玉泉蓮月正禪師語錄 · 玉泉蓮月正禪師語錄卷第一

門人發慧錄 上堂一 住郢州當陽縣玉泉山景德禪寺。康熙十五年五月初一日，師在江陵福昌受請，拈帖示眾云：「開緘白紙，文采全彰。重加一點，圭角太露。恁麼見得，靈山付囑，正法眼藏，總在里許。若要大家知，卻請維那宣過。」 指法座云：「此寶華王座，亦說佛法，亦說世諦。總要與三世諸佛、歷代祖師出得一口氣。」 喝一喝云：「遇貴即賤，遇賤即貴。」 升座，師云：「境上辨別，固是周遮；句下承當，亦非唧溜。還有機前領旨、格外明宗底衲僧麼？出眾相見。」 僧問：「惟善法席，智者道場，兩處施設，未審作用還同也無？」 師云：「相席打令。」 進云：「忽遇其中人來時，如何管待？」 師云：「格外安排。」 僧禮拜。師乃云：「動無動機，十字街頭著腳；靜離靜境，萬峰山頂橫身。堆藍山即在鬧市里，鬧市里即是堆藍山。雖有動靜，卻無動靜之形；雖當往來，安有往來之跡。所以道法隨法行，法幢隨處建立。貴得宗風不墜，正眼流通。且轉境應機一句，作麼生道？」 云：「歸青嶂澹，水入碧潭清。」 入院方丈云：「立主立賓，一問一答，機鋒峻峭，猶涉　纖。山僧者里，只饒口似懸河，眼如掣電，惟拈一條白棒，與伊據款結案。」 檀越任熙子、院主禪悅請升座。師云：「城市山林，理惟一致；雲水車馬，道絕殊途。眾中有兩眼大開，千差同照者麼？出來互相激揚。」 僧問：「如何是玉泉境？」 師云：「堆藍山下珍珠水。」 進云：「如何是境中人？」 師云：「拍掌珍珠湧出來。」 進云：「人境已蒙師指示，當陽一句請拈提。」 師震威喝一喝。問：「法鼓初撾，人天普集，祖令當機，作麼顯示？」 師豎拂子云：「見麼？」 進云：「布褌大師今日來也。」 師云：「直教天下人同見。」 進云：「諸祖堂前新舉唱，堆藍山上又生光。」 師云：「仰之彌高。」 僧禮拜。師乃云：「雲壑幽深，松風水月呈句；林巒秀麗，鳥語華香發機。大好現成佛法，全舒本地風光。況此山乃隋時智者道場，神秀國師法席。謂芳握七尺烏藤，宗璉騎三腳驢子，惟有丹稜皓老，得法自在，布褌上提持，名喧宇宙。山僧庶事無能，安踵前賢之轍。雖然如是，更有諸佛說不到、祖師拈不出底句在。且道是那一句？」 以拄杖指云：「淵泉涌玉常盈座，峻岭堆藍欲接天。」 開爐上堂 師云：「鉗錘惡辣祖師機，好手何妨盡力揮。若遇銅頭鐵額漢，頂門一擊火星飛。眾中有當爐不避火者，請出來互相擎展。」 僧問：「九夏已去，三冬復臨，如何是和尚作用？」 師云：「只是現成。」 進云：「如何是現成句？」 師云：「坐蠟玉泉池更冷，開爐松火焰彌高。」 僧禮拜。師乃云：「般若如大火聚，近之則燎卻面門。」 以拄杖打圓相云：「山僧即以般若為爐，汝等諸人全身在個中同經鍛煉。且道一錘便就時，如何發用？」 巨冶紅爐成利器，管教觸處露鋒鋩。以拄杖拍禪床下座。 上堂 僧問：「南有曹溪，北有玉泉，兩處宗風，是同是別？」 師云：「同則總同，別則總別。」 進云：「同別且置，如何是菩提樹？」 師云：「何似斫倒。」 進云：「如何是明鏡台？」 師云：「何似踢倒。」 進云：「因甚秀祖道有，六祖道無？」 師云：「何似兩頭坐斷。」 進云：「今日和尚據款結案去也。」 師便喝一喝。僧禮拜。師乃云：「十五日已前，總說佛法；十五日已後，總說世諦。正當十五日，說佛法底是，說世諦底是？」 展兩手云：「此是無文心印，佛法世諦，萬象森羅，一印印定。大眾還見麼？」 