御製秘藏詮 · 御製秘藏詮卷第三
論教還歸一
(瑜伽論雲究暢真宗曰論五乘三藏謂教會權入實名還歸一法華經雲十方佛土中唯有一乘法)。
如來法自通
(仰惟物物無礙法法皆通自舍如來孰能洞曉法華經雲唯佛究盡諸法實相)。
真心無出沒
(光玄集雲用而常寂假曰真心寂而常用強名出沒二相雙泯方契如如)。
丈六儼金容
(唯識論雲化身有三丈六金容即其一也儼花座而不動應沙界以無遺華嚴經雲隨緣赴感靡不周)。
去者依諸法
(楞嚴經雲捨生趣生名為去者五蘊成身言依諸法唯識論雲前異熟既盡復生余異熟)。
來時應亦同
(了悟菩提非來去相時節不異應用皆同楞嚴經雲從無始來循諸色聲逐諸生滅由是生生雜染流轉)。
未將虛種性
(人天種性因果虛疏誠勿將心戀之適意法華經雲三界無安猶如火宅)。
妄想在其中
(五蘊妄想其性本空證空即實實在安中般若經雲五蘊即空空即五蘊)。
住為如來意
(慈恩䟽雲智證安處目之為住慈心念物名如來意涅槃經雲如來欲令一切眾生與我皆同安住秘密藏中)。
無機不可宗
(是知心?真源情忘機巧宗風不立言象無依法華經雲諸法寂滅相不可以言宣)。
涅槃本寂靜
(玄贊䟽雲障盡智圓證窮法界謂之涅槃唯識論雲有餘無餘自性無住通真離垢名本寂靜)。
少剩更何容
(楞嚴䟽雲寂照無涯虛含罔極在因不滅至果無增既亡少剩之蹤何有洪纖之納)。
舍業離諸緣
(舍三界業離諸苦緣依妙行門趣安樂果法華經雲我令脫苦縛建得涅槃者)。
無明如指掌
(染法之本無明為先作用資多猶如指掌唯識論雲無明力增通相應不共為諸惑所依)。
寂然聖道通
(杲日初升重昏自謝聖道才起真見斯通慈恩䟽雲心澄妙理故曰寂然)。
運化谷聲響
(神化運生感應如響故慈恩䟽雲亦猶聲傳萬谷月應千池等也)。
慈心初豎拂
(慈心接物託事標真警駭群情假之豎拂欲明心境俱真同歸實際楞嚴經雲比見及緣元是菩提妙淨明體)。
賢者可明宗
(眾善飾身謂之賢者內心照解自可明宗阿難偈雲銷我億劫顛倒想不歷僧祇獲法身)。
非法與禪定
(至理論雲迷之則事事乖真俱成非法悟之則物物妙用悉是禪那)。
不解莫通風
(理本顯然解非?道性廓徹實事無不通法華經雲通達無量義)。
悲觀塵沙種
(慜物情厚名悲俯視勞生曰觀性識清淨法演恆沙法華經雲種類若干名色各異)。
誰明果有功
(慈恩䟽雲至極之果妙德無邊苟非調御垂功眾生誰能明見)。
不湏心隔障
(一念妄心昏迷法界剎那真境隨處無為楞嚴經雲若悟菩提則妙圓明本無所礙)。
十地盡因通
(唯識論雲一歡喜地二離垢地乃至十法雲地等皆對望極果通彰因號)。
譬喻法皆真
(法華經說七種譬喻為治七類眾生煩惱之病隨應得益法喻皆真)。
群生出愛津
(群生之類沉溺愛河知法真源離諸欲染法華經雲若滅貪慾無所依上)。
威儀呈八萬
(從因至果積德無邊雖舉八萬威儀曷若四事供養法華經雲如是等施求無上道)。
境物不因循
(法華會說權實真宗對三根心名為境物爾時悟者記當成佛故知不是因循之事)。
性善通三界
(唯識論雲一自性善二相應善三等起善四勝義善隨應貫通欲等三界)。
分明戒定旨
