張良 · 第一章 憂患中之修養

有蘇秦、張儀之智，而無其譎；有荊軻、聶政之勇，而無其粗（荊軻，衛人，為燕太子丹刺秦王，未成而死。聶政，為嚴仲子刺殺韓相俠累，二人皆入《史記·刺客傳》）；有鞠躬盡瘁之忠，而晚年從赤松子游，從容終老，不若諸葛公秋風五丈原，至竟勤勞而死；有扁舟五湖之高，而身居長安，備朝廷之顧問，不若范少伯之隱姓改名，莫知其處（少伯范蠡相越王勾踐滅吳，功成而後扁舟泛五湖，莫知其所終），若此之大人物，則惟留侯張良為然。 人之少也，父母師長，孰不望其他日為名人？不但望其為一節可取之名人，且望其為純粹完美之名人。望其盡力於公家，有益於社會，且望其富貴壽考，為世上之福人。西漢之興，雲起龍驤，一時豪傑皆大建功名於世。而蕭何以獄吏見斥，陳平之陰謀太險，韓信彭越，皆不得善終。此數子者，皆千載之選，而猶不足令人躊躇滿志。足令人躊躇滿志者，其惟留侯乎。然留侯者，非生而為完美之名人，康寧之福人，蓋幾經蹉跎，而始得力於憂患之中者也。 大人物之原素有三：曰才學識，才由於天賦，學識由於造就。子房少年任俠，為韓報仇。其才氣有過人者，然充其所為，亦不過一刺客之流亞耳。後遇圮上老人始有以消除其粗豪之氣，而輔以深沉之學識矣。 子房，韓人也。韓本晉大夫韓厥之後。至其孫虎，與趙魏二氏，共分晉國，建國曰韓，今河南之鄭州，其都城也。傳十餘世，秦始皇十七年，滅之。子房先世，自祖至父，皆為韓相，已五世矣。由此言之，韓固子房之祖國，與韓之公室，又有休戚相關之誼。其不能坐視韓之亡也明甚。惟此時年少，且未食祿於朝，不能有所計議，救韓國於不亡。既亡之後，又不能率韓國之遺民，近之如項羽之復楚（項羽之先世為楚將，楚亡，其叔父梁起兵，立楚國之後，重複楚國），遠之如文山之保宋（文天祥，字文山，江西吉安人，宋猶起兵以圖興復，力竭死之），獨此忠義之心耿耿不忘，計無復之，乃有博浪沙之事。 當韓之亡也，子房遣散家童三百人，弟死不葬，悉以家財求壯士，刺秦皇，為韓報仇。自秦始皇並諸侯，焚詩書，坑天下之儒士；誹謗時政者，殺其三族（謂父黨、母黨、妻黨也）；兩人聚而相語，不問其所言之何如，皆棄市；又復南修五嶺（嶺者，西自衡山之南，東至於海其間，共分五嶺，秦始皇使尉佗開通嶺路，以攻百越），北築長城，東填大海，西建阿房，勞民傷財，天下騷然。子房此舉，蓋非特為韓報仇，亦為天下除害也。 子房東見倉海君（當時夷狄之長也），得力士，為鐵椎，重百二十斤（此古秤也，古時秤小，今時秤大，一百二十斤約抵今四十斤）。秦皇帝東遊會稽（今浙江紹興），子房伺之於博浪沙中（浪亦作狼，今河南陽武縣南），車駕至，突出擊之。然始皇恐六國遺民，出而報仇，車駕所至，常有副車在前，使人莫測。力士不知其計，見前驅者至，以為是矣，實乃中其副車也。於是始皇大怒，大索天下，求賊甚急。而子房從容脫去，走至下邳（今江蘇邳縣），變姓名，匿居故人項伯家。 嗚呼，子房之計亦疏矣。秦滅六國，非一時一人之力。繼斃始皇，亦何補於亡韓之大計也哉？而徒使亡國之民，多一層箝制。如波蘭之受虐於俄，印度之受虐於英，安南之受虐於法，高麗之受虐於日而已。蘇文忠以一身之危險，為子房惜（詳見蘇軾《留候論》），猶其小焉者也。子房當匿居之際，幽思深慮，其亦有悔心乎。 閒居無聊，偶步下邳橋上，有一老人，坐於橋闌之側。見子房走近，故墮其履於橋下，顧謂子房曰：「孺子為我取履！」夫以素不相識之人，一旦邂逅，而遽命以仆妾之役，未有不怫然不悅者也。況子房視萬乘之尊如無物，直前刺之，何有於一老人。不謂子房強忍下取履，跪而進之，老人絕不辭讓，以足受履，笑而去。