御製秘藏詮 · 御製秘藏詮卷第九
旨趣知深淺
(幽微旨趣唯證相應聖智既通務化為本觀根授道設藥逗機善知淺深頓漸同益涅槃經雲三獸渡河淺深有異)。
來傳自域中
(摩騰興教漢世而來達磨傳心梁朝密付流通宗教大布域中初祖雲吾本來茲土傳教救迷情)。
祇園修本行
(祇園所依處也稱理而修名修本行精勤無舍期證佛乘楞嚴經雲佛在室羅筏城祇園精舍)。
功妙果無窮
(三祇果滿四智功圓萬行㽵嚴一一稱體功德相好妙極無窮法界獨尊成最上覺唯識論雲根根塵塵量周法界)。
玄義皆殊勝
(玄謂玄言義乃妙義此顯能詮教道所詮義理旨趣幽深故皆殊勝維摩經雲無離文字說解脫相)。
真源是實宗
(真源乃一真法界本自湛然周遍十方平等一相是實宗也華嚴經雲法界如如常不動)。
一言能悟解
(夫聽法者於一言下䪺?幽旨善解宗源大悟現前了無所得華嚴經雲性空即是佛不可得思量)。
萬法自圓通
(三界唯心萬法唯識識心達本性相一如挺拔清虛蕭然物外法界觀雲繁興大用起必全真)。
幽隱分明說
(幽隱至道路絕名言佛既證窮悲他未悟分明為說令?本心法華經雲甚深秘藏今為汝說)。
筌蹄覺妙通
(聖人演教指喻筌蹄得意歸真本忘言象言象既寂覺妙斯通華嚴經雲以法滋味益群生大惠能通比覺道)。
萬緣皆?合
(知緣假有?執不生寂用隨緣緣皆?合物我無二彼此寧殊肇論雲緣無不契會無不通)。
佛行棄王宮
(王宮示化巧應時宣現跡初成俯從物慾法華經雲出釋氏宮伽耶成道又雲慜眾生故生此人間)。
有為不掛情
(有為如幻緣合假成了達非真情念不掛華嚴經雲念念攀緣一切境心心永斷諸分別)。
如見示深信
(如見有情轉示深信令生正解仿法修行無舍精勤趣期妙極起信論雲若信不信真如是信不名深信)。
帝釋與梵王
(帝釋梵王恆隨佛化既聞正法意解心開妙道斯通廣益天眾法華經雲釋梵如恆沙無[婁*殳]佛土來)。
諸天論五印
(諸天聖侶悟法賚神期報佛恩遞相化導共豎諸佛之旨恆論五印之心永耀真燈常光梵眾)。
大覺無涯海
(無涯覺海妙智恆游圓滿湛然瑩徹沙界楞嚴經雲覺海性澄圓圓登覺元妙)。
慈悲慧眼雄
(大雄惠眼䪺超生死之源廣運慈悲不住無為之界自他俱濟宗說雙陳楞嚴經雲大雄大力大慈悲)。
眾生能信受
(信之於心體重玄至道受之於口持妙辯恆宣法華經雲若能信受當如佛教廣為宣說)。
達識盡為空
(了達本識四智齊明悟色為空二邊無滯楞伽經雲識性如虛空平等不動轉)。
信施身財寶
(施為六度之首信乃入法之初此二離相而修曠劫嚴身之寶法華經雲諸佛身金色百福相莊嚴)。
灰心一念中
(有作之修徒經多劫灰心一念解極智亡華嚴經雲一念安立不思議)。
真如無別理
(凡情智昧識見千差解達真如理無別異法華經雲諸法從本來常自寂滅相)。
極際杳玄穹
(極謂橫遍際乃豎窮廓徹十方玄穹杳寂此乃諸佛智海眾生本源唯證相應故超言念無名諭雲超群有之幽升量太虛而永久)。
知本元非用
(妙寂之本無去無來真性之源非生非滅用而即體萬法恆如以智證真本來無用大般若經雲甚奇世尊不動真際而建立諸法)。
因緣假合同
(因緣之法虛妄不真知假合同見體非實法華經雲觀一切法無有堅固)。
古賢宗實相
(古之賢達盡?真宗實相離言假詮悟旨維摩經雲觀身實相觀佛亦然)。
