治台必告錄 · ·蠡測匯鈔鄧傳安·台灣番社紀略

台灣四面皆海，而大山亘其南北。山以西民番雜處，山以東有番無民。番之所聚處曰社，於東西之間，分疆畫界。界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或歸化、或未歸，皆生番也。幸沾皇化，維有歷年；地益辟、民益集、番益馴。猶恐番黎有不得輸之情，爰設南、北路理番兩同知以撫之。 北路熟番可紀者，嘉義共十三社、彰化共三十二社、淡水共三十六社。每社有通事、土目，約束其眾；廢置皆由同知。此外，歸化生番，嘉義則內優六社及阿里山八社，而崇爻八社亦附阿里山輸餉；彰化則水沙連二十四社。其淡水之蛤仔難，向在界外。今入版圖，改稱噶瑪蘭，設官吏如淡水廳；通判即兼理番，不隸北路同知矣。內優通事尚由官置，余如土司之世襲。阿里山之副通事、水沙連之社丁首，皆治贌社輸餉事宜。聞南路之卑南覓，亦有官置社丁首。夫贌社，即民番互市也。所謂歸化，特輸餉耳；而不薙髮、不衣冠，依然狉狉榛榛，間或掩殺熟番而有司不能治，為之太息！安得如噶瑪蘭之改土為流乎？ 南路理台、鳳兩縣番，載在府志者，台灣祗三社，皆平地番；鳳山熟番亦祗六社，余皆歸化生番。以余所聞，惟山豬毛四社、傀儡山二十七社，實與鳳山相接；琅嬌一十八社，山行須歷生番界，水行則由下淡水，小舟可通，而沙馬磯頭為其盡處。故由鳳山往者，皆取水洋之捷。若卑南覓七十二社，則西南值鳳山、北接崇爻，又在嘉義山後。府志紀其大概，故繫於鳳山下耳。今山豬毛已在界內，民番雜處，有都司駐焉。琅嬌與沙馬磯頭，皆見於藍鹿洲「東徵集。」 琅嬌當日已稱樂郊，不忍棄諸界外；今益繁盛，民雜閩、粵，番甫歸化有司，俱得通文告，不比傀儡山之有番無民者矣。鹿洲曾為元戎檄卑南覓大土官文結，令搜山擒賊，賞以帽靴、補服、衣袍等件；是生番中未嘗無衣冠文物。今其女土官寶珠盛飾如中華貴家，治事有法；或奉官長文書，遵行惟謹。聞其先，本逃難漢人，踞地為長，能以漢法變番俗；子孫並凜祖訓，不殺人、不抗官。然則雖在界外，又何殊內地乎？ 由卑南覓而崇爻，其北為秀孤鸞、又北為奇崍、又北為蘇澳，已是海島盡處；迤西，乃達於噶瑪蘭。自噶瑪蘭既開，人跡罕到之處始知其名，宜前此無及之者。獨怪巴荖遠、獅頭、獅尾，至今尚未歸化，而府志附於彰化番社之末。其猴猴、歪仔歪、巴荖郁、新仔羅罕、奇立再丹、抵美簡、抵美、踏踏、新仔罕、又毛搭吝（即南搭吝）、珍汝女簡（即珍珠美簡）、女老（即里荖）、奇武律（即奇武荖）、勿罕勿罕（即武罕）、毛老甫淵（即貓里府煙）、奇立爰（即奇立板）、抵羨福（即抵美福）、哆朥美仔遠（即哆羅美遠）、屏仔貓力（即珍仔滿力）、擺里（即擺厘）、奇班宇難（即奇蘭武蘭）、打那軒（即打那岸），凡二十二社，今皆在噶瑪蘭界內，當日並未歸化；何以府志載在淡水番社中？彰化萬斗六、阿里史二社俱設立通事，而府志不載。恐生、熟番揉雜似此者尚多，非親歷不能核實也。 我國家車書一統，聲教無外，不宜於一島中判華、夷。溯台灣初平時，僅有鳳、台、諸三縣；已而於半線置彰化縣矣，又於竹塹置淡水廳矣，今又於艋舺、三貂之東南增噶瑪蘭廳矣。誠如鹿洲所謂：「氣運將開，非人力所能遏抑者。」 分界禁墾，前人權宜於一時；究竟舊日疆界，無不踰越，所當變而通之。以番和番，為柔服伐貳、內外合一根本。 郁滄浪「稗海紀游」云：「有賴科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面。東番導遊各社，禾忝芃芃，比戶殷富；謂「苦野番間隔，不得與山西通，欲約西番夾擊之。」 又曰：「寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣一。」 考賴科之名，亦見於「東徵集」；是大雞籠通事，曾招崇爻八社向化者。所謂野番，似指淡水山後；未知所稱土番，即崇爻、抑尚在崇爻以北？姑存之，以備一說。