以子房之以才氣自喜者而能謙抑至此，蓋自悔其少年舉動之孟浪，今已幡然一變矣。 老人見子房之受役而不忤也，乃遂語曰：「孺子可教矣。」約五日後平明，相會於橋上。子房欲窮其異，因諾之。如期而往，老人已先在，怒曰：「與老人期，何後也？今去，五日後早會。」五日後，子房雞鳴即往，老人又先在，復怒曰：「何後也，五日後復早來。」子房乃以夜半往，候有頃，老人始來。 喜曰：「當如是。」子房見老人鄭重至此，不知其胸中有若何之秘密，將剖腹以相告。繼見老人出一卷書相授，曰：「讀此則為王者師，後十年興。十三年，孺子見濟北谷城山下黃石，即我已。」遂去不見。 【批評】 太史公為人作傳，好摭拾一二荒唐之事，以附會之。堂堂正正之事，反多遺漏。雖非史傳之正軌，而文章則獨絕矣。如子房遇老人事，史公寫得恍恍惚惚，如遇鬼魅，致後世讀者皆不能定其所遇之果為何人。蘇東坡讀書，別具慧眼，始定為避秦之隱士，雖姓名翳如，其說則確然可信矣。 天資奇特之人，偶為血氣所蔽，行事不軌於正，終能言下頓悟，或事後追悔，痛除前非，誓不再犯。子房為韓報仇，不務其大者遠者，而出於暗殺，此非大丈夫光明正大之行為也。倉皇避難，折節老人，其正子房痛悔之時乎？後日佐漢高，與項羽相爭，運籌帷幄，未嘗復出其椎擊之手腕。加之項羽，蓋自知其少年之舉動，可一而不可再也。 暗殺之目的，公憤為上，而私仇為下。子房之殺始皇，固公憤而非私仇，然其無補於事，而徒為人道之賊，則一也。設當日無副車之誤，而專制之魔王，竟死於博浪之中。秦人喪君有君，天下晏然，而韓終不能復。更安知秦不鑒於始皇行事之非，其嗣君以仁易暴，四海歸心？劉項更無崛興之機，而子房之欲覆之者，正所以擁之也哉？觀於近日俄國虛無黨之無成，可以知之矣。 秦始皇三十三年，有一驚天動地之事，足為漢族之光者，則開通南粵是矣。南粵之地，實包今之廣東廣西安南等地，始皇徙民五十萬人移居之，休養生息，開發其地之利源。雖殖民政策矣，然南粵僻居嶺外，中央政府，有鞭長莫及之勢。則以開闢道途，求交通之利便為急，於是有南修五嶺之事。五嶺者，《水經注》云：五嶺最東者曰大庾，第二曰騎田，第三曰都龐，第四曰萌渚，最西曰越城。按：大庾，在今廣東南雄府，保昌縣北；騎田，一名上嶺山，又曰黃岑山，在今湖南郴州南；都龐亦曰永明嶺，在今湖南永州府永明縣北；萌渚在今永州府江華縣西南；越城亦曰始安嶺，在今廣西桂林府興安縣北。 有蘇秦和張儀的智慧，卻沒有他們的狡詐；有荊軻和聶政的勇敢，卻沒有他們的魯莽（荊軻，衛國人，為了燕國太子丹去刺殺秦王，沒有成功而死。聶政，為了韓國嚴仲子而去刺殺韓相俠累，兩個人都入了《史記·刺客傳》）；有鞠躬盡瘁的忠誠，但晚年卻跟隨赤松子云游四方，從容終老，而不像諸葛亮晚年了還與敵軍相持於五丈原，最後勞累而死；有泛舟五湖的高尚情操，卻身居長安，隨時為朝廷出謀劃策，不像范蠡那樣隱姓改名，沒人知道他的去向（范蠡，字少伯，他幫助勾踐興越國，滅吳國，功成名就之後泛一葉扁舟於五湖之中，沒有人知道他的去向），能做到這些的大人物，就只有留候張良了。 在人年輕的時候，他的父母老師，誰不希望他日後可以成為一個有作為的人？不僅是希望他在一方面成功，更希望他在各個方面都可以成為完美的人。希望他盡心盡力的為國家，做對社會有益的事；還希望他可以富貴長壽，做一個有福氣的人。西漢興起之初，英雄豪傑紛紛乘時而起，一時間各路豪傑都在世間大建功名。但蕭何因曾為獄吏而遭人詬病，陳平的計謀又太過陰險，韓信和彭越也都沒有得到善終。這些人，都是千載難遇的豪傑，但還是不能讓人感到滿意。