草偃盡隨風
(真乘益物似日除昏法雨利人如風偃草眾生得本聖道可歸大集經雲我今為汝廣說譬喻令解佛法)。
情慾皆人願
(情因樂欲志願要期未獲本心寧希聖道般若經雲莫縱自心後生憂悔)。
時間心逆順
(時間一時之間順即善順菩提逆乃心違真智其或逆順心息淨惠發生不遷論雲逆之所謂塞順之所謂通)。
咸觀玄悟音
(大振玄音能悟時眾見聞獲益功不唐捐普勉咸觀同趍圓寂法華經雲皆應到此為聽法故)。
師子能奮迅
(師子者即喻佛如師子王哮吼一發眾獸潛藏如來奮迅妙威遇者煩惱皆滅華嚴經雲如來入師子奮迅三昧)。
我為眾生故
(佛日流輝照現於世演說妙法普為眾生令出苦源咸歸妙極法華經雲我為眾生故而起大悲心)。
開張一貫通
(開張教網遍益群機利鈍雖殊如源一貫苟通斯理善造真䂓華嚴經雲無邊?經海一言咸攝盡)。
金言翻不盡
(金言玉偈貝葉傳翻旨趣幽玄荃蹄豈盡諒斯洪[簐-欠+凡]利益潛通法華經雲無量無邊劫說不能盡)。
像教集如宗
(由諸智者興隆像教廣集秘旨妙暢如宗大布遺風流通遍益普賢行經雲集不思議廣大法海)。
真理?心悟
(真理杳寂迥超言象?心方悟妙履玄蹤維摩經雲乃至無言無說是真入不二法門)。
無疑大化中
(妄念不生疑心頓息真居大化深?無為法華經雲我今無復疑安住於佛道)。
世間聰慧者
(法流恩濟普及世間凡用不知聰慧自惺華嚴經雲此是一切決了人)。
夢?想來空
(凡無智楫長處愛河遇境風緣妄生鼓擊回光省察夢?元空楞嚴經雲卻來觀世間猶如夢中事)。
慧奧雖微細
(雖則妙惠深奧微細難知聖智玄通端然可見法華經雲我所得智惠微妙最苐一)。
湏歸道理通
(至理幽微筌蹄豈喻欲求證達歸理方通楞嚴經雲識心圓明入圓成實)。
世緣無取捨
(善?真乘妄本元寂解世緣而即心之用觀空色而取捨自無金剛經頌雲翛然獨任真)。
必定離昏蒙
(大智照達克離昏蒙施平等之慈悲作勞生之師友普賢行經雲惠光清淨滿世間)。
喜不掛情懷
(無相智圓凝神外鑒應萬緣而即寂了諸法而全虛喜不當情實無掛意法華經雲天龍恭信不以為喜)。
法終歸善願
(因修萬行果證圓常眾德莊嚴良歸善願寶積經雲如來往昔誓願力故)。
若非智慧方
(智乃割斷煩惱惠則揀擇無偏妙?真常流慈巧益華嚴經雲揔持三昧力智慧悉成就)。
真言垂億萬
(悲心愍物利樂為功暢真實之微言傾玄河之妙辯廣垂億萬普洽大千楞嚴經雲清淨妙理流出十二部經如恆河沙)。
說佛因緣智
(因緣之法性本非真永達旨歸說佛妙智令知幻夢實不堅牢寶雨經雲因緣不思議佛智皆了知)。
諸邪勿強知
(六塵固執是著諸邪了似空花強知自息楞嚴經雲自心見相如實了知是故不生一切分別)。
忻心常淨潔
(塵心本寂妄體元虛靜鑒忻心安然潔淨維摩經雲淨心觀佛靡不忻)。
所在不思議
(圓明妙證體徹十方觸處皆見佛身所在恆不思議華嚴經雲諸佛境界不思議一切法界皆周遍)。
理徑逍遙遠
(逍遙妙道理徑無拘幽遠甚深心言寧及肇論雲如斯則深遠之言於何而不在)。
何能委曲知
(終日勤劬寧加佛用?神即物委曲幽通華嚴經雲善知眾生種種根欲)。
攀緣俱是夢
(攀六塵境虛假之緣惠日照騰宛如夢幻寶積經雲一切法虛妄皆如夢幻)。
清淨入無為
