增補內經拾遺方論 · 陸序

醫之有《內經》，猶儒之有《六經》也。昔黃帝與天師岐伯等，參酌五運之興衰、六氣之勝負、七情之順逆、三陰三陽之虛實，作書八十一篇，為醫家源本。是故《內經》者，醫學之津梁也。顧其蘊精奧，雖歷經前賢纘述，亦有未盡闡發者。如煎厥、薄厥、風消、心掣諸症，河間曾於《宣明論》題其略，而未克引經出症，隨症出論，隨論出方，讀者不無遺憾。宋駱龍吉先生起而銓疏之，方因乎症，症舉乎經，臚為六十二條，支分派析，如觀指上羅紋，反掌即現，題曰《內經拾遺》，則思亦過半矣。而有明淮陰肖齋劉公，偕古棠明字朱公，復採摭經義，增以八十二條，俾寒暑燥濕、補瀉溫涼，無症不悉備，無方不考驗，誠濟世之要編也。內兄宗漢林君，受業於朱同宇先生門，授而讀之，緣是目明心了，不必飲長桑上池水，而後洞見癥結也；不必歠黃冠橡斗酒，而後大開靈晤也。對症引經，循方命藥，罔不應手奏效，一時名噪白下。薦紳大夫，爭器重之。而大江南北之肉而起之者，又不可勝數矣。暇時嘗謂予曰：《拾遺》一書，果屬醫家善本，予治病數十年，未有出其理法者。予曰：瑾瑜之寶，當與天下共之。君婆心濟世，詎宜自私？林君亦惴惴焉，惟此書湮沒之是懼。爰嚴其校讎，鋟梓以廣其傳。蓋亦所謂己立立人，己達達人之意也歟！予因之有感矣。夫匠雖巧，不能逃繩墨；治雖工，不能越模範。而況醫道精微，費人宜慎。海內《青囊》《肘後》，不獲概見，而醫不原經以識症，症不考方以命藥，任意妄投，猶方桃而圓鑿，烏睹所謂成三折而效一七哉？然則是書一出，不惟業醫者，堪奉為玉鑒冰壺，而養親攝身君子，並當家藏一帙。遊覽其中，亦有以衷夫寒熱，調其攻補，抵營衛於和平，不致枉為二豎所侵、六賊所虐也。識者其以予言為然乎否？ 同夏陸鴻芳洲氏拜題