貞觀政要譯註 · 君道第一

本篇導讀 《君道》篇是全書的總綱，列全書之首，探討了為君之道。所謂「社稷安危，國家治亂，在於一人而已」。貞觀君臣認為「君道」的核心內容凡三：一是「守成」。創業固然艱難，但創業後更須「居安思危」，對於君臨天下的帝王來說，守成則更難。二是「以民為先」。為君者，宜常思古訓：「君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。」尤忌「竭澤而漁」，迫使百姓起來造反。三是「君臣一體」。君如頭腦，臣如四肢，要密切配合，君主應聽取臣下意見，兼聽則明，且要誘導臣下敢於諫諍，以避免決策錯誤。 貞觀初1，太宗謂侍臣曰2：『為君之道，必須先存百姓3。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹4，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身5，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物6，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味7，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生人。且復出一非理之言，萬姓為之解體8，怨既作9，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。』諫議大夫魏徵對曰10：『古者聖哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何11，問其治國之要。詹何對以修身之術。楚王又問治國如何，詹何曰：「未聞身治而國亂者。」陛下所明12，實同古義。』 1 貞觀：唐太宗李世民的年號。「貞觀」共二十三年，公元六二七至六四九年。 2 侍臣：指侍奉帝王的廷臣，也就是宮廷里皇帝身邊的人。 3 先存百姓：首要的任務是養活天下人民。 4 股：大腿。啖腹：引申作充飢。啖，吃、食之意。 5 正其身：以身作則。 6 朕：語出《尚書·皋陶謨》，「我、我的」之意。自秦始皇起專用為皇帝的自稱。外物：自身以外的東西、因素。 7 耽：沉迷於。滋味：口腹上的感覺，引申為吃喝之事。 8 解體：信心崩潰、瓦解。 9 怨：亦作「怨」。因怨恨而出誹謗之言。 10 諫議大夫：官名。唐朝門下省置諫議大夫四員，掌侍從贊襄、規諫諷喻。魏徵：字玄成（五八〇至六四三），貞觀朝名臣。唐朝鉅鹿人（今河北省邢台市巨鹿縣），原為太子李建成的謀士，太宗登基後，魏徵曾先後任諫議大夫、左光祿大夫、秘書監、侍中等職，封鄭國公，諡文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。以直諫敢言著稱，是我國歷史上最負盛名的諫臣之一。 11 楚：指楚莊王（？至前五九一），春秋五霸之一。詹何：春秋時期思想家，反對縱慾，主張清心寡欲，重視養生，必然輕利。思想與道家接近。楚莊王問詹何國事的典故，見《列子·說符篇》。 12 陛下：陛，古代殿、壇的台階。陛下即階下。秦以後成為僚臣對皇帝的尊稱。語出《韓非子·存韓篇》。 譯文 貞觀初年，唐太宗對他身邊的人說：「做國君的原則，首要的任務是養活天下人民。如果以損害百姓的生活來滿足自己的欲求，那就好像割自己大腿上的肉來填飽肚子，雖然肚子是填飽了，但人卻死了。如果想安定天下，必須以身作則，世上絕對沒有身子端正了而影子不正的情況，也沒有在上位者治理好天下而社會秩序失控、國家發生動亂的。我經常反思，能損傷自身的並不是身外的東西，都是由於自身的貪慾才釀成禍患。如果終日沉迷於吃喝玩樂、聲色犬馬、男女情慾，個人慾求越來越大，所受的損害也就越深，既妨礙國家政事，又擾害百姓。如果再說出一些不合事理的話來，就更會弄得民心渙散，怨言四起，自然就眾叛親離。每當我想到這些，就不敢有一絲一毫的放縱和懈怠。」諫議大夫魏徵回答說：「古代聖明的君主，大多是就近修養自己，所以能夠遠遠地體察到其他事物。從前楚莊王聘請詹何，詢問他治國的要旨。詹何用注重自身品德修養的方法回答。楚莊王又問這樣治理國家的效果是怎樣的，詹何說：『沒有聽過自身品行端正而國家還會混亂的。』