長阿含經選譯 · 11　三聚經

原典 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時，世尊告諸比丘：「我與汝等說微妙法，義味清淨，梵行具足，謂三聚法。汝等諦聽，思維念之，當為汝說。」時，諸比丘受教而聽。 佛告比丘：「三法聚者，一法趣惡趣，一法趣善趣，一法趣涅槃。云何一法趣於惡趣？謂無仁慈，懷毒害心，是謂一法將向惡趣。云何一法趣於善趣？謂不以噁心加於眾生，是為一法將向善趣。云何一法趣於涅槃？謂能精勤修身念處①，是為一法將向涅槃。 「復有二法趣向惡趣，復有二法趣向善趣，復有二法趣向涅槃。云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。云何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。云何二法趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。 「復有三法趣向惡趣，三法向善趣，三法向涅槃。云何三法向惡趣？謂三不善根：貪不善根、恚不善根、痴不善根。云何三法向善趣？謂三善根：無貪善根、無恚善根、無痴善根。云何三法趣向涅槃？謂三三昧：空三昧②、無相三昧③、無作三昧④。 「又有四法趣向惡趣，四法向善趣，四法向涅槃。云何四法向惡趣？謂愛語、恚語、怖語、痴語。云何四法向善趣？謂不愛語、不恚語、不怖語、不痴語。云何四法向涅槃？謂四念處：身念處、受念處、意念處、法念處。 「復有五法向惡趣，五法向善趣，五法向涅槃。云何五法向惡趣？謂破五戒：殺、盜、淫逸、妄語、飲酒。云何五法向善趣？謂持五戒：不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒。云何五法趣向涅槃？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 「又有六法向惡趣，六法向善趣，六法向涅槃。云何六法向惡趣？謂六不敬：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。云何六法向善趣？謂六敬法：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。云何六法向涅槃？謂六思念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 「又有七法向惡趣，七法向善趣，七法向涅槃。云何七法向惡趣？謂殺生、不與取、淫逸、妄語、兩舌、惡口、綺語。云何七法向善趣？謂不殺生、不盜、不淫、不欺、不兩舌、不惡口、不綺語。云何七法向涅槃？謂七覺意：念覺意、擇法覺意、精進覺意、猗覺意、定覺意、喜覺意、舍覺意。 「又有八法向惡趣，八法向善趣，八法向涅槃。云何八法向惡趣？謂八邪行：邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。云何八法向善趣？謂世正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。云何八法向涅槃？謂八賢聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 「又有九法向惡趣，九法向善趣，九法向涅槃。云何九法向惡趣？謂九惱：有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱我；我所愛者已侵惱，今侵惱，當侵惱；我所憎者已愛敬，今愛敬，當愛敬。云何九法向善趣？謂九無惱：彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所愛者，彼已侵惱，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱。云何九法向涅槃？謂九善法：一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六實知，七除舍，八無欲，九解脫。 「又有十法向惡趣，十法向善趣，十法向涅槃。云何十法向惡趣？謂十不善：身殺、盜、淫；口兩舌、惡罵、妄言、綺語；意貪取、嫉妒、邪見。云何十法向善趣？謂十善行：身不殺、盜、淫；口不兩舌、惡罵、妄言、綺語；意不貪取、嫉妒、邪見。云何十法向涅槃？謂十直道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智⑤。 「諸比丘！如是十法，得至涅槃，是名三聚微妙正法。我為如來，為眾弟子所應作者，無不周備。憂念汝等，故演經道。汝等亦宜自憂其身，當處閒居，樹下思維，勿為懈怠。今不勉力，後悔無益。」 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 注釋 ①身念處：佛教名詞。為四念處之一，亦稱身念住。身念處的主要內容是觀身不淨。 ②空三昧：佛教名詞。三三昧之一。空即觀五蘊無我，亦無我所；一切諸法實相畢竟空。空三昧亦是三解脫門之一。就因而言，為三三昧；就果而言，則為三解脫門。 ③無相三昧：佛教名詞。三三昧之一。無相三昧與滅諦的滅、靜、妙、離四行相相應。涅槃解脫遠離色、聲、香、味、觸五法，男、女二相及生、異、滅三有為相。無此十相之三昧境界，稱為無相三昧。 ④無作三昧：佛教名詞。三三昧之一。亦稱無願三昧、無起三昧。