初學者讀之。其言有曰：「山水樹石，實筆也，雲煙，虛筆也，以虛運實，實者亦虛，通幅皆有靈氣。」言亦甚有理法。 《傳神秘要》——金壇蔣驥著。專論傳神之畫學者也。其言：「神在兩目，情在笑容。」「筆底深秀，自然有氣韻。有氣韻，此關係人之學問品誼；人品高，學問深，下筆自然有書卷氣；有書卷氣，即有氣韻。」此言氣韻之又一說也。 《繪事發微》——滿洲唐岱毓東著。始「正派」而終「遊覽」，分二十四節而論，極有次序。曰正派，曰傳授者，概言宗派之分合沿革，而含有歷史的性質者也。曰品質、曰畫名，概言品質之如何能高，畫名之如何得傳也。曰丘壑、筆法、墨法、皴法、著色、點苔、林木、坡石、水口、遠山、雲風、煙雨、雪景、村寺者，則實言以如何用筆墨繪畫之法也。曰巧勢、自然、氣韻者，則言於筆墨之外，更當有所注意也。曰臨舊、讀書、遊覽者，則言畫家之學養也。論次既得先後之次序，措辭能盡淺深之義理，亦足稱山水畫學有價值之著述也。 《二十四畫品》——當塗黃鉞左田著。其小序曰：「昔者畫繢之事，備於百工。兩漢以還，精於學士，謝赫、姚最並有書傳，俱稱畫品。於時山水猶未分宗，止及象人肖物。鉞塗抹餘閒，乃仿司空表聖之例，著《畫品二十四篇》，專言林壑理趣。」云云。二十四品者，曰氣韻、神妙、高古、蒼潤、沉雄、沖和、澹遠、樸拙、超脫、奇辟、縱橫、淋漓、荒寒、清曠、性靈、圓渾、幽邃、明淨、健拔、簡潔、精謹、雋爽、空靈、韻秀，以四言韻語曲達畫趣，足與《詩品》並傳。 《學畫淺說》——繡水王概安節著。所論六法、六要、六長、三病、十二忌、三品、分宗、重品、成家、能變、計皴、釋名、用筆、用墨、重潤、渲染、天地位置、破邪、去俗、設法、落款，以及絹素、礬法、練碟、洗粉、揩金、礬金等，凡山水畫學上應有之常識，皆論及之，可謂賅備。今之學畫者，皆知有《芥子園畫譜》，即安節所著，而附載《學畫淺說》焉。 以上所舉諸書，均為常見而顯著者，其他編述較有系統之著作尚甚多。其雜記所心得，而於畫學較有關係者，則如王原祁之《雨窗漫筆》，王昱之《東莊論畫》，龔賢之《畫訣》，笪重光之《畫筌》，張庚之《浦山論畫》《圖畫精意識》，董棨之《畫學鉤深》，方薰之《山靜居畫論》，宋犖之《論畫絕句》，張茂實之《清秘藏》，錢叔美之《松壺畫訣》，湯貽芬之《畫筌析覽》，王學浩之《南山論畫》，奚岡之《冬花盦論畫》，秦祖永之《繪學津梁》等，皆有名言要語，足以啟發後學者。又有陳之《玉幾山房畫外錄》上下卷，舉凡明、清間士大夫之題記擇要采輯，亦裒然成帙。其中如胡介、卓發之、倪元璐、潘一桂、許宰、程邃、汪琬、張英、高士奇……等數十家題畫之作，輯為一編，中有論畫法者，論畫史者，要足為參考之書也。 （四）題記 題記之作，系畫家自題，或名人記跋之文字也。要皆有對象，非憑空作理論而已。此種文字，其中雖未免有過謙或溢譽之辭。然其自題者，固不乏親切語；其題跋者，則亦有如老吏斷獄，語語中肯者。且從中可見畫者與跋者間之種種情形，足以增高品格，皆學畫者所宜時時閱讀者也。