玉曆寶鈔 · 第五章 奉行, 印贈《玉曆寶鈔》之善報
第一節 求乙堂集記載
一, 五子登科
大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當教諭，與夫人都喜好行善。
先生在任官時，曾捐錢出刊：《金剛經》、《太上感應篇》、《陰鷺文》各經文數十部。
夫人也印贈《玉曆》一千本，廣為布施印送。
並且時常買魚、鳥放生：其數上萬上千。
生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花，叔轍是康熙己丑科進士，叔瞠是康熙乙酉科舉人，叔碗是康熙己丑科進士，叔暄是康熙癸巳科秀才，都登高第。
二. 子孫榮登金榜
繆國維先生，江蘇吳縣人，陰朝天啟年間進士，但家居未去當宮。平日常收買因果報應之類的書，並加鈔錄分送他人。偶有破缺的，無不黏補完整。
有一年，年歲凶荒，五穀欠收。他立即布施穀子去救災。
遇到瘟疫流行的時侯，他就配出有效的藥劑，大量醫治病患。
因此，一家善報連連…兒子慧遠，順治丁亥年考上進士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元，景宣是癸丑年的傳臚，繼讓為戊辰年進士。繆彤的兒子日藻，是乙未年榜眼。繆彤叔叔的兒子繆已是雍正癸丑年翰林，日藻的兒子致仁，是乾隆己末年的翰林，敦義年的進士。
好幾代的富貴顯榮，都是行善的報應。
在維揚地方所流傳的《玉曆》，其中有「吳門繆彤手鈔，所載遵照原本，一字不敢增減」共一十八字。
三. 狀元連捷
長洲彭一菴先生，遇到年歲的收成不好，必定大力救濟，見有益人心的書，必廣為印送，兒子定求先生亦有善行，曾經鈔寫百本的《玉曆》流傳，後來考中會元與狀元。曾孫啟豐，也考中會元、狀元. 到現在，子孫富貴不絕。
四、三子榮貴
崑山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友。
當時江蘇、浙江水災泛濫，民生飢苦。他建議上級發倉救災，救活無數的人。
兒子開濟先生，在明忠宗崇禎年間，遇到強盜擄來數百位婦女，關在徐家，命開濟先生看守。他全部贈送路費，偷偷地放走，並且放火燒掉自己的房子以去除強盜的疑心，免得追殺那些婦女。
放火時，抱出《玉曆》的書版，帶著全家避盜於太倉。平生印送的《玉曆》，無計其數。
生三子，長子名乾學，是康熙庚戌年的採花，官至尚書。次子名秉義，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。
乾學生了五個兒子，都考上進士：樹谷是康熙乙丑科、徐炯是康熙壬戌科、樹敏是癸未科、樹屏是己丑科、徐駿是癸巳科。
五. 壽終登天，子孫狀元
湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。
節儉持家，樂於布施。
凡是遇有貧窮困苦而生病的人，必定布施醫藥。
孤獨伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絕不收取利息。
路上遇見婦女、小孩，遺失金錢財物，而不敢回去見長輩的就代他設法賠償。
一天，發現《玉曆》的內容真可警惕世人，於是提供金錢給會書法的人，鈔寫流傳，勸化世人。
蔡公享壽八十四歲，念佛無疾坐化。鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。曾孫啟樽，是康熙庚戌年的狀元，玄孫升元，是壬戌年的狀元。
六：子孫入閣貴顯杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任御史的高宮。
熟習修道的各種義理，喜好講說釋道儒三教聖賢的事跡。
輯集並出版《敬信錄》之類的書，引導世人向善。
太夫人每日虔誦觀世音菩薩的聖號千聲，也喜愛與人談論因果報應的事理。
曾經翻刻東阜地方的《玉曆寶鈔》與至寶全書，祈望人人改過向善。
遇到荒年，五穀欠收，必定捐錢救濟親族的人。
兒子名本，官至內閣大學土。一子名杞，官至甘肅巡撫。孫子名以炬，官至侍郎。一孫名景熹，官至鹽法道。所有的曾孫，現在又都考上科甲。
七. 三子進士及第
張孟珙先生，擔任河南省的臬司，居官廉潔，恩威並行。
最喜歡做的事是：刊印《玉曆寶鈔》、《陰鷺文》《池大帥戒殺放生文》之類的書。……
最厭惡的是：黃色圖畫、書籍、賭具，以及墮胎、絕孕的資料。凡是有造作這些東西的，必處重刑。捕獲這些嫌犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。
遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠的異地他鄉，必定多方給予救濟。
夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。
生有五子：長子名學癢，是己丑科進士；次子應造，己未科進士；三子紹賢，也是己丑科進士；四子企齡，是戊子科舉人；五於景昕，雍正癸卯科的秀才。
八. 印送善書，子孫科甲顯貴
常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔錄、或印刊，毫不吝惜金錢。實在是一位品德純粹的人。