以拄杖指云：「堆藍山，毗盧頂門；珍珠泉，釋迦寶藏；獅子岩，文殊床榻；觀泉亭，普賢家舍；坐禪洞，智者道場；赤壁岩，雲長面目；妝鏡台，觀音龕室；置郵館，彌勒樓閣；隋鼎中，臨濟鼻孔；鐵塔上，達磨眼睛。且道山僧眉毛在甚麼處？」 以拄杖擲地下座。 佛成道日上堂 師云：「年年臘月八，處處話明星。況此玉泉寺，尤稱大祖庭。鉗錘爐未冷，龍象蹋無停。今日應時節，為遵舊典型。」 豎拄杖云：「釋迦老子來也，來借山僧拄杖說法。大眾見麼？」 以拄杖畫一圓相云：「奇哉！」 以拄杖向中點一點云：「奇哉！」 復以拄杖指云：「奇哉奇哉！」 卓一卓云：「雪嶺當年公案在，者回拈出更叮嚀。」 歲旦上堂 院主問：「年年有頭，月月有尾。今日元旦，乃三百六十日之首，如何是第一句？」 師豎拄杖云：「一回拈出一回新。」 進云：「如何是末後句？」 師卓拄杖云：「既從拄杖起，還歸拄杖收。」 問：「昔日世尊在靈山說法，現甚麼手眼？」 師云：「撥轉乾坤。」 進云：「今日和尚在玉泉說法，是什麼手眼？」 師云：「同坑無異土。」 問：「天得一以清時如何？」 師云：「天所以成高。」 進云：「地得一以寧時如何？」 師云：「地所以成厚。」 進云：「君王得一時如何？」 師云：「天下太平。」 進云：「衲僧得一時如何？」 師云：「慶快平生。」 僧禮拜。師劈脊打一棒，僧歸眾。師乃云：「舊年原自新年舊，新年又自舊年新。新年節令舊年轉，五九盡時已是春。所以山川草木，風日煙雲，皆是新年氣象；東家吃酒，西家吃茶，敲鑼擂鼓，社舞村歌，皆是新年禮樂。」 卓拄杖云：「惟有山僧拄杖子，不論年華新與舊，觸著依然又打人。」 豎拂子云：「拂子聞恁麼道，心中抱不平，出來問拄杖子曰：『木上座，元正啟祚之日，你為甚麼也要打人？』拄杖子答曰：『新年無可為稱賀，早與諸人透法身。』」 以拄杖擊禪床下座。 解制上堂 僧問：「聖制告圓，請師打個滿散。」 師便打一棒。進云：「便恁麼去時如何？」 師云：「腳下無非解脫場。」 進云：「芒鞋蹋破關山雪，四海春風任自由。」 師云：「也須看腳下。」 問：「如何是結制一句？」 師云：「滴水成冰。」 進云：「如何是解制一句？」 師云：「東風轉令。」 進云：「不結不解時如何？」 師云：「大好一員無事道人。」 僧禮拜。師乃云：「結制解制，把住放行，莫別參；長期短期，橫來豎去，須同悟。悟得徹，參得透。」 卓拄杖云：「結制也在者里，解制也在者里，長期也在者里，短期也在者里。今日胡善珍、譚玉鉉二居士來山作齋，與諸人慶贊，正要諸人向者里轉身吐氣。果然穿卻天下人鼻孔，坐斷天下人舌頭，玉泉拄杖付伊提持。若是風景覽五湖之闊，煙水歷百城之遙，東西覓老凍膿，南北尋真知己，玉泉拄杖亦不放過。還知拄杖相為處麼？腳跟下各與三十，走出諸方意氣多。」 喝一喝，卓拄杖下座。 寧南靖寇大將軍順承王請升座 師拈香云：「此瓣香，英資獨冠群品，浩氣遠凌萬邦。爇向爐中，恭為祝嚴順承殿下。伏願龍標遙指，風煙靜；馬足前沖，疆域平。」 三星和尚白椎。天寧惺公問：「揭開雲面三千丈，放出溪山萬派長。如何是玉泉得力句？」 師云：「今日為順承殿下祝香。」 進云：「王今出師，遠辟封疆，長胤祿位，一句作麼生道？」 師云：「山高海闊，地久天長。」 明旨問道：「為智者設，事為達者明。即今和尚明個什麼？」 師云：「眉毛在眼上。」 進云：「如是則智者大師來也。」 師云：「分明看取。」 僧喝一喝，師亦喝一喝。進云：「旁觀者清。」 師云：「正要他具眼。」 