朝暮課誦白話解釋 · 朝暮課誦白話解釋卷下
暮時課誦
暮時，是差不多要夜的時候。這下邊的各種功課，是各處寺院同了法會裡頭，每天晚上念誦的，所以叫做暮時課誦。
一、爐香贊
香贊
做晚上的功課，先要在佛前上香。上香的時候，要運心作觀，想這香是自己的清淨心變現出來的。香的體性，就是自己的心性，所以一切的法，都在這香裡頭完全具足的。只這一縷的香菸，能夠周遍熏到所有十方一切微塵世界裡頭去，還能夠生出種種供養佛的東西來，像摩尼寶幢，摩尼寶幡，寶珠網，寶傘蓋，天寶衣，天餚膳，同了各種香油做成的燈燭，光明照遍一切的法界。還有無數的香天子，散種種的妙寶花，奏種種的天妙音樂，讚嘆佛的功德。像這樣的供養十方微塵世界，所有叄世一切諸佛，都不先不後的，同時完全都供養到。自己的身體，像普賢菩薩一樣，化出了無量無邊的身體來，禮拜供養一切諸佛。這樣無量無邊的世界諸佛，廣大法會，都像在現前自己的法會裡頭。這個法會，就是盡虛空遍法界的。能夠這樣的觀想，就叫做法供養。要曉得所有的法，總是一即一切的。所以香裡頭，不論什麼東西，實在都能夠生出來的。在想的時候，儘管可以稱自己的心去想，只要不想那不合法的東西就是了。能夠想到心眼裡頭，清清楚楚的，像真是看見那種東西了，那麼就算是作觀成功了。講起真實的道理來，一切的法，都是自己的心造的。一切法的體性，就是自己的心性。心性只有一個，所以一切法都是平等的。大小，遠近，長短，前後，種種不同的相，實在都是圓融無礙的。因為都是自己的心性，本來沒有分別的緣故，所以說種種是不二的。並且一微塵裡頭，能夠收盡十方一切世界。一剎那裡頭，能夠收盡叄世一切時劫。卻是並沒有把一微塵放大，十方世界縮小，也沒有把一剎那延長，叄世時劫縮短。儘管小相裡頭收容大相，短相裡頭收容長相，各各不妨礙的。這種極深的道理，倘使看了不能夠明白，只好不去管他，只要能夠相信，不要疑惑亂說，造謗法的罪業，那是最要緊的。香贊的贊字，是讚嘆香的功德的。因為香裡頭具足一切的法，能夠助我成功廣大無邊的供佛功德，所以要讚嘆的。還有一層道理，觀想那香上邊生出許多東西來的時候，應該要想把這些東西，布施十方世界一切眾生，勸他們都拿去供養佛。那麼不獨是廣修供養，並且也成功了恆順眾生，普皆回向的願了。想成功了，就念下邊的贊。
爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
爐香，是燒在爐裡頭的香。乍字是剛剛的意思。爇字，是燒著的意思。法界兩個字，總包括所有十方一切的世界在裡頭。蒙字，是受著的意思。熏字，是香的氣熏著了。這裡剛剛把爐裡頭的香燒著，十方一切世界，已經都熏著了香氣了，並不是燒了好久才熏到的。這是什麼道理呢。因為香是自己的心性，十方世界，也全是自己的心性。香同了十方世界，都是這一個心，都在自己的心裡頭，沒有什麼阻礙隔絕的，所以香氣一放出來，十方世界，就同時都熏到了。每一個世界裡頭，總有佛的，世界無窮無盡，就是佛無窮無盡，所以說是諸佛。佛在世界上，總是說法度眾生的。說一回法，法會裡頭，總有無量無邊聽法的人。聽法的人多，就是法會的大。海會兩個字，是把法會比做海。就是形容這個法會廣大無邊的意思。悉字，是完全的意思。遙，就是遠。十方世界，既然都熏著了這爐裡頭的香氣，那麼十方世界裡頭的佛道場，就事相上說，是隔開得很遠，但是照真實的道理講起來，像上邊所說的十方世界的佛道場，都在自己的心裡頭，那麼自然都聞得著這香氣了。這個聞字，是嗅字的解釋，不是聽字的解釋。實在就是照聽字解釋，也可以說得通的。像華嚴經上說，出一切寶香光明雲，讚嘆叄世諸佛功德，微妙音聲，充滿十方，這不就是香光也能夠發出聲音來說話的證據麼。香光既然能夠說話，那麼香自然可以聽了。