治病法軌 · 跋

易曰：不恆其德，或承之羞。夫恆者常也，從心從亘。以吾心之德，亘乎天之道，貫乎地之理，是即貫天地亘古今之常道也。孔子曰：人而無恆，不可以做巫醫。故醫之神聖工巧者，必求之於無恆產而有恆心之士大夫中。 今天下大亂，民生草芥，士大夫之恆其德者，已不易求。況神聖工巧之醫，其尚可求哉？雖然，今之王子雨三，其庶幾乎。王子古樸質實，以耕讀隱於鄉。初未嘗學醫，顧以家人之死於醫者比比，乃發憤治醫學。與漢長沙張仲景、宋學士許叔微中途習醫之旨，不謀而合。故能吸精吮髓，索奧探玄。偶小試輒奏神效，於是求者踵相接，治無不效，病無不愈。王子未嘗自滿，每窮年兀兀，不得其神秘不肯已。故不數年間，視茫茫，發蒼蒼，而齒牙動搖。今則蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，一生精血，盡瘁於此。殆即易之所謂恆其德者非歟。其醫之神聖工巧也，不亦宜乎！ 乃者余以事來劉，訪王子於其家，得讀其所著《治病法軌》。每一字一擊節，一言一嘆賞。讀至精警處，則與砉然長嘯，胸為之暢。蓋其所辨表里、陰陽、氣血、虛實之理，至精、至妙、至微、至奧，發人未發，道人未道，天地之玄秘，發泄無餘。是豈第羽翼仲景，普濟斯民而已哉。王子其立言之君子耶，抑立德立功者耶。 竊嘗思之，著書立說，垂教後世者，其言不朽。王子之著，必傳無疑，則王子之言之卓立於後世也，孰得而非之。且王子治病不責酬，而施診施藥，鄉里盛其德，病者銘其功。入其境翕然眾望，則王子又功德巍巍。三不朽全備矣！況此書一出，後世醫者之循其軌，天下蒼生之受其惠者，何可勝數！吾知千百年後，必猶有盛稱王子之人者，則王子誠奮乎千百世之前，而生氣凜凜乎千百世之後。王子其可謂醫之恆者矣，豈第此書之必傳哉！余與王子交最深，故讀之而跋其後，王子其頷之乎？！ 民國三十年六月初七，太倉陸雲昂謹跋於劉湄寓次