能夠讓人感覺滿意的，就只有留候張良了。但張良並非生下來就是完美的名人，健康的有福之人，也是在經過許多困難後，才得以在憂患中得到了提升。 要成為大人物，向來需要有三個條件，分別是才、學、識。才是來自於天賦，學、識則因為生活造就。張良年輕時講究俠義之氣，一心想為韓國報仇。他的才氣確實有過人之處，但他的所作所為充其量也就是個刺客。直到後來在沂水圯橋頭遇上了位老翁，才開始消除身上的粗豪之氣，而學會了沉穩處事。 張良，是韓國人。韓國的開國君主，是晉國大夫韓厥的後代。韓厥孫子韓虎，與趙襄子、魏獻子兩人共分晉國，建國名為韓國，都城建在現在的河南鄭州，傳位十餘世，秦始皇十七年時被滅。張良的祖先，從祖父到父親等先輩，都在韓國為相，已經經歷了五代。由此而言，韓國本來就是張良的祖國，他與韓國的皇宮貴族，又有十分密切的關係。他不能看著韓國滅亡而什麼都不做。只是那時他還年少，沒有在朝廷為官任職，不能做些什麼來阻止韓國的滅亡。韓國覆滅後，又不能統率韓國的遺民，近像項羽復興楚國（項羽祖先是楚國的將軍，楚國滅亡後，項羽的叔叔項梁起兵後，又建立了楚國），遠如文天祥保衛宋朝（文天祥，字文山，江西吉安人，宋朝衰竭時依然帶兵打仗，希望可以興復宋朝，最後力竭而死）那樣，唯獨這份忠心不能忘記，雖沒有辦法復興祖國，但仍策劃了博浪沙行刺秦王這樣的事。 韓國滅亡後，張良遣散了家中三百多奴僕，弟弟死了以後也沒有下葬，而是用所有的家財招募壯士，刺殺秦始皇，為韓國報仇。自從秦始皇統一了天下之後，他焚毀了先代典籍，坑埋天下的儒士；凡是說秦朝壞話的人，誅滅三族（指父親一族，母親一族，妻子一族）；兩個人聚在一起，不問你說的是什麼，都會被斬首於市；又在南邊修了五嶺（五嶺，西始自衡山之南，東始自於海里，中間共分五嶺，為大庾嶺，騎田嶺，都龐嶺，萌渚嶺，越城嶺，秦始皇讓趙佗開通五嶺之間的路以便攻打百越），北邊修築了長城，東邊填了大海，西邊建造了阿房宮，既勞民又傷財，百姓怨聲載道。張良的舉動，雖是想為韓國報仇，但也是為天下的黎民百姓除害。 張良到東方拜見倉海君（當時夷狄的君王），找到一個大力士，為他打造了一隻重達120斤的大鐵錘（這是古時候秤的標準，古時候的秤比較小，現在的秤大，120斤大約是現在的40斤）。秦始皇東遊到會稽（現在的浙江紹興），張良和大力士藏在博浪沙（浪也可做狼，現在河南陽武縣的南邊），等車行駛過來，突然襲擊。然而秦始皇很怕六國遺民出來報仇，故車隊所到之處，常常是副車在前面，讓人無法判斷真假。大力士不知道其中玄虛，看見前面的車，以為是秦始皇的車輦，其實誤中副車而已。秦始皇對此事十分惱怒，下令全國緝捕刺客，急切地想抓到賊人。然而張良從容地逃脫了，逃到了下邳（今江蘇邳縣），隱姓埋名，隱匿在朋友項伯的家中。 唉，張良此計真是粗劣啊。秦國滅六國，絕非一個人一時之力就可。就算殺死了秦始皇，對於已經滅亡的韓國復國的大計，又有什麼幫助呢？只會讓亡國的遺民，多一層鉗制而已。就如同波蘭受制於俄國，印度受制於英國，安南受制於法國，高麗受制於日本一樣。蘇軾因張良以一己之力冒著生命危險去刺殺秦始皇，而為他感到遺憾（詳見蘇軾《留候論》），這是常見的事。只是不知張良隱居之時，深深反思，也會後悔嗎？ 張良在家閒來無事，偶然走到下邳橋上，遇到了一位老翁，坐在橋欄杆邊上。這個老翁見張良走近，故意把鞋扔到了橋下面，然後差使張良道：「小子，下去給我撿鞋！」這人本是素不相識的人，才剛見面，就立刻讓人做下人做的事，沒有人會高興開心的。