並且倘使香裡頭，一定沒有聲音的，那麼也不可說是一即一切了。但是照這裡的文字講，究竟應該當他是鼻來嗅的解釋。隨處，就是處處的意思。結祥雲叄個字，若是單照字面上解釋，不過是說那種香菸，騰在虛空裡頭，結成吉祥的雲罷了。煙本來像雲，有什麼稀奇呢。照這偈的意思看起來，香菸裡頭，應該有種種莊嚴道場，同了供養佛的東西的。那個祥字，就是指那供養的東西說的。因為供養佛，是種無上福田，所以說是吉祥。佛又是最吉祥的人，所到的地方，就叫做吉祥地，那麼供養佛的東西，自然也是種種吉祥的了。雲字，是取騰在空裡頭的意思，又是多的意思。經裡頭凡是供養的東西多了，往往說是雲的。像普賢行願品上所說，天衣服雲，天傘蓋雲，等類都是的。現在這個雲字，也應該照這種意思解釋的。誠意兩個字，誠，是真心，是懇切。意，是意根，是第七識，不是第六意識。第六意識只能夠隨時分別各種事相，沒有思量的作用的。思量是第七識的自性。方殷的方字，是剛剛的意思。殷字，是殷勤的意思。這一句，是說至誠恭敬的心，剛剛殷勤的發出來。下一句諸佛現全身，是說一切諸佛的身相，完全就在面前都現出來了。上句是自己的誠心，能夠感動諸佛，下句是諸佛的身相，就來應著自己。一邊才感，一邊就應，感應是同時的，沒有前後的。本來就是現前小小的道場，所有十方一切諸佛的大法會，完全都收在裡頭的。若是沒有能夠感應的誠心，佛的身相，就不現出來了。只要妄想心真能夠絲毫不起，完全是一片至誠的心，那麼就像水清月現的一種道理，自然諸佛都在現前的道場裡頭，現出身相來了。所以凡是做佛事，一定要心裡頭至誠恭敬，方才能夠有感應的。念這香贊，應該照了這種解釋，一句一句的用心觀想的。總之做功課，第一要誠心。這個香贊，是普通的，不論做什麼功課，燒了香，總應該恭敬合掌念這個香贊的。
到了這個時候，來去可以自由了，仍舊回到我們這個娑婆世界上來，宣揚佛法，度脫無量無邊的眾生。在起初發願的時候，本來就為了要往生極樂世界，就為了要度眾生，所以發的菩提大願。現在已經往生了，已經見到佛了，已經聽到佛法了，已經開了佛的智慧了，已經到了初住的菩薩位了，就可以到一百個世界去。等到進了二位，就可以到一千個世界去。進了叄位，就可以到一萬個世界去，隨了眾生的機緣，化度他們了。每進一位，所到的世界，就加上十倍。一直到了等覺妙覺菩薩的地位就可以隨處現身說法了。迴轉來想到起初發的菩提願，不是已經完全圓滿了麼。
十方叄世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
這叄句在朝課裡頭，十大願王底下，都已經解釋過了。
七、警眾偈
是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。
這個偈，是說人的生命無常，危險得很，一口氣不來，就死了，所以要格外盡力的用功。偈的大意，是說這一天已經又過去了。過去一天，壽命就跟了減少一天。像魚有了水，才能夠活命，若是水慢慢的少了，魚就要不能夠活了。人的壽命，慢慢的減少，死就在眼面前了，還有什麼快樂呢。經上說，佛問，人命在幾時間。一個比丘回答道，在一日間。佛說你不知道。佛再問另一個比丘。回答道，在飯食間。佛也說你不知道。又問還有一個比丘。回答道，在呼吸間。佛說你才真的知道了。可見得一個人的生命，要死起來，不過在一口氣，一呼一吸的一些些時候，像這樣的快。那些不能夠預先曉得死的時候的人，什麼都不曉得預備，更加說不到往生西方的資糧了，危險不危險呢。還犯得著為了這個在呼吸間的生命，去造種種殺生害命的大惡業，究竟還是自己去受苦報麼。希望大家明白些，不必把這個生命，看得太重了，為了這個很不牢靠的生命去造業了。
大眾。當勤精進。如救頭然。但念無常。慎勿放逸。
