禹域鴻爪 · 鴻爪記余

中國人與狗 天津紫竹林外國人租界設有公園，一周間有兩晚演奏音樂。四近景物蕭索，惟此處綠樹蓊鬱，格外令人心曠神怡。無從進入這家公園者，為兩類，一為中國人，一為狗。神情裝束均威風凜凜之中國人巡查，守護園門，不時將其同胞遮攔於公園之外。上海之公園，每晚演奏音樂，樂手多為葡萄牙人，然看去極似我邦人，很容易混淆。其中國人不得入內，則與天津相同。不過，為外國人照看小孩之中國婦人，則借嬰兒之威光，得以入園。上海之中國人，為滿足其奢華傲慢之情，遂在外國人公園附近別設公園，作成之格局，殆亦不劣於外國人公園，以作為其游步之地。 鹽丘 白河之岸，小山羅列，如沙丘。初以為僅以泥沙堆積而成，詢之於人，方知即半摻土沙之食鹽耳。為之附以守者，遇有盜者，即開槍擊殺之。鹽法之嚴峻，有類於此。 空中鳴鑾 北京富家，往往養鴿多至百餘羽。天晴之日，清晨，將之放飛空中，以信號指示其所之，鴿乃銜命從之，迴旋翱翔。鴿足縛有竹製小笛，隨鴿翔舞，笛觸空氣而鳴，若遠若近，瀏亮悠揚，聲自天半墜下，聞之真有若空中鳴鑾。滯留北京之日，每聞此聲，則曉眠頓覺。 孔廟看守人 貪婪雖為勝跡守者之常，然未有若北京國子監之孔廟守之甚者。大門本常開，然見有遊覽外國人身影，輒急急關闔。遊覽者遂從門扉縫隙示以銀圓，求其開之。守者論價，輕易不開，既已開門，至廟前，復更索金。為此，遊覽者大抵以所攜之手杖，擊打守者人二三下，強令其開門，已成慣例。遊覽之際，守者與乞丐渾然難分，擾攘纏人殆難名狀。 貢院 蕪穢尤甚者，莫過於北京之貢院矣。據聞，此地乃薈集天下人才，試煉其才學之所在。應考人所可入者，乃區劃為一間間四尺見方之雜屋，八九十間彼此毗聯，有百餘排，總間數當有一萬餘。室三面砌以粗劣之磚，前面無戶障，應試者自攜帳幔，張掛於此。在此中三日間，不能離開一步，直至三場考畢。院內荒草長掩人，考官所居之屋室等，守者糞便狼藉，臭氣沖鼻。其污穢，實非言語所可形容。 體面之意義 我駐北京公使館之門衛，竟有官秩五品之老爺，宗室貴種，付以五圓工價，即有教日本人官話者。顏面、體面等意義，與今之中國人已無從談起。 一大溷圊(1) 北京人家中不設廁所。大街與胡同之角落，胡同牆側，處處可為糞便放撒場地。故行於北京街上，糞便之臭，空中瀰漫。便覺整個北京城，儼然若一大溷圊。據云，今已遭摧殘之明代都城，修建當初之舊規，本有規模閎大之下水道設施，比之文明國之都城，亦並不遜色。清朝文明較之前朝究竟如何，以此則不難推知。 * * * (1)溷圊，即廁所。 罨秀 萬壽山前牌樓之匾額，上書「罨秀」二字。此二字，不啻形容萬壽山之景物，淋漓盡致，亦可謂足以能代表乾隆以後清國趣味之性質者矣。其纖巧及裝飾之花哨，古今東西，難覓其比肩者。論建築，檐角翼然欲飛，色彩粲斕；論文章，四六駢體，登峰造極，虞初體風行於世；論詩，浙西諸家，風靡一代；論書法，館閣體柔媚，臻於極致：皆無非同一風氣薰習使然。 外國人 長城旅行途中，遇二外國人。一為瑞士武官，設想由張家口橫絕蒙古；至八達嶺，一路前後相隨。另一則不識其為何國人，邂逅於八達嶺。前者寒暄頗親熱，後者向我等一行以目致禮，即擦肩而過。同入異鄉，衣著相同，僅此而已，自會生出諸多之親近感。 南口之盥浴及便器 南口旅店，殊感意外，竟有西式浴室，以半通不通之筆法，題寫有BATHROOM字樣，並備有西式便器。由此當可察知，遊覽此一路之外國人似不在少數，從中亦足知英國人影響力之不可小覷。此小市鎮，實地當俄國由張家口通北京之陸地貿易孔道，如此看來，俄國欲成就其奄有燕薊之野心，猶可謂任重而道遠矣。 店鋪之裝飾 家屋裝飾備極華美繁縟，乃中國之一特色，其中以北京街市店鋪為甚。標記所售物品名稱之招牌，比之吾邦藥店，尤多雕飾，並懸以龍首，頗似寺院幢幡。軒頭欄間，飾以細密繁巧之雕刻。店堂櫃檯則宛若須彌壇。故而行走北京街市，恍若行走於寺觀之間，只是其寺觀，更為備極繪綺而已。其趣味情致，與通常人家無異。蓋吾邦寺院之裝飾，殆移用中國普通裝飾之過甚者，與日常居家之質樸則大相徑庭，以至給人以此類裝飾反為寺院所特有之印象。 家屋之結構 我所遊歷之都會，家屋結構之厚重高大，當以杭州為最，漢口次之，蘇州則與南京相仿，稍顯窈窕纖巧。杭州大店鋪之門前築有一道白牆，開一狹窄入口，由此進入店鋪，結構與我邦大阪富豪之家制式相仿，只是牆之高厚，更勝我邦一籌。大阪街道直到數年前，仍用瓦片嵌木口鋪就，與蘇州之街道相同。連棟接宇之店鋪，為清楚標出其與鄰店之界線，遂砌以半截扇形之牆，此純為彼國之做派。