(大智清淨妙入無為理事圓明體用交映不真空論雲聖人乘真心而理順即無滯而不通)。
詮義歸諸聖
(諸聖利生廣談秘教詮真實義令悟旨歸法華經雲正直舍方便但說無上道)。
如常道不虧
(如如妙道體本無言得意歸真不虧常用不真空論雲斯乃不離世智一切世間即實證故)。
若能消妄想
(眾生日用暫不覺知若能悟證妄想全消佛性天真從茲䪺現無名論雲妄想既祛則萬累都息)。
孰是斷忘機
(情塵未息悟乃忘機未?如源孰能斷惑苟知心佛?肯他求寶積經雲得知一切眾生種種攀緣)。
迷因心地起
(情纏妄執寧知識變千差悟性本空覺迷還因心起起信論雲心生種種法生心滅種種法滅)。
不解承慈訓
(三界慈父垂訓益生令知萬法皆心不解承言?聖法華經雲我等不解佛之方便)。
功行自遷延
(執權多劫舍妄求真致自遷延功行徒費良由取捨心息實相斯明楞伽經雲妄執性為有)。
常疑非大信
(常疑不了妄外尋真若乃大智發生心澄佛現一念造極曠劫功圓法華論雲謂不能知是故生疑)。
求佛歸三寶
(佛寶圓明覺性法寶軓物解生此二和合乃名僧寶知此三寶一體真求佛矣華嚴經雲紹隆三寶佛種不斷)。
㽵嚴道不違
(大智圓虛本無增減順修萬行飾表㽵嚴㳙滴朝宗豈有違耶維摩經雲雖服寶飾而以相好㽵嚴其身)。
自然精法用
(實相天真靈智非造精通法用凝神自然華嚴經雲得此無礙用則能普入一切佛法)。
善事好相依
(大智觀空方便涉有悲心及物妙暢真源善事若斯誠好相依密嚴經雲依此法門趣薩婆若諸三昧海)。
悟解真如理
(玄關洞啟解智?通悟證本如靈明獨耀觀幻有法用無相心華嚴經雲解了一切真如故)。
無他絕是非
(理本圓虛非相不顯相非外有全起自心對境無他是非杳絕楞伽經雲法非法皆無)。
端嚴依實相
(妄本無形依真而立窮源不二真妄對除實相現前端嚴可見寶積經雲正念端身住)。
萬慮寂然歸
(智身寥廓眾德本圓八萬勞塵皆波羅蜜恆沙惑障並是真門萬慮寂然逍遙何滯不遷論雲萬慮無擾其神千難殊非其對)。
證善推因果
(因修既妙果亦非常證果推因良哉善矣華嚴經雲宿因不失壞今受此果報)。
功圓道不虧
(智日洞照障惑皆除萬行圓明眾德嚴就功逾世表即用寧虧不真空論雲行雖世表終日域中)。
悲心恆及物
(聖德修因利樂為本悲心及物無揀冤親維摩經雲於善不善等以慈)。
報應又何疑
(相好端嚴福慧具足獨超三界眾所皆尊報應酬因復何疑哉三具足論雲離過大富樂人天所瞻?不離自法義)。
失意墮阿鼻
(迷失妄意逐境生心?不遮防阿鼻寧免如能省覺罪性全空華嚴經雲邪見不善行命終墮惡道)。
聖賢無所吝
(凡由罪?聖豈舍之猶比日光高下齊照法施無吝豈揀親疏寶積經雲難得菩提盡施眾生)。
常行平等心
(智證內寂機緣外觀善?雖則有殊聖心平等無二俱如子想何有偏心維摩經雲施平等慈無揀擇故)。
在處皆精進
(法界真理妙湛圓明悟?則處處皆真寂照乃時時佛現諒斯精進實不思議智度論雲精進力大不可思議)。
志滿三千劫
(從初發心經歷五位滿三大劫方能證得二轉依果法華經雲我念過去世無量無邊劫)。
修行十二時
(親近善友聽聞正法思惟性相晝夜忘疲法華經雲又見佛子未嘗睡眠)。
但除人我見
(我見若除得生空智法見若除得法空智故此二見要先除斷金剛經雲若有我人等相即非菩薩)。
可認大慈悲