況且張良連秦始皇都視為無物，敢前去行刺，更何況是一個老人呢。不說張良強忍心中的不滿，替老人將鞋撿了上來，並恭敬地遞給了老人，卻說老人一點也不表示感謝，穿了鞋後，長笑而去。以張良這樣以才氣自喜的人而能夠如此謙讓並控制自己的性情，大概是後悔自己年少時做事的魯莽，而今日已經幡然悔悟了吧。 老翁看見張良被自己差使也沒有忤逆，於是便對張良說：「你這小子還是可以教導的。」並約張良五日後的凌晨，再到橋頭相會。張良想知道老人是何意，就應諾下來。五日後如期前往，老翁已經先到，他生氣地斥責道：「與老人相約，為何遲到？今天先走了，五日後早點來。」五日後，張良凌晨雞一叫就前往相約地，老人又先到了那裡，很生氣地說：「怎麼又遲到了？五日後再早點來。」五日後，張良於是半夜就前往相約地，等了一會，老人也來了。他高興地說：「就是應該這樣。」張良見老人如此鄭重其事地來這裡，不知道他心中有什麼重要的秘密，想要誠心告訴自己。隨後只見老人拿出一卷書，交給張良說：「熟讀此書後就可以做帝王的老師，十年後就會發跡，大富大貴。十三年後，你到濟北谷城山下見到的黃石，便是老夫。」說罷便離去不見了。 【評論】 太史公為別人寫傳記，喜歡收集一些比較荒唐的事情，來補充其人的經歷。這種堂堂正正的事，反而會刪漏一些不予記載。雖然這不是史傳的正統寫法，但是卻更具獨特性。比如張良遇到老人的事情，太史公寫得恍恍惚惚，就像是遇到了鬼魅一樣，讓後世讀書之人都不能斷定張良遇到的到底是什麼人。蘇東坡讀書，別具慧眼，開始就將他定義為逃避秦始皇的隱士，雖然姓名湮滅無聞，但他說的確實比較可信。 天資奇特的人，偶爾也會被血氣所影響，行事不按常規出牌，但最終都能聽取別人的勸告而幡然醒悟，或者是事後追悔，痛改前非，發誓以後再也不犯。張良當年為韓國復仇，沒有長遠的謀略，而是選擇了暗殺，這個舉動就不是大丈夫光明磊落的行為。後來倉皇逃難，折服於老人，正是張良痛心悔悟的時候嗎？日後輔佐劉邦，與項羽相爭，運籌帷幄之間，沒有再使用過之前刺殺秦始皇的手段。加上遇到項羽，便知道自己年少時輕狂的舉動，不可以再犯了。 暗殺的目的，報國讎在先，私仇為後。張良刺殺秦始皇，固然是因為國讎而不是私恨，但也是於事無補的，徒然被世人稱之為賊人，這是第一。假設當時沒有誤中副車，而是刺殺成功，那麼專制的魔王秦始皇最終死在了博浪沙，但是秦始皇死了之後還會有其他人繼承皇位，天下依然安定，韓國終究將無法復興。又怎麼能知道秦國後來的君主不會借鑑秦始皇的錯誤行事風格，以仁義替代暴政，從而使四海歸心？這樣劉邦、項羽更沒有崛起強盛的機會，而張良想要顛覆的秦朝，不正是維護了秦國嗎？觀察近日俄國虛無黨一無所成，就可以知道答案了。 秦始皇三十三年，發生了一件驚天動地的事，足夠成為中原漢族的榮耀，那就是打通了連接南粵的道路。南粵這個地方，實際是包括了現在的廣東廣西越南等地方，秦始皇遷徙了五十萬人到這裡居住，休養生息，開發這裡的有利資源。用的雖然是殖民者的政策，但南粵地理位置比較偏僻靠近山嶺，秦王朝的統治有些鞭長莫及的感覺。原則上就以開闢道路，力求交通暢行為最緊要之事，於是就有了秦始皇南修五嶺的事情。五嶺，《水經注》里說：五嶺中最大的叫大庾嶺，第二叫騎田嶺，第三叫都龐嶺，第四叫萌渚嶺，靠近最西邊的叫越城嶺。註：大庾嶺，在現在的廣東省南雄縣，保昌縣北邊；騎田嶺，還有一名字叫上嶺山，又叫黃芩山，在現在的湖南郴州南邊；都龐嶺也叫永明嶺，在現在的湖南永州永明縣北邊；萌渚嶺在現在的永州江華縣西南邊；越城嶺也叫始安嶺，在現在的廣西桂林興安縣北邊。