茲舉其著者列下： 《西廬畫跋》——凡十六則，王時敏作。其中以跋石谷之畫為多，所以推重石谷者，可謂情至義盡，蔑以復加。如跋雪圖長捲雲：「……近過敝廬，為余作雪圖長卷，兼用右丞、營丘法。其行筆布置，瑰麗高寒，各極其致，宛然天造地設，不能增減一筆；而皴擦句斫、渲染、開合之法，無一不得古人神髓。昔人謂昌黎文少陵詩，無一字無出處，今石谷之畫亦然。蓋其學富力深，遂與俱化，心思所至，左右逢源，不待仿摹，而古人神韻自然湊泊筆端者，要皆元本之功耳。」云云。耕煙翁之功力深到，為清代第一，而西廬老人能窮奇探勝，以表揚之無遺，真可謂知己者矣。 《染香庵跋畫》——王鑑作，亦以跋石谷畫為多。其中跋張約庵畫者，亦因石谷為續成之也。其云：「澄心斂氣，慘澹經營，忽起奮筆，竟日而就，不啻如出一手。」即謂石谷能續約庵畫之妙也。 《清暉畫跋》——王翬作，凡九十六則。自題己作為多，追宗別派，論古極得要領。西廬謂石谷作畫，如昌黎文少陵詩，無一字無出處；余則謂石谷題畫之辭，無一字無用處也。 《墨井畫跋》——吳歷作。自題己作為多，所論多引證元季四家；或實記時光景物，語多雋雅可喜。有跋曰：「畫要筆墨酣暢，意趣超古，畫之董、巨，猶詩之陶、謝也。淵明篇篇有酒，摩詰句句有畫，欲追擬輞川，先飲彭澤酒以發興。」其題語雋雅多類此。 《冬心先生畫記》——金農作。凡五種：曰《冬心畫竹題記》，曰《冬心畫梅題記》，曰《冬心畫馬題記》，曰《冬心畫佛題記》，曰《冬心自題寫真題記》，皆題己作者也。冬心畫以佛像最工，故其題記，自許亦甚高。題記有曰：「余畫諸佛及四大菩薩、十六羅漢、十散聖，別一手跡，自出己意，非顧、陸、謝、張之流，觀者不可以筆墨求之。諦視再四，古氣渾噩，足千百年，恍如龍門山中石刻圖像也。金陵方外友德公曰：居士此畫，真是丹青家鼻祖，開後來多少宗支。余聞斯言，掀髯大笑。」 《畫梅題跋》——查禮著。此專以自題梅花者，其言多有至理。「本欲遒而空則古，干欲硬而折則健，枝欲瘦而斜則峭，花欲密而淡則疏，蕊欲飽而亂則老。」「畫梅必於冗處求清，亂中尋理，處枝接柯，繁花亂蕊，雖多不厭，且倍覺閒雅，方稱合作。」「畫梅要不象，象則失之刻；要不到，到則失之描。不象之象，有神；不到之到，有意。染翰家能傳其神，斯得之矣。」云云。此略舉其例也。 《麓台題畫稿》——王原祁著。以自題己作者也，凡五十三則。麓台多仿前賢名作，故其題語各從其所仿者發論，以自比擬，而尤以仿大痴者為多。其題仿大痴筆云：「古人用筆，意在筆先，然妙處在藏鋒不露。元之四家，化渾厚為瀟灑，變剛勁為和柔，正藏鋒之意也。子久尤得其要，可及可到處，正不可及不可到處，箇中三昧，深參而自會之。」仿淡墨雲林云：「仿雲林筆，最忌有傖父氣，作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。立稿時，從大意看出，皴染時，從眼光得來；庶幾於古人氣機，不大相徑庭矣。」