(運度有情最居其上佛身所有名大慈悲法華經雲如來有大慈悲無諸慳吝)。
果因圓似月
(染淨因果法爾周通如月圓照導引群品仁王經雲作業受果名世俗諦)。
善願離諸非
(根隨惑障即是諸非擾亂有情常居生死欲超三界當湏願離維摩經雲關閉一切諸?趣門)。
報應心地得
(因果相續名曰報應世出世間皆由心造心為萬法之源成佛之本維摩經雲隨其心淨即佛土淨)。
斷絕勿狐疑
(心通至理故絕狐疑妙智恆明高登彼岸法華經雲心懷大歡喜疑網皆已除)。
因緣?妄舍
(因緣所成諸法皆假妄生執著轉露迷情妙用取捨不相應故法華經雲諸法從本來常自寂滅相)。
清淨?玄機
(真智靈明法爾本有離諸掛礙名曰玄機不離有為常無生滅法華經雲是乘微妙清淨苐一)。
不把心求識
(心本生滅念念不停觀察智生都無實體維摩經雲至於智者不等文字)。
怡然眾聖知
(真智怡然證大法樂離諸妄想物無不鑒法華經雲善知眾生往來所趣)。
舍施就慈悲
(慧施慈悲成佛之本難捨能舍萬行方圓法華經雲以大慈悲如法化世)。
因中彰法信
(因位修行要生深信將求大果奉法為先法華經雲我等初聞佛法遇便信受)。
大千世界空
(無相真心非內外境能祛妄執萬境恆如般若經雲內空外空內外空等)。
谷麥皆滋潤
(既於內外都不執著法自圓通無心必悟如一法雨普潤三草況谷麥濟於有情乎法華經雲草木藂林隨分受潤)。
覺悟迷途寂
(覺察了悟入聖真䂓寂照現前迷途永出法華經雲世尊慈悲覺悟我等)。
眾生奉法時
(五蘊和合名曰眾生信奉佛教不墮?趣能求大果志願不移法華經雲無量眾生聞法解悟)。
諸天乘福力
(自在光潔神用名天多見諸佛聽聞正法福智高遠善達諸禪法華經雲若人有福曾供養佛)。
䪺證涅槃機
(梵語涅槃華言安樂塵沙功德㽵嚴其身利樂有情永無窮盡楞嚴經雲十方薄伽梵一路涅槃門)。
法印流東土
(揔持法印入聖之門佛種不斷流於東土維摩經雲菩薩隨所化眾生而取佛土)。
因從像教初
(聖人出世像法流行化諸眾生悉令證悟法華經雲欲令眾生入佛知見出現於世)。
三乘真旨趣
(謂大乘中乘小乘各隨器量隨事得解唯上上乘法得佛真本法華經雲我法能離生老病死證得涅槃)。
妙覺大千舒
(無上妙覺極大千界令諸眾生咸悟真性法華經雲名聞滿十方廣饒益眾生)。
旨趣高人解
(大乘根器頓悟無倫了性相空達去來假仁王經雲唯佛一人能盡源)。
先賢道不殊
(道體凝然本非生滅能人所達何異聖賢物物皆如塵塵法界法華經亦過去諸如來亦皆說是法)。
經傳四大國
(像法流傳牢籠品物隨機了悟皆遍大千法華經雲我此九部法隨順眾生說)。
迷眾出凡途
(迷惑所障不達本源能出生死永絕塵勞法華經雲故現於世間超出成正覺)。
若薦諸緣業
(若心進取未免輪迴覺性本圓離諸緣起妄心既滅業累全銷維摩經雲如所說修行回向為大利)。
非情堪讚嘆
(妙有宗通非情道合無妄祛執諸佛稱讚法華經雲無上兩足尊知法常無性)。
自身求果報
(不求果報愛樂自他了達真源都無取捨維摩經雲是身如幻從顛倒起)。
光聚明中散
(四大根塵無明障礙不達本際聚散無休逐浪遷移由心迷暗旋歸散滅流浪何期法華經雲輪迴六趣中備受諸苦毒)。
玄默澄諸海
(法界無涯沖玄寂默海淵雖廣略可喻之維摩經雲當禮法海德無邊)。