想來，此亦當為泉州地界之商人，因與外國貿易，受其浸染而養成之風氣。 概言之，江南之家屋多用木材，不若北方之多用泥土。其竹椽茅屋之貧窮人家，與吾邦相仿佛。在此不妨披露一獨斷之史論：南方人種，本與吾邦同，屬來自熱帶之茅屋人種；北方漢族則由穴居進化而來，住土石造家屋。文明開化之播布，由北及南，故南人亦次第住進土石造家屋，以至其木造家屋之制式，亦當日益模擬土石屋建制矣。 南北之字體 北人質樸，近於遲鈍，每事忌變移。南人輕銳，多儇薄，每事喜新異。北京、天津之店鋪招牌，盡為此館閣體。康熙、乾隆諸帝，自己即學此體，故亦以之作取士之標式，歐陽詢、趙孟、董其昌之流是矣。至上海，則多半為秦篆、漢八分、魏晉楷行，即便張貼啟事，亦見偏側奇逸之六朝風字體。此雖瑣事，實南北風氣夐異之不可遮掩者。 美女產地之沿革 趙女鄭姬，春秋戰國公認之美女也，邯鄲學步，當可想見其時之繁華。文物偏傾江南，則先曰揚州，曰金陵，今則益發偏於東南。姑蘇佳麗，天下無匹。上海聲伎，其出自他方者，門頭名牌概不記其地名，獨出身蘇州者，則明題「姑蘇林黛玉書館」等字樣。其實蘇州本地，今日反不如滬上之能留住尤物矣。 附記，《滬游雜記》小冊子中，記述日本丑業婦之行狀云： 日本女子，類皆膚如凝脂，發髹如漆。幼時雙髻垂肩，憨痴可愛，大有「妾發初覆額，折花門前劇」之意。迨其長，則雲髻高梳，飾以珊瑚或犀角簪；腰圍長帶，闊尺許，長至丈余，倒卷而垂其餘，若襁負然；唇塗泥金，以為美觀。 又記述外國妓館云： 其人大多歷齒蓬頭，與藥叉變相無異。獅王一吼見者寒心。獨意西巴尼牙國(1)人則不然，姿質明瑩，肌膚細膩，纖柔溫麗，兼擅其長。其出也，障冰綃，曳霧縠，水邊林下，隨意遊行。十丈軟紅中，得此名花點綴恐廣寒月殿，當亦無此風光矣。 在此五方雜處、東西群居之地，中國人之美女觀，由此可窺其一斑。 * * * (1)今譯西班牙。 滬上之演戲 中國戲子，北京最上，其來上海者，大抵已於北京為明日之黃花矣。《滬游雜記》云： 京師梨園弟子，以年長色衰、門前冷落，不得已而束裝至津門，徐娘老去，重整笙歌。雖蓮出於污泥，至此終不能潔身自好。俗語謂之下天津，彼中之人則深以為恥矣。一俟滬上京戲盛行，而優伶之失業者皆航海南來。前年，若陸小芬、真十三旦輩，大抵馬齒既增，蛾眉已改，而滬上人士之厭舊喜新者，猶復譽不絕口。霓裳一曲，擲纏頭者紛如雨下。此豈別有動人處乎？何俗子之喜食蛤蜊也歟？ 在京之日，無遑看戲。於滬上則看過兩三次。其戲台道具之簡樸，其動作之巧於儀式節奏，其念白、唱腔及戲子之同台共演，亦可謂與吾邦之能(1)多有相似處，然無吾邦之劍拔弩張，頗曲盡情狀，毋寧更類近於吾邦之人形芝居(2)乎？其妙者，神韻縹緲，有若誦讀敘事詩，不主瑣屑寫實，而在於能使人感興。觀其演喜劇也，亦滑稽突梯，變化百出，能肖俗情，優伶之技藝，無不於世情世俗之模擬取給便捷矣。舞旋跳躍之輕巧，若三層戲台眾戲子一併進出，混戰打鬥之際，筋斗之矯捷，戲台上但聞其聲，但見剪紅裁綠，紛披狼藉，卻不見其人體。我所觀者，乃冠名丹桂茶園之戲院，生角以藝名夏月潤者領銜，旦角藝名七盞燈，為一十五六歲之少年，其名最噪。今試錄其腳本一出，以作為其標本。 校正京調空城計全本 〔生上引白〕兵出祁山地，要計司馬懿。 〔丑白〕手捧地理圖，來至丞相府。門上有人麼？〔末白〕什麼人？ 〔丑白〕下書人叩見丞相。 〔末白〕啟稟丞相：下頭人，叩見丞相。 〔生白〕爾奉何人所差？ 〔丑白〕奉王將軍之差，有畫圖在此。 〔生白〕將畫圖打問，待山人觀看。哎嚇！來將趙老將軍吊回來。 〔末白〕是。 〔探白〕報，司馬懿奪取街亭。 〔生白〕再探。我把他大膽的馬謖，山人臨行之時怎麼分咐與爾，教爾靠山近水，安營紮寨。爾不聽山人將令，我的街亭，（咳）以是難保。 〔探白〕報，馬將軍失守街亭。 〔生白〕再探。失守街亭，馬謖之事，諸葛亮之罪也。 〔探白〕報，司馬懿離城四十里。 〔生白〕再探。哎嚇，司馬懿，人馬來得好快呀。呀，今日一見，話不虛傳，則是令人可伏，令人可蔽。嚇，司馬懿，人馬到來，大小軍官，雖出意外，難道我，左手被擒，右手被擒，嚇是有道理。來！ 〔末白〕有。 〔生白〕傳老弱殘兵。 〔卒白〕司馬兵到，心驚肉跳。丞相無為，必定開刀。 〔卒白〕參見丞相。 〔生白〕罷了。爾等，將四門大開，司馬懿人馬到來，不要害怕。 〔卒白〕是。 〔生白〕違令則斬。 〔卒下生白〕蒼天嚇，蒼天！我保漢室江山，我則空城一計也。 〔生唱撫板〕吾用兵，數十年，從來謹慎。