仿梅道人云：「筆不用煩，要求煩中之簡；墨須用淡，要取淡中之濃。要於位置間架處，步步得其肯綮，方得元人三昧。如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜。梅道人潑墨，學者甚多，皆粗服亂頭，揮灑以自鳴其得意，於節節肯綮處，全未夢見，無怪乎有墨豬之誚也。」論古說今，具見卓識，而「淡中取濃」，「濃中取淡」，尤得用墨之秘，足為後學南針。 《賜硯齋題畫偶錄》——戴熙著。皆系自題己作，擇其要者而偶錄存之，多著墨簡淨，寓意高遠者。例如：「崎岸無人，長江不語，荒林古剎，獨鳥盤空，薄暮峭帆，使人意豁。」「翠雨漫天，綠陰鋪地，安得六尺黃琉璃，臥其影下。」「涼風沁秋，雙竿自戛。如有人語，出深林間，褰裳往從，不識其處。歸而寫此，擲筆惘然。」「煙江夜月，萬頃蘆花，領其趣者，惟賓鴻數點而已。」其簡淨雋雅多類此。 （五）鑒評 清代鑑賞之風，不減宋、明，關於鑑賞結果之評語，裒然成名著者，亦甚多。順治間，有孫退谷之《庚子消夏記》。康熙以後，士大夫身際承平，寓興所及，率以評估書畫為樂。其力能藏弆者，又每得異品奇蹟，因之記錄成書，讀者資津逮焉。高江村之《江村消夏錄》，安麓村之《墨緣匯觀》等，皆系作者姓名及其作品之形式價值，或舉與作者作品有關之種種事實，確究而表章之，以志古歡，皆為一般考古家鑑藏家資參考焉。茲舉其常見而較重要者如下： 《庚子消夏記》——北平孫退谷著。評騭其所見晉、唐以來名人書畫之所作也。鉤元抉奧，題甲署乙，讀之足以廣見聞而益神智。其鑒裁之精審，古人當必引為知己。按庚子歲為順治十七年，退谷是時年幾七十矣，故其所記，不及清士。 《江村消夏錄》——高士奇著。高氏精於鑑賞，又所記錄者，皆經寓目。自序有曰：「長夏掩關，澄懷默然。取古人書畫，時一展觀，恬然終日，間有挾捲軸就余辨真贗者，偶遇佳跡，必詳記其位置、行墨、長短、闊隘、題跋、圖章，藉以自適。然寧慎無濫，三年余，僅得三卷，名曰《江村消夏錄》。」云云。其記錄法式，大概以標目、尺度、評語為主，本文、款識為第二，故下一字，題跋又下一字。至於圖記，不能摹入，但用楷字加圈以別之。其間文字損蝕難辨者，亦著方圈，至於內容，則前人所書古文辭已見刻本者，概不錄；惟記其款識跋語而已。其中與世本異同者，則詳錄以備考訂。其編制法，亦可謂周且備矣。 《書畫匯考》——卞冷之著。考據賅備精確，與《江村消夏錄》併名於時。凡研究書畫者，多奉為珍本也。 《墨緣匯觀》——安麓村著。此書對於書畫之流傳考據，優劣品評，最為博雅。蓋安氏所事納蘭太傅，聲威赫奕，熏天下，得依以鬻鹺往來淮南、津門兩地，為南北之府奧，賈販以書畫求售，往往輳集於此，安氏素負精鑒名，又力能致之，一時所藏，遂為海內之冠。間有求其平別者，亦皆罕覯之本。安氏擇其精美，匯錄成此，所載書畫劇跡，侔色揣稱，凡夫名人題跋及收藏諸印、裱背、騎縫、上下左右、塘心鈐記，一一畢舉，使後人得據以考真偽，若執符契，使無可遁。