札記小說 · 卷一

賣豇豆者 富家兒某甲，喜食時鮮，重值不吝，日必躬至市場訪購。賣菜傭知其然也，群爭羅致鮮貨，以圖其值。漁人有初獲鰣魚者，日已過午，不及入市，持一尾獻甲曰：「是未上市之物也。」甲大喜，償以百金。市人益欽動之。 一日又至市場，見菜傭擔上懸豇豆二，長未及尺，蓋亦將以餌甲者。甲見問值，曰：「二十金。」曰：「毋太昂乎？」意方躊躇，菜傭曰：「二十金何得謂之昂？吾昨售去一枚，且三十金矣。」甲掉頭徑去。追問之，曰：「吾之所以不吝值者，求嘗人所未嘗耳。既有人先嘗之，即與平常蔬豆等，非吾所欲過問者矣。」 夫菜傭之作是言也，意將激之，使必出二十金也，而不知適以敗事。此應對詞令之間，君子所以慎審歟？二十金之不獲，其小焉者也。 小兒語 學語小兒，偶發一言，每出人意外，而非常人之可思想而得者，錄之亦可發一笑。 某小兒踞矮腳幾而戲，偶置糖其上，飛蠅集吮，兒遽啼。問何故？對曰：「許多蒼蠅，坐了我的凳子也。」又晨起，兒醒，求人為之穿衣，適無暇，囑令姑遲遲。兒曰：「我已睡完了也。」乍聞之，均足令人發一大噱。 土中人 鼎湖山，粵中名勝也。全真輩聚眾建寺觀于山坡，為清修之所。光緒初，某道士於觀旁掘井，入地七八尺，忽見一人頭，大駭。提之不動。探知其全軀具在，掘而出之，則一古衣冠人也。汲之出穴，衣服隨風化去。顧其人心口猶微溫，大異之。為剔去耳鼻中泥土，試灌以粥糜，久之居然能咽。越三日，目微啟，久之復活。自言為宋時人，本籍洛陽。避金兵之亂，逃至此間。不知何時死去，不知何由復生，更不自知此身之出自土中也。告之，則又不自知何時入土。光緒中葉尚生存。吾友朱培初曾親見之，謂其狀僅如五十許人云。先見其頭而後及全軀，則其在土中非坐即立者矣。顧當日何以入土？入土又何以植而不倚？且經數百年不死？此真理之不可解者。談物理家，其何以辯之？ 區新 區新者，粵中之無賴也。性嗜賭，賭負輒行竊，久之隨眾學為明火行劫。被劫之家，有識其貌者，遂列其名，控於有司。如是者屢，遂得劇盜名。不肖官弁，圖獲之以邀功也。又從而鋪張其氣焰，而區新之名乃大著。自是凡官粵中者，莫不以捕獲區新為首務，久之且擬撫矣。 候補官某，久未得差，窮極無聊。後鑽營得京員函，為之先容，得委購線捕區新，由是官囊驟肥。於室中供一神牌，其文曰「恩公區新長生祿位」。 李文忠督粵日，有請撫區新，予以武職者。文忠哂曰：「是何物事，亦值得一撫耶？此而可撫，則吾平發、平捻時，當撫者正不知幾恆河沙數，朝廷亦無如許武職也。」 某黨人，亦慕區新名，啖以巨金，使入都刺殺某權奸。區利其金，允之。懷短銃走京師，伺於權奸之門。權奸乘輿出，區探手入懷，將覓短銃，而戰慄大作，逡巡遂遁。 販蠟客 川中某客，販白蠟數萬金，至漢口待價，適屯貨多，價大貶。逆旅無聊，俯樓憑眺，見階下砌遺一文錢，出入諸人，踐踏而過，卒無覺者。拾級下，擬撿之，遍覓不得，疑為人拾去矣。登樓上視，錢固儼然在也，暗致疑訝。復下樓覓之，仍不見。再登樓，則見錢如故。疑為目昏，揉睛細察，且隱約辨其文為「乾隆通寶」。益致怪詫，凝視不動，將覘卒有見之者否。俄一荷擔者過，俯拾之。客遽呼止之，下樓索視，儼然錢也。竊嘆一文錢之福，且不如荷擔者，此行母金，將不可問。繼念：「漢口之錢，非我所當有，莫若他適。」