他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地砥礪行善，毫不懈怠。
如《玉曆寶鈔》、《太上感應篇》、《戒殺放生文》等書，連年鈔錄刊印，傳播贈送，無法算數。
孫子名棻，有功名：曾孫名尹，康熙癸丑年考上進士；曾孫陳錫，乙丑年考上進士；廷錫，癸未年考上進士，官至大學士；漣洄己丑科同科考上進士。溥，雍正庚戌年考上進士，也位至中堂。欄掯，丙年年考上科甲：鼎，乾隆辛未年考上進士。
由於遵信善書，印贈善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。
九. 施藥救人，榮任城隍
嘉靖年問，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習內科與外科醫術。
十九歲那年，曾捧讀《玉曆》，見到在第二殿的章句內有說：「指下不明（按脈不知病證），醫藥取利，應在本殿發入活大地獄受苦，再另發小地獄受苦。」
又有：「施藥救濟多人，以及傳鈔《玉曆》，說與世人知曉，俾令警惕，痛改前非」等話。
從此之後，發大信心，不計較財利，不避寒暑，不分貧富。
只要遇到危症，必須使用人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中將人參磨成細末，混在其他的藥中，以賤價賣給病家治病。而將富家作酬謝的金錢，救濟急難的病患。
如果遇到荒年，就步行出診，絕不坐轎子。
他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善的意願，冬天即使穿著粗製的葛布衣裙，也毫無怨言。
八十歲那年生日當天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報單，上寫金字說「奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」
三天後，異香繞室，於是沭浴更衣，端坐而逝。
他的子孫到現在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。
十. 點燈濟難，子入中堂
陳先生，是海寧縣的望族。
時常一到晚上，就在街巷中懸掛油燈，以方便夜歸的人行走同時布施藥物、棺木，以濟助蒙受瘟疫之災的難民；叉設置義冢，以便掩埋死者，免得屍體曝露荒野。
尤其時常印送流傳《玉曆》等勸善的書籍文章。
上天對陳家的報應也十分大：子孫顯貴，有好多位進入中堂擔大學士的。到現在，科甲不斷，在浙江一帶，十分有名。
十一. 關汪孫趙四族，善德興家
在浙江杭州一帶，以財富稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
以關家而言，如關愧的祖父，當提報為宮時，還不斷地執筆增注文昌帝的《丹桂籍》一書。
汪家則布施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
孫家則時常印送各類的善書。近年又印送《玉曆》來警醒世人。
趙家則遵信《玉曆》中的指示，印贈《玉曆》，並布施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。並布施棉衣，幫助受凍的人。
以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。
累積善行，可以承天之幸，降下吉祥。這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的、聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。
以上都是李氏《求己堂集》中所記載的。
第二節 柯潤堂記載的三則善報
l、刻印《玉曆》，會試連捷
我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕《玉曆》的善理。
但是想到此書附近無法購買到，十分難過。
有一天，到蘇城的一座古廟，很幸運地獲贈一冊。讀後心中十分警惕，毛髮都為之竦立。
因此，告訴熟識的出家師父說：「世間的善書，少有如此好的!此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟，即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以產生更加敬慎的德行，而後悔於以往的過錯。」
於是發大願心，照原書的式樣，交給出版商刻版，以流傳久遠, 誠心地希望天下人都能歸於此道.
刻印三年, 他的兒子名寶儉, 參加北方闈場癸酉年的鄉試, 考取舉人.甲戌年參加會試, 又是連傳捷報, 並得到第一名. 其榮耀直達一省. 上天總是降福給善人, 這可說是最大最明顯的事例.
二. 賣寶救命, 官至尚書
台州應尚書，當他還在山中讀書時，有一天，正點著燈鈔錄《玉曆》，突然聽到鬼在交談說：「某某人的太太，因為丈夫長久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過，會上吊自殺，我可以找到替身了.
應尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。
於是回到讀書處，暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。叉好心地偽托是這婦人的丈夫，寫了一封家書安慰太大，並寄四兩銀子回家。
她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁，自不用上吊自殺了。
不久，她的先生竟然真的回家團聚。
應尚書過了沒多久，叉聽到鬼說；「按照常例，我應該可以找到替死鬼的，奈何這個秀才破壞了我的好事!」旁邊另一鬼說：「怎麼不報復，降禍給他呢」
此鬼說：「他常鈔《玉曆寶鈔》勸世，叉存著救人的慈悲之心， 上帝已敕命他作陰德尚書了。我那敢加禍於他」
後來應先生果然宮至尚書。
三、戒食牛犬肉，即登科甲
蘆州周貭夫先生，學養深厚，但是功名不成，悠悠忽怱地，年已四十。
有一天，偶然感悟到殺牛的悽慘，叉讀到《玉曆》中記戴第六殿地獄，其中有關不戒食牛肉、狗肉之罰報一條。
因此全家發誓，不吃牛,狗肉。並傳鈔《玉曆》以警醒世人。
就在這一年入太學，不久考上科甲。到現在，子孫仍然貴顯不已。
* 文集內附註說：了以上三件事, 都是親自見聞而得, 並非杜撰的.可以證知： 人的富貴榮華,都是善念所召感, 暗中植下福份的根基所致. 今特別列舉出來，勸導世人，虔誠地奉持《玉曆》的規誡。
第三節 袁德初因《玉曆》救毋活妻奇驗記
袁德初，是四川酉陽州袁謹安的遺孤。七歲喪父，家庭富饒。
母親邵氏，因為他長得太瘦、叉多病，十分憂愁。
一日，看到食療的書記載肥嫩雞湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二隻雞，和成肉湯給他吃。並且養了很多小雞，天天挖尋小蟲餵雞，等雞長得壯碩了來殺。
袁德初十五歲那年，母親忽然患了皮蛀的病。遍身如同蟲在鑽、雞在啄，痛苦得臥床不起，但是由於不明白因果報應的道理，仍然令傭人照常烹殺。
德初閱讀既多，見到母親患病，知道是罪孽的報應。立即禁止傭人再殺雞，並且將以往所存留，腐敗堆積，如山如丘的雞毛雞骨，引母親去觀看。
母親生病日久，毫無起色。悲啼七年之後慘死。臨終之時，發出蟲的唧唧聲與雞的啼叫聲，並且自己用手扒碎皮肉，哀號至死。
德初見此慘狀，泣想：「為了補養我一個人的身體，殺害那麼多的生靈，才會使母親遭此惡死的報應，宜戒殺立德，以贖不孝之罪才是。」於是發誓戒殺。
經過了一年多，有位出嫁到錢家的堂姊寧姑，生產時，血崩而亡。死後魂被攝到第一殿。
閻王閱覽寧姑的資料，知是犯過應死於生產的難關，於是命鬼卒準備押送第二殿受罪。
此時，有一官吏重新檢查簿籍後，代為請示說：「經查：袁婦曾勸止公婆，不要焚燒枯樹中的蟲蟻三次。
又勸丈夫刊印《妙法蓮華經》、《戒殺文》五千張。
捐助印送《魚籃觀音放生經》三干張。
灶神上奏 天庭，已准予增壽三十五年了。」
閻王聞後，起立合掌說：「善!」
立即命執青衣幡的鬼卒，引送還陽。
剛出殿，走到金釘的紅門間，聽到一聲淒冽的叫聲救我!」
見到一位蓬散著頭髮，皮裂血流的婦人在叫她，仔細一看，原來是嬸娘 -- 德初的母親邵氏，哭著說：「我在陰間，受報十分痛苦。回陽後，一定要吩咐德初我兒，多做些實在的好事，贖去我的罪。我會在夢中與他相見為證。」
說完，有一赤發鬼持著鋼叉，刺住嬸娘的咽喉拖走。
寧姑驚嚇之餘，魂歸本體，突然復甦。就將陰間所見的事，傳與堂弟德初知道。
