中國古典文心 · 第十四講 孔融（文舉）《論盛孝章書》 [1]

歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至，公為始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣！《春秋傳》曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築台以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有雲者，欲公崇篤斯義。因表不悉。 《昭明文選》卷第四十一「書上」載《論盛孝章書》。 法郎斯（France） [2] 曰： 舊時代轉入新時代，縱使有勇往直前、百折不撓之精神，然亦不免傷感悽愴。 知人論世，以破成見。成見：（一）先天的遺傳（傳統），（二）後天之習氣。然「藥病相治」，天下藥多而飯少，當用之得當。 魯迅《而已集》有《論魏晉風度及文章與藥及酒的關係》一文，乃心理之解剖。劉師培有《中古文學史》論及漢、魏之文。 漢、魏之文不同： 漢：鋪張、華麗、氣盛，於天氣似夏； 魏：收斂、清俊、意深，於天氣似秋。 「不為己甚」、「排除異己」。 宋太祖滅南唐，謂李後主曰：「臥榻之側豈容他人鼾睡。」 [3] 故孫策必死孝章。孝章對孫策輕視固不成，漠然亦不成。因其有離心力，不能團結合作。 「此子不得永年矣」，「得」下五臣本有「復」字，不必從。 「惟有會稽盛孝章尚存」，「惟」下李善本有「有」字，可從。 「吾祖不當復論損益之友」，「吾祖」上五臣本有「是」字。 「或能譏評孝章」，「評」五臣作「平」，是。「平」本字，「評」，後起。 「孝章要為有天下大名」，「要」，究，畢竟。 「所共稱嘆」，嘆，嘆賞、讚賞。 「正之術」，五臣本有「之」字，宜從。 「竟能發明主之至心」，「發」，發揮，使其理想成為事實，成就。 「凡所稱引」，「稱」，述義；「引」，舉事。 「欲公崇篤斯義也」，「義」下五臣本有「也」字，宜從。「斯義」，五臣註：「招賢之意。」 「因表不悉」，「表」，白；「不悉」，不備、不具。 此書信可分五小節： 第一節：開端至「此子不得永年矣」，寫孝章之近況。是「系驢橛」 [4] 。 第二節：「《春秋傳》曰」至「友道可弘矣」，論孝章宜救。 第三節：「今之少年」至「所共稱嘆」，更申明前意。 第四節：以人才之招致歆動曹公之心。以言意當從，不如使之樂從。 末尾：結。 * * * [1] 　孔融（153—208）：字文舉，魯國（今山東曲阜）人，東漢文學家，「建安七子」之首。因曾為北海相，世稱孔北海。有《孔北海集》。盛孝章（生卒年不詳）：漢末名士，深為孫策所忌。孔融與盛孝章友善，憂其不能免禍，故修此書於曹操，以求救援。 [2] 　法郎斯：今譯為法郎士（1844—1924），法國作家、文學評論家，著有詩集《金色詩篇》、小說《波納爾之罪》《苔依絲》《諸神渴了》等。 [3] 　楊億《楊文公談苑》：「開寶中，王師圍金陵，李後主遣徐鉉入朝，對於便殿，懇述江南事大之禮甚恭，徒以被病未任朝謁，非敢拒詔。太祖曰：『不須多言，江南有何罪！但天下一家，臥榻之側，豈可許他人鼾睡！』鉉復命。」 [4] 　《五燈會元》卷五載夾山見船子事：「山乃散眾束裝，直造華亭。船子才見，便問：『大德住甚麼寺？』山曰：『寺即不住。住即不似。』師曰：『不似，似個甚麼？』山曰：『不是目前法。』師曰：『甚處學得來？』山曰：『非耳目之所到。』師曰：『一句合頭語，萬劫系驢橛。』」