僧禮拜。師乃云：「高天厚地，山川日月露清輝；至德深仁，草木昆蟲沾雅化。帝力弘資，百華競秀；皇風大振，萬卉爭妍。一一普賢境界，頭頭妙德家風。此是最尊最貴，不涉功勳，天然受用。今順承殿下奉命南征，屯兵荊楚。都城真如寺空谷和尚來荊宣化，王乃延於祗園，闡揚臨濟宗旨。何期恩光遠被，不惜山水之遙，特來玉泉請山僧舉揚定乾坤手眼。」 豎起拄杖，喝一喝云：「露滴寰中，萬物遂生復性；風生閫外，八荒塵靜煙消。正恁麼時，拈香祝國一句，作麼生道？」 一炷清香彌宇宙，普天匝地向唐虞。 總制蔡大護法請開堂 師於邑侯手中接帖，示眾云：「文星耀采，佛日騰輝。靈鷲拈華意旨，祖師棒喝心宗，盡在個裡。若要當陽顯露，不妨對眾敷宣。」 指法座云：「藍岫為屏，紫雲作蓋。瞻之仰之，迥然獨露。三世諸佛、歷代祖師，同於此座一時出身。大眾見麼？巍巍沒覆藏，看取頂　上。」 升座，拈香云：「此一瓣香，呈瑞呈祥，最尊最貴。祝嚴今上皇帝聖壽萬歲萬歲萬萬歲。伏願山河社稷，風塵靜；草木昆蟲，造化均。」 次復拈香云：「此一瓣香，奉為總督本省文武事務兵部尚書蔡大護法。伏願雨露沾時，風行草偃；旌旆指處，氣靜物安。干戈定而功勳懋，山海平而祿位尊。」 又拈香云：「此一瓣香，奉為邑侯俞護法暨縉紳文學。伏願琴清二水而澤沛群黎，采映三星而光生八座。勸俗則悉成鄒魯，養才則間出皋夔。」 末拈香云：「此一瓣香，久蓄深山，痛經辣手。用舍行藏，權無適莫。不拘時節因緣，貴遇遼天鼻孔。此是第七回拈出，供養蜀東梁山雙桂堂上破山先師，用酬法乳之恩。」 斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」 師云：「祝無疆聖壽，贊遠大皇猷，振佛祖門庭，開人天眼目。眾中若有大方獨步者，請出當機。」 僧問：「方今聖朝寧謐，疆域汗馬南征，如何是安邦定國句？」 師云：「皇風清海岳。」 進云：「海宴河清時如何？」 師云：「聖化洽封疆。」 進云：「正是雕弓高掛狼煙息，萬里謳歌賀太平。」 師云：「大家慶贊。」 僧問：「山有仙則名，水有龍則靈。玉泉重振，旌旆臨筵，為是山靈，為是水靈？」 師云：「掬水月在手，弄華香滿衣。」 進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」 師便喝一喝。僧亦喝一喝，師便打一棒。僧禮拜。師乃云：「山僧住此山，已經五六載。曾將綿州曲，對眾唱一回。將謂閒閒地，脫略過餘生。豈知宰官紳士大人，大力大智大用，擴一己同人之量，開十方選佛之場。事務未齊今已齊，法門未振今大振。山水重開生面，佛祖重開生面。山僧才力不足，浪受公請，提持大綱，只得據令而行去也。」 乃高豎拄杖，喝一喝云：「仲尼日月中天照，鷲嶺乾坤盛世開。」 結制上堂 僧問：「如何是十方同聚會？」 師云：「大家在者里。」 進云：「如何是個個學無為？」 師云：「更無別事。」 進云：「如何是選佛場？」 師云：「門庭出格。」 進云：「如何是心空及第歸？」 師云：「決不相賺。」 僧禮拜。師乃云：「玉泉今朝結卻布袋口，雖與諸方同途，不與諸方同轍。毋論九旬百二十日，惟悟為期。眾弟兄大家在者里，眉毛廝結。從前論聖論凡、論理論事、論得論失、論是論非，都盧放下。東西不辨，南北不分。諸佛演說不到處，祖師拈提不及處，挨拶將去，直似萬里一條鐵。且道計窮力極時，畢竟向什麼處轉身？」 驀豎拄杖云：「此是楊岐栗棘蓬。」 