這是警戒大眾人的。精，是不夾雜。進，是不退轉。就是說大眾們，應該要勤勤懇懇，發狠的精進用功。像火燒到了頭上，若是不趕緊去救，立刻就要燒死了。只要常常想念我們的世界上，所有的一切，像山河大地，有成住壞空的變遷。人身，有生老病死的變遷。諸法，有生住異滅的變遷。都沒有長久的。要時時刻刻想念無常兩個字，謹謹慎慎，不可以有一刻功夫放蕩，貪圖一些的安逸。〇這個偈，現在各處做功課，只有出家人念的，在家人都不念了。並且大眾兩個字，又只有敲磬子的領眾和尚一個人獨念的。實在這是一個叫醒人不要糊糊塗塗過日子的偈，出家人固然是很要緊的，就是在家人，也何嘗不要緊呢。所以應該不論出家人，在家人，大家都要念的。
八、叄皈依
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。和南聖眾。
這叄皈依的字句意義，在朝課裡頭，已經都解釋過了，這裡不再說了。不過學佛的人，最要緊是皈依叄寶，不論做什麼功課，都要歸結到皈依叄寶的。所以夜課末後，仍舊把叄皈依做結束。每念一種皈依，就要拜一拜。叄皈依，就應該拜叄拜。
九、伽藍贊
千手千眼無礙大悲心陀羅尼
大悲咒，在朝課裡頭，也已經有過了，這裡不再解釋了。咒的句子，也省印出來了。
南無伽藍聖眾菩薩
伽藍，是梵語，翻譯中國文，就是眾僧園。意思是說眾多僧人，在這個地方學佛法，修佛道，像園裡頭種植花果一樣。聖眾菩薩，就是寺院裡頭護法的護法神。因為這種護法神，都是大菩薩現身的，實在就是菩薩，所以稱聖眾菩薩。並且護法的功德大得很，所以就是神將，也可以稱聖眾的。念這個偈，應該要合了掌念的。
伽藍主者。合寺威靈。欽承佛敕共輸誠。擁護法王城。為翰為屏。梵剎永安甯。
這是讚嘆伽藍聖眾菩薩的功德。伽藍主者，就是伽藍的許多護法神。照經上說，佛在世的時候，囑付護法的神，總共有十八位。一美音，二梵音，叄天鼓，四嘆妙，五嘆美，六摩妙，七雷音，八獅子，九妙嘆，十梵響，十一人音，十二佛妙，十叄嘆德，十四廣目，十五妙根，十六徹聽，十七徹視，十八遍視。在各處佛土裡頭，隨時隨處，顯出威神同了靈感來的。凡是皇帝做的事情，下的命令，說的言語，都要加上一個欽字，是表示尊敬的意思。這裡也用一個欽字，是尊敬佛的意思。承字，是領受的意思。敕字，同了命令一樣的意思。輸字，是拿出來的意思。擁護，是保護的意思。法王，是九法界說法的王，就是佛。城，是比喻寺院。法王城，是比喻講佛法的寺院。翰，是造起牆來，用在牆兩旁邊的兩根大木。屏，是擺在門的前邊，或是後邊，遮隔一切東西的，就像現在的屏風差不多的。比喻護法神保護佛法，不被外邊的魔來攪擾，像房屋有屏翰一樣。梵，是清淨。剎，本來是一個叄千大千世界，這裡是說叄千大千世界裡頭有名的寺院。這個贊的意思，第一句，是說寺院裡頭許多的護法神。第二句，是說全寺都充滿了他們的威神靈感。第叄句，是說都恭敬領受了佛的吩咐，大家拿出誠心來。第四句，是說許多護法神，同心合力，保護這個佛寺。第五句，是說做寺院的屏翰。第六句，是說使得那些清淨的寺院，永遠可以安安甯甯，不被魔鬼邪神去擾亂。
南無護法藏菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
法藏，是包藏佛法的庫。護法藏，是保護法藏。護法藏菩薩，就是保護法藏的護法神。這是皈依護法菩薩。夜課到這裡，是已經圓滿了。拜了叄拜，就可以完事了。但是佛法不可以有一些些破壞的，保護佛法，是一件最要緊最重大的事情，所以在一堂功課的末了，要讚嘆護法神的功德，還要皈依護法神。依靠了護法神使得佛法可以永遠留存在世界上，一世一世的眾生，都能夠聽到佛法。念這個贊，也要合了掌念的。
附、回向文
