治病法軌 · 何元奇序

范文正公有言曰：「不為良相，寧為良醫。」誠以良相足以安邦定國，良醫足以濟世活人，實異曲而同工也。然而良相不世出，而良醫亦安所得乎？王君雨三，婁東奇士也。其誕生之夕，有明燈自天而降，光芒照徹庭中，纖屑畢見，未幾君即應運而生。以故家人均以非常人目之，期其成為大器也。其後君家多病，每為醫所誤，君憤慨之至，曰醫道之失，一至於此，獨不能為芸芸眾生稍謀福利耶？於是窮研醫學，對於聖賢經籍之奧旨，旁及各家之得失，無不闡發精微，獨得其神髓。窮年累月，孜孜焉唯日不足。所學既成，乃稍稍為人治病，不責酬，遇貧者且給藥焉。其處方用藥，每似不合於病，時人譁然，他醫更從而謗之，然無不應手而愈，有如神助。久之，君之名且日益噪，道且日益彰，向之譁然者息，謗之者亦止，唯側目怒視而已，而君則無介於心也。且曰：「吾之為醫，非為衣食計，蓋為濟世而活人也。」於醫術必求精當，治病不期僥倖，以故君之脈理獨精。每病必探本求源，務求至當。故凡經診治，無不手到春回。 先君嘗謂余曰：醫學之道，雨三得之矣。間嘗宗其法以施治，均奏神效，實可師事之也，慎毋以祖傳夸世而惑人。余謹識不敢忘。當舍侄患柔痙甚篤，時家人彷徨無計，亟延君診之。曰當大補氣血，方克有濟，即用大劑十四味建中湯加柴胡、薄荷，兩劑而愈。又內子屢病危，均由君大劑挽救，得慶更生。以及頻年為其介治之棘手各症，無有不效。又嘗見其為顧錫榮用麻黃附子細辛湯加人參以治盜汗，為瞿祥卿子用麻黃湯加人參以治其久泄，垂危之症，皆藥到病除。 察其用藥，每似不合於病，如此類者實指不勝屈。余曰：君之用藥何其神耶？君則曰：無他，亦在於明辨陰陽、氣血、表里、虛實以及精察脈理而已矣。然而時醫猶非笑之。因思嘗讀有明·王肯堂先生書，曾為雲中秦文治二脅滿痛久不愈，知為元氣已虛，主大補氣血，兼補肝腎。既為處方，囑勿示他醫，恐將大笑，口不得合也。無何，秦君謝函至，曰已愈矣。觀此可知為良醫者，皆不免非笑於流俗。前有王肯堂，今有王雨三。何前後相類有如此？！古今同慨，安得不為之長太息耶。噫！雨三之醫術，與王肯堂如出一轍也。然莫為之後，雖美而不彰。顧王肯堂之遺著，已登《四庫全書》，而雨三則知之者猶鮮。曩者林屋山人見君所著書，躍然驚起曰，是真良醫也，何相見之晚耶。時雨三正經營藥房於海上，山人即親題長詞以見贈。邇者世變日亟，人事日非，君則獨懷悲天憫人之志，欲力盡濟世活人之宏願，爰於行道之餘，潛心著述，以期啟示後人。其用心亦已苦矣！今者著作等身，益見精妙。其中辨陰盛陽虛陽盛陰虛、辨氣血虛實諸篇，實為千古創作。蓋歷來徒有其說，從未有切實證明之者。唯君能一一詳細辨之，實開醫學莫大之法門。 書既成，分為醫說、治驗、證治各一卷。余既悉讀之，曰是治病法軌也，即以名其書可乎？君曰善。余曰：此書一出，正如皓月當空，照耀萬里，悉被其光。在病家得之，則知所適從，不致受欺。醫者得之，則如航海之有南針，可以不誤所向，足使黎庶盡登於和煦春台。由是言之，為良醫可耳，固不必為良相也。因力促付梓，以貽後人，安見不與王肯堂先生後先輝映耶。 或曰：君殆天醫也，當其誕辰，明燈自天而降。明燈者星也。及見其醫之神妙，人莫能及，有如天助，故曰君殆天醫也。余曰有是哉。然君苟不苦攻力學，亦安足以臻此。嗚呼！今之醫者，不明陰陽、氣血、表里、虛實之辨，動以孟浪從事，而致草菅人命，不知自反者，試一讀君之《治病法軌》，其亦將有動於中乎。余既力促君之成此書以行世，而君不以余為鄙，力索為之序。余竟難以不文辭，故不計其拙而勉為之也。 民國二十九年孟春婁東何元奇序於留春醫室