中阿含經選譯 · 20 貧窮經——世間多有貧窮者，佛於聖法譬喻說
原典
我聞如是：
一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「世有欲人貧窮，為大苦耶？」
諸比丘白曰：「爾也，世尊。」
世尊復告諸比丘曰：「若有欲人貧窮舉貸他家財物，世中舉貸他家財物，為大苦耶？」
諸比丘白曰：「爾也，世尊。」
世尊復告諸比丘曰：「若有欲人舉貸財物，不得時還，曰長息。世中長息，為大苦耶？」
諸比丘白曰：「爾也，世尊。」
世尊復告諸比丘曰：「若有欲人長息不還，財主責索。世中財主責索，為大苦耶？」
諸比丘白曰：「爾也，世尊。」
世尊復告諸比丘曰：「若有欲人財主責索，不能得償，財主數往至彼求索。世中財主數往至彼求索，為大苦耶？」
諸比丘白曰：「爾也，世尊。」
世尊復告諸比丘曰：「若有欲人，財主數往至彼求索，彼故不還，便為財主之所收縛。世中為財主收縛，為大苦耶？」
諸比丘白曰：「爾也，世尊。」
「是為世中有欲人貧窮是大苦，世中有欲人舉貸財物是大苦，世中有欲人舉貸長息是大苦，世中有欲人財主責索是大苦，世中有欲人財主數往至彼求索是大苦，世中有欲人為財主收縛是大苦。如是若有於此聖法之中，無信於善法，無禁戒、無博聞、無布施、無智慧於善法，彼雖多有金、銀、琉璃、水晶、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、硨磲、碧玉、赤石、琁珠①，然彼故貧窮，無有力勢，是我聖法中說不善貧窮也。
「彼身惡行，口意惡行②，是我聖法中說不善舉貸也。彼欲覆藏身之惡行，不自發露，不欲道說，不欲令人呵責，不順求。欲覆藏口意惡行，不自發露，不欲道說，不欲令人呵責，不順求，是我聖法中說不善長息也。彼或行村邑及村邑外，諸梵行者見已，便作是說：『諸賢，此人如是作，如是行，如是惡，如是不淨，是村邑刺。』彼作是說：『諸賢，我不如是作，不如是行，不如是惡，不如是不淨，亦非村邑刺。』是我聖法中說不善責索也。
「彼或在無事處，或在山林樹下，或在空閒居，念三不善③念——慾念、恚念、害念，是我聖法中說不善數往求索也。彼作身惡行，口意惡行，彼作身惡行，口意惡行已，因此緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中，是我聖法中說不善收縛也。我不見縛更有如是苦，如是重，如是粗，如是不可樂，如地獄、畜生、餓鬼縛也。此三苦縛，漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。」於是世尊說此頌曰：
世間貧窮苦，舉貸他錢財；
舉貸錢財已，他責為苦惱。
財主往求索，因此收系縛；
此縛甚重苦，世間樂於欲。
於聖法亦然，若無有正信；
無慚及無愧，作惡不善行。
身作不善行，口意俱亦然；
覆藏不欲說，不樂正教訶。
若有數數行，意念則為苦；
或村或靜處，因是必有悔。
身口習諸行，及意之所念；
惡業轉增多，數數作復作。
彼惡業無慧，多作不善已；
隨所生畢訖，必往地獄縛。
此縛最甚苦，雄猛④之所離；
如法得財利，不負得安隱。
施與得歡喜，二俱皆獲利；
如是諸居士，因施福增多。
如是聖法中，若有好誠信；
具足成慚愧，庶幾無慳貪。
已舍離五蓋⑤，常樂行精進；
成就諸禪定，滿具常安樂。
已得無食樂，猶如水浴淨；
不動心解脫，一切有結⑥盡。
無病為涅槃，謂之無上燈⑦；
無憂無塵安，是說不移動。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十九《大品·貧窮經》第九）
注釋
①金、銀、琉璃、水晶……琁珠：為金銀財寶、碧玉珍石之類，故譯時概之。
②身惡行，口意惡行：即「三惡行」。
③三不善：也稱「三不善根」，即貪、嗔、痴三毒。
④雄猛：此處意指堅定勇敢之人。
⑤五蓋：即貪慾蓋、嗔恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑法蓋。「蓋」為覆蓋之義。此五法能覆蓋修行者之心性，使其清淨善心不得開發。
⑥一切有結：即一切煩惱。
⑦無上燈：涅槃的總名。為其能照破煩惱之昏暗。