回向，實在也就是發願。修行人的發願，譬如走路的人，定走路的方向。走路人定了方向，走路才不會走錯。修行人發了願，修起來才有一個結果，所以發願是最要緊的。回向發願的話頭，多得很，有長的，有短的。長的叫回向文，短的叫回向偈。阿彌陀經白話解釋末後，修行方法裡頭，有好幾種哩。不過這下邊的一篇回向文，是說得最完全，最圓滿的，並且是專門回向到西方極樂世界去的。因為阿彌陀經白話解釋裡頭，漏去了，沒有加進去，所以特地補在這本朝夜課白話解釋的後面的。看的人，必須要留心些看，照了他念的。這一篇文，是明朝的蓮池大師做的。蓮池大師的法名，是袾宏兩個字。在杭州五雲山雲棲寺修行的，專門修淨土法門的，後來真是生到西方極樂世界去的，並且品位很高的。我們念他的回向文，學他一樣的發願，那麼將來也可以像他一樣的上品生到西方去了。
稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。
這四句，是在發願文前邊，先說一個偈。把所發的願，大略先說一說，下邊再詳詳細細的說明白。首，就是頭。稽首，是把頭拜到地下去。第一第二兩句，就是拜西方極樂世界的阿彌陀佛。因為西方極樂世界，是最安樂的地方，所以叫安樂國。阿彌陀佛是專心接引修行的眾生，生到西方極樂世界去的，所以稱接引眾生的大導師。導師上邊加一個大字，是因為阿彌陀佛，接引眾生的願心大得很，凡是十方世界的眾生，沒有一個不接引的，所以稱大。第叄第四兩句，是說我現在發願，情願生到西方極樂世界去，但願阿彌陀佛，發慈悲心，哀憐我，收受我。
弟子某某普為四恩叄有。法界眾生。求於諸佛一乘無上菩提道故。專心持念阿彌陀佛萬德洪名。期生淨土。
開頭要把自己的名字，加在弟子兩個字底下念的。沒有法名的，用平常的姓名。有法名的，就用法名。普為，就是普遍為了大眾的意思。所說的大眾，就是四恩叄有，法界眾生。四恩，是說我受過恩德的四種人。第一，是佛的恩。第二，是國王的恩。第叄，是父母的恩。第四，是師長的恩。叄有，就是叄界。一乘，就是一佛乘。佛法是最高的法，沒有第二種法，可以比得的，所以叫一乘，就是第一的意思。持念，就是常常念，譬喻捏住在手裡頭不放鬆的意思。期字，是希望的意思。這幾句的意思，是說我弟子某人，普遍的為了四種有恩德給過我的人，同了叄界裡頭的眾生，還有各法界的一切眾生，求十方叄世一切佛，獨一無二最高的佛道的緣故，專心常常念阿彌陀佛，萬德齊備的大名號，希望能夠生到西方淨土去。這一段，是為了大眾發的願心，並不是為了自己，所以說普為四恩叄有，法界眾生。
又以業重福輕。障深慧淺。染心易熾。淨德難成。
染心，是污穢的心。我們本來的心，是清淨的。因為造了種種的惡業，這個清淨心，就變成了污穢心了。譬如一塊白的布，染了別種顏色一樣，所以叫染。熾，是火旺的意思。這個污穢的心，常常要發出來，譬如火常常要旺起來一樣。這四句的意思，是又因為我自己的惡業重，善福輕，業障深，智慧淺，這個污穢心，容易像火那樣的旺起來，清淨的功德，就難成功了。這一段，是為了自己發的願心。
今於佛前。翹勤五體。披瀝一心。投誠懺悔。
翹字，同了勤字差不多的意思。披字，是披開來的意思。瀝字是滴出來的意思。投誠，是把誠心來投到佛面前的意思。這四句的意思，是說我現在在佛的面前，勤勤懇懇，五體投地的拜，並且把這個心披露開來，把心裡頭的血滴出來，投到佛的面前，很誠心的懺悔。
我及眾生。曠劫以來。迷本淨心。縱貪瞋痴。染穢叄業。無量無邊所作罪垢。無量無邊所結冤業。願悉消滅。
曠字，本來是空的意思，這裡當他長久解釋。曠劫，就是經過許多劫數的意思。縱，是放的意思。染穢，是說染上了污穢，就是說叄業都犯了罪惡。垢，本來是污穢的意思。比罪業輕一些的，各種煩惱，都可以叫做垢的。這一段，是說我同了眾生，是從無始一直到現在，經過許多的劫數，迷惑了本來的清淨心，把貪心，瞋心，痴心，儘管放他長大起來，使得身口意叄種業，都染污穢了，成了叄惡業了。所造的罪業，所起的煩惱，所結的冤讎，都是無量無邊的多。現在既經懺悔了，情願完全消滅清淨，一些也不留。