悔不該，用馬謖，無用之人。設下了，空城計，我心中不定。呀！〔倒板〕但願得先帝爺，空中顯靈。（咳下） 〔卒上生唱〕小馬謖，失街亭，令人可恨。犯將令，他就該，斬首營門。 〔卒白〕咱哥的，丞相老糊塗。丞相將四門大開，等司馬大兵到來，一殺而盡。 〔生白〕唔。〔唱〕兒等們，因甚事，把紛紛議論？ 〔卒白〕丞相，不是我說的，是他說的。 〔生唱〕國家事，無須爾等的當心。 〔卒白〕丞相，四城乃是，漢中路徑。倘若司馬大兵到來，一擁而進，西城失守，如何是好？ 〔生唱〕那西城，本是那，漢中的路徑。 〔卒白〕丞相，不差嚇。 〔生唱〕我城內，埋伏下，有十萬的神兵。 〔卒白〕咱的哥，然我來看一看，嚇！ 〔卒白〕一個都不有。 〔生唱〕哪怕他，司馬懿，天大的膽。我諒他，大兵到，不敢進城。爾等們，放大的膽，把街道掃來。 〔生白下，生白〕守空城，退司馬，就在此瑤琴。 〔淨內唱倒板〕得了街亭，望西城，四門大開，為何因？〔白〕且住。方才探子報道，西城乃是，一座空城。何以將四門大開？不要中他的詭計。然我傳他一令。眾將官，聽我一令。〔淨唱滾板〕坐在馬上，傳一令，大小將官，聽分明：有人若把西城進，定斬首級不容情。 〔眾白〕呵！ 〔生唱西皮〕我本是南陽一山人，前三皇，後五帝，比故同行。先帝爺，下南陽，御駕三請。官封我，武鄉侯，國位的功臣。孫武子，他則有，雷炮的興兵；姜呂尚，保周朝，八百餘春；小孫臏，擺下了，五雷大陣。音下見，自流水，亮一亮的瑤琴。〔白〕哈哈哈！在城樓，扶瑤琴，缺少知音。 〔淨唱西皮坐〕在馬上，來觀陣。城樓上，坐的是，諸葛的孔明。左右琴童，兩個人。那妖道，在城頭，扶的要是瑤琴。我本當，將人一擁而進。〔白〕且住。〔唱〕又恐怕，中了他，詭計情。坐在馬上，傳將令。尊一聲，孔明聽分明：爾的詭計，就像我。爾我本是一樣人。 〔生唱二六板〕站在城樓，觀山景。耳聽得，人馬亂紛紛。旌旗招展，空番影。卻原來，司馬懿，發亂兵。爾我到此，未曾過陣，別來無恙，駕可安寧？一來，馬謖無學問。二來是，將相不和，失守街亭，連得二城，多僥倖。爾不該領帶了大小將士，往西城。我這裡琴童，人兩個，里無埋伏，外無救兵，西城並無別的敬，準備了羔羊、美酒，美酒、羔羊，犒賞爾的眾三軍。爾就到此把城進。為什麼，城外扎扎紮下大營？站在城樓，把話論，等候司馬，談談心。我也曾，命人把街道掃盡，整備司馬，好屯兵。爾休要，胡思亂想，心不定。爾就來來來，請上城樓，聽我的扶琴。 〔淨唱滾板〕聽說妖道，把話論。不由得，司馬膽戰心驚。〔白〕且住。來，將人馬，倒退四十餘里。哎呀，且住！我來說破，與他諸葛亮聽嚇。諸葛亮，爾的膽，也太大了。司馬懿嚇司馬懿，我的膽，也太小了。諸葛亮，爾空城也罷，爾實城也罷，爾的司馬老爺，不上爾的當了。少陪了，少陪了。 * * * (1)能，日本傳統歌舞劇之一。 (2)人形芝居，日本傳統偶人劇、木偶戲。 風景概觀 誠如陳潤生所言，京津地方，趣近朔漠，吾邦則無有可比照之地。上海、蘇州位於平野中，猶有大陸之風，類於吾邦島根沿海地方而更顯宏闊。獨杭州地方，山迫海繞，土地逼隘，頗似吾邦。城牆女蘿蔓延，翠色慾滴，亦非北方之乾燥所可比擬。若西湖，其景致殆與吾邦京畿、中國(1)相類。在中國為明媚秀麗之最者，而比之吾邦，猶不免稍顯暗淡。若吾邦瀨戶內海澄瑩秀朗之景致，於中國當殆難求者也。其山皆由斷層而成，土瘦石秀，雖西湖以此而得其嫵媚，至若吾邦之土壤墳起，呈細波起伏狀，以成溫粹雅麗之山容，則未之見矣。未溯三峽之險、踏劍閣之危，未經流沙之難、觀閩粵之潮，則縱談中國風景，實無異於夏蟲語冬，然就我所涉歷者加以臆斷，實際也即如此。概言之，中國景物之長，在蒼莽宏豁、雄健幽渺，不在明麗秀媚、細膩委婉。若設譬喻之，有如啖食甘蔗，漸值佳味，不若吾邦之景，有如嘗蜜，齒牙皆甘。 雄大，乃金陵之形勝也。蓋若京津地方，蒼莽容或有之，然其山過於邈遠，反覺乏其雄偉。若杭州，明麗或有之，然因其山太近，故盡失雄偉之趣。金陵之地，山既不甚遠，亦不甚近，蒼翠縈繞，其缺角處，更令人時時生幽遠無際之思矣。且如鐘山，山不甚大，而富於雄特之姿，遠近野色，百里高城，策馬於孝陵廟前至朝陽門一帶之高原，令人追懷驅馳千軍萬馬、旌旗蔽野之古時英雄。我嘗語於本願寺一柳氏曰：為金陵總督者，若不起謀叛之心，其人想必庸愚。 武昌形勝，控湖廣之沃土，亦甚雄偉者矣。然其地雄鎮金陵上游，宜於制馭一方，而不足為帝王之州。若黃鶴樓址，登龜山頂者，當知我之所言，乃非「河漢斯言」(2)也。 * * * (1)指京都附近地區，山陽線一帶。 (2)比喻虛誇不實之言論。語出《莊子·逍遙遊》：「吾聞言於接輿，大而無當往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也。」 金陵之詩材 登金陵翠微亭，遙望三山，然後可知詩人取材用意之不凡。蓋金陵四周，以山巒而足堪吟詠者，不知凡幾，然李太白獨取三山入句。三山近觀雖平岡凡巒，無其他奇特處，然自金陵望去，則當騁其曠遠縹緲之想者，實為有此「半落青天外」，若浮於水中之平岡凡巒耳。蓋以此「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」之景物，終較「鐘山龍盤，石城虎踞」，更為切當不易之故也。 畫之南北宗派 言畫之南北宗派者，雖知其效仿於禪家，而於其所本，猶歸之南北山水之感化者，殆如《芥舟學畫編》所云： 天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊藉而縈紆，人生其間，得氣之正者，為溫潤和雅，其偽者則輕佻浮薄。北方山水奇傑而雄厚，人生其間，得氣之正者，為剛健爽直，其偏者則粗厲強橫。此自然之理也。於是率其性而發為筆墨，遂亦有南北之殊。 此說看似有理，其實不然也。北方山水，誠時有奇傑雄厚者，然大抵蕭索枯瘦，多衰颯氣象，絕無緣見其剛健爽直。毋寧說，更逼肖明清文人畫摹寫之山水，而不似北宗之嶔磊落，蒼潤秀勁。而南方山水，有時亦非無蘊藉縈紆之致，至其蒼潤秀勁，則宛似宋明北宗之妙品。且以其畫家之籍貫言，馬遠、劉松年、戴文進、周東村、唐伯虎等北宗之大家，豈非皆出自江南者乎？蓋北宗之盛，至南宋畫院諸名手而臻其極，而宜於其時名手所得以摹寫者，乃在江浙山水，而絕無見於河北之地者。王摩詰為後世尊為南宗之祖，卻生於太原，由此當可斷定，畫派之南北宗，未必即夤緣於地方風氣。《芥舟學畫編》似亦知此說之破綻，故為之辯解曰：「或氣稟之偶異，南人北稟，北人南稟；或淵源之所得，子得之父，弟得之師。」此明顯見出其立論之矛盾者。想來畫之南北之辨，只是始於以禪宗南宗一派之頓、漸之旨，劃分士夫與畫家之畫品，然後強求其說，終至附會於南北氣稟之異而已。 「不是塔」 蘇州有一笑話：嘗有北京人，至蘇州游，觀北寺，指其大塔，問蘇州人塔名。蘇州人云：「北寺塔。」蘇州音北寺塔，類近北京音之「不是塔」，北京人大覺怪異，云：若不是塔，此究系何物？蘇州人復以蘇州音之北寺塔對之，北京人益不解。南北語音之異，竟有若此者！大抵南音近於吾邦之「吳音」，北音則類似「漢音」，並進而有所變化者。尤其蘇州話，尚存帶古風之助詞，閱其文字，甚多古雅之處，而聞其音聲，比之京話之清輕，則甚覺鄙俚。猶若吾邦土佐、九州、奧羽等僻地，雖多存古語，然其音調，則多鄙俚者也。至於廣東音，清濁分明，少拗音，侵、覃、鹽、咸諸韻之閉口呼，與吾邦語音規則最為相似，而歐人及中國學者，亦力主以廣東音為保留古音之最多者，如是，則中國人慾溯《廣韻》、《集韻》之古，研究中國古音者，惟有學吾邦讀之字音，除此別無他途。誠可謂奇異矣。 招牌之典故 與《禹域鴻爪記》中已曾語及之聯句同，堪稱中國人知識之特性者，乃典故之應用也。蓋中國文明，一言以概之，可謂「古文學風氣」，士庶皆然。最常用之門聯為「周銅盤銘富貴吉祥，漢瓦當文延年益壽」；商家則多用「越國大夫增貿易，孔門弟子亦生涯」之語；茶店招牌為「盧陸遺風」，酒館則「劉李停車處」等。中國庶民，文盲居多，不解其意本是意料中事，然終因浮慕虛榮，世界無類，故酒飯等處，自不能不以此古文學風氣而文飾之矣。 書法與金石 唐朝制筆之法傳於吾邦者，有雀頭、雞距、柳葉諸式，事見筆道家之記載。南都正倉院所遺之聖武帝遺物中，即有雀頭筆，據以仿製之一枝，則為多田親愛翁所藏，余借之攜至中國，示於此間通曉書道者，其中嚴又陵、羅韞叔等，又試以寫字，嚴因不慣用，稱運筆頗難，羅僅稱黏澀。想來運筆之法，中國亡失已久，撥鐙之解、懸腕直筆之法，徒滋紛紛議論，而古法遂不復存矣。以傳至吾邦空海之執筆、用筆法驗之，復以唐代美術存吾邦者，如雅樂、舞容等所具之一種節奏律之，宋至米元章，其後元、明、清，無一得其正鵠。今之清人不能用雀頭筆，實不足以訝異。如此浮慕六朝遺風之徒，亦徒屑屑於碑本之形似，刻畫太過，不知從存留吾邦之真跡求其神，亦不知從留傳吾邦之入木道（未必僅指加茂家所傳者，在我看來，毋寧御家流所相傳者，最值得留意）求其法。古法果不復存乎？抑求者不得其正鵠耳。