漁樵閒話錄 · 漁樵閒話錄下篇
漁曰：「世常傳云：『欲人不知，莫若不為。』以謂既為之也，安得人之不知？夫至隱而密者，莫若中冓之事，豈欲人之知耶，然而不能使人不知，以此知凡事而不循理者，雖毛髮之細不可為也。明皇舊置五王帳，長枕大被，與兄弟同處於其間。無何，妃子輒竊寧王玉笛吹之。始亦不彰。因張祐詩云：『梨花靜院無人處，閒把寧王玉笛吹。』妃因此忤，明皇不懌，乃遣中使張韜光送歸楊銛宅。妃子涕泣謂韜光曰：『托以下情敷奏：妾罪固當萬死，衣服之外，皆聖恩所賜，惟發與膚生從父母耳。今當即死，無以謝上。』乃引刀剪髮一結，付韜光以獻。自妃之一逐，皇情憮然，至是韜光取發搭之肩上以奏，明皇見之大驚惋，遽令高力士就召以歸。嗟乎！道路之言，亦可畏也。使張祐不為此詩，事亦何由彰顯之如此？然張亦何從得此為之說？以此可驗其『欲人不知，莫若不為』亦名言也。」
樵曰：「床簀之事，至隱密也，尚且暴揚於外，而況明目張口，公然為不道之事，宜何如哉！隱衷潛慮，傾人害物，而謂人不知，誠自欺也。人其可欺乎？世有為是者，不可不戒。」
漁曰：「明皇以八月誕降，酺會於勤政樓下，命之曰千秋節。大合樂，設連榻，使馬舞於其上。馬皆衣紈綺，被鈴鑷，驤首奮鬣，舉跋翹尾，變態動容，皆中節奏，故養之頗甚優厚。末年，祿山寵數優厚，遂將數匹以歸而習之。後為田承嗣所得，而承嗣殊不知其馬舞也。一日，大享士伍作樂，其馬於櫪上輒奮首舉足以舞，圉人惡之，舉足以擊，其馬尚謂不盡技之妙，愈更周旋宛轉，以極其態度。廝役以狀告承嗣，承嗣以為妖而戮之。天下有舞馬，由此絕矣。」
樵曰：「禍之與福，命也；遇與不遇，時也。命之與時，禍福會違者，幸不幸在其間也。是馬也，當明皇之時，衣紈綺，被鈴鑷，論其身之所享，可不謂之福乎？謂其見貴於時，可不謂之遇乎？不幸一旦失之於廝役之手，而棰楚遽苦其體，可謂不遇也。既而欲求免於棰楚，愈竭其能，而反為不知己者戮之，可謂禍矣。莊叟又嘗稱禍福相倚伏，誠哉是言也！嗚呼！馬之遇時則受其福，及夫不為人之所知，則身被其禍。士之處世，豈不然哉？伸於知己，屈於不知己，遇與不遇，乃時命也。」
漁曰：「張君房好志怪異，嘗記一人：『劍州男子李忠者，因病而化為虎也。忠既病久，而其子市藥歸，乃省其父。忠視其子，朵頤而涎出。子訝而視父，乃虎也。急走而出，與母弟返閉其室。旋聞哮吼之聲，穴壁而窺之，乃真虎也。』悲哉！忠受氣為人，俄然化之為獸，事有所不可。審其來也，觀其涎流於舌，欲啖其子，豈人之所為乎？得非忠也久畜慘毒狠暴之心而然耶？內積貪惏吞噬之志而然耶？素有傷生害物之蘊而然耶？居常恃凶悖，恣殘忍，發於所觸而然耶？周旋宛轉，思之不得。」
樵曰：「有旨哉！釋氏有『陰騭報應』之說，常戒人動念以招因果。若已向所述之事，遂失人身而托質於虎，是釋氏之論勝矣。子知之乎？昂昂然擅威福，恣暴亂，毒流於人之骨髓，而禍延於人之宗族者，此形雖未化而心已虎矣。傾人於溝壑，以徇己之私意，非虎哉？剝人之膏血，以充無名之淫費，非虎哉？使人父子兄弟，夫妻男女，不能相保，而駭骨狼藉於郊野，非虎哉？吾故曰：『形雖未化而心已虎矣。』於戲，以仁恩育物，豈欲為是哉？然而不能使為之者自絕於世，又何足怪也！」
