長阿含經選譯 · 18 種德經
原典
種德①白佛言：「若持戒具足，智慧通達，則所言至誠，無有虛妄，得名婆羅門也。」
佛言：「善哉！善哉！云何，種德！若於二法中舍一成一，亦所言誠實，無有虛妄，名婆羅門耶？」
答曰：「不得。所以者何？戒即智慧，智慧即戒。有戒有智，然後所言誠實，無有虛妄，我說名婆羅門。」
佛言：「善哉！善哉！如汝所說，有戒則有慧，有慧則有戒；戒能淨慧，慧能淨戒。種德！如人洗手，左右相須，左能淨右，右能淨左。此亦如是。有慧則有戒，有戒則有慧；戒能淨慧，慧能淨戒。婆羅門！戒慧具者，我說名比丘。」
爾時，種德婆羅門白佛言：「云何為戒？」
爾時，世尊告婆羅門曰：「如來出現於世，應供②、正遍知③、明行成④、善逝⑤、世間解⑥、無上士⑦、調御丈夫⑧、天人師⑨、佛、世尊。於諸天、世人、沙門、婆羅門中，自身作證，為他人說。上、中、下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。若長者、長者子聞此法者，信心清淨；信心清淨已，作如是觀：在家為難，譬如桎梏，欲修梵行，不得自在。今我寧可剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。彼於異時舍家財業，棄捐親族，服三法衣，去諸飾好，諷誦毗尼⑩，具足戒律，舍殺不殺，乃至心法四禪，現得歡樂。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閒居之所得也。婆羅門！是為具戒。」
又問：「云何為慧？」
佛言：「若比丘以三昧心清淨無穢，柔軟調伏，住不動處，乃至得三明，除去無明，生於慧明，滅於暗冥，生大法光，出漏盡智⑪。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閒居之所得也。婆羅門！是為智慧具足。」
注釋
①種德：人名。屬婆羅門種姓，後歸信佛、法、僧，成為優婆塞。
②應供：佛十號之一。梵文Arhat的意譯。又作應真、應。指斷盡一切煩惱，智德圓滿，應受人、天供養、尊敬者。亦即應受一切人、天以種種香、花、瓔珞、幢幡、伎樂等供養者。
③正遍知：佛十號之一。梵文Samyak-sambudha的意譯，音譯為三藐三佛陀等。指佛正確而完整地知解一切萬法。
④明行成：佛十號之一。又作明行足、明行圓滿、明行。依北本《大般涅槃經》卷十八之說，明，即阿耨多羅三藐三菩提；行足，即戒、定、慧等；佛依戒、定、慧而得阿耨多羅三藐三菩提，故稱明行足。又據《大智度論》卷二載，明，即宿命、天眼、漏盡等三明；行，即身、口二業；佛具足成就明二業，故稱明行足。
⑤善逝：又為好去好去。佛十號之一。意指佛以其親證自悟的一切佛慧，示八正道而入涅槃，故名善逝。
⑥世間解：佛十號之一。指佛通解世間有情眾生、無情事物的一切事相。
⑦無上士：佛十號之一。梵文Anuttara的意譯，其音譯作阿耨多羅。佛教認為，諸法中涅槃無上，眾生中則佛為無上，故稱無上士。
⑧調御丈夫：佛十號之一。指佛因時利導，引人向善。
⑨天人師：佛十號之一。指佛為人道及天道的精神導師，教示眾生善惡的標準，故名天人師。
⑩毗尼：梵文Vinaya的音譯，亦作毗奈耶，意即佛教三藏中的律藏，佛所說的戒律。
⑪漏盡智：佛教名詞。佛教認為，凡人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根門都漏泄出種種煩惱，故稱煩惱為漏。通過佛教修持，以佛慧斷盡煩惱，稱為漏盡。漏盡智是斷盡一切煩惱的阿羅漢的智慧。
譯文
種德對佛說：「如果能夠持守具足戒，智慧通達無餘，則所言至誠不虛，沒有虛妄，可以稱為婆羅門。」
佛說：「很好！很好！種德！如果持守具足戒與智慧通達之間，只能選擇其一，那麼所言誠實，沒有虛妄，還可以稱為婆羅門嗎？」
種德回答說：「不可以。為什麼呢？戒即是智慧，而智慧即是戒。有戒且有智慧，然後才能所言誠實，沒有虛妄，我才稱名為婆羅門。」
佛說：「很好！很好！正如你所說的，有戒則有智慧，有智慧則有戒律；戒能淨化智慧，智慧能淨化戒律。種德！這就如人洗手，左右同洗，左手能洗淨右手，右手能洗淨左手。戒律與智慧的關係亦是如此。有智慧則有戒律，有戒律則有智慧；戒律能夠淨化智慧，智慧能夠淨化戒律。種德婆羅門！戒律與智慧同時具足，戒律與智慧當下雙修，我稱之為比丘。」
當時，種德婆羅門問佛說：「那麼，什麼是戒呢？」
當時，世尊告訴種德婆羅門說：「如來出現於世間，十號具足，謂應供、正遍知、明行成、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如來在諸天、世人、沙門、婆羅門中，能自身親證，並為他人廣大說法。為他人說法時，上、中、下言，全都真確無誤，語義與旨趣同時具足，梵行清淨無穢。如果長者及長者之子聞見如來說法，生髮信仰之心，清淨無穢；生髮清淨無穢的信仰佛法之心後，又作如下觀想：在家的生活實在困難，猶如桎梏，即使想修習梵行，亦不能自由自在。如今，我寧可剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。他們之後便捨棄家產及親族，服三法衣，離棄種種飾好，諷誦佛戒毗尼，具足佛法、戒律，遠離殺戮，決不殺生，乃至心法四禪修行，當世獲致生命的喜樂。為什麼呢？這就是由於精勤修習，持守不忘，樂獨閒居所獲得的果報。種德婆羅門！這就是我主張具足的戒律。」
種德婆羅門又問：「什麼是智慧呢？」
佛說：「如果比丘以禪定三昧境界之心，達到清淨無穢的境界，就能言語柔軟，調伏一切身心煩惱，安住不動心神的境界，乃至獲致三明境界，實現宿命明、天眼明和漏盡明的智慧，根除無明煩惱，生髮智慧的大光明，根滅愚鈍冥暗，生佛法的大光明，成就斷盡一切煩惱的阿羅漢智慧。為什麼呢？這都是由精勤修行，持守不忘，樂獨閒居所獲致的。種德婆羅門！這就是我主張的智慧具足。」