長阿含經選譯 · 6 小緣經
原典
爾時，世尊告婆悉吒①曰：「汝等二人出婆羅門種②，以信堅固於我法中出家修道耶？」
答曰：「如是。」
佛言：「婆羅門！今在我法中出家修道，諸婆羅門得無嫌責汝耶？」
答曰：「唯然。蒙佛大恩，出家修道，實自為彼諸婆羅門所見嫌責。」
佛言：「彼以何事而嫌責汝？」
尋，白佛言：「彼言：『我婆羅門種最為第一，余者卑劣；我種清白，余者黑冥。我婆羅門種出自梵天③，從梵口生，於現法中得清淨解，後亦清淨。汝等何故舍清淨種，入彼瞿曇異法中耶？』世尊！彼見我於佛法中出家修道，以如此言而呵責我。」
佛告婆悉吒：「汝觀諸人愚冥無識，猶如禽獸，虛假自稱：『婆羅門種最為第一，余者卑劣；我種清白，余者黑冥。我婆羅門種出自梵天，從梵口生，現得清淨，後亦清淨。』婆悉吒！今我無上正真道④中不須種姓，不恃吾我憍慢之心。俗法須此，我法不爾。若有沙門、婆羅門，自恃種姓，懷憍慢心，於我法中終不得無上證也。若能舍離種姓，除憍慢心，則於我法中得成道證，堪受正法。人惡下流，我法不爾。」
佛告婆悉吒：「有四種姓，善惡雜居。智者所譽，智者所責。何謂為四？一者剎利種⑤，二者婆羅門種，三者居士種⑥，四者首陀羅種⑦。婆悉吒！汝聽剎利種中，有殺生者，有盜竊者，有淫亂者，有欺妄者，有兩舌者，有惡口者，有綺語者，有慳貪者，有嫉妒者，有邪見者。婆羅門種、居士種、首陀羅種，亦皆如是雜十惡行。悉婆吒！夫不善行有不善報，為黑冥行則有黑冥報；若使此報獨在剎利、居士、首陀羅種，不在婆羅門種者，則婆羅門種應得自言：『我婆羅門種最為第一，余者卑劣；我種清白，余者黑冥。我婆羅門種出自梵天，從梵口生，現得清淨，後亦清淨。』若使行不善行有不善報，為黑冥行有黑冥報，必在婆羅門種、剎利、居士、首陀羅種者，則婆羅門不得獨稱：『我種清淨，最為第一。』
「婆悉吒！若剎利種中有不殺者，有不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不慳貪、不嫉妒、不邪見；婆羅門種、居士、首陀羅種，亦皆如是同修十善。夫行善法必有善報，行清白行必有白報。若使此報獨在婆羅門，不在剎利、居士、首陀羅者，則婆羅門種應得自言：『我種清淨，最為第一。』若使四姓同有此報者，則婆羅門不得獨稱：『我種清淨，最為第一。』」
佛告婆悉吒：「今者現見婆羅門種，嫁娶產生與世無異，而作詐稱：『我是梵種，從梵口生，現得清淨，後亦清淨。』婆悉吒！汝今當知，今我弟子，種姓不同，所出各異，於我法中出家修道。若有人問：『汝誰種姓？』當答彼言：『我是沙門釋種子也。』亦可自稱：『我是婆羅門種，親從口生，從法化生。現得清淨，後亦清淨。』所以者何？大梵名者即如來號。如來為世間眼⑧，為世間智，為世間法，為世間梵，為世間法輪⑨，為世間甘露，為世間法主。」
注釋
①婆悉吒：人名。邪志外道，原為婆羅門，後見世尊，而還歸本心，皈依三寶。
②婆羅門種：古代印度四種姓之一，亦譯作淨行、淨志、靜志等。梵語作。婆羅門種姓因壟斷講授、解釋吠陀經典的權力，主持宗教祭祀，並掌握天文、地理、歷數的知識。他們發展成的婆羅門教，其宗教主張亦是其社會政治主張。婆羅門宣稱，吠陀天啟，祭祀萬能，婆羅門種姓至上。婆羅門宗教哲學的基本立場是「梵我一如」論。他們還宣揚業報輪迴的思想。
