謫星說詩 · 卷二
一、沈浸郁，含英咀華，即是退之之學。讀破萬卷，即是少陵之學。豈必摹仿而後為學乎？《易》曰：「志在隨人，所執下也。」摹仿家所執下矣！
二、《三百篇》後，四言可以無作。
三、漢詩氣寬，漢以後五言氣便侷促。作五古直須氣寬。
四、王從之云：「樂天詩情致曲盡，入人肝脾。隨物賦形，所在充滿。殆與元氣相侔。」真善言白詩者也。東坡云：「學杜不成，不失為工；無韓之才與陶之妙而學其詩，終為樂天。」其視樂天甚輕，未為公論。樂天好詩極多，而坡獨取其「風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜」，淺乎哉！
五、譬如造酒，陶韋水短，樂天水太長。樂天詩既長又多，故難與陶比。
六、滄浪謂東野詩讀之使人不歡。余謂不歡何病？滄浪不雲讀《騷》須涕洟滿襟乎？曷為於《騷》則尊之，於孟則抑之也？東坡稱東野為寒，亦不足為詩病。坡《夜讀孟郊詩》直是草草。如雲「細字如牛毛」，只是憎其字細，何與其詩？
七、韓集聯句，真惡詩也。好詩要合於人心，去人太遠，則詩必惡矣。
八、坡詩天分高，古無其比。然恃其才大，不自愛好，使事或蕪，用韻時湊，觸手渣滓，實敗讀者之興。山谷謂世有文章名一世而詩不逮古人者，蘇之謂也。坡尺牘自誇書畫之妙，而雲詩則不佳。又謂不如子由遠甚。以坡之才，乃至詩不逮古人，並不能滿於己意，豈不可惜！
九、漁洋謂浩然未能免俗，使人不解。漁洋俗人，動輒說人俗，正見其冒充風雅。
一○、閬仙律句清警，然亦有生硬處。律詩意取生新，字求安靜，不可使一筆很筆也。律句如飛卿之清新，文昌之平靜，則駕閬仙而上矣。
一一、嚼蠟之作而雲得味外味，摹空套之失也。
一二、秋谷論詩不為無見，其詩則枯槁。貶刺漁洋太入陰狠，其《詠螢》詩云：「惟憑草為質，不借月為光。」又云：「請看落荒野，何異大星芒？」合其分矣。
一三、漁洋謂詩有神韻，天然不可湊泊者。自稱其《登燕子磯》「吳楚青蒼分極浦，江山平遠人新秋」句與焉。膚庸無味，可以無作，而猶自以為神韻，可嗤也。其題雲《登燕子磯絕頂》。燕子磯高十許丈，並無山之名。漁洋遽目為絕頂，亦太矜張矣。
一四、字眼從體物出，自然不平庸。
一五、林君復詠梅，「暗香」「雪後」二聯，語自清韻。宜為歐黃所賞。近人詠梅亦有佳句，然多言其身分而不狀其體態，與君復不同。狀其體態為難，言其身分卻易。
一六、七古不可作「仄仄平平平平仄」句，有則啞。如「長夜漫漫何時旦」便是啞。《聲調譜》忌用句法甚多，獨不見及此。唐大家無啞句，張、王便多。
一七、右丞《息夫人》詩：「看花滿眼淚，不共楚王言。」阮亭謂其不著判斷語，此盛唐所以為高。不知詩先要意好，然後求高。若無好意而求高，亦復何益！此正是阮亭之病。
一八、「無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。」魯望《白蓮》詩不過一時直書所見，後人只當論詩之佳否，不當論其切不切也。阮亭、隨園俱以為移用不得。此便是笨伯口吻。至如俗人以為詠白牡丹、白芍藥亦可，是尤笨伯之尤！
一九、永叔謂意好句必好，殊不盡然。詩之不工，正由句不好耳。文章家謂意有餘而文不足者，如吃人之辨訟。非意好句不好之說乎？
二○、精神念慮，不能與天地、萬物、古人相會，斷難作詩。
二一、「岩上無心雲相逐」，本是啞句，本是湊韻。東坡謂當刪去，有識。啞句湊韻，子厚甚多。
二二、遺山詩終不能破牆壁。元詩大抵不能破牆壁者多。