清風盪碧虛
(真智無形證盡法界太虛寥廓如風吹雲維摩經雲達諸法相無掛礙稽首如空無所依)。
華嚴揚聖教
(華嚴經中有四法界一事法界二理法界三事理無礙法界四周遍含融法界)。
聽法禮真如
(文殊垂教善財南行禮宗聖於他方悟真如於言下華嚴經雲一塵含法界九世??分)。
幽玄周復始
(一真之理幽隱玄微法爾周通莫窮初始法華經雲如十方虛空不可得邊際)。
至道化諸愚
(至極之道廣化凡愚修出世因令生佛智法華經雲教化成就令住佛道)。
湛寂明中外
(法本圓明湛寂無住應物之用中外何拘仁王經雲不住方不離方明無明等)。
詮源任卷舒
(雖起言詮本不著物卷之無跡舒之無邊法華經雲如風於空中一切無障礙)。
大慈悲忍辱
(拔苦與樂名大慈悲眾冤惱?皆悉能忍金剛經雲又念過去於五百世作忍辱仙人)。
妙道入虛無
(出世真心名為妙道了諸法假方達虛無化利有情同歸性海法華經雲寶處有近汝等去來)。
諦剎分明照
(真俗二諦理非一異諸佛?土共所宣傳如日光出照無邊境法華經云為諸菩薩說於六度)。
圓光盡樂胥
(圓明覺性舒智慧光照法界通生大喜樂法華經雲皆於四衢道中露地而坐)。
道願常精心
(菩提果上精正如常諸佛妙心不阻悲願法華經雲經行林中勤求佛道)。
狂迷怠墮漢
(心狂迷亂懈怠所緣不能進取無上大果法華經雲彼佛滅度後懈怠者汝是)。
不於內外求
(不能泯滅內外根境而妄趣求執為實有唯識論雲由假說我法有種種相轉)。
賢聖慈悲看
(聖智無私恆所照燭於諸有情而生慈慜法華經雲十方大菩薩慜眾故行道)。
信施門方便
(有相施心入聖方便所獲果利未免人天無相施心方成佛道維摩經雲諸有貧窮者現作無盡藏)。
功德一何殊
(有為無為功德相望定有差殊觀心融會事理無差方成實相金剛經雲不住相布施其福德不可思量)。
寂心人不昧
(證寂滅心決定不於萬境迷昧了真俗境不即離故般若論雲若論無相施功德極難量)。
摩尼轉寶珠
(梵語摩尼華言如意無相智生照了萬法如摩尼珠眾相皆現法華經雲持戒清潔如淨明珠)。
智能圓萬德
(無漏真智皆因萬行之所㽵嚴功德作用不可稱量法華經雲佛智淨微妙無漏無所礙)。
利樂報湏臾
(能與非情利益安樂湏臾變現無有疲猒法華經雲湏臾還本國有是大神力)。
菩薩權真實
(大乘菩薩㽞或潤生皆權無上法王之印法華經雲內秘菩薩行外現是聲聞)。
慈恩信有孚
(慈忍之心佛及菩薩恆能不離為諸眾生作大導師隨聲救苦應念即至法華經雲不信是經即為大失)。
我法傳於世
(我佛世尊所傳教法有情無情皆獲利益金光明經雲隨是經典所流布處)。
因緣定不虛
(能詮法教善發玄機作大因緣出世之本法華經雲常為大乘而作因緣)。
能修無上道
(若諸有情因此法門具修六度速證菩提法華經雲以佛教門出三界苦)。
真味有何殊
(雖說三乘各得自果真理無殊何分䪺漸法華經雲唯有一佛乘息處故說二)。
福慧廣精嚴
(福德智慧二種㽵嚴是佛身中廣大功德法華經雲以三十二相用㽵嚴法身)。
?心拱手看
(?心在定萬境不生唯一真空妙理斯顯觀一切法悉是菩提金剛經雲若干種心如來悉知)。
如來渡法舡
(六度萬行即是法舡佛於二界已得出離法華經雲唯佛一人能為救護)。
定相觀迷岸