從於今日。立深誓願。遠離惡法。誓不更造。勤修聖道。誓不退惰。誓成正覺。誓度眾生。
深誓願，是很切實的願，不是浮面的願，所以叫做深。這一段，是說從今天起，立很切實的願，一切惡的事情，要遠遠的離開，立誓決不再造。佛的道理，要勤勤懇懇的修，立誓決不退迴轉去，也沒有一些懶惰的心。立誓一定要修成佛，立誓一定要度眾生。
阿彌陀佛以慈悲願力。當證知我。當哀憫我。當加被我。
情願阿彌陀佛，拿慈悲的願心，慈悲的力量，來證明白我現在的懺悔，現在的發願。哀憐我的苦惱，保佑我的身心。
願禪觀之中。夢寐之際。得見阿彌陀佛金色之身。得歷阿彌陀佛寶嚴之土。得蒙阿彌陀佛甘露灌頂。光明照身。手摩我頭。衣覆我體。
禪，是參禪。觀，是觀照。閉了眼睛，定了心，描摩各種佛的境界，一邊看，一邊想，是一種作觀的修行方法。寐，就是睡。這一段，是說情願在參禪的時候，或是在作觀的時候，或是在夜間睡了做夢的時候，能夠見到阿彌陀佛金色的身體，能夠踏到阿彌陀佛七寶莊嚴的地土。能夠得到阿彌陀佛的恩德，拿甘露來灌在我的頭頂上，放出光來照在我的身體上，把手來摩我的頭，把衣服來蓋在我的身體上。
使我宿障自除。善根增長。疾空煩惱。頓破無明。圓覺妙心。廓然開悟。寂光真境。常得現前。
宿障，是從前所有的業障。疾是快的意思。頓，是立刻的意思。圓覺妙心，是圓滿覺悟的清淨心，就是本來有的真實心。廓然，是開同了空兩種的意思。寂光真境，就是常寂光土。這個地方完全是佛的清淨法身所住的，這種境界，是真實的，不是虛假的，所以叫真境。菩薩緣覺聲聞，都不能夠到這個地方的。這一段，是說要使得我從前所有的業障，自然而然的一齊消滅清淨。所有的善根，漸漸加添長大起來。一切煩惱，快快的變成空的，沒有的。各種無明，立刻破除消滅。本來有的圓滿覺悟的清淨妙心，大大的開悟起來。常寂光土的佛境界，常常能夠顯現在眼面前。
至於臨欲命終。預知時至。身無一切病苦厄難。心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫。正念分明。舍報安詳。如入禪定。
諸根，就是眼耳鼻舌身意六根。悅豫，是快樂的意思。舍報，是丟開這一世的果報，就是死的意思。因為我們人在這個世界上，就是要受業報，所以生出來的。若是到了要死的時候，那是業報已經受完了，可以捨棄這種世界了。這一段，是說到了壽命完結，差不多要死的前，可以預先曉得死的日期時候。身體上沒有病痛的苦，也沒有別種苦惱的災難。心裡頭也沒有什麼貪，沒有什麼捨不得。也一些不迷迷惑惑，糊糊塗塗。六根清淨得很，快樂得很，一些不被眼耳鼻舌身意牽動攪擾。不像有惡業的人，到差不多要死的時候，或是眼睛裡頭，看見什麼可怕的境界了。耳朵裡頭，聽到什麼嚇人的聲音了。鼻管裡頭，聞著什麼臭穢的氣味了。舌根硬了，不能夠說話了。身體各處不舒服了，心裡頭就要煩惱起來了。念頭多得很，顛顛倒倒亂起來了。這種樣子，一些也沒有，只有念佛求生到西方極樂世界去的正念，清清楚楚。曉得這個受報的身體，報應滿了，可以丟開了，安安定定，和和平平的去了，像參禪人的入了定一樣。
阿彌陀佛與觀音勢至。諸聖賢眾。放光接引。垂手提攜。樓閣幢幡。異香天樂。西方聖境。昭示目前。令諸眾生。見者聞者。歡喜感嘆。發菩提心。
到了這個時候，阿彌陀佛，同了觀世音菩薩，大勢至菩薩，還有許多菩薩，緣覺，聲聞等，許多聖人賢人，大家放出光來接引，並且大家都放下手來牽引。天空裡頭，現出又好看，又寶貴，七寶裝飾成的樓閣幢幡，還有很稀奇的香氣。天上邊發出各種很好聽的樂器的聲音來。西方極樂世界聖人的境界，明明白白，都顯現在眼面前。使得許多眾生，無論看見的，或是聽到的，大家都很歡喜感動稱讚，就各各發出求成佛的心來。
