長阿含經選譯 · 20　裸形梵志經

原典 裸形梵志①經 裸形迦葉白佛言：「我聞沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵諸苦行人以為弊穢。瞿曇！若有言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』作此言者，是為法語，法法成就不？誹謗沙門瞿曇耶？」 佛言：「迦葉！彼若言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢者。』彼非法言，非法法成就，為誹謗我，非誠實言。所以者何？迦葉！我見彼等苦行人，有身壞命終墮地獄中者；又見苦行人，身壞命終生天善處者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終生地獄中者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終生天善處者。迦葉！我於此二趣所受報處，盡知盡見，我寧可呵責諸苦行者以為弊穢耶？我正說是，彼則言非；我正說非，彼則言是。 「迦葉！有法，沙門、婆羅門同；有法，沙門、婆羅門不同。迦葉！彼不同者，我則舍置，以此法不與沙門、婆羅門同故。迦葉！彼有智者作如是觀：沙門瞿曇於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異眾師於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任滅此法者？迦葉！彼有智者作如是觀時，如是知見：唯沙門瞿曇能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我於此中則有名稱。」 注釋 ①裸形梵志：修習裸形外道的婆羅門。裸形外道，古代印度二十種外道之一，為極端苦行者。他們標榜遠離一切系縛，以裸形為唯一正行。佛教拒斥裸形修行，如《華嚴經》卷二十五說：「願一切眾生，得慚愧衣以覆其身，舍離邪道露形惡法。」 譯文 裸形外道迦葉對佛說：「我聽說沙門瞿曇呵責一切婆羅門的祭祀活動，指責一切修苦行的人，認為祭祀和苦行都是有弊而污穢的行為。瞿曇！如果有人說：『沙門瞿曇呵責一切婆羅門的祭祀活動，指責一切修苦行的人，認為這些都屬於有弊而污穢的行為。』這些言論都是實語，都是確有其事嗎？還是對沙門瞿曇的污衊誹謗？」 佛說：「迦葉！他們如果說：『沙門瞿曇呵責婆羅門的一切祭祀活動，譴責修苦行者，認為這些都屬於弊穢的行為。』他們所說並非真實，並非確切，而是誹謗如來的不誠實言論。為什麼這樣說？迦葉！我發現那些修苦行者，有的人身壞命終而墮入地獄之中；又發現有的修苦行者身壞命終則生天善之處；我或者看到修苦行者樂修苦行，身壞命終卻生地獄中；我或者看到修苦行者樂修苦行，身壞命終卻生天善之處。迦葉！我對於地獄、天道二種受報之處，都盡知盡見，難道我還呵責修苦行者都是弊穢的嗎？如果我認為是弊穢的，他們則認為是潔淨的；如果我認為是潔淨的，他們則又認為我是錯誤的。 「迦葉！有的觀念，沙門與婆羅門是大致相同的；但有些觀念，沙門與婆羅門並不一致。迦葉！對於那些不一致的觀念，我就加以拋棄，因為這些觀念，沙門與婆羅門並不相同。迦葉！那些智者曾經這樣認為：沙門瞿曇對於不善之法、重濁、黑冥、非賢聖之法，其他沙門異師對於不善法、重濁、黑冥、非為賢聖之法，又誰能堪任滅除那不善之法呢？迦葉！那些具有智慧的人作如是思考時，就產生了如是知見：唯有沙門瞿曇能滅除不善之法。迦葉！那些具有智慧的人作如是觀想，如是推究，如是議論時，我的名聲亦隨之遠布。」