皇帝陛下所懂得的，實在符合古代的道理。」 賞析與點評 「為君之道，必須先存百姓。」——此句所述，絕對是古今中外為政者的金科玉律。統治者若不能為平民百姓帶來好生活、好日子，說什麼「以民為本」俱是徒然，毫無意義。而綜觀整個貞觀年間，太宗確實能「先存百姓」、「以民為本」。 貞觀二年，太宗問魏徵曰：『何謂為明君暗君？』征曰：『君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》雲1：「先人有言，詢於芻蕘2。」昔唐、虞之理3，辟四門，明四目，達四聰4。是以聖無不照，故共、鯀之徒5，不能塞也；靖言庸回6，不能惑也。秦二世則隱藏其身7，捐隔疏賤而偏信趙高8，及天下潰叛，不得聞也……隋煬帝偏信虞世基9，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。』太宗甚善其言。 1 《詩》：即《詩經》。我國最早的詩歌總集。先秦時期稱為詩，漢尊為經典，始稱《詩經》，與《尚書》、《三禮》、《易》與《春秋》合稱五經。 2 芻蕘（chúráo）：指割草打柴的人。詩文出自《詩經·大雅·板》。芻，草。蕘，柴。 3 唐、虞：即指唐堯、虞舜。唐堯是帝嚳之子，姓伊祁。初封於陶，後又封於唐，所以稱陶唐氏。建都平陽（今山西臨汾西南）。唐堯年老後，不能親政，其子丹朱又軟弱無能，堯就把帝位傳給舜。虞舜，姚姓，名重華。生長於有虞氏部落，因此稱虞舜。堯老後，召集各部落首領商議繼位者，部落首領們一致推舉舜。舜代行國政三十年後，堯禪位給舜。建都蒲阪（今山西永濟蒲州鎮）。舜於南巡中死於蒼梧之野（今湖南寧遠九嶷山郊野）。傳位於禹。 4 「辟四門」三句：語出《尚書·堯典》，即廣開四方視聽之意。 5 共：共工氏。中國古代神話中的天神，是洪水之神，相傳他與黃帝族的顓頊展開激戰，戰敗，於是怒而頭觸不周山，使天地傾斜。鯀：古代傳說中堯的臣子，禹的父親。傳說堯時洪水為禍，堯派鯀治水。鯀築堤防堵，然而未能成功治水，後來堯傳位予舜，帝舜處死鯀（一說為流放）。此外還有一說，指共工是堯的大臣，與兜、三苗、鯀並稱「四凶」，被堯流放於幽州。 6 靖言庸回：同「靖言庸違」。語言善巧而行動乖違。猶言口是行非。 7 秦二世：即胡亥（前二三〇至前二〇七，前二〇九至前二〇七在位），也稱二世皇，秦始皇最小的兒子。始皇出巡時死於沙丘，宦官趙高（？至前二〇七）和丞相李斯（前二八〇至前二〇八）篡改遺詔，立胡亥為帝，賜扶蘇死。秦二世即位後，趙高掌實權，實行殘暴的統治，激起了陳勝、吳廣的揭竿起義。二世胡亥於公元前二〇七年被趙高逼死，時年僅二十四歲。 8 趙高：本為趙國貴族之後，秦滅趙國前後，被俘入秦。輾轉為宦官，即身份低下負責侍候皇室貴族的庶務官員（世人以趙高為閹人乃後世曲解）。任中車府令，兼行符璽令事，「管事二十餘年」。秦始皇死後，他與丞相李斯合謀偽造詔書，賜太子扶蘇死，另立胡亥為帝，並自任郎中令，在任期間獨攬大權。公元前二〇七年又設計害死李斯，成為秦國丞相，後來他逼二世自殺，另立子嬰（？至前二〇六）。不久被子嬰殺死，誅夷三族。 9 隋煬帝：楊廣（五六九至六一八，六〇五至六一八在位），隋代第二位君主。傳統歷史上的暴君，與秦始皇齊名。據《隋書》記載，楊廣十七歲為平陳領帥，其後又鎮揚州十年之久，在鎮守江南期間，穩定叛變局勢頗有成效，政績突出。同時他表現得作風簡樸、不好聲色、禮賢下士、謙恭謹慎，由此贏得了朝野讚頌和隋文帝夫婦的歡心。開皇二十年（六〇〇），隋文帝廢黜楊勇，立楊廣為皇太子。即位後煬帝表現得好大喜功、窮奢極侈，動用極大民力修建大運河、長城和洛陽城、東征西討，最終引致隋末民變，後被部下宇文化及縊殺。虞世基：字茂世（？至六一八），餘姚（今屬浙江）人，虞世南哥哥。少與弟世南同師事顧野王。個性恬靜，喜慍不形於色，博學，善草隸。得到隋煬帝器重曾任通直郎、直內史省、內史舍人等，專典機密，參掌朝政。曾數次勸諫隋煬帝而不獲採納，又見大臣相繼被誅戮，懼禍及己，遂唯諾取容，不敢逆帝，為時人所譏。十四年，宇文化及於江都兵變，隋煬帝與虞世基一同被殺。 譯文 貞觀二年（六二八），唐太宗問魏徵說：「什麼叫作賢明君主？什麼叫作糊塗君主？」魏徵答道：「君主之所以能賢明，是因為能夠兼聽各方面的不同意見；君主所以會糊塗，是因為偏聽偏信。《詩經》中說：『古人說過這樣的話，要向割草砍柴的人徵求意見。』