譯文
我曾聽佛這樣說過：
有一次，佛游化於舍衛國，在勝林給孤獨園。
當時，世尊問眾位比丘道：「世上有貪慾的人如果很窮，他一定很痛苦吧？」
眾位比丘答道：「是啊，世尊。」
世尊又問眾位比丘：「如果這個貪慾的人很窮，就向他人借很多財物。世上借別人家財物是很痛苦吧？」
眾位比丘答道：「是啊，世尊。」
世尊又問眾位比丘：「如果有欲之人向人借財物，但又不能按期歸還時，就需要付出很大的利息。世上要是還高利息是很痛苦的吧？」
眾位比丘答道：「是這樣啊，世尊。」
世尊又問眾位比丘道：「如果有欲之人還不起很高的利息，財主就會上門責問索債。世上被財主責問索債，是很大的痛苦吧？」
眾位比丘答道：「是這樣啊，世尊。」
世尊又問眾位比丘道：「如果有欲之人被財主責備索債，但卻無力償還，於是財主多次上門討債。世上被財主多次上門討債，是很痛苦的吧？」
眾位比丘答道：「是這樣啊，世尊。」
世尊又問眾位比丘道：「如果那有欲之人多次被財主上門討債，但他卻一直不還，於是就被財主捆綁捉去。世上要是被財主捆綁捉去，是很痛苦的吧？」
眾位比丘答道：「是這樣啊，世尊。」
世尊又對眾位比丘道：「這就是世上有貪慾的人貧窮，極為痛苦。世上有貪慾的人向別人借財物，極為痛苦。世上有欲之人借了人家的財物要付很高的利息，極為痛苦。世上有欲之人被財主責備索債，極為痛苦。世上有欲之人被債主多次上門討債，極為痛苦。世上有欲之人被財主捆綁捉去，極為痛苦。就像這樣，如果有人身在此聖法之中卻不信於善法，不守禁戒，不廣見博聞，也不布施，對善法根本不懂，無智無慧，這人雖然有很多金銀財寶、珍玉奇石，他也一直是個窮人，沒有力量。如此在我的聖法中我就宣說不善貧窮。
「彼身行惡，口意行也惡，如此在我的聖法中就宣說不善舉貸。他想隱藏身之惡行，不自己發露所犯的過錯，也不想聽聞道法，又不願接受他人的指責，不順從於道法。他想掩蓋口意之惡行，不自己發露所犯的過錯，不想聽聞道法，也不願接受他人的指責，但又不順從於道法，如此在我的聖法中就宣說不善長息。此人有時行走於村鎮之內，有時閒逛於村鎮之外，眾位修習清淨梵行的人見後便如此道：『眾位賢者，此人如此作法，此人如此行事，此人如此之惡，此人如此不淨。此人是村鎮之禍，有害於村鎮。』他卻如此道：『眾位賢者，我不是如此作法，我不是如此行事，我不是如此之惡，我不是如此不淨。我也不是村邑之禍，我也無害於村邑。』如此在我的聖法之中就宣說不善責索。
「他有時在無事之處，有時在山林樹下，有時在空閒無人居處，他念三不善念——念欲望，念嗔恚，念害人。如此在我的聖法之中就宣說不善多次上門討債。那人身做惡行，口意也做惡行。他身、口、意皆做惡行的結果是，由於此因緣，他身死命終後，一定要墮入惡處，墮到地獄中去。如此在我的聖法之中就宣說不善收縛。我沒有見過捆綁系縛還會有這麼苦，有這麼重，有這麼粗，有這麼痛苦的，就像捆綁系地獄、餓鬼、畜生啊。這三苦之縛，唯有阿羅漢比丘才能以聖智斷盡煩惱，拔其根本，涅槃解脫，永不再輪迴於生死。」於是世尊說了這樣一首偈頌道：
世間貧窮為大苦，唯有借人之錢財；
借完錢財用過後，被人逼債極苦惱。
債主多次來討債，從而被捆而帶走；
捆縛很重很痛苦，世間貪於欲之人。
對於聖法也如此，如果不具備正信；
無慚無愧無羞恥，作惡多端行不善。
身做不善的行為，說話意念亦不善；
掩蓋隱藏不發露，不喜他人正教誨。
如果多次如此行，心中則覺是痛苦；
過村過城過靜處，如此心中必後悔。
身口學習諸惡行，以及心意之所念；
惡業輾轉又增多，惡行反覆多次做。
他有惡業無智慧，多行惡業之結果；
身死命終嗚呼時，必墮地獄被綁縛。
此縛才是最痛苦，雄猛之士之所離；
按法獲得大財利，不欠他人能安隱。
施捨給與得歡喜，雙方皆獲大利益；
如此眾位優婆塞，因為施捨福增多。
如此在我聖法中，若有誠信不虛者；
具足成就心慚愧，無慳無貪行好事。
如此舍離於五蓋，常樂常喜行精進；
成就寂靜諸禪定，一切圓滿常安樂。
已得無食之歡樂，猶如水洗清淨身；
所有不動心解脫，一切煩惱全除盡。
無病無痛為涅槃，此即涅槃無上燈；
無憂無慮無塵安，此即叫作不移動。
佛就是這麼說的，眾位比丘聽了佛所說的話，高高興興遵守奉行。