德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。非常懇切純誠，每月初一、十五必定上香祈禱諸佛三寶護佑母親出離諸苦。
可是，十九年來，還是未曾夢見母親。
德初的太太施氏，娘家祖先歷代就喜歡戒殺，並印送經文，
有一天，德初到她家作客，偶然在書籍中找到一本《玉曆》的古本，十分喜悅，就帶回鈔寫，約一年余，共鈔了一百二十幾本。當分送流傳到第一百零八本時，恰好是乾隆庚午年元宵節，當天在小睡片刻時，夢見母親以手撫著他的手背說：「德初，你真的好孝順!我今天得以出離罪苦，全憑著你作流傳《玉曆》的功德。世間男女，見到你這些書而知作警惕的有四十九人。現在閻王答應我託夢給吾兒你，作為行善的驗證。並且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子時，發放福地去投生：得初你也可以增長壽算!」
得初哭著問亡父現在投生何處母親回答說：「因為在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身當窮書生去了。又由於自小註解、輯集因果報應等的善書，現已顯貴。」問說生在何郡、何州、何縣。不答，一把推過來，也就跌醒了。
見到妻子在旁，就細述夢中的情景。妻子並不相信，笑說：：逗都是由於你整天鈔寫《玉曆》，著魔在心，才會做這離奇古怪的夢。
天亮後，德初為了證實，就到母親的墳墓，焚香祈禱說：
「兒昨天晚上夢見母親，可是不知是否所夢是真是假。假若能再入夢一次，兒便有信心了。」
這晚睡後，叉見母親前來，很生氣地指著媳婦施氏，罵說：「你嫌丈夫整天鈔《玉曆》，沒空陪你，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被你破壞。現在禍報不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢境! 你真是不吉利的女人!」
德初驚醒後，詢問妻於是否有扯碎《玉曆》的事。她辯說：「你真的是著魔了。你的事，據我看來，有三件事不可信，第一件：我們家戒殺，從不買活的生靈動物進廚房，就像出家人一般清淨素食。第二件：我們家今天燒香，明天也燒香，叉請和尚，道士來誦經、拜懺，依我看茹素誦經必然是浪費錢財，毫無作用。
否則那有人死十多年後，仍然在陰司受罪的道理呢倒是你鈔寫了幾本書的功德，就能救渡母親，居然是一付大悲觀音菩薩的模樣，真是可笑! 第三件：說我扯碎你鈔的《玉曆》，你鈔的書，都是親手鈔，親手分送。剩下的也親手藏鎖在柜子裏：我連看也未看過，那有可能扯碎呢你卻相信虛無縹緲的夢境中母親所說的話，我看你真的是鈔寫《玉曆》著魔了，不是真的入夢；只恐怕早晚要瘋癲起來。」
德初聽後叉半信半疑了。到了十七日的晚上，邵氏叉託夢給媳婦的娘家，以及寧姑家，說：兒子不相信她的話，都是由於媳婦的緣故。
接著叉回家，在隱紉的夢中，引隨氏來到跟前，責備她說：「賤媳! 你在去年七月初六那天，與鄰女周鳳姑，在我家同一桌刺繡時，將一本《玉曆》偷偷地夾放在鞋樣、針線當中。第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容許鳳姑進門，懷恨將五本《玉曆》扯碎。初八的早上，你弟弟施香，前來我家，察覺你的壞事，暗中將破損的書用布包起來掩飾著，對德初說要拿去分發。回去後細心地黏補填寫完整，幸好沒有破漏了內容。這是施香的善心善行。
