政經

一卷。南宋真德秀撰。真德秀任湖南安撫使、知潭州時，以「廉仁公勤」四字勵僚屬，復立惠民倉，置社倉。知福州時，告戒所部，無濫刑橫斂。他在朝中的時間較短，多居外任，比較了解民間的疾苦，故著此書。其門人王邁作《序》，稱他再守溫陵(今福建泉州)時，日著《政經》。考他再守泉州時，為宋理宗紹定五年(1232)，已經54歲，故為晚年之作。王邁又稱趙時棣任法曹時，與真德秀朝夕相隨，故得此書。陳振孫《直齋書錄解題》收錄《心經》，而不及此書。可能是《心經》行世早，而此書晚出。或是因他名重，好事者依託之作。雖然真偽難辨，但其言能不悖於儒者，所以能與《心經》並行於世。此書采典籍中論政之言列於前，如「季康子問政於孔子」、「子張問仁於孔子」等條。而以名臣廉吏的事跡列於後，題為《傳》，以示區別。共列二十餘事，如「黃霸為穎川太守力行教化而後誅罰」，「劉寬典歷三郡溫仁多恕」等事跡。書末附當時近事六條，為之附錄。此六條記歙縣等地，造簿征賦的方法。他認為，簿書是財賦的根，尤如禾稼出於田畝。但地方官多不親閱，征賦時則用鄉里的草簿。因此多生弊端，把未交納者改為交納，已經交納者改為未交納。官賦流失，百姓被擾，所以地方官要親掌征賦。其後載他帥長沙咨呈，知泉州軍事時勸諭文，帥長沙時勸民間置義倉文、帥福州曉諭文。他雖自命為大儒，但斷不敢以自己的文章題曰經，蓋為後人所補。諸諭文不空談，所言多切時弊。如《帥長沙咨目呈兩通判及職曹官》一文，他向同僚提出「以四事自勉，而為民去其十害。」四事為：律己從廉，撫民以仁，存心以公，為事以勤。十害為：斷獄不公，聽訟不審，淹延囚系，慘酷用刑，泛濫追呼，招引告奸，重疊催稅，科罰取財，縱吏下鄉，低價買物。全書旨在勸戒官吏，掃除時弊。淳祐二年(1242)，大庾令趙時棣將此書和《心經》合刻。有《四庫全書》本，《西京清麓叢書續編》本。