又能厘定高、卞兩家得失，蓋卞氏不盡得之目見，安氏所錄，皆其所寓目者也。其自序有云：「……迨後目力日進，南北同志人士，往往謬謂余能鑑別，有以法書名繪就政於余者；鬻古者，間有執舊家之物求售於余者；以致名跡多寓目焉。然適目之事，如雲煙一過，凡有古人手跡，得其心賞者，必隨筆錄其數語，存貯笈笥，以備粗為觀覽。忽忽及六十四年，憶四十年所睹，恍然一夢，感今追昔，不無悵然」云云。 《三萬六千頃湖中畫船錄》——吳江迮朗卍川著。卍川博學能詩，尤精繪事。游公卿間四十餘年，賞鑒既多，手腕益高，其評涉名作，自深知甘苦，言無不中。如宋之劉松年、盛子昭，元之方、黃、倪、吳，明之文、沈、仇、唐，以及清之四王、吳、惲，皆加賞品；而各家款識印記，亦詳載焉。 《草心樓讀畫集》——歙縣黃崇惺著。其自序有曰：「仆家世故多蓄名畫，其後稍稍散失，大父與先君又別有藏庋。至咸豐中，經亂，乃盡毀於賊。同治中客游江漢間，每憶家藏及戚里中所見名跡，今皆無有，輒為惘然太息。念前人題畫詩，如子美、退之、子瞻、魯直，下逮裕之、伯生，及我朝王、朱諸公，皆絕妙，畫舫中人不能解也。世所傳題畫詩，匯集古今作者，佳惡雜出，其書乃鮮可觀。蓋題畫詩亦當首重氣韻，若模範瑣瑣，乃無是處。因取往時所見名畫差可記憶者，各賦一詩，意欲為此體一滌穢腐，與前數公者相翱翔」云云。所錄自詩外，而各名跡得失之事，亦往往附記其首或尾，足供考古家之參證也。 《曝書亭畫跋》——秀水朱彝尊著。有跋書者九十七節，其餘皆跋畫者。起顧長康女史箴圖跋，迄題趙淑人宮門待漏圖，凡二十七節。其題也，實記畫之流傳過程題記情形，而於年月尤加謹慎，蓋其跋語偏重於歷史的，實為鑑賞家考據之善本。 《漫堂書畫跋》——宋犖著。跋畫者凡十八節。牧仲為清代著名之鑑藏家，評品名跡，甚為確當，尤熟關於書畫之掌故。故其跋語，對於畫史之事實，可資考證焉。如跋韓幹放馬圖云：「韓馬余見二卷，一為圉人呈馬圖，一為馬性圖，皆絹本，長不滿二尺，唐人畫卷，往往如此。二卷筆墨高古，望去肥澤，所謂『肉碨礧連錢動』，仿佛似之。放馬圖長與二卷等，絹雖浥壞，而三馬神采奕奕，騰驤曠野，天骨開張，大有『蘭筋權奇走滅沒』之勢，宜不為少陵所譏。且牧人奇古，較前二卷似當出一頭地。讀退谷先生跋，流傳有緒，元屬妙跡，余更綴數語卷末，聊於畫苑中留一段公案耳。」云云。 《頻羅庵書畫跋》——梁同書著。山舟書法妙絕一代，以作書觀書之手眼，以觀畫評畫。書畫原一致，往往推闡入微，而於作者之身世，作品之流傳，亦往往說其原委焉。跋梁慎五畫虎云：「慎翁此論，不獨畫虎為然，即作書，亦不以劍拔弩張，觚稜嶄絕為貴也。古人云：剛健含婀娜，翁工於書，乃得此秘。」跋方蘭士山水立幅云：「蘭士方君初師文、趙，中年極力追摹宋、元人，得蒼潤深秀之致，為近數十年第一手。垂老多病，精氣稍減，而此幅獨於疏澹中見本色，良由其學力深靜，而一時紙墨之適，不可多得也。」 《玉幾山房畫外錄》——陳編。凡上下二卷，集錄各家題畫之作而成。