時市上傳言沙市蠟價昂，計不如回走沙市，或可得價。策既定，買舟載蠟，逆流西上。解維甫一日，漢口大火，毀數千家，損失以百萬計。鎮上所屯蠟，都歸熔化，價大起。客復返舟，獲利倍蓰。 昔年與武進劉志沂共事，志沂為余言此，且能舉客之姓名，蓋即志沂友也，惜忘之矣。歐風東漸以來，學者動言破除迷信，鬼神之說，固不必言，即一切言命言數言朕兆者，皆欲痛剿而滅絕之。不知使其身親此境，又將何如？竊謂造化弄人，事所或有，固不必如愚夫愚婦之處處都疑為有此事，亦不必如高談新學者之處處都斥為無此事也。即如日食一事，推步家能推而知之，千歲之後，均能預測，固無所謂吉凶朕兆者矣。而古人每謂日食關於國君，尤以元旦遇食為甚，稽之古籍，所在多驗。今人每指為偶然。何以光緒二十四年戊戌元旦日食，何以是年適有政變之事？借曰偶然，何以元旦日食，不在前一年後一年？曰地球軌道如此，不能前一年後一年也，則何以政變之事，又不在前一年後一年耶？何以兩事恰在此一年之中耶？是誠欲索解人而不可得者，敢以質諸今之君子，惟不得仍以「偶然」二字還我。 潘鏡泉 粵中潘鏡泉，工譎智，性不羈，時人目為佻，呼之曰「荒唐鏡」。道光間，肄業省城西湖書院，構文字禍，官吏捕之急，索於書院，已被逸去。乃使人邏於四門，期在必獲。潘遁至某儀仗鋪（專備紅白器皿，賃作婚喪之用者，猶江浙之貫器店），曰：「若曹必救我，苟不然，捉將官里去，且攀供若曹矣。」鋪中執事曰：「救君吾可任之，惟計將安出？」潘曰：「是易易耳。吾坐彩輿中，偽為新婦，若以鼓樂導輿出城，即無事矣。」從之，果脫於難。 狐言 狐之能為仙，能為妖，能為祟，前人筆記每載及之，自來無破其偽者，何也？近日新學家，每以為科學大明，此種邪說，不攻自破矣。顧猶有目睹其奇，言之鑿鑿者。 甲辰游濟南，得識清遠劉祖乾，豪俠君子也。為余言，德人未據膠州灣時，奉李文忠札，於青島築營壘，蓋時朝議以膠州灣為軍港也。（膠州灣，海灣名，青島即灣內之半島，屬即墨縣。膠州別為一州，與即墨同隸萊州府，今升直隸州。人每多誤膠州、青島為一地，蓋德人據膠州灣時，報紙載其事，每省去「灣」字所致也。）粵人某甲，以鐵工傭於旅順，與人博，大負，逃之煙臺，輾轉至青島，投祖乾乞援，遂主祖乾家數日。問所欲，曰：「得歸故鄉足矣。」祖乾乃資以行李，遣其行。去數日，忽勞山道士某馳函告曰：「公友某甲，已如命留此矣。」 祖乾大詫怪，即日親赴勞山，訪道士問故。道士曰：「彼持公名刺來，言公忙不及作函，囑吾收為弟子，豈遂忘之？」祖乾急飾曰：「是固有之，吾事冗且憒，遂恍惚耳。今何處矣？」道士曰：「彼嫌此間喧擾，已獨往前山矣。」蓋勞山有前山、後山之別：後山為眾道所居，遊人亦眾；前山則殿宇傾頹，廢置已久者也。祖乾曰：「前山荒僻，彼寧不怯耶？吾當訪之。」遂至前山，則甲固儼在也。叩以何事出家，則曰：「人生求富貴不可得，即當深入窮山，匿此面目，復何顏見人哉！今幸得處於此，受公惠多矣。」祖乾曰：「雖然，子何以知吾識此道人，而假我之名以投之也？」笑曰：「吾初投公日，適道士使人齎山果饋公，公且手鬆子一握啖我，豈遂忘之耶？」相與一笑。 祖乾為留前山數日，無事則散步山門外，或倚石闌眺遠，以為樂。闌下為峭壁，俯視樵人，長僅盈尺。