二三、詩當求真。閬仙「推敲」一事，須問其當時光景，是推便推，是敲便敲。奈何舍其真景而空摹一字，墮入做試帖行徑。一句如此，其他詩不真可知，此賈詩所以不入上乘也。退之不能以此理告之，而謂「敲」字佳，誤矣。
二四、「夢裡似曾遷海外，醉中不覺到江南。」東坡海外北歸詩也。語自超絕。玩其詞氣，魂已離殼，知其將死矣。
二五、最愛唐子畏「閒來自寫青山賣，不使人間造孽錢」句。後見呂仙詩亦有「閒來自點黃金賣，不使人間造孽錢」語。然黃金不及青山遠矣。高季迪「但知牛背穩，應笑馬蹄忙」，乃是宋女子沈清友詩，但句首一二字少差耳。近人張翰風詩：「分明與君約，月上闌干時。儂家月上早，君家月上遲。」宋詩亦有「妾在平地見月早，郎在深山見月遲」句。高嵩瞻《贈弟》云：「與君一世為兄弟，今日相逢第二場。」明詩亦有「與君一世為兄弟，兩次相逢在路歧」句。趙甌北詩「天邊圓月少，世上苦人多」，香山亦有「歲時春日少，世界苦人多」句。
二六、金王若虛《滹南詩話》論詩最通快，如深服樂天，不喜山谷，譏坡和韻，甚合余意。惟膽怯不敢少議少陵耳。
二七、作詩不宜將古人詩語作典用，用便是試帖派，非上乘也。且古詩不必盡工，我用其不工語入詩，效尤又甚矣。
二八、遺山工力深，為後世摹古者所不及。惜天分不高，故新意絕少。其任意抄襲成句，尤為不自愛。
二九、李天性爽朗，故言無支離。其格調去古不遠，故一切細事瑣言，即事即景，不入其筆端。後人多合杜而不合李，其故亦半由此。以後人詩與杜近，與李則不近也。要之，讀李詩者取其豪朗，去其膚淺，則善矣。
三○、漁洋《秦淮雜詩》：「棲鴉流水光蕭瑟，不見題詩紀阿男。」詠風景而忽及人家閨媛，顯屬不莊，宜乎紀伯紫嘵嘵其後也。及其為之請旌，而曰「聊以懺悔少年綺語之過」，此語尤為口不擇言。紀阿男不是妓女，漁洋詠紀阿男不是風懷，「綺語」兩字，實用不著也。
三一、同年高淳王鹿鳴（嘉賓），家君門下士也。《有感》云：「早嘗春韭晚秋菘，至樂由來此味同。吳市簫聲淮市釣，但能飠胡口即英雄。」《無題》云：「青鳥蓬萊訊杳然，夜間更漏渺如年。今生未了前生願，說甚來生未了緣。」
三二、宋黃徹《溪詩話》謂《長恨歌》系白少作，不及《琶琵行》說破，良然。
三三、「淮南秋雨夜，高齋聞雁來。」「空山松子落，幽人應末眠。」二詩俱清絕，而奇在音調悉同。
三四、讀《高祖本紀》，偶得二語云：「肯以杯羹分乃父，卻將縞素哭懷王。」似有人道過也。
三五、味新為上，意新次之，句新次之，字新為下。道理長，志趣深，然後有味。
三六、律詩裁對太工則牽強，太不工亦是牽強，此自然之所以難也。
三七、楊硬梗大葉，有花能飛；柳長條細葉，並無飛花。詩家將楊柳說成一物已久，然如「自家飛絮猶無定，怎把長條絆得人」，則誤矣！
三八、凡敘事、說理、寫情狀，不過如其事理情狀而止。如鏡照形，如其形而現。如調樂器，如其聲而發。更不必多添一毫做造。能如是，便沛然充滿，無所不至。凡天下古今之事理情狀，皆吾之文章詩詞也。不必求奇巧精工，待其奇巧精工之自來。古惟蘇家父子能見到此境，後則陸放翁。「文章本天成，妙手偶得之。粹然無瑕疵，豈復須人為。」可謂見之真矣。
三九、詩貴真。貴真而雅，不貴真而俗。譬如畫家畫美人，不畫醜婦。畫竹籬茅舍，畫宮室台榭，不畫廁。畫一切木石花樹，亦祗晝其蒼古拳曲，清疏峭拔合格者，而不畫其凡陋繁蕪無意義者也。詩家務真而不擇雅言，則吃飯撒屎皆是詩矣。
四○、嶺南三家，陳元孝七古極有骨力，高者遂為國初諸老所不及。律詩尚或為聲調所累。李於鱗之舊習未泯也。