(遺教經雲依因此戒故得生諸禪定及滅苦智慧成定之旨教證分明)。
要知法智身
(意顯清淨真如名法最勝妙慧為智無漏五蘊曰身既善了知要在修證)。
真性本如是
(湛湛真性本無生滅能施妙用於法何窮法華經雲如是大果報種種性相義)。
喻法龍華日
(龍華勝會說法度人理如一雨能滋性喻三草蒙潤法華會說一雨普潤三草別故)。
從茲妙道臻
(妙理昭昭真源湛湛利資萬法德被群生法華經雲從是已後諸聲聞眾無量無邊)。
如來雖不說
(般若經雲如來無所說維摩經雲夫說法者無說無示其聽法者無得無聞)。
迦葉悟空真
(迦葉波則大富長者之子舍大財位性好出家悟一切法皆悉空寂)。
圓淨如明月
(萬德咸備眾垢都寂如月朗照不非淨穢法華經雲眾星之中月為第一)。
心傳五印文
(如來大悲慜物之心調伏眾生現身說法文傳五印理遍十方法華經雲我等於如來滅後無非往返十方世界能令眾生書寫此經)。
殊途雖渺邈
(楞伽經說五乘之人性法非異修發殊途唯佛所知余不自測)。
一理妙中分
(法華經雲於一乘道分別說三名妙中分我此九部法入大乘為本即同歸一理也)。
滿願生兜率
(法華經雲即往往率天上彌勒菩薩所有三十二相大菩薩眾而於中生即滿願也)。
區分秘藏文
(安布靈文區分真趣甚深旨奧秘藏為名法華經雲一切諸佛秘藏之法)。
大悲慈忍力
(俯觀垂救故曰大悲仁惠寬恕名為慈忍法華經無大慈悲為室柔和忍辱衣)。
萬劫接迷群
(如世尊言我於塵點劫前久已成佛自從是來遍十方界誘接群迷)。
相好是端嚴
(法華經雲金色三十二八十種妙好玄贊䟽雲形骸相好端嚴其身等也)。
觀音行妙旨
(慈恩䟽雲略言觀音正雲觀自在諸三業歸依必六通垂化攝利難思行妙旨也)。
優曇浩遍知
(梵語優曇華言瑞應深遠難涯浩渺之事唯佛遍知矣法華經雲譬如優曇花一切皆愛樂天人所希有時時乃一出)。
生滅依真理
(遷流造作名為生滅凝流不變即是真理真理為依起生滅也)。
功滿聞知識
(如來功行遍滿大千不知能知不識能識般若論雲般若無知無所不知)。
身貧道不貧
(心明妙法於道不貧如來法身報化無礙證道歌雲貧則身常披縷褐道則心藏無價珍)。
豈將容易得
(佛言我於無量阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法豈容易得)。
邪法妄名親
(九十五種異見之徒教立邪宗心行理外如來導利方便妄親)。
德道成朝夕
(唯識論雲謂斷德智德恩德道因也由萬行因成三德果)。
昏迷為假因
(無明昏暗迷失正因不了真諦謂假為實法華經雲非我僧力得物之處不如往至貧里等也)。
靈源如不動
(百川歸海萬法會宗獨耀靈源廓然不動楞嚴經雲妙湛總持不動尊也)。
方悟本來真
(悟則通真迷則虛妄本來如是不假尋求法華經雲安住實智中)。
利性本明了
(妙用靈明能通權實性有利鈍法無去來真境現前故悉明了法華經雲若有利根智慧明了等也)。
是非多不勻
(不了明暗誰達是非明暗自殊是非各異即顯克己利他譽增稱是唯識論雲徇自名利不耐他榮曰非)。
未能窮二法
(一心常寂二法本空日用全真豈能窮計法華經雲我無貪著亦無限礙恆為一切平等說法)。