二人倚闌閒話，偶以足蹴石，石墮闌外，恰一狐經其前，石几中之。狐竄避，回首仰視，作人言曰：「做甚麼？」二人聳然避入。究其能言之理，而終不可得也。 奇女子 粵婦某氏，育一女，貌嬌好，喜弄翰墨。婦傭於某巨室，挈其女偕。巨室子瞰女美，啖婦八百金，欲亂之。婦持以商女，女曰：「母得其巨金，即嫁之可也，亂胡為？」婦強之，女無奈，從焉。入侍巨室子，將一月，復遣之出，仍依母而居。自是鬱郁，若有所思。 會有梁某者，擬納妾，婦欲以女嫁之。女不可，曰：「從一而終，女子之道也。且母已得人八百金，是兒已報母矣。而必使兒再適人，非兒志也。」婦曰：「痴兒，是特桑濮之行耳，世烏有窬牆穴隙而為之守節者？」女曰：「兒非窬牆穴隙之流，當日既奉母命，兒即為夫己氏之婦。彼既亂而棄之，是彼之不義耳，兒顧不可以不貞。」婦怒，強迫之，不俟女之首肯，即使媒說合。梁親來相女，見而大悅。粵俗，凡買妾者，說既定，必使女親受定金，女有不樂嫁其人者，可卻而勿受。至是梁出定金，女含涕受之。 嫁之夕，梁細察其舉止，疑非處女，遂別室居之。凡娶婦買妾，皆以不貞為大戒，洞房之夕，審其非處女者，明即逐之，此亦粵俗也。梁故長者，故不為強暴之行，僅處以別室，使他妾偵之確，乃進而謂之曰：「吾將經商他出，汝宜暫歸寧，俟吾返，再商所以取汝者。且汝終身事，當自好為之，吾不爾責也。」女聞言大哭曰：「君今之君子也，妾不敢怨君，所苦者妾命耳！君猶記妾受定日耶？淚盈雙睫，君未之察也。生命不猶，實逼處此，妾知所感矣！雖然，君既行此大德，復能賜妾以百金否？」梁曰：「是不難，將去可也。」女曰：「毋然，俟妾去後，當使妾母來拜領也。」入室作書，懷之出，叩首別梁曰：「妾行矣，荷君子厚恩，所以銜結者，當期於來世。」遂行返家，見母不作一語，長跪而泣。泣已突出短刃，自刎死。婦大驚，號救不及。搜其身，得遺書曰： 「兩負不貞名，所以覥然人世者，期有諒我者耳。今已矣！指點黃泉，或幽居之可托；淒涼碧血，問憑弔以何人？撒手一朝，傷心千古，兒固不敢有所怨也。梁君，君子也，既委曲全兒面目，復慷慨助我金錢。兒死，母當親赴告，必有所贈，為兒喪葬費。此兒生前乞得之恩，不欲更以不潔之遺骸累母也。 婦得書，持以哭赴於梁。梁大駭，頓足惋惜，厚治其喪，終身引為憾事。 若此女者，得謂之貞耶？曰不貞。得謂之節耶？曰非節。然而烈矣。此常人之論也。吾則謂不然。彼其兩負不貞之名，非其罪也，母實為之也。觀其始終不懟母一詞，惟一死以見志，雖謂之完人可也。若而人者，求之士大夫中，且不可多得，而猶得曰不貞、非節也耶？因諡之曰「奇女子」。 李乙 新會海滘鄉（按「滘」字為字典所不載，粵人讀若「窖」。窪地積潦處，或水邊灣曲處，均曰滘，地名多用之，大抵粵中俗字也），李姓聚族而居。李甲者，夙行敦謹，朴願自守。族豪某，誣為盜，遂陷於法。 其弟乙忿極，而勢力非其敵，無如何。遂盡貨其田廬，挾資走肇慶，為小負販。鄉距肇慶二百三十里也。乙日荷擔市上，售香燭冥鏹之類。而於擔中暗置鐵焉，復以沙囊裹兩脛，均日增其量。如是者五年。委擔釋囊，則輕如猿猴。而市上之人，亦無不識新會李乙者矣。 乙瞰月晦日，至所識肆，貰香燭等物，故作絮絮談。謂：「吾儕業此，月惟盼朔望日，燒香者眾，可多賺幾文錢。