復以拄杖畫一圓相云：「此是楊岐金剛圈。金剛圈早震威跳，栗棘蓬須奮志吞。」 喝一喝下座。 總制蔡大護法重修大佛殿題額升座 拈香云：「此一瓣香，乾坤賦其正性，雨露培其靈根。爇向爐中，奉為總制大護法。伏願股肱王室，永任棟樑之材；保持帝畿，長堅砥柱之力。」 斂衣趺坐。溢天首座問：「張無盡參兜率悅，日月入懷；大司馬修玉泉，有何祥瑞？」 師云：「今朝杲日正當天，覿面威光尤烜赫。」 進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」 師云：「大家同證據。」 僧禮拜。師乃云：「祗林祗舍，樹園布黃金地，延佛飾精藍，佛宣第一義。此第一義，君王本之以治國，垂衣宣化；宰官本之以攝政，興讓從仁；庶民本之以齊家，移風易俗；衲僧本之以悟道，超佛越祖。維茲玉泉，在唐宋間，皆演第一義之法席，帝王后妃布金賜紫，宰相學士入室叩關。但以華台隆替頻更，殿閣急需再造。幸遇佛心大護法，於王事憂勤之時，檄書馳驟之際，一展調羹之手，力扶釋梵之宮。委官韓文煒、宋元相同為督修，經年功成，題雲端現身以獻。巍峨壯麗，非圖止復前觀；增補鼎新，尤冠古今勝跡。既然如此，且道第一義諦如何舉揚？」 豎拄杖云：「見麼？」 復以拄杖畫此○云：「如是法輪如是轉，不磨事著不磨功。」 卓拄杖下座。 請兩序上堂 僧問：「佛祖風規，叢林榜樣，未審法柄即今在阿誰手裡？」 師豎拂子云：「高著眼。」 進云：「還有麼？」 師云：「莫別求。」 問：「賓主相見時如何？」 師云：「兩眼對兩眼。」 進云：「還某甲賓主句來。」 師便喝一喝。問：「今朝立兩序，和尚作麼生施設？」 師云：「雲從龍。」 進云：「又是甚麼境界？」 師云：「風從虎。」 僧禮拜。師乃云：「抒一人之心，以契眾人之心，號令叢林而有準；竭眾人之力，以資一人之力，恢張法席而無虞。包藏萬有為深山，吞納百川為巨海。畢竟互為主賓，方能起倒平帖。彼唱此隨，元是兄呼弟應。千頭百緒，自然玉轉珠回。不齊物而物自齊，風行草偃；不立身而身自立，水到渠成。雖然如是，且道眾兄弟在者里，動則同動，止則同止，忙則同忙，閒則同閒，畢竟向甚麼處著力？」 拈起拄杖云：「濟北門庭希久盛，大家提挈破沙盆。」 喝一喝下座。 江陵觀音庵惟吉禪師請上堂 師豎拄杖云：「拈起也壁立萬仞，擲拄杖云：放下也七縱八橫。不拈不放，把斷要津，不通凡聖。智不能知，識不能識，三世諸佛口掛壁上，德山臨濟飲氣吞聲。是以惟吉公自遠來山，請山僧撥轉者個關捩，令汝諸人向銀山鐵壁下得路出身來。孤迥迥塔尖撐日月，活鱍鱍水面涌珍珠，全體作用，虎驟龍驤，收放自在，玉轉珠回。還知拄杖子竭力為人處麼？」 復拈拄杖卓一卓云：「洞庭水闊人難到，書信還因柳毅傳。」 又卓一卓下座。 發仁樊居士請上堂 師云：「老僧昔在渚宮，雖打口鼓東語西話，實無一法與人。是以樊公亦無一法可得，總未曾向紫羅帳里撒珍珠。在雖然如是，有時高高山頂立，有時深深海底行。老僧今住玉泉，此公遠來再參，老僧曾於玉泉源頭上拾得珍珠百萬斛，不妨對眾傾出幾栲栳，令伊一生受用不盡。」 乃以拄杖連擊禪床，連喝數喝云：「樊居士從今已後，不可將魚目相溷也。何故？一喝不作一喝用。」 又喝一喝下座。 歲旦遠安塗副戎請升座 師云：「把定重關，境外一塵不入；坐斷岐路，域中萬物咸安。當其殺也，令不虛行；當其活也，化尤遠被。平其所未平，撫其所宜撫，寧謐封疆，奠安海宇。」 以拂子左右拂云：「和風掃戰場。」 