過去唐堯、虞舜治理天下，廣開四方門路，招納賢才，廣開視聽，了解各方面的情況，聽取各方面的意見。因而聖明的君主能無所不知，所以像共工、鯀這樣的壞人不能蒙蔽他；花言巧語的奸佞小人也不能迷惑他。秦二世卻不是這樣，他深居宮中，隔絕賢臣，疏遠百姓，偏信趙高，直到天下大亂、百姓叛離，他還不知道……隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時，他還不知道。由此可見，君主如能廣泛聽取各方意見，採納臣子忠言，那麼，權臣就不能蒙上蔽下，百姓的意見也就能傳遞給國君了。」太宗很讚賞魏徵的這番話。 賞析與點評 「兼聽則明」——做人處事，若能把所有的正反意見都加以考慮、分析，然後取其長，去其短，才是真正的明智。因此，多聽取別人的意見，自然能增加自己的所見、所識、所得。貞觀年間，太宗之所以讓臣僚放膽進諫，目的就是要兼聽。 貞觀十一年，特進魏徵上疏曰1：『臣觀自古受圖膺運2，繼體守文3，控御英傑，南面臨下4，皆欲配厚德於天地，齊高明於日月，本枝百世，傳祚無窮5。然而克終者鮮6，敗亡相繼，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鑑不遠7，可得而言。』 『昔在有隋，統一寰宇，甲兵強盛，三十餘年，風行萬里，威動殊俗。一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久8，故行桀虐9，以就滅亡哉？恃其富強，不虞後患10。驅天下以從欲，罄萬物而自奉11，采域中之子女，求遠方之奇異。宮苑是飾，台榭是崇12，徭役無時，干戈不戢13。外示嚴重，內多險忌。讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞於匹夫之手，子孫殄絕14，為天下笑，可不痛哉！』 1 特進：官位。唐朝時為文散官之第二階，相當於正二品。疏：臣下上呈給君主的建議、言辭。 2 受圖膺運：謂帝王得受圖籙，應運而興。這裡指承受天命開創帝業或繼承帝位的人。圖，河圖。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。後來人們把「河圖」、「洛書」說成是上天的旨意，帝王是承受天命開創帝業或繼承帝位來統治萬民的。 3 繼體守文：繼承皇位，率由舊章。《春秋穀梁傳》曰：「承明繼體，則守文之君也。」體，這裡指政權、皇位。文，這裡指法令條文、典章制度。 4 南面臨下：古時君主皆朝南而坐，有南面而王之說。南面臨下，即君臨天下，統治萬民之意。 5 祚（zuò）：福。這裡指皇位。 6 克終者鮮：能夠善始善終者很少。克，能。 7 殷鑑不遠：語出《詩經·大雅·盪》：「殷鑑不遠，在夏後之世。」這句詩揭示了一個歷史教訓，即夏代的滅亡，就是殷代的前車之鑑。原指殷朝的子孫要把夏朝的滅亡作為鑑戒。泛指前人的教訓就在眼前。 8 社稷（jì）：社，土地之神；稷，五穀之神。引申作國家、天下之意。 9 桀：夏朝最後一個國王，名履癸，是中國歷史上有名的暴君之一。 10 虞：考慮，防範。 11 罄：用盡，消耗殆盡。 12 台榭（xiè）：積土高起者為台，台上所蓋之屋為榭。後泛指高地上所建供游觀的建築物。 13 干戈不戢（jí）：戰事終年不休。戢，把兵器收藏起來。引申指停止戰爭。 14 殄（tiǎn）絕：滅絕。 譯文 貞觀十一年（六三七），特進魏徵向太宗上書說：「我看到自古以來，但凡承受天命開創帝業或繼承帝位的人，他們駕馭英才，朝南而坐，以統治萬民，都希望自己德配天地，功高日月，長久統治，帝位能世世代代相傳下去。然而能善始善終的實在太少了，衰亡傾覆的相繼發生，這是什麼緣故呢？探求他們失敗的原因，是因為他們不懂得治國的道理。前朝覆滅的教訓並不久遠，可以講得出來。」 「過去隋朝統一天下，兵甲強壯，三十餘年，聲威遠播萬里。然而一下子全部喪失，江山盡為別人所有。隋煬帝難道討厭天下安定，不想讓國家長治久安，故意要施行夏桀那樣的暴政，弄得自己國破人亡嗎？他不過是依仗國家富強，有恃無恐，不考慮後患。他驅使百姓順從自己的奢欲，搜刮天下的財物盡情揮霍，挑選全國的美女，到域外探尋珍寶。裝飾宮苑，構築樓台，徭役長年不斷，戰事終年不休。君臣間外表威嚴莊重，內心卻多猜忌險惡。奸佞邪惡的進讒者一定會享受福祿，忠誠正直的人卻連性命都難保。