(佛因定慧已證無為彼岸不移迷情自惑法華經云為凡夫顛倒但樂著生死)。
真空行利益
(真空之智能於有情施大利益心無猒倦守護策發令至菩提維摩經雲智慧無邊際度脫無[婁*殳]眾)。
妙用極虛無
(微妙作用?若塵沙不著有空往來無跡維摩經雲雖知無起滅示彼故有生)。
彈指中間事
(彈指之言表時速疾機權自在故無凝滯維摩經雲辯才無滯智慧無礙)。
方圓自有餘
(十方世界神變無窮圓證法身運用恆在維摩經雲其慧方便皆已得度)。
慧炬分明照
(佛無漏智普照群機諸相寂然利樂無盡法華經雲放一淨光照無量國)。
昏迷道坦途
(凡夫所緣觸途成梵聖智所了皆為坦然法華經雲我設是方便令得入佛慧)。
四生及九類
(胎卯濕化即是四生三界之中共分九類皆是諸佛所化之境法華經雲其中眾生悉是吾子)。
利益遍寰區
(佛垂慈救心無彼此故遍寰區無不蒙益法華經雲如諸佛所說我亦隨順行)。
說法行方便
(大雄調御所宣妙法一一皆具百千方便隨機設教各獲果證法華經雲譬喻亦言辭隨應方便說)。
靈山四眾來
(居靈鷲山選幽奇處將宣大法四眾咸來肅恭翹想願聞慈誨法華經雲時我及眾僧俱出靈鷲山)。
親聞如是說
(耳俱意識領解親聞因此引生聞思二慧如是言教出世玄關法華經雲能問諸佛甚深智慧)。
福業洞然開
(福慧二門因茲開發超越世間作大佛事法華經雲得無量無漏清淨之果報)。
業海起風濤
(煩惱業海常起風濤日用不知妄計為樂楞伽經雲如海遇風緣起種種波浪)。
真心非顧眄
(真出世心凝然不動八風莫擊萬境難迷法華經雲八十億萬劫安住心不亂)。
人心自不明
(無為真心不隨境轉於諸理事而能融會法華經雲令顛倒眾生雖近而不見)。
罪福聲相喚
(人天二趣禍福輪還莫執有邊不達空境非呼自至福業如斯達在當人能圓正道華嚴經雲應觀法界性一切唯心造)。
理滿閻浮世
(理滿即周遍閻浮世者四洲之一?於中有情猛利勝餘三洲即真如湛然遍滿閻浮世華嚴經雲法性遍在一切處)。
功超百萬垓
(百萬垓數之極名謂佛因地練智精修勤劬無舍遂得功超多劫如捨身求法翹足贊佛並是功超也)。
但能知善?
(善則順理益物?乃違理背真但能知善無喜知?不憎維摩經雲於善不善等以慈)。
海岳納㳙埃
(海即深廣㳙滴不增岳乃峻高容纖塵不隘圓覺經雲譬如大海不讓小流)。
詮演真如理
(真如所詮理由此流出後得智興大悲心詮演道教益諸有情法華經雲我為如是等廣贊一乘道)。
歸元達辯才
(歸元即達證前真如理轉演四辯七辯說法應機利鈍咸益楞嚴經雲歸元性無二方便有多門)。
無為中妙旨
(無為本體凝然更無為作妙旨即微妙旨趣圓融萬法空色無礙維摩經雲無為法中無利無功德)。
足下碧蓮開
(佛足去地四指量行步往來恆有蓮花棒足本行經雲佛初行時蓮開七步)。
求真非念佛
(欲求真理湏稱本如念佛之心既非言詮之表亦絕維摩經雲如自觀身實相)。
善路涉靈台
(智修善路心掛靈台鑒物既深功無不備遠登妙覺出利人天維摩經雲樂廣行施樂勤集善根)。
但除心邪想
(內因邪想外增攀緣妄心若祛漂淪永息法華經雲菩薩聞是法疑網皆已除)。
何憂業不摧
(心絕馳求自消業累華嚴經雲眾罪如霜露慧日能消除)。
違善投於罪
(違傷善理罪法彌增沉淪既深不知當苦如鳥投籠似獸拘㩜法界觀雲觳觫而自投於籠檻)。