陰司已將施馥記錄大功。後來，因為德初兒將《玉曆》收藏得很嚴密，才不致於叉被毀碎。現在你還敢胡說狡賴，亂說三件善事不可信，你的罪太重了。本宅的土地神已經准許邪鬼進門作祟，你的災禍已在跟前，我不忍見你受罪、受苦!」
說完，掀倒床台沖了出去。德初被驚醒，施氏也被嚇得睜開眼睛。德初穿衣下床，點燈又再一次詢問妻子，有否其事。施氏仍然嘴硬地說：「相信就有：不信就沒有。」
剛說完，忽然眼見一大黑圈滾進床內。不覺戰慄發抖，張口結舌地向丈夫說：「以後你就用心多鈔寫幾百卷《玉曆》吧!我寧可信其有，不可信其無。」
德初聞後，一方面心中瞭然妻子果然有損毀《玉曆》，母夢亦非假，另一方面暗中高興母親得以因此投生福地，脫離鬼道。
從此持信《玉曆》，更加堅定。
同時，妻於已懷孕，恐怕禍報臨頭，母子不安，真是歡愁並生。這一天晚上，施氏遍體發熱，背痛難忍，急請產科醫師來診治，醫生推說非婦產科的病。叉去請外科醫師（中醫的外科即瘡傷科）
來看。按診後說：「患處有紅腫，有血光：而且臉白唇青，症屬陰險難治，何況懷孕已久，不便服藥攻下。」
德初正在猶豫，忽然妻弟施香來家，堂姊寧姑也來了。見此急症，無不驚懼。因此各各敘述昨晚作夢的情境，竟然都相同。
施馥並且說：「扯碎《玉曆》五卷的事確實有，罪孽浩大，應該乞求神靈的寬宥。」
德初就奔入廚房，向灶神發誓立願，代妻鈔寫百卷流傳，以補償先前的罪過。這時，施氏也從昏迷中猛然省悟過來，跪下，口稱：三下後永遠敬信《玉曆》。願意拿出做女紅所累積的錢，以及將所有別人贈送的金銀、嫁粧全部賣掉，請人廣鈔《玉曆》來為自己贖罪。」
說完，隱約見一位穿黑衣星冠的人入內，向床一拂，黑色的影圈就散了。
午後，身體熱退，背上的硬塊也消了，不再痛苦。
第二天生產，生下白白胖眫的男孩，母子都平安。這件事德初不敢隱瞞，凡是所自鈔的《玉曆》及請人代鈔的《玉曆》，都將此事錄於書末。現身說法，使人人知所警惕，人人遵從相信。
而施氏本來是《玉曆》的罪人，競轉而成為《玉曆》的功臣矣.
以上的事跡記載於遵義縣《玉曆》的編後.
季亮說： 我以前在貴州遵義縣時, 所見到的《玉曆》鈔本書後, 有以上這一段. 現在到浙江做幕職. 所見到的版本, 書末所附也相同, 只是詳略不同而已, 因此特別記下, 以證驗所流傳的事, 絲毫無誤.
第四節 夏建謨印《玉曆》夢示前程奇驗記
夏建謨，字有橋，是錢塘有名的孝廉（舉人），他自己記載印贈《玉曆》的經過如下：
我在嘉慶二十三年戊寅年，在高家的萱壽廬作客。
四月問，翻檢架上的舊書，發現《玉曆》傳鈔本一冊。閱讀後，深戚其中作述皆是必然的道理，所寫的情形，也不能認為是虛無烏有。而且，詞語淺顯，即使是知識不高的人，都可看懂。
因此，立願印送百冊。
過了幾天，再加閱讀，覺得其中所寫的事情，似乎有些虛誕，必竟不是一個讀書人所該談的。於是前日的願心立即息止A／心中不再記掛印書的事。
考期到，匆匆忙忙地入場，那能再計及發心印書
三場考完，回家後，想到在考場中，引述經書的話，有二句不很恰當，恐怕落榜，心中非常懊惱。就這樣，迷迷糊糊地睡著了。夢中出現一位衣冠儼然的文人，戴著高高的頭巾，長長的須髯，有點像東坡先生。
我趕緊將試卷以及前途的事請教於他，蒙他開示說：「你的為人，我平時就很熟悉。從今天開始，考試必然可以中榜，何必多慮呢只是你前幾天見到《玉曆》，並發願傳鈔的事，何不及早做，分送他人，以廣勸化呢」
我這時久已忘記此書，經他提醒，很惶恐地請示說：「《玉曆》的內容，恐怕不一定是真的。」
這位文人說：「陰司之地獄，即人心之地獄也；人心果無地獄，然後陰司之地獄可空。明理隊胡見不到此 速印送，勿多疑!