至於常日，則無殊坐吃也。」語已，攜物去。俟日暮，盡釋兩脛沙囊，懷利刃返新會，抵其鄉，才半夜。急叩族豪之門。閽人啟戶，識其為乙也，問：「何事？」曰：「余有急難求救於汝主，乞速通報，余不吝酬也。」閽人入告，豪已睡，披衣起，問故。乙曰：「汝識我耶？」曰：「汝乙也，胡不識？」乙曰：「知吾來意耶？」曰：「不知。」曰：「吾為兄復仇來也！」聲未絕，遽出利刃刺其心，刃出於背，釋手遂行。家人阻之不及，追之亦不及也。乙奔返肇慶，僅黎明。荷擔出，俟於邑廟之門。高要令來拈香，乙故犯其鹵簿，且口出惡言。令怒，捉之入署，責而釋之。乙復負販如故。 越數日，新會令牒高要索乙。高要令捕乙至，示以牒。乙頓首呼冤曰：「小人以晦日貰華於某肆，以朔日犯鹵簿獲罪，而彼殺人者以晦夜之半，彼此相距二百餘里，小人豈能飛耶？」令審之確，遽釋之。 停辛茹苦者五年，卒手刃仇人，而自脫於禍，乙真人傑哉！ 炭中怪 趼人氏曰：「科學昌明，社會之福也。顧一二談新之士，恃其凌爍之氣，叫囂之習，遂欲剿除舊說，務盡人而風從之，似猶非其時也。鬼神之德，聖人稱焉；妖異之事，經史載焉。往昔達人，未嘗不從而疑之也。使其事非信而有徵，豈吾國數千年來，竟無一敏斷之人舉而破之，而必俟今日歐風東漸，借力於一二談新之士也。吾所深知者，有一事焉，敢舉以質之世之談新之君子。 香山上柵鄉盧氏，巨族也。族有婦某氏，一日忽發狂，自批其頰作男子聲，大言曰：「吾處山中甚樂，奈何囚吾於床下？不釋我，且取汝命！」家人大驚，搜床下，得炭一簍，無他物焉。蓋婦翁為茶商，歲恆游於湘贛之間，彼中薪炭皆賤，故恆購歸，一時未及用，遂置婦床下者也。發其簍，中有一炭，白如雪，大如拳，謂是物之為祟矣，以香楮送之於城隍廟。族有某甲者，夙無賴，嘗走天津，以博負故，與人爭，毆人致斃，逃之煙臺；又以鬥毆殺人，遁於滬，屢為不法事，警察捕之急，始返其鄉。鄉人畏之甚於虎也。是日適於廟前席地坐，將以伺人之隙也。驟見人以香楮送白炭至，執問故，具告之，笑曰：「此等物，乃能為祟耶？」以足蹴之，炭破為二。甲驟變色發狂，跳躍逾尋丈，自撾其頰，往來奔走，且走且號，無非自詈而語，語作湘南土音。鄉人不解也，相顧錯愕而已。 盧君煒昌，上柵人，此其遠族之事也。煒昌與余共事，其尊甫自鄉間來書，述其事如此。煒昌出書示余，相與尋索其理而不可得。未幾，煒昌之兄墨林自鄉間來，急叩以甲事。墨林曰：「近狂癇尤甚，且自宮矣，然而不死。」若此者，又何說以辯其為妄也？曰腦筋亂，豈彼婦亦腦筋亂耶？曰偶然，曰偶然者，談新學家之遁詞耳，烏足以服人？余與煒昌冥思屢日，終不敢持無鬼之說也。骨角之屬，其炭色白，意者白炭其人骨也。以人骨而至於為炭，則其為冤焉怨焉，均未可知也。冤怨之魂，自附於其骨，冥事不可知，以理論則當然矣。初被雜於簍炭之中，迷惘不自覺其何居，及覺，所以祟婦以求出也。既遇甲，遂憑以為厲。是或甲平日之戾氣，與彼冤怨之氣相感召也。 說虎 歙客某，以販筆墨為業。一日經某地，見群丐縛一犬，將屠之，犬嗚嗚作哭聲。客駐足觀之，犬舉首作乞憐狀，遂出數百文，購而釋之。犬自是隨客，出入必偕，吳越齊魯，凡客足跡所至，未嘗相離也。 越數年，客返里，道經萬山叢中，日且暮，彷徨求宿處不得。腥風忽起，一虎自山巔下，且撲且吼，迎面而至。