以拂子左右灑云：「甘雨洗甲兵。力回禹甸，芳郊快睹堯天化日。今日遠安塗護法，當此軍務繁難之際，來山中齋佛齋眾，請山僧播揚最勝大法。且乾坤大定一句，作麼生道？」 又以拂子拂一拂，喝一喝云：「狼煙息盡雕弓掛，虎帳風清龍劍長。」 邑侯俞護法請升座 師云：「德政弘敷，郊野化為善俗；仁心溥洽，林泉共樂清風。興復名藍，壯觀山水；崇修聖跡，隆重禪流。立萬世不替之徽猷，定萬世不移之標格。五湖衲子趨風，四海後昆取則。奇特因緣，蓋天蓋地；過量事業，亘古亘今。惟我邑侯俞大護法，率闔郡紳士，請山僧主持法道，開堂祝聖。今當聖制告圓，原始要終，來山作齋，鼓勵道心，旌表禪學，非是泛然慶賞，要見諸人九十日來　地一聲消息。只如龍象隊中，如何揀辨？如何激揚？」 豎起拂子喝一喝云：「選佛唯憑選佛眼，狀元直取狀元才。」 復舉僧問投子：「如何是一大事因緣？」 投子云：「尹司空請老僧開堂。」 拈云：「投子老漢通身是手眼，將丈六金身作一莖草，將一莖草作丈六金身。奇特中最平常，平常中最奇特。玉泉者里，如有僧問如何是一大事因緣，即向他道：俞邑侯請山僧選佛。」 解制上堂 師云：「窺籓不入，據鼎不嘗，淵明之流，攢眉歸去。此等擔板漢，列在一邊。口吞佛祖，眼蓋乾坤，拈卻炙紙帽子，脫卻鶻臭布衫，老僧也要與他索九十日飯錢在。羅籠不肯住，呼喚不回頭的，腳跟下三十棒。其餘直須領出三門外自打。眾中若有問：今日解制，大家慶賞，因甚一味教人吃棒？只向他道：水清米白，玉泉飽，莫學諸方五味禪。」 以拄杖擊禪床下座。 錫庵宜都統鳳翔邵銓部嘉善陳參領重修佛殿題額升座 師云：「隋時智者大師定力據座，漢代雲長夫子神工創基。從此開闢，歷唐而宋，奉敕增修，遂成精舍。千百年來，漸見頹落。邵大護法出師彝陵，入山覽勝，目擊靈蹤，乃合力重構，題神工再新四字。山僧升座拈提，卻是一重新公案。」 豎拄杖云：「檀越向拄杖頭上豎修瓊樓玉殿，山僧將玉殿瓊樓橫掛拄杖頭上。且道今人作用與古人作用是同是別？」 乃橫按拄杖喝一喝云：「智者大師來說法，關夫子又現全身。」 毗盧殿新成邑紳栗長伯汪晦公二護法院主任遠請升座值雨 僧問：「如何是新毗盧境界？」 師云：「壯麗來龍象，規模冠古今。」 進云：「如何是境中人？」 師云：「腳跟同點地，鼻孔盡遼天。」 進云：「只如腳蹋毗盧頂，手把釋迦臂的人來，和尚作麼回互？」 師云：「還要吃棒在。」 進云：「為甚如此？」 師云：「放過即不可。」 僧問：「如何是毗盧印？」 師豎拳云：「無文無字。」 進云：「還向拄杖頭上放光也無？」 師拈拄杖驀頭打云：「正要放者一道。」 僧禮拜。師乃云：「舉棒下喝，轉佛祖之樞機；豎拂拈椎，開人天之眼目。從上老古錐，皆在此道場中提綱挈領，建立宗乘，興大法雲，澍大法雨，溥潤有情種子。時勢屢更，卒成草莽。幸分守湖南登雲張兵憲，因王事入山，捐金鼎建，前院主蓮藏董其事，今任公等竣其功。門庭高廣，堂奧幽深，叢林壯觀，山水生色，整出舊規模，總成新氣象。山僧入此堂，升此座，只得隨時作事，轟雷掣電，傾湫倒岳去也。」 乃以拂子灑一灑，喝一喝云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」 復云：「說法此時雨此時，機緣相濟復相宜。傾湫倒岳袈裟濕，為系龍珠久奉持。」 荊州詹春寰熊伯樓請升座 僧問：「廣額屠兒放下屠刀，立地成佛；荊南居士遠來請法，是同是別？」 師云：「人人鼻孔遼天。」 