漁曰：「唐末，有宜春人王轂者，以歌詩擅名於時，嘗作《玉樹曲》，略云：『碧月夜，瓊樓春，連舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上黏腥血。君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。』此詞大播於人口。轂未第時，嘗於市廛中，忽見有同人被無賴輩毆擊，轂前救之，揚聲曰：『莫無禮，識吾否？吾便解道『君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月』者，無賴輩聞之，斂恥慚謝而退。噫！無賴者乃小人也，能為此等事，亦可重也。方其倚力恃勢，勃然以發凶暴之氣，將行毆擊，視其死且無悔矣。及一聞名人，則慚謝之色形於外，斯亦難矣。有改悔之恥，向善之心，安得不謂之君子哉！」
樵曰：「此亦一端也，古今富於詞筆者，不為不多矣。然或終身憔悴而不遇，士大夫雖聞之，亦未嘗出一言以稱之，況有服膺樂善之心哉！以此知其無賴者，跡雖小人，而其心有愈於君子之所存也，又豈知跡雖君子，而其心不有愈於小人之所存哉！」
漁曰：「裴鉶《傳奇》，嘗記一事甚怪者，云：『有唐魏博大將聶鋒，有女方十歲，名隱娘。忽一日，為乞丐尼竊去。父母不知其所向，但日夜悲泣嘆思而已。後五年，尼輒送隱娘還，告鋒曰：『教已成矣，卻領取。』尼亦遂亡矣。父母且驚且喜。乃詢其所學之事。隱娘云：『攜我至一岩洞中，與我藥一粒服之，便令持一寶劍，教之以習擊刺之法。一年後，刺猿猱如飛，刺虎豹如無物。三年，漸能飛騰以刺鷹隼。四年，挈我於都市中，每指其人，則必數其過惡，曰：「為我取首來。」某應聲而首已至矣。自此日往都市中刺人之首，置於大囊中而歸，即時以藥消之為水。後五年，忽曰：「大僚某人者，罪已貫盈，欺君罔民，殘賊忠良，為國之害，故已甚矣，今夜為我取其首來。」隱娘承命而往，伏於大僚居室之樑上，移時方持其首至。尼大怒曰：「何太晚如是？」隱娘再拜云：「為見前人戲弄一兒可愛，未欲下手。」尼叱之曰：「已後遇此輩，先斷其所愛，然後決之。」隱娘拜謝，尼曰：「汝術已成，可歸。」遂還家。』父母聞其語甚怪，但畏懼而終不敢詰，亦不敢禁其所為。後至陳許節帥之事，尤更怪異。噫！吾聞劍俠世有之矣，然以女子柔弱之質，而能持刃以決凶人之首，非以有神術所資，惡能是哉？」
樵曰：「隱娘之所學，非常人之能教也。學之既精，而又善用其術，世有險詖邪惡者，輒決去其首，亦一家之正也。嗟乎！據重位厚祿，造惡不悛，以結人怨者，不可不畏隱娘之事也。及尼之戒曰：『須先斷其所愛，然後決之』。是欲奸凶之人絕嗣於世，尚恐流毒余及於後，深可懼也。」