瞬已及前，吼聲益厲，直撲其顛，昏然遂倒，魂魄飄蕩，不復自辨其為生死矣。久之，隱隱聞人聲，覺驚顫略定。張目四顧，則數十人羅列其前，秉火炬、荷弓矢、橫戈戟者，蓋獵戶也。旁置死虎。逡巡起坐，自撫其顱。眾呼曰：「客蘇矣！」給以水，飲少許，神志微復，舉手謝眾。眾曰：「客攜犬自隨耶？」客四顧失其犬，曰：「誠然。今安在矣？」眾曰：「客來省，此為君物否？」客聞言，支拄而起。眾導視死虎，見胯下累然一物，則一犬首，堅噬虎勢，猶未釋口也。客審視，大哭曰：「是汝也耶？」聲未絕，犬口遽釋，首墜地。客捧之而號曰：「苦汝矣！今而後，吾之生命，汝所賜也。」 初，虎為獵戶所逐，越嶺至，遇客欲噬。犬狙伺客側，俟虎起撲，突前噬其勢。虎負痛，舍客狂逃，至前山而倒，故卒為獵戶所獲也。獵戶逐虎，見客死道旁，既獲虎，遂復返而救之也。犬僅遺一首者，虎狂奔時，蓋已以後爪碎裂其體矣。然而終不釋口。善哉！聞客哭而遂釋之，豈魂猶有靈耶？ 客感其義，盛以木匣，葬於路左，為立碣曰：「義犬之墓」，加封植焉。自是過其地，必以楮鏹肉餌哭而祭之，亦不自知其悲從中來也。 光緒丁酉，襄滬報筆政。客挾筆來求售，為余言此事。察其顏色，談虎有餘栗，而談犬猶有餘哀也，惜余忘其姓字矣。 捕蛇者 蛇人之弄蛇也，提於手，盤於首，加於頸，掛於肩，猶弄索也。蛇，毒物也，彼果何術以制之？曰藥而已矣。藥秘甚，非其徒，無得與知者。 昔聞有蛇人籠蛇求售於西醫，醫探手入籠取蛇，蛇噬其指傷。蛇人急進藥，醫卻之，自以去毒止痛諸品敷之，經旬不愈，且腐潰不已，痛楚有加。無已，仍求蛇人。蛇人出藥糝潰處，立談之頃，痛楚頓息，經日遂瘥。求其方，千金不傳也。 嘗謂中國技術，何不精美，特秘之一字，致失其傳耳。苟公之於世，相與研究，益從而改良之，其精進寧可限耶！ 粵中某蛇人，提籠戴笠，徘徊野外，將以捕蛇也。睹路旁一蛇穴，大喜，蹲而察之。遽伸右手探穴，觸蛇舌，大痛驟腫，不一瞬腫及肩；舌強不能言，淚簌簌下；左手亦驟麻木，不能屈伸。默念：「吾殆死矣！」忽一牧童騎牛過其前，見之，審視曰：「捕蛇耶？」微頷之。「中蛇毒耶？」亦微頷之。「藥烏在？」則微舉左手指其笠。童取笠下，遍察之，則笠檐破處，紙裹在焉。發之，則蜰蟲盈裹，死且僵矣。笑曰：「是即藥耶？」亦微頷之。「服耶？敷耶？」則微張其口。童撮而餵之且罄，蛇人色漸變，自肩以下腫亦驟消。良久，突起立，提蛇出穴曰：「孽畜幾誤我！」視之，盈咫之赤練蛇也。 欲秘其方而終不能，蛇人之愚勿論矣。顧蜰蟲何以能制蛇毒？終使人不能無疑。 跛解元 順德梁福草比部九圖，為秀才時，以玉堂人物自況。某科秋闈後，意尤自得。揭曉之前一夕，梯貢院牆，瞰填榜故事。填榜自第六名起，至全榜填竟。監臨主司退座，更衣少息，然後再出，補填前五名。梁瞰填全榜畢，試官已退座，終不睹己名，意氣嗒然；加以跨牆露座，終夜未息，倦極欲盹。忽聞唱名第一名梁九圖，喜極，忘此身之在牆巔也，一躍欲起，頹然墜牆外。家人舁之歸，一足已跛矣。遂以書畫著述終其身。 李侍郎軼事 李若農侍郎文田，出身寒微。幼孤，其太夫人傭於梁福草比部家，為伯乞通政思問乳母。通政既離襁褓，仍留司提挈事。時侍郎隨母寄梁氏也。稍長，太夫人即使之就市上賣梨棗覓蠅頭。