篤學之人，須先由吾邦入木道入手，循其法，熟習上自《因果經》以下之諸如寧樂諸經卷，及魚養、空海、逸勢前後，此類與隋唐筆跡別無差異之年代字樣，由其所得，再玩味法隆寺釋迦藥師像背銘以下之南圓銅燈台銘、神護寺鐘銘等所有金石文字，如此，則生於真跡與金石間之關聯，自可融會貫通。終至，與吾邦金石殆無差別，且年代相同之中國金石文字遺格，亦當無須勞煩，即可得心應手。晉唐逸趣，則庶幾可重振於今日矣。 法隆寺釋迦佛光焰背銘，乃吾邦金石文之最古者，其溫粹醇雅，宛然晉帖，將之置於少王法書間，雖明眼人，亦當難以分辨。宇治橋斷碑之清妍雋逸，藥寺塔檫銘之蕭散澹朴，那須國造碑之端麗秀勁，皆仿佛北碑。多胡郡碑，楊守敬等以為近似瘞鶴銘。至於敏行之神護寺銘，堪稱唐人之勝境。弘法大師之書，往往點畫波撇，為一種飛翔之體。或以之為大師特意縱筆弄巧，事關其創意。然而，龍門二十品中，若北魏神龜三年之比丘尼慈香慧政等造像記，唐景雲二年之景龍觀鍾銘，或碧落碑等，往往有用筆風致相同者。若魏之李仲璇孔廟碑，處處於正書雜以篆法，蓋此等遊戲之筆，亦彼土久已有之者。且菅家、小野道風以後，日本書道乃生，此說向來為人所深信不疑，然觀存杭州之唐開元二年胡季良所書龍興寺尊勝陀羅尼經幢，則菅家、道風前後，寫經字樣殆相類，降至伏見院御父子，亦與米元章等非無神似處，乃知彼邦唐代書格，傳之吾邦而無遺。而彼土宋代之後，即已失其正傳，益至後世，則古意益失，迨及明清，則蕩然掃地矣。 亦別有說者，以為叡山所藏唐台州刺史淳給之字，反類近宋人；若唐天寶年間田穎行書張希古墓誌，反似趙雪松等。想來唐代強盛，隨書法之發達，其風格亦趨於多樣，並各為後代所祖。後世學之者，於其中選擇時，或就其偏者、粗者，而遺其正者、精者，惟就其易入者入，故使俗體鄙格益出益多。吾邦則專依二王之法，謹守古格，道風、佐理、行成、法性寺入道、伏見院御父子，雖隨代有所變化，然終不敢脫出二王範圍，此其所以永不失正格也。雖然，至尊圓親王稍一變格，至世尊寺氏則不得其繼，轉而為青蓮院流、為持明院氏，亦風氣之相感，有不得已也者乎？迨及德川氏，加茂敦直聲稱其得大師正傳，已不詳其所憑恃者。其後則狩谷掖齋所謂「廣澤出，則世人惡筆；東江出，則世人無筆」者，蓋亦沾染中國元明以來之惡習矣。以貫名海屋出，世人頗知正鵠，而古法終未全得恢復，而又為六朝刻畫所誤。書雖小道，尋繹其盛衰故實，猶不能不發千古之感慨也。 中國人之篤學 言及中國人之篤學，有邦人所難以企及處。若流寓上海之宋伯魯，以懼禍而深居簡出，至其寓，則以《粵雅堂叢書》等大部頭書籍為例，牙籤湘帙，紛然滿室。在吾邦，一與彼相同之人稱藏書家者，想亦無此巨量之藏書矣。至張菊生家，別有一景，不列顛百科全書，裒然載於桌上，種種價格不菲之科學掛圖，掩蔽四壁，雖非專門家，然其篤志亦可感矣。若文雲閣文廷式，其在官時，曾投數百金，托裕朗西星使為其購吾邦縮刷之《大藏經》雲。如《古逸叢書》，乃楊守敬擘劃，經黎蓴齋星使之手影刻，如此宏大事業姑且置之不表，若《經籍訪古志》者，亦同為徐星使時所印行，而《日本金石年表》之為潘氏刻入《滂喜齋叢書》中，諸如此類，古人傾注畢生精力之著述，此邦甚少知其名者，卻由中國人等先行印行，可謂遺憾之至。若黎氏其歸國也，即以《古逸叢書》之版悉數捐贈蘇州書局，可見其計劃非為營利，亦甚瞭然矣。近日邦人果能為此等事否？孰謂中國人乃專騖利慾者也歟？ 高塔 吾邦浮圖，大抵五重，抑或三重。中國之塔，則多七重九重以上者。其形亦宛似我淺草凌雲閣，絕無檐牙高啄之奇。至其位置，吾邦之塔以築于山腰之下者居多，其九輪尖端，最上層之檐角，微露於古樹梢頭等，甚饒畫趣。中國則多立於山巒之巔，塔身以露出七八分或全部為常。既有長江航路圖、清人之長江圖說，又有歐人之新出圖，皆以沿岸幾多高塔為指示方位之標的，甚見其有用者。江浙水路縱橫之區，固無論矣，即在北清地方平衍廣豁之地，行旅亦常得以此為標的之便利。竊意浮圖建築，初非含有此實用之目的也。 己亥鴻爪紀略(1) 九月五日，午前十時神戶發。仙台丸。 六日，午後五時，抵門司，登岸，宿馬關天真樓。 七日，正午門司發，日暮海面風浪大作。 八日，朝，左眺濟州島，右望朝鮮群島。 九日，朝，左望山東半島。逾午時，過威海。午後五時抵芝罘。 十日，朝，芝罘煙臺登岸，訪田結領事、高垣郵局局長及三井派遣員大岡。正午出帆。日暮時分船頗顛簸。 十一日，朝抵大沽海面，乘中國人之舢板登岸。午後三時，溯至炮台下登岸，陸行約二公里，抵塘沽火車站。