上下互相欺矇，君臣之間離心離德，百姓不堪忍受，國家從此分崩離析。於是一度曾統治四海的國君，竟死在匹夫之手，他們的子孫也被斬盡殺絕，為天下人所恥笑，這能不令人痛心嗎？」 賞析與點評 「殷鑑不遠」——商朝末代君主紂王，是歷史上著名的亡國之君。後世小說《封神演義》更將之描繪為貪戀女色、荒淫無道的大暴君。然而有史料顯示紂王在位早期，商朝國力仍然十分強盛，南征北討未逢敗績，然而最終卻為周人所滅。因此，殷紂的敗亡便成為歷代為政者的反面教材，此即「殷鑑」一詞之由來。 是月，征又上疏曰：『臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源1；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重2，居域中之大3，將崇極天之峻，永保無疆之休4。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲5，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。』 1 浚（jùn）：疏通。 2 神器：指帝位、政權。 3 居域中之大：是占據天地間的四大之一。《老子》上篇曰：「道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。」域中，指天地間。 4 無疆之休：指無窮無盡的美好日子。 5 勝：克制。 譯文 本月，魏徵又上書說：「我聽說過，要想讓樹木長得好，必須使樹木的根扎得牢固；要想讓河水流得長遠，必須疏通它的源頭；要想使國家長治久安，就一定要積聚自己的道德仁義。河流的源頭不深卻希望河水流得長遠，樹木的根基不牢固卻希望樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握國家大權，處於天地間至尊的地位，有至高無上的威嚴，應該永保無窮無盡的美好日子。但如果不能居安思危，不能力戒奢侈而提倡節儉，不能廣積美德，不能節制情慾，要想達到這個目標，就像砍斷樹根而希望樹木茂盛，堵塞源頭而希望河水長流一樣荒唐！」 賞析與點評 「木之長者，必固其根本。」——所謂萬丈高樓平地起，任何事情沒有穩固的基礎，終有傾倒的一天，所謂「十年樹木，百年樹人」。今天我們生活在知識型的社會，如沒有足夠的知識，就如沒有根的樹木一樣，是難以生存下去的。 貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：『守天下難易？』侍中魏徵對曰1：『甚難！』太宗曰：『任賢能，受諫諍即可，何謂為難？』征曰：『觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠。言事者惟令兢懼2，日陵月替3，以至危亡。聖人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？』 1 侍中：官名。秦始置、兩漢沿襲，為列侯以下至郎中的加官。無定員。職責侍從君主左右，備應顧問。又出入宮廷，為親近之職。南朝宋文帝時，始掌機要，實際上往往為丞相之職。唐代時成為門下省的長官，掌納帝命，總典吏職，輔佐天子而統大政，是唐前期職權最高、最重的官員。 2 言事者：奏陳事情的臣僚。兢懼：謹慎畏懼。 3 日陵月替：國家一天接一天，一月接一月地衰敗下去。陵、替，均為衰落之意。 譯文 貞觀十五年（六四一），唐太宗對身旁的臣僚說：「保持已經取得的政權、天下是困難還是容易？」門下省長官侍中魏徵回答說：「很難！」太宗再說：「任用賢能的人，採納臣下的意見，就可以了。怎麼說很難呢？」魏徵回應說：「我觀察自古以來的帝王，當他們處於憂慮危急的時候，就能任用賢能，採納意見。到了安樂的時期，就鬆弛懈怠下來。只會使得奏陳事情的官員謹慎畏懼，明哲保身。長期下來，國家便會一天接一天、一月接一月地衰敗下去，終至衰敗滅亡。聖人所以能居安思危，正是為了避免這種情況發生。安居時能懷著畏懼之心，難道不算難嗎？」 賞析與點評 「居安思危」——這四字講是很容易，但實踐卻是十分困難。人們往往會陶醉於眼前的成就，而放鬆對未來困境的估量，所謂「貪勝不知輸」，正是「居安思危」的反義詞。而這四字亦是整個貞觀年間，太宗與臣僚們治國理民的主要指導思想之一。