無願三昧與苦諦之苦、無常二行相相應；於一切諸法無所願樂，亦無所造作。 ⑤正智：佛教名詞。亦作聖智，指正確知解諸法實相的佛法智慧。 譯文 我是聽佛這樣說的： 那時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧眾一千二百五十人同在一起。 當時，世尊對比丘們說：「我給你們講說精微而玄奧的佛法，義味清淨，梵行具足，叫作三聚法。你們要仔細聆聽，經常思維並善加念持。現在就給你們講說三聚法。」 當時，比丘們受教後，都聚精會神地傾聽。 佛告訴比丘們說：「所謂三聚法，一是歸向惡道的法，一是歸向善道的法，一是歸向涅槃的法。什麼是歸向惡道的法呢？毫無仁慈之心，常懷邪惡之念，這就是歸向惡道的法。什麼是歸向善道的法呢？不以噁心加害眾生，這就是歸向善道的法。什麼是歸向涅槃的法呢？能夠精勤修習身念處，這就是歸向涅槃的法。 「又有二法歸向惡道，又有二法歸向善道，又有二法歸向涅槃。什麼是歸向惡道的二法呢？一是敗壞佛教戒律，二是接受種種異端學說。什麼是歸向善道的二法呢？一是恪守佛教戒律，二是接受佛教學說。什麼是歸向涅槃的二法呢？一是止，二是觀。 「又有三法歸向惡道，三法歸向善道，三法歸向涅槃。什麼是歸向惡道的三法呢？指三種不善行為的根源：貪慾、嗔恚和愚痴。什麼是歸向善道的三法呢？指三種善良行為的根源：沒有貪慾、沒有嗔恚、沒有愚痴。什麼是歸向涅槃的三法呢？指三種三昧境界，一是萬法皆空的三昧境界，二是諸法無相的三昧境界，三是諸行無我無作的三昧境界。 「又有四法歸向惡道，四法歸向善道，四法歸向涅槃。什麼是歸向惡道的四法呢？這四法指貪慾的言語、嗔恚的言語、恐怖的言語、愚痴的言語。什麼是歸向善道的四法呢？一是不作貪慾的言語，二是不作嗔恚的言語，三是不作恐怖的言語，四是不作愚痴的言語。什麼是歸向涅槃的四法呢？指四念處的修法：身念處、受念處、意念處、法念處。 「又有五法歸向惡道，五法歸向善道，五法歸向涅槃。什麼是歸向惡道的五法呢？指違反佛教五戒：殺生、偷盜、淫逸、妄語、飲酒。什麼是歸向善道的五法呢？指持守佛教五戒：不殺生、不偷盜、不淫逸、不欺妄、不飲酒。什麼是歸向涅槃的五法呢？指五種修習佛法的根本：信根、精進根、念根、定根、慧根。 「又有六法歸向惡道，六法歸向善道，六法歸向涅槃。什麼是六法歸向惡道呢？指六種不恭敬的行為：不敬佛、不敬佛法、不敬佛僧、不敬持戒律、不敬持禪定、不禮敬父母。什麼是六法歸向善道呢？指六種禮敬的行為：敬佛、敬佛法、敬佛僧、敬持戒律、敬持禪定、禮敬父母。什麼是六法歸向涅槃呢？指六種思念不忘的行為：念佛、念佛法、念佛僧、念持戒律、念持布施、念死後生天。 「又有七法歸向惡道，七法歸向善道，七法歸向涅槃。什麼是歸向惡道的七法呢？指殺生、盜取、淫逸、妄語、兩舌、惡口、綺語等七種惡行。什麼是歸向善道的七法呢？指不殺生、不偷盜、不淫逸、不欺妄、不兩舌、不惡口、不綺語等七種良善行為。什麼是歸向涅槃的七法呢？指七覺意的佛法修行：念覺意、法覺意、精進覺意、猗覺意、定覺意、喜覺意、舍覺意。 「又有八法歸向惡道，八法歸向善道，八法歸向涅槃境界。什麼是歸向惡道的八法呢？指八種邪惡的行為：邪惡的見解、邪惡的思考、邪惡的言語、邪惡的職業、邪惡的生活、邪惡的努力、邪惡的意念、邪惡的禪定。什麼是歸向善道的八法呢？指世俗所認可接納的正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。什麼是歸向涅槃的八法呢？指佛教八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 「又有九法歸向惡道，九法歸向善道，九法歸向涅槃。什麼是九法歸向惡道呢？指九種苦惱：有人已經侵惱了我，現在正侵惱著我，以後將要侵惱我；我所愛者已經遭到侵惱，現在正受到侵惱，以後將受到侵惱；我所不滿意者已經受到敬重，現在正受到敬重，以後將受到敬重。什麼是歸向善道的九法呢？指九種沒有煩惱的行為：他已經侵惱了我，我為此苦惱，又有何益？過去不生煩惱，現在不生煩惱，將來不生煩惱；我所愛者已經受到侵惱，我為此而感到煩惱，又有什麼益處呢？過去不生煩惱，現在不生煩惱，將來不生煩惱；我所憎恨者已經受到敬愛，我為此而感到煩惱，又有什麼益處呢？過去不生煩惱，現在不生煩惱，將來不生煩惱。什麼是歸向涅槃的九法呢？指九種修善的行為：一是欣喜修善，二是愛護善行，三是愉悅生命，四是助人為樂，五是精勤禪定，六是真實知解諸法，七是捨棄一切染習，八是斷除欲望，九是證達涅槃解脫。 「又有十法歸向惡道，十法歸向善道，十法歸向涅槃。什麼是歸向惡道的十法呢？指十種不善的行為：殺生、盜竊、淫逸三種身體行為；兩舌、惡罵、妄言、綺語四種言語行為；貪取、嫉妒、邪見三種思想行為。什麼是歸向善道的十法呢？指十種善良的行為：不殺生、不偷盜、不淫逸三種身體行為；不兩舌、不惡罵、不妄言、不綺語四種言語行為；不貪取、不嫉妒、不邪見三種思想行為。什麼是歸向涅槃的十法呢？指十種正直修善的行為：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正禪定、正解脫、正智慧。 「比丘們！上述十法，精勤分別，善加修善，終至涅槃，所以稱之為三聚法。我是如來，給佛門弟子所應提供的教法，無不周到完備。由於唯恐你們沒有領會如來教法，所以演示為經說。你們亦都應該常憂患生命輪迴的無常之苦，靜處勤修，思維佛法，從不懈怠。現在不奮勉勤修，他日後悔，亦無用處。」 諸比丘們聽聞佛所說，都歡喜奉行。