終䧟向沉淪
(慈恩䟽雲是非風起業道隨生既而久處沉淪向去終祈解脫)。
心達自區分
(能了萬法歸趣一源達雖在心心能妙用上中下法皆悉區分佛言自性清淨心亦名無師智)。
真修無彼此
(法華經雲汝等所行是菩薩道漸漸修學悉當成佛故無彼此)。
始終了信心
(仁王經說信為善心之始終成妙覺唯識論雲此即無漏界不思議善常)。
應審信心是
(應當審諦觀察信心是眾德之本故慈恩䟽雲信能何至德之嘉依等)。
益認阿含果
(聊舉阿含以明四諦將此法用利益眾生法華經雲謂是苦是苦集是苦滅是苦滅道)。
休論舊與新
(是執皆除無疑不遣二心俱泯一法自圓法華經雲佛於大眾中說我當作佛疑悔悉已除)。
見時如妄眼
(遍計妄情封著我法猶如病眼自見空花掌珍論雲無為無有實不起似空花)。
此事不為真
(法華經說羊鹿非真化城不實故言此事不為真也)。
故知心與性
(洞明幽旨心與性通心性還源了無所得賢護經雲諸法不真思想緣起所思既滅能想亦空)。
二法不能真
(維摩詰雲假智言說名為二法法性真如名曰不二言智俱遣方能?真頌雲人空法亦空)。
一證金剛體
(金剛堅固不生不滅一悟永悟無複流轉始得成金終不作礦經雲如鑄金像不動不搖)。
終無染垢塵
(大般若經雲如來化身塵垢水等皆所不染法華經雲微妙淨法身具相三十二等也)。
顯法云何是
(華嚴經等為第三時顯了說有有依他圓成亦顯了說有有依他圓成亦顯了說空空所執性)。
徒經秋與春
(人迷至理徒歷歲華動合真宗流傳妙道法華經雲一月四月乃至一歲諸所說法皆與實相不相違者)。
山川雖變異
(劫空劫壞真法顯然菩提妙明無有變異法華經雲眾生見劫盡大火所燒時我此土安隱天人常充滿)。
至理盡還淳
(淳源一味真䡄還同理盡玄猷人歸至道法華經雲自證無上道大乘平等法)。
識上達空玄
(無漏識智上達真空玄妙之原莫過此理法華經雲深達實相即其意也)。
無心真妙旨
(無為真心運用恆寂智證?合妙絕思議法華經雲觀一切法空無所有性等)。
其如有暗明
(聖鑒俯觀迷悟不等盈虧中昃真際咸同佛言一切法亦如也眾聖賢亦如也至於彌勒亦如也)。
悟即聞斯理
(依教解理智證法身二悟昭然堪聞斯理法華經雲若有聞法者無一不成佛)。
攝性亦成難
(緣生幻法本體皆真智鑒虛明成難攝性楞嚴經雲當處出生隨處而滅)。
菩提道自安
(菩提淨智內覺自安游履怡神故云道矣唯識論雲安樂解脫身)。
真源雖可寂
(真源湛寂智證恆如量廓太虛體含真際維摩經雲法常寂然故)。
世法自凋殘
(世法謂世間有為萬法自淍殘者暫時滋茂終見衰朽法華經雲世皆不牢固如水沫泡?)。
受想沉幽谷
(受想五蘊中二蘊受想以領納想像為義未登正覺沉於無明迷暗性中如沉幽谷般若經雲無色無受想)。
春秋任往還
(春者生秋者謝未成佛前輪流三界任往還也證真理後無來去相維摩經雲法無去來常不住故)。
細推非五眼
(細推謂子細推度唯佛世尊方具五眼能知一切生善趣?趣金剛經頌雲佛眼如千日照耀體還同)。
惆悵自多端
(惆悵者嗟慜義慜諸有情沉淪二十五有之中自多端也瑜伽論雲四域四?趣等)。
化喻豈盤桓