進云：「個個腳跟點地麼？」 師云：「各人腳下各人知。」 僧禮拜。師乃云：「三登九上，務明腳下重關；遠訪再參，為透當陽一著。權變古今語句，必須覿面拈提。舉世尊遣文殊往問維摩居士，文殊云：彼上人者難為酬對。及到維摩處，各說不二法門，獨維摩默然。」 師云：「維摩伎倆只是如此，文殊因甚道難為酬對？」 豎拂子云：「無者個在。山僧昔年在荊南，曾與眾居士酬對，未見有難易。近來遁跡玉泉，詹、熊二居士復來請益，先呈白拂一柄，請山僧說法。山僧即於拂子頭上轉身吐氣，二居士縱有維摩之舌，易為酬對。何故？」 豎拂子云：「有者個在。大眾見麼？三世諸佛，歷代祖師，天下老和尚，總在拂子頭上放無量光，說無量法。說時默然，默然時說，塵說剎說，熾然說，都盧共說無生訣。且道拂子有甚麼長處？」 以拂子左右拂云：「百千妙義縱橫施，大用現前無軌則。」 復以拂子擊禪床下座。 本郡開先王邑侯請升座 僧問：「山青水秀，百倍光輝，今朝升座作麼？」 師云：「也要大家知。」 進云：「鳳彩龍文，新題在額，請師便道。」 師云：「錦上鋪華。」 問：「如何是雙桂宗旨？」 師拈拄杖云：「棒頭有眼。」 進云：「雙桂千古茂，因甚堆藍一枝獨盛？」 師云：「別有風流一段奇。」 進云：「堆藍山里隱獅子，觀泉亭下起蛟龍。」 師便喝一喝。僧禮拜。師乃云：「天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。清則成天，寧則成地，靈則成人，皆本此一誠。本既同得，方稱三才。郡侯王大護法，赤手拈提，題誠以自成四字，懸於方丈。雖為山僧相席打令，正欲諸人同得此誠，同得自成，復同成物。繇自成成物，便可恢張佛祖風規，昭示人天眼目。湖海衲僧，必來取法。真是一點水墨，兩處成龍。雖然如是，敢問大眾，畢竟將甚麼為誠？」 喝一喝云：「詣實供通，所成何事？」 又喝一喝云：「據款結案。山僧恁麼酬唱，諸人還委悉麼？」 豎拄杖云：「法海標從宦海立，名山勝水仰圖書。」 復寰董居士妙圓朱居士施田請上堂 僧問：「董居士光揚法道，與當時龐居士是同是別？」 師云：「別。」 進云：「龐居士是何作用？」 師云：「頂門上下手。」 進云：「董居士又是何作用？」 師云：「眉毛上放光。」 進云：「依然是同。」 師云：「一任揀辨。」 僧禮拜。師乃云：「折腳鐺中終日煮鐵釘飯，無底缽內長年盛栗棘蓬。此皆山中道人家常活計，但吞吐不及者，翻謂分外施設。爭似本色打米餅，保老種田博飯，鼓腹謳歌，鼻孔雷垂，更是真實受用。且不涉泥水，平常中自得一句，作麼生道？」 野老不知堯舜力，勾芒祭罷餉春耕。復舉法眼禪師參方途中，值雨投地藏宿。地藏曰：禪客自何方來？曰：南方來。曰：南方佛法何如？曰：商量浩浩地。曰：何如我者里種田博飯吃？師云：「法眼參方，未具行腳眼，忍飢奔走。地藏雖顯自己家風，卻止得他人饑渴。老僧住玉泉數年來，炊無米飯，殷勤供眾，只欲飽人。幸有董、朱二居士著個方便，買得山前一片閒田地，效地藏之所為。」 拈拄杖畫此○○○云：「一畝一畝又一畝。大眾見麼？不用遠向香積國中運神力托飯，只此數畝山田，取之不竭，用之不窮，堪作湖海道流驢年供養。雖然如是，此二居士心中還有一事相勸大眾，未曾出口，老僧為伊說破。且道是那一事？尋常吃飯飽些吃，吃飽大家還飯錢。」 頌曰：董公贍眾買山田，香積移來屬玉泉。不管四來凡與聖，憑他應供到驢年。 