增補內經拾遺方論 · 朱序

《內經拾遺方論》者，宋駱先生龍吉之遺書也。昔者駱先生學古之道，深究於天人陰陽五事之理，洞見五臟癥結，肉白骨而生死人，功補造化，名於當時，所著拾遺書六十二條，皆可傳習，其功非淺鮮矣。厥後，明之肖齋劉公與明羽朱公，好學深思，心知其意，搜集內經，殫心參究，增續病症治方，共八十二條。則二公之繼志於駱先生者，心亦良苦。而林公宗漢，其私塾弟子也，學有淵源，不忘所自，為之親校其書，述而梓焉。 夫古之慎斯術也，醫不三世，不服其藥，蓋謂其有所受之古先哲人，而非費人以試方者，故服其藥而不疑。林公之述拾遺書，將以生人也。惟其志於生人，是故不秘其術，而示天下以廣之，則林公之功，亦將遠矣。 嘗閱《漢書·藝文志》，有《黃帝內經》、《扁鵲內經》、《白氏內經》，又有《外經旁篇》諸書，今獨《黃帝內經》存焉。班固以為善醫者，猶磁石取鐵，以物相使，而要其旨，於血脈經絡陰陽表里，以起百病之本、死生之分，可謂篤論。然又列經方諸家，以為經方者，　本草木之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之　宜，以通閉解結，反之於平，則盡之矣。 夫知方而不知經，則失其理；知經而不知方，則失其宜。經，譬則棋盤，黑白子也；方，則人之相棋者也。善棋者，先後用子，勝而不敗，則知方也，古方用意不同，精微寄焉，非知經者不能究其理。 宜余閱《拾遺方論》，眼明心慧，發其精微，其論俞附倉公之遺意歟！因謂林公是書出，所活萬億，不足計矣，梓而廣之可也。 康熙庚寅夏五月上浣古吳朱元英師晦甫題