四一、詩要好，第一勿輕作。應酬過多，如鼓樂工手，婚喪喜慶皆可用。即事即景過多，亦如家用帳簿，米鹽腐酒有必登。有何趣味？
四二、袁子才言：詩有雪竹冰絲，迥非凡響者。於太直、飛卿之外，獨取薩天錫、黃莘田。天錫固是俊爽，莘田則惟《西湖詠》差可耳。昔人謂阮亭為「清秀李於鱗」，余謂莘田是「旖旎王阮亭。」
四三、之浙舟中，聞人述紹興石進士某，作宰江都，榜聯於堂云：「萬事未甘隨俗轉，一官辛苦讀書來。」上官不讀書，聞而惡之，竟罷其官。聯語極佳，惟作對微嫌太巧耳。
四四、識難。以韓孟之才而不能罷其聯句之興，以東坡之達而不能藏其和韻之丑，以放翁能為「文章本天成，妙手偶得之」之語，而作詩往往拈古人詩兩句為韻，一作十首。皆無識之故也。詩必盈十首，則其可以不作者多矣。
四五、香山六十致仕，作《達哉行》。哀中郎笑其如白頭老婦，自誇守節。歐陽永叔六十五歲致仕，而韓魏公撰墓志銘云：「天下亡大夫聞公勇退，無不驚嘆，近古所未有也。」是尤夸白頭守節之甚者也。雖然，天下做官人其肯致仕於未死之前者，幾人？宜魏公之嘖嘖嘆異也。
四六、放翁七古，英姿颯爽，抖擻而來，其句法老健，皆經削鏈。格在東川、嘉州之間，於杜韓亦有似處，而修潔勝之。中唐以後無與比者。其詩云：「放翁老死何足言，《廣陵散》絕還堪惜。」誠自知之明也。放翁之後能作七古無過遺山，然視放翁稍鈍矣。世人以瑣碎狀物之詩目為「放翁體」，乃專指其律絕言之耳，非放翁之全也。
四七、放翁飈舉電發，運筆急疾，然宜於七占而不宜於五古。以五古之氣宜緩宜寬，不比七古句長體博，無所往而不宜也。然五古有寬裕之氣者，雖唐人亦少。
四八、友人姜虛舟（汝濟）《吊買太傅祠》云：「獨以少年憂大局，肯容痛哭是明時。」激昂可誦也。
四九、王李多以惡語詈謝茂秦，令人發怒。以雙目嘲眇人已不長者；以軒冕仇布衣，亦不似曾飲墨水者也。盧冉被陷，茂秦為之稱冤於京師，得白乃已。王李諸人以茂秦小不稱意，便深仇之，弇州至詈其速死。論其品概，王李與茂秦交且辱茂秦矣。宜青藤之不入其社也。
五○、於鱗贈元美詩有「微吾竟長夜」語，與元美論詩自比孔子，而比元差於左邱明。弇州兄弟標榜極盛，獨茂秦才一自許，弇州便云：何不以溺自照？茂秦再游京師，與諸子者飲。歌其夔州諸詠，甫發歌，吳明卿輒鼾寢，鼾聲與歌相低昂，歌竟鼾亦止。甚哉！布衣之不可為。而茂秦之多與軒冕游，為不自重也。使我不得不憶蘇卿之語日「人生世上，勢位富厚，蓋可以忽乎哉！」
五一、弇州云：《三百篇》「句法有太拙者，「載犭僉歇驕」；有太直者，「昔也每食四簋，今也每食不飽」；有太促者，「抑罄控忌」、「既亟且只」；有太累者，「不稼不嗇，胡取禾三百厘兮」；有太庸者，「乃如之人也，懷昏姻也，大無信也，不知命也」；其用意有太鄙者，如前「每食四簋」是也；有太迫者，「宛其死矣，他人入室」；有太粗者，「人而無儀，不死何為」之類也。」謫星為之鼓掌曰：今而後，我知弇州之不能詩也。彼終身以摹仿擬似為絕技，無足論矣。而又舉詩中樸質老實之語而一一疵之，直自貢其無知也。余謂弇州文字，如臥牛齧草，口無對齒，不能爽也；貴官踱步，方遲有法，不能扌也；肥人中風，肌肉不仁，雖復搔爬，不能快也；正坐其不能於《三百篇》樸質老實語加之意也。及夫見升庵以少陵不如《三百篇》之含蓄也，則復舉「宛其死矣」、「人而無禮」二語為少陵解。然則昔何疵於《三百》，後何私於少陵也。