凡明季清初諸大家，如李流芳、黃宗羲、胡介、龔鼎孳、宋琬、吳偉業、施閏章、余懷、張風等題畫跋語，凡一百九十餘則，多被邏輯焉。是亦足供鑑賞家之考證。 《玉雨堂書畫記》——韓泰華述。凡四卷，韓好蓄古人法書名畫，尤精於鑑別，所記皆經真賞，而無耳食。唐、宋數幅，餘皆明代及清初諸勝流翰墨。不以時代綿邈為奇，不以聲聞炫赫為重，品題評騭，精審曲當，南濠《寓意》之編，北平《消夏》之錄，殆無以過。 《甌缽羅室書畫過目考》——李玉棻著。分為四卷：以王公宗室冠首，名媛釋道附末，專記明末以來，迄清同光時之名跡，考核詳實，足徵文獻。各家之姓名里居出處，記錄亦詳。 《桐蔭論畫》——秦祖永著。凡三編。就生平所寓目者集成，凡三百六十家，每編各一百二十家，初編記自明季至道光間；二編記自明季至康熙間；三編記自雍正至道光間。各家之宗法何出，造詣何至，皆一一推識。分神、逸、能為三品，而以己見評騭各人之技術，非僅據一畫而評騭，其評騭大旨，薄畫工而進士大夫，卻專門而取偶然遊戲之筆。 《寶迂閣書畫錄》——陳夔麟著。其自序曰：「檢錄所藏，不下數百件，謹擇其至精者，罕見者，都為一錄，計卷五十，冊六十三，軸一百有七，附以屏聯十五。本我心得，略加評語，以質大雅。」云云。其間書自屏聯十五外，畫實多數，凡於畫之形式內容，皆詳加考記，有所辨正，則往往集眾說而折衷之，亦清季鑑藏家之有用著作也。 其他鑒評之著作之著名者，如《兩浙名畫記》、《鑑古齋書畫錄》、《紅豆樹館書畫記》、《愛吾廬書畫記》、《百福庵畫寄》、《蝶隱園書畫雜綴》、《圖匯寶鑑續纂》，皆極有價值。而吳榮光之《辛丑消夏記》，比美《庚子》，孔廣陶之《岳雪樓書畫錄》，有類《頻羅》；蔣光煦之《別下齋書畫錄》，不讓《漫堂》；婁東陸時化之《吳越所見書畫錄》六卷，及龐元濟之《虛齋名畫錄》十六卷又續編四卷，亦鑑藏家之大著作也。至若文嘉《鈐山堂書畫記》、朱臥庵《藏書畫目》等，雖僅記目錄，不加評騭，亦足觀也。 （六）史料 清代畫家，盛於前代，自太原煙客、琅琊元照二公領袖藝林，作者雲起。石谷、漁山、麓台皆親授衣缽，為南宗嫡支；王勤中、惲南田兩家，又各追蹤宋、元，為寫生正派；師友相承，風流不絕。秀水張浦山，先著《畫征錄》一書，以記錄之；南匯馮墨香，搜采群言，又成《國朝畫識》；乾隆、嘉慶兩朝以還，士夫筆墨，克繼王、惲諸公者，又已指不勝屈。於是墨香又有《墨香居畫識》之另纂，顧評騭未定，遺漏更多，亦猶《畫征錄》之後卷，但就曩時所見，率略著之，非成書也。其卓然可稱名著者，則有昭文、蔣寶齡之《墨林今話》，合乾、嘉、道三朝中能畫者，兼采及詩而著為篇，洵足為張氏《畫征》之續。自是而後，迄於清末，其間大匠宗工，又數輩出，而其記載之有系統者，則有張鳴珂之《談藝璅錄》。其體近《墨林今話》，其用則亦續《墨林今話》之後也。以上數書，分之各占一時代而記載之；合之則後先銜接，一有系統之畫家傳記也。