乘午後五時發火車，六時半抵天津。先至三井支店，經其指點投宿第一樓。夜，小貫氏來。 十二日，午前偕小貫氏至領事館，晤井原書記生、鄭領事。午後至正金銀行，至三井。晚，井原氏餉以日本餐。 十三日，正午，應正金銀行奧村氏招請，得餉日本餐。午後至《國聞》報館，偕小貫氏晤安藤虎男、方若。晚，赴三井支店日本餐邀宴。夜至正金銀行，浴。 十四日，至《國聞》報館，會西村博、安藤、方若。觀西村氏古幣。夜小貫氏來。此日朝，同船船員村山五郎氏、船客田中嘉三郎氏歸船，往牛莊。 十五日，午後至天津府城外書肆購書，至西門外石川伍一殉難地憑弔，穿行城內，歸，由小貫氏導路也。晚設小宴，招請北洋水師學堂總辦嚴復、北洋大學堂總辦王修植、《國聞報》記者方若及西村、安藤、小貫三氏。 十六日，午前收拾行李，作赴北京之準備。加藤、□□(2)二大學生來。行李託交三井支店。至正金銀行訪相約同行之小貫氏。氏托銀行之事務，以事急，方決，故逾十一時出發。倉促趕至天津火車站，車已發矣，遂折回銀行，彼饗以午餐。偕小貫氏散步街市，復投宿第一樓。夜，偕小貫氏至領事館，訪高尾書記生，同至公園。又至銀行浴，歸，臥。 十七日，午前十一時半，偕小貫氏天津發。車中邂逅田中儀太郎、久保義道二氏。二時半抵馬家堡，雇馬車至北京城，抵筑紫洋行，由其引路，宿林氏家。晚至公使館，晤鄭譯官。 十八日，午前訪上野岩太郎。午後訪上野氏及古城貞吉氏，晤安藤不二雄氏。夜訪海軍中佐瀧川，晤早崎孝吉氏。 十九日，午前安藤氏來。午後上野氏來。至公使館，鄭氏、石井書記官皆不在。訪古城氏，由氏及筑紫之中村氏邀至城牆賞月。是夜適值中秋。同賞者，小貫、古城、中村、伊藤、安藤五氏也，瀧川中佐亦來。 廿日，游長城。小貫、上野二氏同行，林氏嚮導。四人騎驢，另有二馬所曳之馬車。備行具。朝七時發。至沙河車站午餐。至南口宿，甚疲。 廿一日，南口發，逾居庸關至八達嶺，歸。再宿南口。 廿二日，南口發，傍間道山，赴明十三陵，觀明成祖長陵。於昌平州午餐。至湯山，宿一寺院。 廿三日，朝，浴於湯泉。發，至清河，午餐。上野氏於此辭別，先歸。三人觀萬壽山玉泉山，宿青龍橋畔。 廿四日，朝，觀臥佛寺、碧雲寺。于海淀午餐。觀大鐘寺。午後四時半抵北京客寓。夜至筑紫浴，訪古城氏。 廿五日，終日在寓作書簡。 廿六日，午前過訪上野氏。是日午後小貫氏回天津，先發。古城氏來談。至公使館訪鄭氏，以彼公事繁多，辭去。乃訪石井書記官，談少頃，即離去。至筑紫辦館，訂購風景照片。此日大風，沙塵飛揚。 廿七日，午後觀觀象台、考場。至國子監觀文廟。至六條胡同訪青木少佐、小村俊三郎、小越平陸三氏。歸後，夜訪上野氏。 廿八日，午前至山本照相館，約訂風景風俗照片。午後偕上野、古城二氏至琉璃廠，購碑拓及書。夜訪石井書記官。 廿九日，午前觀天寧寺十三重塔，觀白雲觀，又觀萬壽寺，至延慶寺訪矢野公使，承其招請午餐，晤中川軍醫及岡氏，歸。風塵大作，幾不能睜眼。 三十日，為《朝報》社作長城遊記。夜訪上野、安藤、古城三氏，與彼等敘別。 十月一日，朝至公使館，與石井書記官敘別。又至筑紫辦館敘別。九時半，馬車發。林氏命其仆隨從，至馬家堡車站，乘車。車中遇杉山彬氏。抵天津為午後二時半。投宿第一樓。至正金銀行訪小貫氏，在此遇三井之竹田氏夫婦。夜至領事館，游日本人協會。 二日，午時至領事館等候本田種竹，彼由日本來，尚未至。至《國聞》報館晤西村、安藤二氏及方藥雨、吳秋農等，邀彼等晚餐。歸，復至領事館，本田氏已抵達，與之晤於日本人協會。（吳秋農，畫家，適來方氏處。） 三日，至領事館，偕小貫氏晤高垣德治氏。歸寓，得知外出時本田氏、服部宇之吉氏曾過訪，遂至郵局局長高木氏官舍回訪二氏，歸後至正金銀行浴。 四日，朝，訪吳秋農、高垣德治氏。至領事館，送高垣、服部、本田三氏赴北京。至Astor House Hotel，訪永井久一郎。是日，於正金銀行辦匯款事，至美昌行訪鈴木藤藏氏，夜訪陳錦濤、蔣國亮二氏。小貫氏亦來。鈴木藤藏氏來辦船票事。 五日，至《國聞》報館、領事館敘別。至正金銀行敘別及辦匯款事。至三井敘別。正午搭乘火車，乘客甚雜沓，邂逅此前住第一樓時，於赴北京車中相識之久保義道氏，高知人，復因氏之關係，晤大阪麥酒會社社員近藤勝太郎，一行三人結伴至塘沽，賃舢板，登玄海丸。是夜，玄海丸碇泊大沽口外。 六日，未明，大沽發。郵船會社一行皆搭乘此船，故船中甚熱鬧。夜十一時芝罘，乃整理行李，復寢。 七日，朝，轉乘博愛丸，邂逅此前同車赴北京之久保氏，田中儀太郎亦以此結為同伴，一行四人。