(本無今有名化喻者譬喻也豈盤桓者不著空教不著有教不住中道金剛經頌雲中流仍被溺誰論在二邊)。
還憑智者觀
(還憑者仗托之意智者觀即佛世尊具一切智觀其根性而度脫之或為說法或現神通也)。
一心非妄說
(不住前境名為一心非妄說者謂佛世尊於無量劫未曾妄語金剛經雲如來是真語者)。
覺海浪漫漫
(覺海者菩提智海也而能出生諸佛無漏善法浪漫漫者本性空寂金光明經雲智慧大海彌滿三界)。
情樂欲於心
(情者六情樂謂喜樂欲以希望為義謂諸有情無始已來縱放六情心多緣慮維摩經雲心垢故眾生垢)。
他緣生表里
(對自名他緣者攀緣外則五塵境界為表內則眼等五根為里若能了悟色聲等五塵不生悟真空也)。
寒暄與盛衰
(謂諸眾生於此幻身常被生住異滅四相所遷如寒暄盛衰維摩經雲此可患猒當樂佛身)。
苦海無窮水
(苦謂三苦八苦如海無窮漂沒也仁王經雲長別三界苦輪海)。
俗士求諸法
(法本寂然非求取捨性元不異豈揀緇俗金剛經雲法尚應舍何況非法)。
迷情去不還
(妄心求法迷背圓常何殊渴鹿奔陽虛受疲睏楞嚴經雲念念生滅遺失真性即去不還也)。
惡風吹妄筏
(一念妄興如風鼓擊不能曉悟當體寂然萬行經雲一念違如覺勞相現)。
失卻鷲峰山
(法華經雲常在靈鷲山及余諸住處悟即心心是佛迷時物物皆差不唯棄失鷲峰抑乃違背性海)。
報果善心攀
(報有揔報別報果者因中以勝善心修有相因感有相果修無相因招無相果法華經雲善惡業緣受報好醜)。
森羅萬象間
(天象地形皆屬世間虛幻之相然知懸遠難礙行因定感於果楞嚴經雲萬物象前剖出精見)。
不勞心與智
(豈假心所測度何煩智解尋求法華經雲是法非思量分別之所能解)。
道法亦如閒
(道謂佛及菩薩所行之境法即教理行果八地已去無功用位直趣菩提亦如閒也維摩經雲寂寞無言無說)。
應現非今日
(應機現身也應現多種且約丈六化身為二乘凡夫說法非今日者世尊於三無數劫修六度萬行)。
精窮六識閒
(精窮者證悟也至佛果位轉前五識為成所作智轉第六識為妙觀察智斷惑證智如閒也維摩經雲法過眼耳等)。
種麻不生麥
(此明因果不相違或種善因即招善果種麻不生麥之諭也瑜伽論雲因果相當名之為處)。
善願離人間
(佛於因中發四誓願乃至無上菩提誓願成已證菩提離人間也法華經雲如來已離三界)。
欲達本宗枝
(欲達者將究也本宗枝者即真如至理萬法皆依真如建立法華經雲純有貞實)。
深心不暫止
(深心者澄神也不暫止者證理之常用法華經雲施功不已)。
無情法甚明
(無情者即清淨真如若真如有情屬三界拘系法甚明者即自身中真性朗然晃耀楞嚴經雲本覺妙明)。
顛倒何為是
(顛倒者業惑縈纏煩惱所覆何為是者一切有情莫能覺悟楞嚴經雲遺失真性顛倒行來)。
成就皆通識
(成就者謂世俗諦中所有生成萬法也皆通識者揔屬第八識所變唯識論雲彼依識所變此能變唯三)。
迷途離苦艱
(迷途者違八正道離苦艱者順三惡道不修勝善求離苦果實艱辛也法華經雲勤力求索甚大艱難)。
論情多障礙
(論情者思忖之義多障礙者住諸境界名障迷彼法塵名礙楞嚴經雲覺身為礙銷礙入空)。
性相不妨難