受劉貞甫為僧上堂 師云：「布上吹毛，遺榮宮使明宗旨；殿前鏟草，選佛丹霞諳己躬。是恁麼人，具恁麼眼，轉恁麼機，發恁麼用。師資遇合，水乳相投，真是後昆榜樣。若不識好惡，徒出塵網，鬚髮雖除，不堪持論。今貞甫居士，荊南大儒劉氏子，依山僧有年者，回來玉泉，欲預僧數。但非僅剃染為事，既有出群之志，應行出格之事。且如何是出格底事？」 越古超今須曠達，丹霄獨步自騰騰。復舉盤山道：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若能如是，是真出家。大慧杲云：育王即不然，若能如是，捏目生華。師云：「盤山若不知有，爭解恁麼道？育王捏目生華，莫謗盤山好。山僧另開一路，要與古人相見。似地擎山，須知山之孤峻；如石含玉，須知玉之無瑕。倘有人道：與么正是捏目生華，即向他道：莫謗玉泉好。」 下座。 上堂 僧問：「昔日關王打供，今日陳居士作齋，是同是別？」 師云：「種豆不生麻。」 進云：「即今智者大師還來受供也無？」 師豎拂。僧喝一喝，師云：「如法供養。」 僧禮拜。師乃云：「毗耶幾許過香積，此去荊州一百七。不二門中不二人，看來個個維摩詰。既然如是，今人供養即古人供養。今古雖不同時，要且飯是米做。」 以拄杖橫香几上，合掌云：「是名真法供養如來，諸供養中最為第一。」 復舉龐婆入鹿門作齋，維那拈疏請回向，龐婆以梳子插髻後云：「回向了也。」 師云：「維那向外與伊折合，龐婆顯出自己家風。奇特人作奇特事，所以此話千古大行。今明性陳居士攜清音甘居士入山作齋，維那不拈疏，作麼生為伊折合？」 以拄杖畫圓相云：「回向了也。恁麼回向，且道與古人回向還有優劣也無？」 喝一喝云：「一片清風來宇宙，百華亂放盡飄香。」 豎藏經閣上堂 師云：「玉泉古殿西，任氏藏經閣。迥出堆藍山，巍峨沖碧落。只緣風雨飄颻，歲月深遠，雖存標格，非復前觀。任氏諸生，追先人慈航老居士功業，培後裔福基，存古制度，辟新規模，力為輪奐。推倒也橫三豎四，扶起也百匝千重。貯諸佛海墨，立祖師門庭。奇特中奇特之事，殊勝中殊勝之因。當此鼎新之際，畢竟如何舉揚？」 豎拄杖云：「種得菩提成大樹，選為廊廟棟樑材。」 卓拄杖下座。 受覃文寰為僧上堂 師云：「出家一事，大丈夫所為。秉金剛慧劍，割破塵網，直超界外，不處凡流，不居聖位。淨裸裸，赤灑灑，羅籠不肯住，呼喚不回頭。有如是氣宇，於佛法中略較些子。既然如是，日用尋常向甚麼處行履？」 良久云：「八角磨盤空里走。」 復舉傅大士應化梁時，大行法道。一日有人問曰：「大士何不出家？」 傅曰：「我不出家，亦不在家。」 拈云：「出格人答出格語，超越古今，可謂神通妙用。覃道者學道已久，雖然在家，卻是出家。晚年來玉泉，從老僧剃染，學諸佛威儀，亦是田地穩密。今之人，古之人，出處雖殊，鼻孔元不別。還知鼻孔落處麼？」 喝一喝云：「但得恁麼同出氣，不妨彼此各遼天。」 師上天童埽密雲悟和尚祖塔歸院眾居士請上堂 僧問：「四千里外掃塔歸來，未審報恩一句作麼生道？」 師云：「已在南山塔前道了也。」 進云：「今日人天眾前，不妨重為拈出。」 師喝一喝云：「是者傾心一句。」 僧禮拜。師乃云：「水源木本，杖履雖勞弗勞；月渚風柯，山川縱異非異。擲大千於方外，納須彌於芥中。拈取占斯波國與新羅國斗頞，亦是道人本分作用。昔五祖演出隊歸，上堂云：『出隊半個月，眼不見鼻孔。失卻祖師禪，拾得個骨董。且道向甚麼處著？