九時芝罘發，午後一時入威海衛，泊三小時，再發，往上海。 八日，船中無事。 九日，昧爽已至揚子江口，溯江數十哩，午前十時泊，候潮，午時復進，抵上海已逾午後二時矣。投宿東和洋行。夜，適藤田、田岡二子偕小川某氏來，得晤。 十日，偕久保、近藤、田中三氏，賃馬車游徐家匯、教育院、觀象台、愚園、張園，歸。夜，又相攜上街散策。 十一日，偕久保等三氏至佐藤照相館照相。下午偕久保氏至正金銀行，領取匯款。至領事館，晤船津書記生。至書肆掃葉山房，購書數部，歸。 十二日，復至掃葉山房，又至文寶書局，購書。晚，田岡氏偕大學生鈴木氏來訪，鈴木氏談晤張之洞及游長沙狀。佐原篤介氏來訪，彼以明日陪同文廷式來訪相約。 十三日，游公園，至沃爾謝(3)購書。午後，佐原氏陪文氏來，筆談數刻，去。井上雅二氏亦來，以文氏在，辭去。至嘉綸號購緞子。 十四日，久保、田中二氏搭乘西京丸明日歸國，夜偕近藤氏送至船中。 十五日，午前藤田氏來。午後佐原氏來。佐佐木四方誌氏、井上雅二氏、清藤氏等亦來。佐佐木等三氏先去，偕藤田、佐原二氏驅馬車，歷訪宋伯魯、張元濟氏。至日本人運動場，面晤小田切領事及伊吹山氏。至張園，過東文學社，至速成學堂晤葉翰氏，歸。 十六日，午後藤田、田岡二氏來。佐原氏亦來。是日作稿寄《朝報》社。 十七日，午後至文寶書局，為近藤氏購書。至匯記購毛毯。至千頃堂購書。歸寓後，復至郵船會社訪伊吹山氏，至同文會晤井手、宗方二氏，再至文寶書局購書，歸寓。成田煉之助氏來，以轉送小貫氏之書籍相托。午後五時，搭乘大東輪船公司同吉號前往杭州。晚，雨至。 十八日，朝在塘匯鎮，過嘉興，午後七時抵拱宸橋。宿大東之辦事處。雨未霽。 十九日，午前十時，賃小船，復由拱宸橋至杭州馬處巷之日本領事館，訪小貫氏介紹之大隅行一氏，晤速水領事代理，遂決定投宿館內。午後偕大隅氏至東本願寺之日文學堂，晤伊藤賢道氏及其餘諸氏，歸。夜觀速水氏之法帖書畫至三時。 廿日，雨稍霽。午後偕伊藤氏出錢塘門，泛小舟於西湖，至孤山吊馮小青、林和靖墓，於西泠橋眺望蘇小小墓，謁岳王廟及墓，觀蠶學堂；出里西湖，觀三潭印月；至錢王祠棄船；由涌金門入城已日暮。過武林大街，至日文學堂，得餉晚餐，談至夜分，歸。 廿一日，雨又至。終日在館內。此日晤西本願寺東亞學堂之太田得證氏。晚，又為福建、浙江兩省陸路旅行，晤見嘉、藤岡二氏。 廿二日，雨益甚。此日館內舉辦在杭日本人集會，余亦列席。 廿三日，天霽。伊藤氏折簡，勸作西溪游。九時至日文學堂，偕氏騎馬發，過秦亭山下，緣溪行，入山路，至花塢，向當地人打探西溪所在，然不明究竟，歸至桃源嶺下午餐，食麵，已屆午後二時矣。復折回，於途中詢問西溪路，路人謂甚遠，遂改變計劃，舍馬步行，逾桃源嶺至靈隱寺，一覽飛來峰、冷泉亭、羅漢堂等處，歸時至寺前茶店小憩啜茗，復步行至西湖湖畔，賃小舟渡湖，昏黑方回本願寺，又承餉以晚餐，歸。 廿四日，午前偕嘉藤能言氏訪姚少伯，同登吳山，憩於一茶亭，與姚氏別。至五聖堂巷訪西本願寺東亞學堂，承饗以午餐。賃轎歸。至浙江官書房購書。至日文學堂與伊藤氏敘別，歸。賃轎至速水氏處敘別。發。午後四時半抵拱宸橋，在大東公司小憩。搭乘戴生昌之拖輪前往蘇州。同艙已有三中國人，湫隘至極。 廿五日，朝，過嘉興，與同艙之一人筆談。日暮抵蘇州。復雇小舟。舟子不知日本領事館所在，迂迴甚久，舍舟，稍步行，即抵。見片山敏彥氏，投宿館中。見二橋郵局局長。 廿六日，陰。至師古橋訪東本願寺東洋學堂，晤山本一成、村上惠純、橋本某氏等。下午晤加藤領事。復至本願寺，得饗晚餐，偕山本、村上二氏歸館。 廿七日，陰轉晴。至盤門外大東公司，以片山氏介紹，見海津氏等，經其周旋，賃畫舫至虎丘，復轉觀寒山寺、楓橋，歸。夜，偕片山氏訪本願寺。 廿八日，快晴。偕山本一成氏，再托大東賃舫，登靈岩山，眺太湖。歸至大東，片山氏在焉，余先回館。 廿九日，偕山本、村上二氏至承天寺。復登北寺大塔，與寺僧成蓮談。觀玄妙觀，於前街之書肆購書。又至江蘇官書坊購書。歸，片山氏遺有一書，約以浮舫游采菱洲。即赴大東見之，不在。遂打點行裝，作出發準備。與加藤領事、二橋郵局局長敘別。赴食堂，藤田劍峰在焉，謂今朝偕伊吹山氏來此，伊吹山氏則於船中發病，慫恿余再宿一夜。欲先見過片山氏，再作決定。命苦力攜行李，赴大東公司。與片山氏、土井氏（攝影師）浮舫采菱洲，又得見上田某氏（畫家），同飲至宵分。此日遂不發，宿大東公司。與片山氏夜話至深更。 卅日，午前訪片山氏，晤藤田氏。午後同觀滄浪亭。