怎樣寫作 · 寫東西有所為

寫東西，全都有所為。如果無所為，就不會有寫東西這回事。 有所為有好的一面，有不好的一面。咱們自然該向好的一面努力，對於不好的一面，就得提高警惕，引以為戒。 譬如寫總結，是有所為，為的是指出過去工作的經驗教訓和今後工作的正確途徑，藉此推進今後的工作，提高今後的工作。譬如寫通信報道，是有所為，為的是使廣大群眾知道各方面的實況，或者是思想戰線方面的，或者是生產戰線方面的，藉此提高大家的覺悟，鼓動大家的幹勁。譬如寫文藝作品，詩歌也好，小說故事也好，戲劇曲藝也好，都是有所為，為的是通過形象把一些值得表現的人和事表現出來，不僅使人家知道而已，還能使人家受到感染，不知不覺中增添了前進的活力。要說下去還可以說許多。 就前邊所舉的來看，這些東西都是值得寫的，所為的都是對社會主義革命社會主義建設有好處的。從前有些文章家號召「文非有益於世不作」。現在咱們也應該號召「文非有益於世不作」，當然，咱們的「益」和「世」跟前人說的不同。咱們寫東西為的是有益於社會主義之世。 所為的對頭了，跟上去的就是儘可能寫好。還用前邊所舉的例子來說，寫成的總結的確有推進工作提高工作的作用，寫成的通信報道的確把某方面的實況說得又扼要又透徹，寫成的文藝作品的確有感染人的力量，就叫寫好。有所為裡頭本來包含這個要求，就是寫好。如果不用力寫好，或者用了力而寫不好，那就是徒然懷著有所為的願望，結果卻變成無所為了。 從前號召「文非有益於世不作」的文章家看不起兩類文章，一類是八股文，一類是「諛墓之文」。這兩類文章他們也作，但是他們始終表示看不起。作這兩類文章，為的是什麼呢？為要應科舉考試，取得功名利祿，就必須作八股文。 為要取得些潤筆（就是稿費），或者要跟人家拉攏一下，就不免作些「諛墓之文」。 八股文什麼樣兒，比較年輕的朋友大概沒見過。這兒也不必詳細說明。 八股文的題目有一定的範圍，該怎樣說也有一定的範圍，寫法有一定的程式。總之，要你像模像樣說一番話，實際上可不要你說一句自己的真切的話。換句話說，就是要你像模像樣說一番空話，說得好就可以考上，取得功名利祿。從前統治者利用八股文來籠絡人，用心的壞在此，八股精神的要不得也在此。現在不寫八股文了，可是有「黨八股」，有「洋八股」，這並非指八股文的體裁而言，而是指八股精神而言。凡是空話連篇，不聯繫實際，不解決問題，雖然不是八股文而繼承著八股精神的，就管它叫「八股」。 「諛墓之文」指墓志銘、墓碑、傳記之類。一個人死了，子孫要他不朽，就請人作這類文章。作文章的人知道那批子孫的目的要求，又收下了潤筆，或者還有種種社會關係，就把一個無聊透頂的人寫成足為典範的正人君子。 這類文章有個共通的特點，滿紙是假話。假話不限於「諛墓之文」，總之假話是要不得的。 從前的文章家看不起八股文和「諛墓之文」，就是不贊成說空話說假話，這是很值得讚許的。但是他們為了應試，為了潤筆，還不免要寫他們所看不起的文章，這樣的有所為，為的無非「名利」二字，那就大可批評了。現在咱們寫東西要有益於社會主義之世，咱們的有所為，為的惟此一點。如果自己檢查，所為的還有其他，如「名利」之類，那就必須立即把它拋棄。惟有這樣嚴格地要求自己，才能永遠不說空話假話，寫下來的東西才能多少有益於社會主義之世。