我於爾時。乘金剛台。隨從佛後。如彈指頃。生極樂國。七寶池內。勝蓮華中。華開見佛。見諸菩薩。聞妙法音。獲無生忍。
我在這個時候，坐在金剛台上邊，跟隨在佛的後面，像手指彈一彈的時候，就生到了西方極樂世界去了，在七種寶貝裝飾成的池裡頭，七種寶貝裝飾成的蓮花裡頭。等到花開了，就見到了阿彌陀佛同了各位大菩薩，聽到了很好的法音，就可以得到無生忍，就可以永遠脫離生死，真正的自由了。〇若是要曉得往生西方的詳細情形，只消看阿彌陀經白話解釋，就可以明白了。
於須臾間。承事諸佛。親蒙授記。得授記已。叄身四智。五眼六通。無量百千陀羅尼門。一切功德。皆悉成就。
須臾，是一刻兒功夫。承事，是伺候的意思。授記的授字，是給他的意思。記字，是記名，就是記名成佛。在沒有成佛的前，先受佛的記名，將來成佛後，叫什麼名號，把名號先記好，等到成了佛，就稱這個名號。像釋迦牟尼佛，沒有成佛的時候，燃燈佛為釋迦牟尼佛記名，說道，你下一世，應該成佛了，名號叫釋迦牟尼。到了下一世，釋迦牟尼佛真是成佛了，就把燃燈佛所給的釋迦牟尼四個字，當做名號。陀羅尼，是梵語，翻譯中國文，是總持兩個字，是把住了不放他失去的意思。就是常常想念各種的佛法，不放他忘卻的意思。也可以當做法字解釋的。這一段，是說在一刻兒功夫，就可以伺候到許多許多的佛，親自受著佛替我記將來成佛的名號。等到記了成佛的名號後，所有叄身，四智，五眼，六通，無量無邊的法門，一切的功德，完全都可以成功了。
然後不違安養。回入娑婆。分身無數。遍十方剎。以不可思議自在神力。種種方便。度脫眾生。咸令離染。還得淨心。同生西方。入不退地。
一切功德，都已經修成了，那麼可以本體不離開西方極樂世界，用化身來回到娑婆世界。化出多得數不清的身體，遍滿十方剎土，用不可以心思來想，說話來講的自由自在的神力，行出種種的方便法門，來度脫眾生。使得他們一齊離開這污穢的妄心，回復他們本來有的清淨心，一同生到西方極樂世界去，到那個不會退轉來的地位，
如此大願。世界無盡。眾生無盡。業及煩惱。一切無盡。我願無盡。
像上邊所說的種種大願心，世界沒有窮盡，眾生沒有窮盡，眾生的業同了煩惱，都沒有窮盡，我的願心，也就沒有窮盡。這幾句的意思，就是要世界沒有了，眾生度盡了，眾生的業同了煩惱，都消滅清淨了，我的願才算滿足。要曉得世界多到無窮無盡，哪裡會完全沒有。眾生無量無邊，哪裡會完全度盡。眾生的業同了煩惱，那就更加多到了不得的。一個人所造的業，照華嚴經上說，若是業有體的，那就盡虛空也裝不下去。一個人的業，已經這樣多了，何況無窮無盡的眾生，各各所造的業，那還了得麼，哪裡會消滅清淨呢。這幾種都是不能夠完盡的，那麼所發的願，也永遠沒有完盡的時候了。蓮池大師所發的願，大不大呢，不是同了普賢菩薩所發的願，差不多麼。所以能夠上品上生到極樂世界去，就因為願心大的緣故。我們怎麼可以不學蓮池大師，快快的勇猛精進，發那樣的大願心呢。
願今禮佛發願。修持功德。回施有情。四恩總報。叄有齊資。法界眾生。同圓種智。
我現在情願拜佛發願，修行種種的功德，迴轉來把這種種的功德，布施給所有的有情眾生。四種恩德，一齊要報答的。叄界眾生，都要使得他們得到我的幫助。九法界的眾生，一同圓滿一切種智，一同成佛。〇念到這裡末了，再加念一句弟子某某發願。念完了，拜叄拜，功課就圓滿了。〇發願的話頭，本來可以照了自己的願心，自己做一篇文，或是做一個偈來念的。不過自己做的，恐怕終沒有像從前的大德所做的好，所以還不如把舊時候現成的發願文，或是偈，至誠懇切的念，覺得更加容易得益。