（陰司的地獄，就是人心的地獄：人心真的沒有了墮入地獄的惡念，然後地獄才有可能空。明理的人為何見不到這一層道理呢趕快印送，不要多疑了!）」
在驚恐中醒來，不敢告訴其他的人。等到放榜，果然僥倖考中，因此馬上印送百本，並且記錄以上的夢境，作為證驗。
附：以上是錢塘徐誼記錄並附記以下數語。
《玉曆》這本書，是世人因果報應的書。
我的祖父文敬公，曾刊印送人，廣勸善心，都獲得很有福氣的報應。
去年秋天，有一位同榜的同年夏有橋，在夢中得到啟示，要印刷百本送人。他也送我一本。
我見到此書，心中怦怦欲動很有感觸，想增印以推廣此次布施的功德，但是苦於沒有資本。
今年春天，很幸運地提名南宮，得到親朋饋贈的喜金，於是印刷了五百本，了此夙願。並附記數語於書末。
第五節 禱救危疾奇驗記十則
一、救妻兒出疹脫險
仁和高瀾先生自己記述說：我的母舅夏有橋，去年秋天參加鄉試考舉人，九月十一日放榜時，我去恭賀他金榜題名。舅舅歷述印送《玉曆》的神奇徵驗，並且舉所夢的情形為例，我聽後十這時，我的兒子顯曾，恰生麻疹。三、四天過了，還不能出
十五日，內人嗎氏，及女兒貞卿也同樣出疹子。不久一位學生及一位婢女相繼著都患了疹子。
一時危象四起，第二天晚上於是燒香作疏文，力求懺悔，並且願意印送《玉曆》三百本，買三十萬生靈放生。
不到十天，已四個人痊癒。只有顯曾吾兒因為身體虛弱毒尚無法很快退淨，左耳的疹毒較慢化膿結痂。
最神奇的是妻子馮氏，原本疹點只是將透欲透，因為素來勞瘁憂鬱，七情內傷，醫生深伯她變成黑陷的陰症。可是焚完疏文後，發了三次汗，竟然疹子不知不覺地消掉了。
仰承 神佛的庇佑，全家平安，可知《玉曆》的靈驗，竟然如同聲音之迴響般快捷，因而深信舅舅夏有橋的夢境，絲毫無誤。
二、救子喉虱的險症
蘇州葛雨田先生說：夏有橋是杭州一帶的名舉人. 戊寅年來我家作客時，曾送一本《玉曆》給我。讀到「陰司地獄，就是人心地獄」這句時，不覺驚懼，而覺悟因果報應之深理非假。
乙卯年，長孫病危，我朝天焚香禱告祈救，願競印送此書。
發願完，長孫的病立即有了轉機。
今年辛巳年二月，長子寅亮患嚴重喉炎（古名喉風），病勢十分危險，急切之間無計可施，只得焚香又朝天禱救，願再印送，祈求趕快痊癒。求完汗出，轉危為安。
因此感激 神佛的庇佑。因為先前托朋友在杭州印刷的三百本，現已送完，如今再印刷三百本往外地分送，以廣流傳。藉此告知諸好善君子，宜輾轉互相勸說：敬信《玉曆》，獲福無邊。
三、阻人印贈，陰魂來纏
竹西羅兩峰先生曾在李氏《求己堂集》中留下一段記載：山陰縣劉學潮先生，在乾隆丙申年帶著家眷進京候選。
白天，在路邊見到一位穿粉紅色衣服的婦人對他說：「我在世時，想印《玉曆》一百本，你說印那書無益處、阻止我，害我死後無法脫離陰問的罪苦。，一
劉先生很驚駭地仔細一看，原來是以前的女僕人鄭媽媽。受此一驚，回家後即臥病。病中常見鄭媽媽的陰魂來相纏。
妻子姜氏，祈禱答應加倍印送流傳。劉學潮竟然發出鄭媽媽的聲音說：「主人的病，是因陽壽將盡之故，因此我一方面前來說明此事，另一方面帶他一同到陰司。現在既然願為我印送《玉曆》流傳，我仰仗此冥福，應當可以得到超拔，再投生為人。如果能夠再印送如此多的《玉曆》，主人或許可以延長壽命。一
姜氏立即叉捐錢印了四百本，分發四方，流傳勸善。半個月後，夫婦同時夢見鄭媽媽前來謝恩，並恭賀說：「藉著這本善書的流傳，很幸運的，已有數人閱後懺悔往過。陰司已准許我投生為人了。而主人你也可延長壽命。主母你的功德也不少，往後的好報必定無窮盡。」
夫婦醒後，所述的夢境竟相同，而瀏學朝的病果然很快就痊癒了。
四. 悔改前過，鬼祟得消
《求己堂集》中有一段裘大榮先生對林椿說的話：南京裘腹初，當父母在時，奉養十分孝順。妻子早去世，兒子名大榮，也很孝順，同時喜歡行善。但是腹初先生不信有鬼有地獄。
乾隆壬子年往蘇州一帶貿易，帶回《玉曆》一本，父子一同觀看。腹初先生笑著說：「真是荒唐!」就放進書櫃裏。
大榮十分敬信，想找人印贈流傳，叉伯父親見了責怪，於是作罷。癸丑年，腹初先生得重病，對著兒子嘆氣說：「最近時常這時，腹初便聽到鬼說：「他雖然即將死亡，灶神在他的額卻已寫了『順遵』兩字。」
叉聽到其他的鬼在外呼叫說：「玉旨快到了, 我們要趕快離開,免得受冥罰。」
腹初的病，果然在不久之後就痊癒了。
五、印贈《玉曆》，重病突痊《柯氏潤堂集》中記載：河北競陵縣劇時磨先生，生一於名叫天裕。
有一天，天裕生重病，百藥無效。醫生說：「就是扁鵲再世，也難以復生，無救了。」*
全家人心惶惶，可是也無可奈何。特善先生素來善心堅固，於是誠心地向神佛禱求：「印贈《玉曆》百本勸世，希望快點痊癒。」
禱完，奇蹟出現了，轉瞬間，病體竟然神氣逐漸恢復。連先前治過他病的醫生也不敢相信地說：「早晚病情的變化如此的大，令人百思不解!」
於是，用藥調冶，經過十多天，就完全康復了。
*扁鷓，中國歷史上大名醫。
扁鷓歸空後，證果天曹仙真（氣天大仙）。
沾了 申恩師德、三曹普渡；扁鷗大仙已超氣歸理，上岸返琅矣!