(性者真如妙性相乃妄幻緣生迷之動念艱難悟即息心寂靜維摩經雲一切眾生即菩提相)。
就利因明果
(利有二種自利二乘利他菩薩因明果者自利因感聲聞果利他因感佛果金剛經頌雲因深果亦深)。
相隨自往還
(相隨者因即種子在第八識含藏如影隨形自往還者三界轉轉因緣和合生起現行楞嚴經雲因緣相續無有休息)。
沉吟無問處
(沉吟者靜思此種子眠伏藏識絕有體相實無問處也法華經雲今當問誰)。
宴坐有無間
(宴坐即收心?念若住不空即有住空屬無不拘有無中間維摩經雲如是坐者佛所印可)。
觀處心無著
(觀處者謂五蘊十二處心無著者無妄想也楞嚴經雲一切無著名之為心)。
緣情不可攀
(緣情者凝慮也不可攀者察所觀境杳無自性維摩經雲若無所得則無攀緣)。
明文聖中境
(明文者世尊所說修多羅藏等聖中境者廣說諸佛無漏妙境華嚴經雲入不思議解脫境界)。
清淨不相關
(清淨者無染污也不相關者於三界中了無拘系楞嚴經雲如耳與明了不相觸)。
求法有無形
(求法者求出世妙法有無形者世尊初說有教次說空教俱?根理了無形相金剛經頌雲勿著有無聲)。
貪嗔五惡起
(貪嗔者根本煩惱二法也五惡起者貪嗔才起便招五趣苦果法華經雲五眾之生滅)。
玄微本妙因
(玄微者謂佛所說無漏勝法本妙因者遠登佛果近感人天可愛異熟法華經雲甚深微妙法)。
妄相宗何旨
(妄即虛妄相者幻相宗何旨者遍計性上假有施設無實旨趣圓覺經雲除彼我人一切諸相)。
悟法同心合
(悟則證理法自同途妙道湛然心符冥?楞嚴經雲由心滅故種種法滅由心生故種種法生)。
俱通性海間
(菩提真性喻海無邊法心合同混然一味華嚴經雲能入如是智慧大海)。
眾生如不妄
(眾緣和合難契玄機去妄明真自通了義維摩經雲一切眾生皆如也眾聖賢亦如也至於彌勒亦如也)。
疑網脫幽關
(既除分別永息妄源證本圓成頓超聖果寶積經雲若有乘此乘彼皆當出離)。
有妙清諸界
(有妙者眾生本有圓成妙用也清諸界者悟真理後能清十八界或三界煩惱楞嚴經雲十方國土皎然清淨)。
無緣顛倒疑
(無緣者因中未種善根也顛倒疑者向有教著空於空教執有妄生分別瑜伽論雲於諸諦理猶豫為性)。
一真如法雨
(真如無相似法雨遍滿四維佛種萌芽頓漸一真顯現法華經雲以一味雨潤於人華)。
普潤更無私
(普潤者盡虛空界更無私者都不分別九有四生並令悟解法華經雲乾地普洽藥木並茂)。
情爽非聦利
(情既無著頓悟真乘非聦利達證非是非覺知法華經雲聦慧明達善知險道通塞之相故離聰利真情自爽)。
色空更問誰
(自性本空誰人共覺心心明了法法皆真法華經雲當以問誰誰能答者)。
若窮深妙理
(唯佛真性善誘眾生悟其幽深微妙玄理攝大乘論雲最勝甚深廣大難可證得)。
方信世傳衣
(傳衣付法聖諦流行雞足山中迦葉親授洎震旦國達磨西來方信大乘宗旨矣法華經雲著如來衣)。
願滿亦非常
(願滿者佛因中發四誓願今已滿證得法身凝然常寂非常之理也報身相續化身不斷常法華經雲諸願已具足)。
經文隨妙旨
(經文者謂世尊所說十二分教隨妙旨者或權或實等教皆是佛密意妙旨法華經雲隨順眾生說)。
唯聞不動尊
(唯聞者二慧中一法不動尊者謂自身中妙覺真性本無變異維摩經雲法常住不動)。