③梵天：亦稱大梵天，梵語作Mahābrahmā。此處之梵天，是婆羅門教的祭祀、崇拜對象，非色界之初禪天。婆羅門教的梵天，亦稱為「自在天」。婆羅門宣稱，梵天創造了日、月、水、火，世界萬物和人。甚至眾神、諸天、鬼怪亦為梵天所造。婆羅門的梵天，既是人格神，亦是宇宙的終極本體。作為人格神的梵天，從口中生婆羅門，用手創造了剎帝利，用雙腿創造了吠舍，用雙腳創造了首陀羅；作為終極本體的梵天，至真、清淨而永生，「梵我一如」是婆羅門教基本思想之一。
④無上正真道：佛教名詞。梵語音譯為阿耨多羅三藐三菩提，Anuttarā之古譯。無上正真道，亦譯作無上正遍知、無上正遍道，新譯則為無上正等正覺，略作無上正等覺、無上正覺，為佛所親證並教化眾生的佛教真理。
⑤剎利種：印度四種姓之一，為第二等級的種姓。主要由軍事貴族化的武士階層所構成。剎帝利種姓掌握軍事和行政權，進行統治、作戰和懲罰罪犯。
⑥居士種：印度四種姓之一，屬第三等級。常作吠舍或毗舍。主要包括村社農民、牧民和手工業者、從事商業活動的廣大平民階層。吠舍種姓的職業主要是畜牧業、農業和經商、放高利貸，以納稅、布施等形式供養剎帝利、婆羅門。
⑦首陀羅種：印度四種姓之一，為第四等級。包括被征服的土著居民和失去村社成員身份者，為婆羅門、剎帝利、吠舍三種姓服務，多從事手工業和做奴僕。首陀羅沒有資格學習吠陀、接受教育和參加宗教祭祀儀式，被稱為「一生種姓」，而其他三種姓則為「再生種姓」。
⑧世間眼：佛教名詞。對佛、菩薩的尊稱。此處指佛法能給世人指示正道；又佛法能開世間之眼，使見正道。
⑨法輪：佛教名詞。約有二義：佛之說法，能夠摧破眾生的惡行，如轉輪王的輪寶能摧破山岩；又佛之說法，並不止於一人一處，而是輾轉傳布，有如車輪。所以稱佛法為世間法輪。
譯文
那時，世尊對婆悉吒說：「你們二人都出身於婆羅門種姓，如今能夠由於堅定信仰佛法而出家修道嗎？」
回答說：「完全是這樣的。」
佛說：「你們兩位婆羅門如今歸信佛法而出家修道，其他婆羅門是否因此就嫌棄你們，指責你們？」
回答說：「正是如此。承蒙佛陀恩典，我們得以出家修道，但實際上我們卻遭到其他婆羅門的排斥和指責。」
佛說：「他們因為什麼而排斥和指責你們呢？」
過一會，婆悉吒對佛說：「他們說：『我們婆羅門種姓，是人世間最高貴的種姓，而其他種姓則都屬於卑劣的種姓；我們婆羅門種姓是清白的，而其他種姓則是黑冥的。我們婆羅門種姓出自梵天，生於梵天之口，在現世中就實現清淨解脫，後世亦能清淨解脫。你們卻為何捨棄高貴清淨的婆羅門種姓，而皈依佛法呢？』世尊！他們看到我們倆皈依佛法而出家修道，所以就如此呵責我們。」
佛對婆悉吒說：「你們婆羅門種姓認為其他種姓都是愚冥無識的，就猶如禽獸一般卑賤。你們虛偽地自我標榜：『婆羅門種姓最為高貴，其他種姓則卑劣不堪；婆羅門種姓是清白的種姓，而其他種姓則是黑冥的種姓。婆羅門種姓出自梵天，生於梵天之口，在現世中即得清淨解脫，在後世亦是清淨解脫。』婆悉吒！在我的無上正真的佛法裡，如今已不再以出身種姓論貴賤，如今已不再持有血統門第的傲慢之心。世俗傳統存在種姓制度，佛法里卻並非如此。如果有沙門、婆羅門，自恃種姓高貴，懷有傲慢之心，那就終將不能在佛法中修證無上正等正覺。如果能夠捨棄並遠離種姓分別，消除門第的傲慢之心，則終將能夠在佛法中修證無上正等正覺。人世的惡欲都是卑鄙下流的，但我的佛法卻絕非如此。」