六：、印贈不及，壽算竟促
上元縣陳克寬先生，因為聽到親戚潘景封先生病勢危急，醫藥失效。克寬就勸他印贈《玉曆》流傳，以回向業債主。
這時，景封先生已經奄奄一息，昏迷不能言語，一縷幽魂悠悠地來到冥府。在陰問，遇見家中所供奉的觀音大士指示他：「你陽壽已盡，如要延長壽命，一定要刊印流傳《玉曆》一萬本以
景封十分高興，就醒了過來，將觀音大士所說的話告訴家人。
家人都覺得不可思議，於是向虛空立願。
奈何家境貧窮，無法很快地照數刊印；景封雖然每天催促，但是妻子是女流，兒女又都幼小，即使想鈔寫，也難以達成。以致哀號哭啼，手足無措。他們不知道所發的願數，可以祈求分年
接續著完成刊印，或分寫，不二疋要一時間做完。由於不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景葑忽然嘆息說：「剛剛大士又指示，冥府已等待十天，未見鈔印一本流通，無法挽回了。」
後來克寬聽聞景封死亡的訃音，問知事情的始末，為之嘆惋不已。
於是，傳播金陵一帶的人知悉此事。一年多以來，病重及遇難的人，只要立願印刷《玉曆》的，無不有求必應。
克寬先生不敢妄語，於是將此善例公諸世人，作為勸善的證據。
七、募刊《玉曆》，夢治痔疾
寶山宣煥章先生，長久患痔漏，痛苦難行。
嘉慶戊辰年三月，偶然讀到《玉曆》全書，立即生起敬信之七。馬上在向司命灶君神前，發願招募刊行《玉曆》, 以及《惜字說》、《敬灶篇》等書，祈求消除痼疾。
默默禱告後，夢見一位和尚，手持利劍，前來向他說：「我為你斬去痔漏吧!
頓時一驚而醒，久年的痔瘡競因此去除了。
這是劉葆初先生對季亮先生敘述的事例。
八、重病將死，印《玉曆》得愈
滁州魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生說：「已經病入膏肓了。」就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的佛祖加被，並發願印送二百本的《玉曆》，祈求母親生病痊癒。
結果，不到半個月，母病竟然痊癒了。
以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。
九、行惡減祿，圉印贈善畜書，夢神消業
如皋陳鈞先生，年三十九歲，任職望江縣縣學裏的教諭（即
嘉慶庚戌年六月十一日晚上，夢中來到如皋縣城南門外的地藏王廟。
廟中有位黑衣的官吏，引導他進入大殿，見到殿上香菸繚繞，遮雨的走廓上，鬼卒森然羅列。
陳鈞俯伏於台階下，忽然聽到 菩薩向他宣告說：「你家歷代忠厚，尤其你的母親貞節清淨，孝順父母，同時敬神禮佛。由此善行，本來庇蔭你可以經由明經科考上貢士，命中而且還有一次科甲及第的機會。
但是，因為，你平生有惡無善，早已被神明削去。
你四十歲以後，就會慢慢地承受你本身所造的罪報。
最不可原諒的是：不久以前，有人送你《玉曆》一書，你既不敬信則罷了，又將托你轉送的書隱匿不代發送，阻上他人為善的路，其罪尤重。你將在八月暴亡，無法免罪!一
陳出大為驚懼，立即醒來，回想到去年己卯年，參加金陵的鄉試時，有位安徽宣城縣教諭黃榮曾的兒子，曾經送他一本《玉曆》，托他轉送給同寓所的二位考生。
由於考期匆忙迫近，來不及轉送，就帶回望江縣，放在書箱裏，已經忘了有這回事很久了。到現在才想起來，可是已經無可奈何了。
但是，夢中之事，叉疑幻似真，不敢確信，為此心中疑信參半.