五二、弇州以閬仙「獨行潭底影，數息樹邊身」為不佳，而獨取其「秋風吹渭水，明月滿長安」，置之盛唐，不復可別。如此為盛盧，則學語小兒皆能為之。盛唐不過如此，則李杜高岑一文不直也。又言「誓掃匈奴」一首，前二句筋骨畢露，令人厭憎，不及盛唐。余謂此二句若用「明月秋風」等套語，則弇州必不嫌其露筋骨，必謂其盛唐矣。
五三、弇州言五言律差易得雄渾，加以二字，便覺費力。余謂生來五字是五字，生來七字是七字，用一「加」字，便見牽強。弇州七律，顧皆五律而加以二字者耶？
五四、「白摧朽骨」二句，人以為杜老奇句。夫詠畫松之奇，只合道其生動，不聞以死朽為奇也。此詩系杜集最佳詩，結句尤老勁。此二句實屬贅筆可惜。「已用拂拭光凌亂」句，亦可省去。
五五「一代不數人，百年能幾見？」陳無己越境見東坡罷官詩也。令人興感無已！
五六、鐵樂府，儇佻淺陋，不成氣候，而改作《木蘭》、《焦仲卿婦》詩，實是太妄。用韻多用古叶音，尤為強作解事。自言古樂府不易到，惟門下張憲能之。然玉笥詩實大過其師。
五七、七古句法，杜陵老而髒，放翁老而潔，東川老而有汁，昌黎老而無汁。
五八、古者《三百篇》，《國風》、《雅》、《頌》皆歌也，漢唐樂府，直是詩耳。宋歌詞，元歌曲，近世以來歌者逾下，崑曲僅存，而歌詞之風熄矣。近代詞家好言律，問其能歌詞乎？曰：不能也。問其何以為律？則曰：本古人之陰陽上去而不失之也。其於律之所以然則不知也。余謂古來既有此種格調，便是文人抒寫性情之一端。但協於口便有律矣。何必字字法古人？譬之《三百篇》皆歌曲也，後來之詩，何必可歌，亦何可廢。今之號為詞家者，詞之不善而托於律，則何不亂湊《千字文》、《百家姓》協律之句以歌之？何以五代兩宋為！
五九、同年王鹿鳴頗嫻曲學，偶叩以律。鹿鳴曰：「君不作八股乎？亦有律也。」予蓋心知其故。世之奉古人字句為律者，未必知之也。
六○、詞者，詩之菁華也，烏有詩餘之云乎？詞要極靈活，極自然，烏有填詞之云乎？
六一、詞長調可誦者，只念《奴嬌》、《滿江紅》、《金縷曲》、《摸魚兒》、《木蘭花慢》、《沁園春》、《水調歌頭》、《一萼紅》近十調耳，其餘皆佶窟支離，可已而不已者也。宋人設此一重魔障，後世笨夫循之，而文其言曰律也。律亦何解於文理之不通哉！譬之《金縷曲》第四句「仄仄平平平仄仄」，固其宜也，律家多作「仄仄平平平平仄」，便覺難讀。舍眼前天籟不辨，而徇古人已經失傳之律，可笑也。長調雖以蘇、辛、秦、柳之才，可讀者十不及二三。若夫白石《白雲》之屬則曾有一首可誦者乎？嗜痂者流，世固不乏，吾何怪。
六二、袁蘭村詞「不是客中渾不覺，如此春寒」，抑何蘊藉！魏伯子「難消受，碧桃花下輕招手」，抑何冶艷！龔定「湖水湖風涼不管，看汝梳頭」，抑何擺脫！王採薇「夢入曉雲飛，綠遍天涯，不認門前柳」，抑何幽渺！莊盤珠《詠蘭》「草綠不逢人，空山忽見君」，抑何俊逸！近人周昀叔「容易黃昏捱遇，明朝還有黃昏」，抑何黯淡！
六三、於房師光州吳粵生（鏡沆）處，見其鄉先輩黃竹樵未刊詩詞一冊。詩服膺隨園、船山，能為快心語，詞尤悲爽。《癸丑出山》《金縷曲》云：「也解幽棲好。奈無端、飢來驅我，紅塵又到。馮婦不嫌重搏虎，只惜年華漸老。羞對他五陵年少。縱使邯鄲重入夢，怕黃粱、好境無多了。遲暮恨，與誰曉。長途托缽沿門告。比當年簫聲吳市，爭差多少？驢背風霜篷背月，博得形容枯槁。更五夜鄉心縈繞。回首高堂雲萬疊，想倚閭、惟盼兒歸早。夜不寐，心如攪。」又《蝶戀花》有云：「斜日西沈新雨歇，好風吹上纖纖月。」又云：「煙水溟濛春似霧，垂楊陰里花飛絮。」筆情秀潤，得未曾有。
（以上載《名山三集》）