通政束髮就傅，比部延何鐵橋先生為之師。每授讀，侍郎輒於窗外竊聽，如是者有日矣。先生奇之，加以考問，輒應對不爽。因言於比部，使為通政伴讀，而不責脩脯，於是侍郎始讀書。及長，與通政同案入泮，鄉試復同年。明歲試禮部，侍郎託疾不赴。送通政行，臨別握手語曰：「此行當努力，余所以不赴者，讓君先著，即所以報君也。」是歲通政成進士。次一科，侍郎以探花及第。 繆炳泰 江陰繆炳泰先生，乾嘉時人，未悉其號，余惟於圖像款中睹其名耳。善勾勒小影。乾隆季葉，南書房翰林某學士，出為江蘇學政，使勒一像，神氣宛然。任終返京，即以此像懸值廬。一日，純廟臨幸，見之，詫為神似，問何人所作。學士以直對。立命兵部，以八百里排單往取。學士惶恐奏曰：「繆某布衣，恐不堪供奉。」即命賞舉人。既至，命恭繪御容。繆跪對天威，良久不下筆。諭曰：「毋乃矜持耶？可毋庸。」頓首奏曰：「臣實短視。」即諭侍臣出眼鏡盈盤，令擇戴之，一揮遂就。時聖壽高，耳竅毫毛叢出，他日繪御容者，多不敢及此，繆獨兼繪之。既進，上攬鏡比視，大悅。即日賞郎中，旋補某部缺。嘉慶初，放山西某道，未及赴任卒，蓋春秋已高矣。 先曾祖以嘉慶己未成進士，入詞館，猶及見先生，為勒一像，伊墨卿先生為之題記，藏於家。霪雨兼旬，恐書畫受濕，抖晾及之，遂憶此事，筆為之記。故老傳言，僅得崖略，或尚多未詳盡也。 山陽巨案 即墨李榮軒大令毓昌，查山陽縣賑務，被鴆死。昭雪後，得旨贈蔭。《國朝先正事略》已為之傳。惟限於史體，瑣屑之事多不備載。余甲辰作山左之游，搜得手抄此案全卷以歸，擬就其情節，勒為《剖心記演義》。脫稿兩回，付諸競立小說社。競立旋停印，余亦輟筆。雨窗悶損，偶檢及之，復撮其崖略如左。 初淮陽水災，賑務既已，例委員赴各屬查勘。時即墨李公榮軒，適以榜下知縣，分江寧候補，即奉委查山陽縣，攜仆三人首途。既抵山陽，就邑中之善緣庵暫駐。旋遍赴各鄉，查得浮開賑戶無數，一一筆錄存之，將為稟揭地也。公三仆，曰李祥，曰顧祥，曰馬連升。李最狡黠，得公筆記狀，潛告其友包祥。包祥者，山陽令王伸漢之仆也。包得李言，即以告王令。王令懼，謀所以止之，出巨賄，令包因李以進公。公怒，拒絕之。王令益懼，因包召李至與商。李曰：「小人能為力，而不能為謀；苟謀定有所指揮，小人當效奔走也。」王令喜，授以謀，賄而遣之。 他日，公勾當事竣，將行，王令置酒祖餞。醉歸，渴而索茗，不得。良久，李始以一甌至。公嗅之有異味，置之。時公已醉極無力，李執耳強灌之，頹然遂倒。李之受王令謀也，歸而商於顧、馬，顧、馬皆首肯，於是群小起而謀公矣。適所進，鴆也。李見公倒，呼顧、馬至，燭之，血溢七竅。復懸繩梁間，舉公起，縊之。及明，偽為倉皇狀，奔縣署請驗。王令至，驗為縊死，贈棺殮之。此嘉慶十三年十一月初七日事也。 越十有二日，公叔父泰清自籍至，知公已死，謁王令問死狀，令以縊對。問遺仆，曰：「主死仆散，事理之常。吾已薦之他往矣。」謀歸其喪，令慨然饋百金，曰：「歸宜即營葬事，死以入土為安也。」 泰清持喪歸，置棺中堂。公夫人林，賢而慧，無子。公出任後，即依泰清居。至是一慟幾絕，思以身殉。夜夢公曰：「世乏細心人，卿果殉，我冤終不白矣。」醒而異之，詢泰清山陽情形，茫乎不知所謂冤也，妖夢置之。悲至，則叩棺長慟而已。 