八月十六日辰時，忽然四肢發冷，心神昏亂，汗下如雨。在昏迷中，終於確信以前的夢境非假。
因此，努力持筆寫具疏文一通，痛切地自我責備，發誓痛改前非,並許願印送《玉曆》, 《陰騭文》等書.
寫完, 在燈下焚呈神明共鑒. 當晚, 就夢見一尊神明, 引導他來到一座大宮殿前門外，神明就入內，似乎代為轉達悔過的意思。
過了一會，出來，命他暫時回去。好像是暫時可以逃過死罪似的，並且吩咐他說：「所發的誓願要堅定, 慎重實行, 不要怠忽!
第二天晨起，精神頓時爽快，病體經調養治療，漸漸地痊癒以上內容是由陳鈞自記中節錄的。
十. 三毒不淨, 考場不利
休寧程春普先生為陳鈞的自記文寫了一篇跋說：「有天地就有陰陽、就有鬼神，也就有天堂與地獄放蕩的人認為：生死都不害怕了，那怕什麼鬼神執著世俗的人認為：只有現實的人事現象才可依憑，至於鬼神之說、實在難以證實。
殊不知，每個人都有十目在視察，十手在指責，也就是幽獨中皆鬼神也。
只要善念一動，立即招感鬼神的護佑；
惡念一生，鬼神馬上降罪。
我讀書四十年，十分自負。雖然遵信《玉曆》，然而貪、瞠、痴、妄等邪念尚未盡除。
一出言，每每有傷天地的和氣：所行之事，常常遭鬼神的譴責.
以至於, 一輩子在考場上失意.
自從五十歲以後, 深深感到懺悔. 我的好友陳鈞, 因為夢境的啟示而改過, 詳細地記下, 勸化世人,恐怕離開天堂而墮入地獄, 這點實在與我同心, 因此作以上的說明.]
第六節 重刊《玉曆》，竟得奇方愈病記
以下是碧雲居士曜獻身的自述：
癸酉年夏五月, 我校訂《玉曆》寶編, 志在重刊. 經過一個月才完成, 付印.
這時, 第二個媳婦生產, 喜獲麟兒. 豈料七日之內, 夜間哭啼不止. 既不吃乳, 眼角漸黃. 鼻子的準頭及面部神色全變. 醫生診斷後, 只是說： 熱滯的病, 不知其實是撮口臍風, 也就是破傷風.
我翻閱所有的醫書, 忽然見到有醫治小兒臍風症一則, 內容敘述：
[凡是小兒初生的時侯，臍上有一條青筋，上衝到心口、眼角、鼻準問，變成黃色，且吮乳口松者，就叫做臍風。
可以急用艾絨一小團，放在臍上的青筋頭燒，青筋自然縮小一寸多。再放在縮小的青筋頭再燒。逐漸地青筋自可消滅。
假如青筋已到心口，就難救治了。」
我趕快細細地審視兒的身體，果然有青筋上沖，快要到心口了。馬上依法治之，青筋果然消滅了。然而，撮口面黃的證狀，絲毫未減。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神禱求，許願印送《玉曆》三百本，保佑我兒無恙。
禱求完畢，兒的面色立即變紫。恰好有位農婦來我家，熱心地用銀針劃了兒的牙齟幾次（按：放出污血），兒立即可以哺乳了。
再配藥調理，馬上痊癒。
我私下想：翻書找到方法是意料之外，農婦來我家也是非意料中事。
這些意外的事，也許無人指使，但也許有神明冥冥之中促成其事。總之，有其不可思議之處。
兒子在將滿月時，長孫怱患高熱，十天不退熱。四肢遍起紅點，斑疹的頭形類似痧症。藥物服後也是毫無起色。
於是，叉命長男其森向 灶神禱求，並發願印送一百本《玉曆》。
第二天，竟逐漸康復。
記錄發生在吾兒身上的事實，以說明《玉曆》的感應如神。
這都是我親身經驗過的，絕不敢妄言。
第七節 周匯淙記