一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。』後大慧杲出隊歸，上堂舉此語告眾云：『徑山出隊八十日，眼與鼻常相見。不曾失卻祖師禪，亦不曾拾得骨董。既不曾拾得骨董，則無以奉釋迦牟尼佛，亦無以奉多寶佛塔。』何故？『夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。』拈云：『二古人出入雖然步步蹋實，惜乎腳頭不甚寬闊。於攝身處有餘，於為人處猶覺不足。山僧與他二老同途不同轍，為往浙東上天童埽塔，出隊十個月，眼與鼻相見不相見，祖師禪失不失，略不論量。只也拾得個骨董，不奉釋迦牟尼佛，亦不奉多寶佛塔。』乃豎起拂子云：『卻要奉與現前大眾。』擲下云：『且道山僧與古人還有優劣也無？』良久云：『人游大國方知貴，水入全潮乃見清。』」 督標守備府焦檀越請就新修水月庵升座 僧問：「一莖草上現瓊樓，是何人境界？」 師云：「是出格人境界。」 進云：「今日旌旆臨筵，未審還有向上事也無？」 師卓拄杖云：「兵隨印轉。」 進云：「恁麼則高提祖印，大轉法輪去也。」 師云：「將逐符行。」 僧禮拜。師乃云：「買園布金，說法為依勝地；輸機解玉，幻身不借禪床。於一毫端現寶王剎，坐微塵里轉大法輪。兵隨印轉，將逐符行，威力自在，更不周由。」 豎起拄杖云：「寶王剎現也。」 以拄杖畫一圓相云：「大法輪轉也。若向者里見得，便知印蓮禪師十餘年來精勤道業，焦護法、陳趙二居士竭力鼎新，請山僧升座，立人天榜樣，顯佛祖家風，則此叢席不致虛設。大眾還知此中實處麼？」 水澄月映水，水底有龍靈。擲拄杖下座。 中夏程明珹魯抱忠請上堂 師云：「四野新霽，清風聿起。百穀欣榮，稱種之美。碓觜開華，香飄萬里。景物樅然，薦取自己。不見當年龐居士，一口吸盡西江水。今日程魯二公來我山里，同學同參向上宗旨，一棒當頭，徹骨徹髓。且道與古人為同為別？」 以拄杖劃一划云：「入此不二門，聖凡皆一體。」 下座。 佛成道日郢城淨業庵正覺禪師請上堂 師云：「昨夜世尊在雪山中，睹明星悟道而成正覺，此萬古師法也。淨業庵主人見賢思齊，亦號正覺。但此公居於城隍，來山請法，老僧為伊揭示頂門正眼去也。」 豎拂子云：「長街鬧市，紛擾略無暫搖；深山茂林，幽閒亦未相守。即喧即寂，即境即心。內不放出，外不放入。世俗諦中勝義諦，勝義諦中世俗諦。三祖信心銘云：『欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。』」 師云：「大小祖師，奴郎不辨，菽麥不分，也是個儱侗漢。山僧恁麼批判，不惟祖師無分身之路，即大小世尊未免一翳在眼。還有為乃佛乃祖出氣者麼？」 良久，師以拂子劃一划云：「萬象森羅一法印，印中印定法無餘。」 遠塵禪人為師得聞送靈骨入塔請上堂 師云：「火光三昧最安詳，分付全身入火光。一具黃金骨不壞，送歸無縫塔中藏。此老在此山中二十餘年，凡叢林廢墜者，與諸昆仲力為修理，已復唐宋選佛之場。惜乎未入我家保社，以致今日收因結果，還欲為伊舉揚一上。且道舉揚個甚麼？」 豎拄杖喝一喝云：「五蘊既離四大散，不離散在個中堅。」 又喝一喝，卓拄杖下座。 玉泉蓮月正禪師語錄卷第一 (荊州信善啟洪耀　王元海　能洪壁　王充門　樊發仁　胡養懷　劉發清同刻 蓮月和尚住五泉語錄第一卷　　　　堆藍沙彌光謙對 駌湖謝文英穎仙書　角里倪雲望天章刊 康熙十九年孟夏日　　　　　　吉旦嘉禾楞嚴寺般若坊識)