其他體相近似而於以上數書外另為時代而記載者，如《繼畫錄》、《畫名家錄》、《畫史會要》、《熙朝名畫錄》正續集等，皆其選也。即如前所舉之《桐陰論畫》、《甌缽羅室書畫過目考》等，亦頗不少。雖因時代不相劃分，致一人兩見，一事重提；然皆可作補助之史料也。茲將《畫征錄》、《國朝畫識》、《墨林今話》、《談藝璅錄》四書提要如下。 《畫征錄》——秀水張庚浦山著。始於康熙後壬寅，脫稿於雍正乙卯，凡三卷，首八大山人，迄袁樞，合附錄者共二百九十三家。其自序略曰：「凡畫之為余寓目者，幀障之外，及片紙尺縑，其宗派何出，造詣何至，皆可一一推識，竊以鄙見論著之。其或聞鑑賞家所稱述者，雖若可信，終未征其跡也，概從附錄，而止署其姓名里居，與所長之人物山水鳥獸花卉，不敢妄加評騭，漫夸多聞。」云云。又續錄二卷，收一百六十八家，首黃宗羲，迄閨秀鮑詩，其編制法同。 《國朝畫識》——南匯馮金伯冶堂著。首王時敏，迄妓女豐質，凡一千一百又六家，共十七卷。其自序有云：「因舉畫中六法三昧，前人言而未盡者，以至於山水根源、陰陽向背、丘壑位置、用筆用墨、皴染著色種種諸法，略抒管見，以志一得。」蓋自識各家姓氏爵里物性外，又識及畫法也。 《墨林今話》——昭文蔣寶齡、霞竹著。十八卷。首董文恪，迄元和閨秀。記錄各家姓名里居外，又錄其韻事佳作，可作詩話讀，又可作畫話讀也。孫原湘書其後曰：「國朝自桑苧翁《畫征錄》外，惟此作不濫不遺，論亦洞徹宗旨；間載題畫小詩，具見手眼，是又能兼及詩畫也。」張鑒則謂：「此書雖接《畫征》，觀其體例，實遠在秀水張氏之上。」又續編一卷，霞竹子苣生撰。首路太史，迄清風逸士，其記錄體例，無稍變更，亦能克承先志，可與霞竹並傳者也。 《寒松閣談藝璅錄》——嘉興張鳴珂公束著。共六卷，首吳若凖，迄辛璁，凡三百三十一家。隨筆記錄，略有先後，惟各家間不另立題目，與《墨林今話》體例殊異。其自序云：「乙巳孟陬，薄游滬上，晤安吉吳倉石大令，謂余曰：瓜田征君《畫征錄》後，則有馮廣文《墨香居畫識》，蔣霞竹《墨林今話》，迄今又五十餘年矣，人才輩出，而記載無聞，將有姓氏翳如之感，君何不試為之？予諾之，以未見諸書，因循未果。越三載，在王福盦處借得《墨林今話》，疾讀一過，隨筆疏記，其未采者，得一百五十餘家。閒居多暇，擬日纂數則，以志景仰。精力就衰，舊遊如夢，名號爵里，間有遺忘，詹詹小言，無當大雅。」云云。惟其中所錄，多有近代生存者之畫家。 我國關於名人記錄，往往詳其官職，而略其生卒年月，對於畫家亦然。如上錄諸書，其於諸家生卒年月，皆未顧及。雖因作者與被記錄者多系同時人，或有不及記錄之憾；但於其先輩已作故者，亦不加注意之。致後之為史者，無從考其時代，多有先後位置之失，實一大缺憾也。然於各家藝術上之優劣，則評騭不稍假借，故以藝術為本位而推論其人其時，亦可得其仿佛焉。至若《佩文齋書畫譜》之畫家傳，彭蘊燦之《歷代畫史匯傳》，則為收羅各家記錄而輯成者，材料雖備；然一則雖分代而雜記姓名，不分先後；一則以姓相從，分韻編制，對於時代，尤為割裂矣。