湛淨達真理
(湛淨者澄湛清淨達真理者都無見聞覺知方達如如真理華嚴經雲自在通達一切法輪)。
喜聞開正法
(喜聞者忻然聽受也開正法者悟中道妙理有入聖超凡之用維摩經雲執持正法)。
對境慧光施
(對境者初證真理之時無有少法慧光施者起無分別智照彼前境一無所有金剛經頌雲良為慧光舒)。
信受如常法
(信受者志意領納也如常法者謂行住坐臥常能利益一切有情法華經雲信解如來誠諦之語)。
當逢一聖知
(當逢者自悟也一聖知者一?那無漏智若起能滅無邊煩惱法華經雲唯我一人能為救護)。
有性韜三昧
(有性者於真理中若覺真性有所得時遮藏勝定令不顯現諸法無行經雲三昧不現前)。
終成覺道遲
(若不識知一真圓滿縱汝歷生盡其明辯終不能得無上菩提法華經雲去佛道甚遠)。
迷人不自信
(迷人者背正見路入邪惡途不自信知圓明法性法華經雲迷惑不信受)。
業種䧟阿鼻
(業種者十不善業謂身三口四意三也種子生起現行此蔭才滅便䧟阿鼻法華經雲入阿鼻獄)。
取捨情何極
(取即忘生趣向舍即斷絕尋求真理本自凝然情念一何極至淨名經雲法無取捨離覺觀故)。
不曾拘是非
(不曾者本來圓靜絕有瑕玼豈立是非寧拘取捨楞嚴經雲以是俱非世出世故)。
人心多不定
(人心者揔標凡位不定者未證聖流逐觀情生隨緣念變即不定也維摩經雲幻無定相)。
正法勿相疑
(正法直指一性無二無差圓滿湛然勿勞疑念法華經雲勿於此生疑)。
安樂靜皆空
(唯佛位中得名安樂靜皆空者至金剛無間解脫道中了無邊法寂無所有般若經雲勝義有為空)。
斯言深妙理
(斯言者指前安樂之理理體幽深絕異色塵故彰微妙法華經雲言此經深妙千萬劫難遇)。
諸非是惡緣
(諸非者一切不善惡緣者煩惱迷情潛伏藏識之中沒溺三塗之內法華經雲惡業因緣故)。
去住無涯矣
(去者滅也住者生也若不舍惡緣不修善品往還無有涯際唯識論雲此異熟既盡復坐余異熟)。
舍離袪煩惱
(維摩經雲煩惱是道場知如實故煩惱擾亂覆真淨心觀彼性空如實平等種現俱亡名舍離也)。
迷情自不知
(真智不現迷惑相仍達妄朋真自然玄?楞嚴經雲皆由不了常住真心)。
梵經西域旨
(傳貝多文屆震旦國達無漏智了大空心非東非西法原密會楞嚴經雲空性圓滿寧有方所)。
真悟破邪疑
(不思議經雲心性自常淨彼中無垢結既真悟達不正猶豫一切障染更何所有)。
修進成何法
(獲證法界真如實理具行六度成就圓滿大品經云為得諸法實相修行六度)。
開張百萬機
(本智證明隨緣任運靈機萬用舒捲皆真維摩經雲無畏力菩薩一時能盡現)。
不能心縱逸
(於法無情誰能遍計心無所住縱逸何居維摩經雲而化眾生觀於寂滅)。
真偽妙相依
(二智俱起觀空著有達真偽性空有何依華嚴經法界觀雲理事無礙法界)。
道隱人天上
(道晦人天真風不?悟有頓漸始證無為維摩經雲天人得道此為證)。
逢緣經是師
(大乘經義於法何詮悟理忘言自明師?涅槃經雲諸佛所師所謂法也)。
五陰空寂靜
(五陰本空自無質礙無明覆蔽不顯法身真理現前永得清淨維摩經雲性即是空)。
觀聖復何疑
(五眼所觀非無妙慧證大圓智更著何疑維摩經雲眾聖賢亦如也)。