非賢道不見
(賢即賢智道由理也若非賢達寧知善?因著苦樂果彰其如聲和響順形直影端法華經雲善?業緣受報好醜)。
妄求終是迷
(棄背真源妄求何息如渴鹿自迷陽焰似醉士莫省衣珠圓覺經雲隨轉境界起循環見)。
法電光流轉
(法者一切法也如影電光流轉不實賢智如達瞭然可知金剛經雲如露亦如電)。
解空真我士
(色本虛幻解了即空鑒無不盡真義乃彰五蘊假五稱為我士此乃佛十號之中名無上士)。
形㒵有輪迴
(虛妄心起未達緣生形㒵當情輪迴何息金剛三昧經雲輪迴三界無有出時)。
地獄天堂上
(即諸有情妄造?因遂沉地獄體達真解上升天堂淨名經雲善?之業亦不無)。
慈悲事可哀
(慈悲即拔苦與樂愚迷固執事可哀傷深動悲心專思救濟淨業障經雲常起慈心憐愍愛念)。
證道歸空理
(證智妙解理貫玄微至道通幽法亦無滯楞嚴經雲歸源性無二)。
澄心道不乖
(真心澄湛妙絕情塵至道虛凝豈乖修趣楞嚴經雲若此發明不是心者我乃無心同諸土木)。
根塵俱斷染
(根能發識識能了境境識如幻當體非真染淨齊祛根塵兩寂萬行了義經雲根塵同源縛脫無二)。
喜願自盈懷
(由起勝智伏除心境湛然無動故得喜願盈懷情能安適法華經雲斷諸疑悔身意泰然)。
自利他緣起
(行修無?自利因成慈心愍物攝化緣彰兄居因果湏辟二門法華經雲常勤精進教化眾生)。
威光去復來
(機感緣會應跡名來承時化終韜光而去淨住天子所問經雲入生死為往應淨還源為復往復之道即去來也)。
無疑皆自得
(疑即煩惱智起遂除妙用功能自然皆得華嚴經雲智慧決定人示我摩訶衍)。
諸法信心咍
(六度萬行咸可䡄則復由淨信為初積集河沙功德既獲善利深動熙怡法華經雲大喜充遍身)。
順即達菩提
(菩提即四智心品達者證也廣修六度善順所求妙達菩提克彰勝果維摩經雲順是菩提順於如故)。
逆時終不見
(心外別求違逆正理本淨圓智終不能見起信論雲謂不如實知真如法一故不覺念起)。
本來萬法空
(順逆理中可言取捨究其本體萬象俱空圓覺經雲凡夫及諸佛同為空花相)。
豈在矜誇炫
(本真法上知見全無絕妙理中解心示寂豈在矜誇而存解數法界觀雲非言所及非解所到)。
果願從因起
(無為妙果廣大願心自體周圓皆從因起起信論雲諸佛如來本在因地修諸波羅蜜立大誓願)。
因成果自來
(修因滿足果自克彰妄盡心澄本源清淨圓覺經雲三種妙法門因此得成道)。
無因又無果
(諸法本空即無因果因無所對之果即無因也果無所待之因即無果也中論雲若法因待成是法還成待)。
因果向誰開
(修證階漸因果可為離言法中本無開說維摩經雲於正位中亦無授記亦無得阿耨菩提)。
因性緣上得
(煩惱蓋纏覆蔽淨心其或了妄緣空因性自顯維摩經雲不舍有為而起無相)。
緣還性亦來
(緣法無我即是無為妄體還空本來淨覺不遷論雲緣會即生故)。
無心亦無性
(妄情既寂真本離緣名相不立心性亦空楞嚴經雲本非因緣非自然性)。
心性可哀哉
(至理湛然筌蹄杳絕非意趣之可求豈言議而能了滯名著相深可哀㦲法華經雲諸法寂滅相不可以言宣)。
御製秘藏詮卷第九
丁未歲高麗國大藏都監奉
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