漁曰：「長壽中，有處士馬拯，與山人馬紹，相會于衡山祝融峰之精舍。見一老僧，古貌龐眉，體甚魁梧，舉止言語，殊亦樸野。得拯來甚喜。及倩拯之仆持錢往山下市少鹽酪，俄已不知老僧之所向。因馬紹繼至，乃雲在路逢見一虎食一仆，食訖，即脫斑衣而衣禪衲，熟視乃一老僧也。拯詰其服色，乃知己之仆也。拯大懼，及老僧歸，紹謂拯曰：『食仆之虎，乃此僧也。』拯視僧之口吻，尚有餘血殷然。二人相顧而駭懼，乃默為之計，因紿其僧云：『寺井有怪物，可同往觀之。』僧方窺井，二人併力推入井中，僧墜乃變虎形也。於是投之以巨石，而虎斃於井。二人者急趨以圖歸計。值日已薄暮，遇一獵者，張機於道旁，而居棚之上，謂二人曰：『山下尚遠，群虎方暴，何不且止於棚上？』二人悸慄，相與攀援而上，寄宿於棚。及昏暝，忽見數十人過，或僧或道，或丈夫，或婦女，有歌吟者，有戲舞者，俄至張機所。眾皆大怒曰：『早來已被二賊殺我禪師，今方追捕，次又敢有人張機殺我將軍。』遂發機而去。二人聞其語，遂詰獵者：『彼眾何人也？』獵者曰：『此倀鬼也。乃疇昔嘗為虎食之人，既已鬼矣，遂為虎之役使，以屬前道。』二人遽請獵者再張機，方畢，有一虎哮吼而至，足方觸機，箭發貫心而踣。逡巡，向之諸倀鬼奔走卻回，俯伏虎之前，號哭甚哀，曰：『誰人又殺我將軍也？』二人者，乃厲聲叱之曰：『汝輩真所謂無知下鬼也，生既為虎之食，死又為虎之役使，今幸而虎已斃，又從而哀號之，何其不自疚之如此邪！』忽有一鬼答之曰：『某等性命，既為虎之所食啖，固當拊心刻志以報冤，今又左右前後以助其殘暴，誠可愧恥而甘受責矣，然終不知所謂禪師、將軍者乃虎也。』悲哉！人之愚惑，已至於此乎！近死而心不知其非，宜乎沉沒於下鬼也。」
樵曰：「舉世有不為倀鬼者，幾希矣。苟於進取以速利祿，吮疽䑛痔無所不為者，非倀鬼歟？巧詐百端，甘為人之鷹犬以備指呼；馳奸走偽，惟恐後於他人。始未得之，俯首卑辭，態有餘於妾婦。及既得之，尚未離於咫尺，張皇誕傲，陰縱毒螫，遽然起殘人害物之心。一旦失職，既敗乃事，則愴惶竄逐，不知死所。然終不悟其所使，往往尚懷悲感之意，失內疚之責。嗚呼！哀哉，非倀鬼歟？」
漁曰：「李義山賦三怪物，述其情狀，真所謂得體物之精要也。其一物曰：『臣姓搰狐氏。帝名臣曰巧彰，字臣曰九尾，而官臣為佞䰧焉。』佞䰧之狀：領佩豐【原案】一作「漩」，手貫風輪，其能以烏為鶴，以鼠為虎，以蚩尤為誠臣，以共工為賢王，以夏姬為廉，以祝為魯。誦節義於寒浞，贊韶曼於嫫姆。其一物曰：『臣姓潛弩氏。帝名臣曰攜人，字臣曰銜骨，而官臣為讒䰰。』讒䰰之狀：能使親為疏，同為殊，使父膾其子，妻羹其夫。又持一物，狀若豐石，得人一惡，乃鑱乃刻。又持一物，大如長篲，得人一善，掃掠蓋蔽。諂啼偽泣，以就其事。其一物曰：『臣姓狼貪氏。帝名臣曰欲得，字臣曰善覆，而官臣為貪。』貪之狀：頂有千眼，亦有千口，鼠牙蠶喙，通臂眾手。常居於倉，亦居於囊，頰鉤骨箕，環聯琅璫，或時敗累，囚於牢狴，拳梏屨校，藂棘死灰。僥倖得釋，他日復為。嗚呼！義山狀物之怪，可謂中時病矣。」
樵曰：「然。夫怪物之為害，充塞於道路矣，何所遇而非怪也。傳聲接響，更相出沒，捃摭人之陰私，窺伺人之間隙，羅織描畫，惟恐刺骨之不深，非怪物之為害乎！殊不知此亦豸虱之義也，何足以怪而自恃哉！」