探問伊吹山氏之病。晚，搭乘大東公司輪船往上海。片山氏送至碼頭。同艙有中國人二。雨至。 卅一日，朝，船抵上海。再宿東和洋行。午後佐原氏來。 十一月一日，午後至郵船會社訪永井禾原氏，告以伊吹山氏病狀。訪船津氏。復至東本願寺，以藤分氏書函交付松原氏，去。訪文芸閣及佐原氏，均不在。至同文會訪井上氏，同至《亞東時報》館訪山根虎之助氏。歸，人告以田岡氏過訪，以余不在歸去雲。夜，佐原氏來，同至《中外日報》館訪汪康年氏，復同至丹桂茶園看戲，藝名七盞燈之少年名優，演技最絕妙。逾夜十二時歸寓。 二日，至郵局，詢書函寄達否，不得要領，歸，至經家路桂墅里訪田岡氏。東文學社數日前搬遷至此。談不多時，即與田岡、小川二氏同至四馬路玩花園，承二氏之款待也。觀妓洪漱芳、沈桂雲，出。至一書館，聽眾妓唱，復出。至洪漱芳宅。此夜偕田岡、小川二氏同宿吾寓。 三日，午後井上氏來，同赴張園之日本人天長節祝賀會，於園中戲場遇文廷式、井手、牧野三氏。偕田岡氏。歸寓時，井上、山根、勝木、宮阪、柴田、安永等，已先在吾室飲酒，皆甚酩酊，殆不辨人理矣。勝木、安永、柴田先去，宮阪臥地板。余偕井上、田岡二氏赴領事館邀宴，尚早，赴常盤舍，亦小宴。復赴領事館邀宴。田岡、小川二氏先歸。 四日，午前至郵局，復詢書函之寄達否，仍不得要領。乃至郵船會社買漢口往返之船票。井手氏將於是日歸日本，因至西京丸為其送行，亦未至，乃去。至沃爾謝、掃葉書房、《遊戲報》館，購諸書。復至郵局，查索數刻，僅得來書。再至西京丸，與井手氏敘別。午後，從來訪之洋服店老闆手中購絨衣上下一套，出，至文寶書局、格致書院購書，歸，束裝。夜十時上船，即訪永井氏，煩請兌換銀元。小川氏來敘別。安永、勝木、柴田、佐伯等赴南京，亦來。遇杉山、平岡二書生。又遇商船會社之金島、香阪二氏，金島氏自漢口來，香阪氏則正待攜家眷赴漢口也。 五日，朝起，船與狼山遙遙相望。與杉山、平岡、香阪氏等共話。過江陰，日暮。近夜半抵鎮江。夜與杉山、平岡二氏酌酒敘別。 六日，朝起，平岡、杉山二氏已去。船在太平府境內。其後一小時抵蕪湖。日暮抵荻港。 七日，朝，船在馬當磯。午後二時抵九江。晚抵武穴。此日陰，夜雨。 八日，朝八時抵漢口。至大阪商船會社漢局，晤前原支店長。復赴《漢報》館，宗方小太郎不在，晤岡、篠原、清藤三氏。三氏謂，宗方氏嘗有言，稱彼當盡東道之誼雲，因留宿。原田了哲氏來晤。午後至領事館，晤瀨川領事及三名書記生，歸。夜，散策街中，途遇宗方氏，遂相伴過東肥洋行，歸。 九日，雨。 十日，雨益甚。 十一日，雨猶不止。 十二日，由宗方、岡、篠原、清藤四氏陪伴，渡江至武昌，登黃鶴樓址，至自強學堂，承饗午餐。歷觀農務學堂、武備學堂，歸。夜，香阪氏來。至郵局，晤桑原政、佐藤勇作二氏。至領事館，領事不在。 十三日，午後偕四氏登晴川閣，登大別山，觀伯牙台，歸。夜，承商船會社饗以晚餐。 十四日，復偕篠原氏赴武昌，至花園山訪原田氏，承饗午餐。於官書局購書。至農務學堂晤宗方、岡二氏，歸。此日北風勁烈，大江波濤洶湧，渡航甚險。夜，搭乘商船會社大井川丸就歸途，《漢報》館諸氏及佐藤氏送至船中。 十五日，晨二時，船在黃州。日出，在武穴。昨日赴武昌時，似染感冒，以頭痛發熱故，午後服藥就寢。午後五時，過安慶。 十六日，朝，過蕪湖。午前十一時抵南京下關。平岡、杉山來迎。邂逅前原、金島二氏。賃車赴科巷東本願寺宿。遇一柳智成、長谷川信了、岩崎薰諸氏。午後至坊口、行口街等處。 十七日，午前偕平岡、杉山二氏謁鐘山山麓之孝陵。途經明宮址時，謁左宗棠所修之方孝孺祠。午後，一柳智成氏陪伴，由雨花台赴劉公墩，復沿秦淮水至莫愁湖。由漢西門入，觀翠微亭、斜月亭，訪隨園故址，歸。 十八日，偕三井之修業生內田、高木二氏及平岡、杉山氏等，觀雞鳴寺、北極閣、鐘樓、毗盧寺。午後偕一柳氏沿秦淮水至孔廟，過官書局諸書肆，歸。 十九日，偕內田、高木、平岡、杉山諸氏游燕子磯，觀岩山十二洞。於下關午餐，膻葷骯髒，難以下咽。歸已午後五時矣。是日得知加藤高明、水野遵二氏來本願寺。一柳、長谷川、內田、平岡四氏，夤夜復赴下關。 廿日，乘馬車赴下關。十一時搭乘天龍川丸往上海。四小時後抵鎮江。夜十時半抵江陰。 廿一日，朝，眺望狼山塔。 * * * (1)此為內藤湖南明治三十二年（1899年）初次遊歷中國時所記日記，裡邊有些材料未見載於內藤專為此行所撰寫的《禹域鴻爪記》，可作參考與補充。 (2)應是人名，系內藤湖南失記。 (3)某外文書店名之譯音，原文不詳。