一日，偶檢公所遺行篋。甫啟視，即見藍表羊裘一襲，折皺狼藉，一若倉卒所置也者。提出抖之，覺襟袖有痕而色異，非油非酒。試濯以水，水色赤；吮而嗅之，其臭腥：審為血也。大駭，持奔泰清曰：「吾夫其冤也！此物奚而至哉？」泰清審之確，曰：「冤則似矣，然猶未足以為證。」問：「若何？」曰：「必啟棺驗之，始可信也。」夫人曰：「苟得明其冤，雖啟棺何傷？」於是剖棺。剖棺而屍見，猶未腐也。面塗石灰，胸際置小銅鏡並符籙等。啟視心腹指尖，皆作青黑色；濯去石灰，面色亦然；雙拳緊握。夫人大慟曰：「天乎！誰殺吾夫者？吾誓雪此冤！」泰清曰：「毋然。家尚有男子，此非婦女事，伸冤吾任之可也。」乃入都控於都察院，事聞得旨： 此案著交吉綸，山東巡撫提到李毓昌屍棺，派明干大員，詳加檢驗具奏。所有原告李泰清著該部照例帶往被質。 風聲所播，山陽王令早有所聞，已馳賄濟南，遍賂上下矣。檢驗之日，為六月十二，暑氣逼人，而屍猶不腐。巡撫以次，眾官咸集。以水銀洗刷，遍體青黑，毒傷顯然。官猶以為未信，必令蒸檢，蓋將以難屍親也。屍親以大冤所在，茹痛從之。及蒸畢，剔刮而驗其骨，則兩肋兩鎖子黑如墨。眾官相視愕然。仵作猶不唱報。方伯某頗嚴正，睹此狀，知為錢神作用，乃叱仵作欲杖之，始報委系被毒身死。 東撫既復命，旨提各犯入京，交刑部訊問，冤始大雪。特旨： 李祥、顧祥、馬連升，均凌遲處死。李祥一犯尤為此案巨魁，著派刑部司官一員，將該犯解赴山東，飭令沿途地方官，多派兵役防護。到山東後，交該撫轉飭登州府知府，押至李毓昌墳前，先行刑夾一次，再行處死，仍摘心致祭，以泄幽恨。 一時人心稱快焉。此案除三犯外，包祥、玉令均斬決；淮安府王轂絞決；江督鐵保、同知林永升均革職，戍烏魯木齊；蘇撫汪日章革職；寧藩司楊、護蘇臬司胡克家均革職，留河工效力；其餘佐貳雜職，獲徙流杖責者八人。惟教諭章家璘，查無受賄分贓，亦無浮冒，得旨送部引見，以知縣用。既懲創凶頑，復獎勵廉潔，雖片善不遺，此則晚近所罕覯者也。 案既定，復特旨贈李公知府，賜其嗣子李希佐舉人，一體會試。公叔清泰，本武庠生，亦賜武舉人。御製《憫忠詩》三十韻，勒石墓表以旌之。《憫忠詩》敬錄於後： 君以民為體，宅中撫萬方；分勞資守牧，佐治倚賢良。切念同胞與，授時較歉康；罹災逢水旱，發帑布銀糧。溝壑相連續，饑寒半散亡；昨秋泛淮泗，異漲並清黃。觸目憐昏墊，含悲攬奏章；痌瘝原在抱，黎庶視如傷。救濟蘇窮姓，拯援及僻鄉；國恩未周遍，吏習益荒唐。見利即昏智，圖財豈顧殃。濁流溢鹽瀆，冤獄起山陽。施賑思吞賑，義忘禍亦忘。隨波等狗，持正犯貪狼。毒甚王伸漢，哀哉李毓昌：東萊初釋褐，京邑始觀光。筮仕臨江省，察災蒞縣莊。欲為真傑士，肯遂黷琴堂！揭帖才書就，殺機已暗藏。善緣遭苦孽，惡僕逞凶鋩。不慮干刑典，惟知飽飯囊。造謀始一令，助逆繼三祥。義魄沈杯茗，旅魂繞屋樑。棺屍雖暫掩，袖血未曾防。骨黑心終赤，誠求案盡詳。孤忠天必鑒，五賊罪難償。癉惡法應飭，旌賢善表彰；除殘警邪慝，示准作紀綱。爵賜億齡煥，詩褒百代香。何年降申甫，輔弼協明揚？ 徐錫麟案出後，恩銘家人取徐心以祭恩，一時嘩傳為野蠻。吾不敢不知其為野蠻、為非野蠻也。設有人焉，其君父或兄弟妻孥為人所戕害，試問彼為臣、為子、為兄弟、為家主者，其有剖心復仇之思想否也？