樂哉諸聖賢
(樂道恬然諸聖不別殊途共轍本無生滅唯識論雲初獲聖性具證二空能益自他生大歡喜)。
人世多憂喜
(凡情計執諸緣交㕘憂喜都捐是非何礙圓覺經雲我身本不有憎愛何由生)。
能解作無心
(體解真空心行處滅非動非靜情與無情自?玄機誰能運用起信論雲若離於念是名得入)。
欻然千萬里
(倏忽之間已涉真道十方世界玄悟亦然楞嚴經雲清淨本然周遍法界)。
福遍薩訶世
(於薩訶世植無礙福達理殊勝周遍此界法華經雲如虛空無邊其福亦如是)。
非心妄豈知
(情計妄心轉生分別豈可能知無相真理維摩經雲法不可見聞覺知)。
不迷真與相
(真空妙有本自如然不著有空是為解了唯識論雲不妄不愚一切境相於真不愚於俗不迷)。
賢聖盡如斯
(聖人達理遠離執迷上士亡情與物無?行願經雲文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然)。
業境是兼非
(妄心俱起境象摐然於法無心山河自泯維摩經雲善?之業亦不亡)。
真常世所為
(真界寂寂非世所為玄境??非心所逐楞嚴經雲見緣元是妙淨明體)。
福因知厚薄
(如來不以福因而成正覺不以修證而達妙明荷護佛法亦非深厚十輪經雲珍寶施佛僧彼所獲福聚不如護佛法)。
善惡不相離
(善惡同源起念息念不起不息諸聖本然維摩經雲若達罪性則與福無異)。
違行失真機
(行解相違頓失本智不起妄念自?玄機圓覺經雲一切眾生於無生中妄見生滅)。
何人悟達之
(迷真逐妄自處輪迴著相追求何能達悟維摩經雲若隨相識是則求相)。
發心多願足
(若欲證悟不假希求願亦非心自能圓滿維摩經雲大願成就)。
終會法王師
(行願相符方圓正覺於心自在玄契法王法華經雲我為法王故現世間)。
戒法諭諸因
(如來垂戒普利大千一法融通諸因泯寂非因緣故而能善諭眾生法句經雲戒性如虛空可謂真持戒)。
緣從何舉止
(緣隨心故不著於心不起妄情非緣所住中觀論雲因緣所生法我說即為空)。
色空了妄心
(非色非空非空非色有空起妄有色迷真真妄不興空色寂滅大品經雲色即是空空即是色)。
攸久還如是
(往來馳逐無有了期不起妄情法本如是維摩經雲心常安住無礙解脫)。
順志常平坦
(法無高下真實不虛所行順理無諸謟偽法華經雲坦然快樂無復憂慮)。
違相自險巇
(無心即道非相本真若起妄情如游邪徑法華經雲入生死險道相續苦不斷)。
良緣相接引
(諸佛以一妙音頓開方便非因緣故皆達無生法華經雲善知識者是大因緣)。
無上道心知
(無上菩提非能趣向大圓智鑒無所不知維摩經雲菩提心是道場無錯謬故)。
起信多般願
(唯有正信無心思念能成佛道不起異見行願經雲若欲成就此功德門應修十種大願如經具列)。
經文好仗依
(大乘至教是甚深義若能體解直悟真空維摩經雲若有手得是經典者便為已得法寶之藏)。
法輪常自轉
(真空湛寂妙理圓滿諸佛出世法輪常轉行願經雲恆轉理趣妙法輪)。
真聖是玄機
(深達實相幽鑒萬物玄機寂然戲論永絕唯識論雲唯真聖者自內所證)。
御製秘藏詮卷第三
丙午歲高麗國大藏都監奉
?雕造