指禪醫案 · 指禪醫案序

醫家言古矣，《神農本草經》《黃帝內經》其初載。後世言本草者，莫不由神農，言經者，莫不宗黃帝。周·秦越人作《難經》，漢·張機撰《金匱要略》，晉·皇甫謐為《甲乙經》，隋·楊上善纂《太素》，皆原本《素問》《靈樞》演繹推闡而成，其最善者也。司馬遷傳淳于意，頗著其對所以治病生死，驗者凡數十事，自是言醫案方書者，稍紛紜矣。醫之為道通於治國，始未嘗不隆之，後鑿諸方伎縉紳先生罕言之。醫亦不自貴重，至用其術以殺人。其賢者如扁鵲、華佗，又往往遭遇嫉怨，以技見殃。世乃相戒，秘其方，或遂焚燒其書不傳術。益下道，益不尊。 近世泰東西諸國，列醫於學官為專科，醫乃復重於時。海通以來，國人爭言西醫，愧國醫不足道，患者至以不死於西醫為枉然。所擅者，刀圭割刳之術耳。夫湔腸滌髒，解顱理腦，愆筋穿胸，割肌刮骨，今人之相驚以為鬼神者，古之俞拊、倉公、文摯、仲景、元化之徒類優為之。若夫論陰陽，辨柔剛，審虛實順逆之數，合四時五行之度，察之於無形，覺之於未萌，因地與時相宜為治。劑藥程方不主故常則固，吾之所獨擅而彼之所未喻也。世愈降地愈辟，舟車所至，山海川陸，寒暑燥濕之異交會，天易氣候丕變，民飲食，男女居處，嗜欲之情，口遷於邪僻淫侈，殊名佹狀，奇疴怪眚，湮漫流染。誠有非循先襲業據籍守故者，所能盡要其道本不可易也。 吾友聶雲台，嘗主西醫。晚得疾，西醫治之久不效。乃返而求之國醫，得賀君季衡飲其湯。有廖家人子弟病者，受賀君治，莫不應手愈。於是日譝[1] 賀君之醫，與親戚交遊間，余亦曾受其治之一人也。 遷居廬山之明年，賀君介雲台以所為指禪醫案乞序。余非知醫者也，曾聞孟河有馬培之者，為名醫賀君親受業於其門，兄鐵漁亦精於醫。其醫案則賀君所嘗治病生死驗，而門人為之集錄者也。余雖不知醫，觀於賀君之得其師，蒙其家學，施治其人而驗如此。 賀君之醫，不既可信乎神而明之，發輝而廣大之。信於古而宜於今，使醫之道復，尊國醫之學不墜而長存，吾能無望於賀君也邪？ 庚午夏六月義寧陳三立序 * * * [1] 譝（shéng）：讚譽。