竊謂指此為野蠻，不過僅就法律上言而已，就人情而論，必不能斷為野蠻也。大抵持此說者，誤以闖、獻之徒之舉動為比例，故執而不化耳。凡論天下事，必當設身處地，行吾心之所安，然後能得其平。不然，高持文明之論，為人情上之專制，吾恐終有妨於所謂文明者也。睿廟于山陽一案，特詔解李祥於李毓昌墓前行刑，並令摘心致祭，迨所謂王道不外人情者耶。世有指吾此說為頑固者，吾固自甘，且甚不願與公等共進於文明也。 狐醫 平泉張曉瀛，患痰喘，歷二十年不愈，醫逾百人，藥逾萬劑，而病益加也。羸瘦骨立，自分必死，醫術既窮，亦惟聽之而已。光緒辛巳正月，病又發甚劇，飲食不進者數晨夕。家人皇皇為備後事。 一日晨起，於枕畔獲一紙裹。發之，得紅丸一。詢所由來，家人咸茫然沉吟。久之曰：「嘻！是豈仙人憐余求死之不得，而以是速余死耶？抑所以起余耶？」納諸口而咽之。家人恐有誤，走奪且不及矣。先是室中相傳有狐，而曾不為祟。張嗜茶，瓶碗余沈，隔宿輒罄，家人遂相嘩為狐而已。顧服丸後，氣頓舒，喉中格格作響，吐痰盈斗。舉家相慶。明日，復得一裹，丸色黑。再服之，疾更減。又明日，得燈草盈束，截為寸許，五色咸備。旁置小柬，楷書一行，曰：「服之可痊癒。」字體類《靈飛經》，秀媚娟好。急煮服之，疾乃大瘳，如釋重負。 於是益以為仙矣。潔治一室，烹佳茗供之，輒罄；增益之，罄如故。家之人有得窺而見之者，蓋四十許之麗人也。薄而與之語，亦相問答。惟一二人得見之外，他惟聞聲而已。叩其姓，曰：「胡也。胡也者，狐也，吾實狐。」叩其家，則曰：「吾祖居盛京之寧遠州，偶游此耳。」問：「茶之外，猶有所嗜否？」曰：「淡巴菰。」取吸菸之筒，置煙而爇之。其得見之者，則彼固儼然吸菸；其不見之者，惟睹一縷青煙，自煙筒彼端出。張一妻一妾，信奉尤篤，乞得為仙人女，允之，即伏地叩拜。拜已，設仙母位，供香火。 遠近聞風，問疾者坌至，然多不為治。問其故，曰：「疾者，孽也，其人多孽則多疾，無孽亦無疾；且無孽之疾可醫，多孽之疾不可醫。人苦不自省耳。」曰：「信如仙母言，世固多庸醫殺人者，亦有說耶？」曰：「世之庸醫，皆天醫星也，如之何無說？」詫其言不經，則曰：「世有一等人，庸碌自安，自以為不求聞達，人亦以為高尚君子。其實無益於世，徒有耗夫祿食，論其罪，實不容於死，而又不犯刀斧鼎俎之刑，故天遣此庸醫殺之耳。」曰：「庸碌自安，亦有罪耶？誠如仙母言，則天地好生之德之謂何？」曰：「此正天地好生之德也。天地之好生也，生一人焉，必無負天地所生，求有益於群生，天地斯喜之。苟其庸碌自安，徒分群生之祿食，是有害於群生也。故必降庸醫以速其死，速其死即所以愛群生也。莠草亦天之生物，人必鋤而去之者，以其有害嘉穀也，曷詫為？」 富家兒 富家兒某甲，喜修飾，居室亦整潔，廳事前植柳取陰。顧院地微窪，遇雨，輒積潦若小池然。其狎友某乙，時相過從，皆少年善謔，且喜作惡劇。一日乙至，適遇雨，乙御白紵衫，甲欲取浸潦中，以博一笑。乙不可，甲強之至再至三，乙長跪乞免，猶不可。乙忿然自解其衣，投潦中，再投再起，反覆摺疊，狼藉迨遍。顧謂甲曰：「必如是，然後快於心？」與甲大笑，乙突起挾衣登廳，旋轉揮舞，污潦飛揚，四壁屏幛字畫，點染殆遍。他日濯紵衫白如故，而屏幛字畫卒不可治矣。