佛告訴婆悉吒說：「世間存在四大種姓，四大種姓都是善惡相雜、有善有惡的。善則受到智者的稱譽，惡則遭到智者的譴責。哪四大種姓呢？一是剎帝利種姓，二是婆羅門種姓，三是吠舍種姓，四是首陀羅種姓。婆悉吒！你聽聞剎帝利種姓中，有殺生者，有盜竊者，有淫亂者，有欺妄虛偽者，有挑撥離間者，有惡語傷人者，有花言巧語者，有吝嗇貪婪的守財奴，有嫉妒成性者，有持異端邪說者。婆羅門種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓，亦都有如此犯有十大惡行的人。婆悉吒！如果不善的業行必有不善的果報，做黑冥的業行則有黑冥的果報；如果這種果報單單是在剎帝利種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓中才發生，而不在婆羅門種姓中發生，那麼婆羅門種姓確實應該說：『我們婆羅門種姓最為高貴，其他種姓都是卑劣不堪；我們婆羅門種姓清白無穢，其他種姓則是黑冥污濁的。我們婆羅門種姓出自梵天，生於梵天之口，現世即得清淨解脫，後世亦得清淨解脫。』如果做不善業行則有不善的果報，做黑冥污穢的業行則有黑冥污穢的果報，無論婆羅門種姓、剎帝利種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓，概莫例外，那麼，婆羅門種姓則不應該獨自聲稱：『我們婆羅門種姓最為清白高貴、清淨無穢。』
「婆悉吒！若果剎帝利種姓中有不殺者、不盜竊者、不淫亂者、不虛偽欺詐者、不挑撥離間者、不惡語傷人者、不花言巧語者、不慳吝貪婪者、不嫉賢妒能者、不持異端邪說者，而婆羅門種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓，亦都如此同修十善行。行善者必有善報，品行清白必有清白果報。如果報唯獨存在於婆羅門種姓，而不存在於剎帝利、吠舍、首陀羅種姓，那麼，婆羅門種姓確實應該自詡：『我們婆羅門種姓最為清淨高貴。』如果四大種姓都存在相同果報，那麼，婆羅門就不應自詡：『我們婆羅門種姓最為清淨高貴。』」
佛告訴婆悉吒說：「現今人們都可以看到，婆羅門種姓的婚嫁迎娶、結婚生子，與其他種姓並沒有相異之處，卻虛偽宣稱：『我是梵天種姓，生於梵天之口，現在清淨無穢，將來亦同樣清淨無穢。』婆悉吒！你現在應該知道，如今的佛門弟子，儘管出身種姓並不相同，然而都皈依佛法出家修道。如果有人問：『你出身於什麼種姓？』就應當回答他說：『我是沙門釋迦種姓。』同時亦可以自稱：『我是婆羅門種姓，親從梵天之口出生，從佛法真理化生。現在清淨無穢，將來亦清淨無穢。』為什麼這樣說呢？所謂大梵，實即如來的名號。如來是世間之眼，如來是世間智慧，如來是世間真理，如來是世間大梵，如來是世間法輪，如來是世間甘露，如來是世間法主。」