閱微草堂筆記白話文 · 卷二十四灤陽續錄六

狐狸能作詩，許多傳記都有記載。狐狸會畫，就不大多見了。海陽人李硯亭先生說，順治、康熙年間，處士週遊歷湖南、河南一帶。周以畫松著名，有位士子請他在書房的牆上作畫。周畫的松樹根部在西牆一角，枝幹盤延而上，伸展到北牆，而樹梢還占了東牆一二尺的地方。只覺得滿座濃蔭，似乎有風吹來。士人備了酒肴，請朋友來一起欣賞。大家圍站在牆下，指點讚嘆。忽然一人拍掌大笑，隨即其他朋友也都哄堂大笑。原來松樹下還畫著一幅秘戲圖。畫面上有張大木床，鋪著長床罩。有一男一女正赤裸著相交，眉目含情，媚態逼真。旁邊有兩個侍婢，也赤裸著。一個拿著扇子趕蒼蠅；一個用兩手扶住女人的枕頭，以防被蹂躪到地上。這是士子和妻子以及妾婢的小像。全家都喧譁著來看，畫中人一個個都極像，即便是僮僕也能認出畫中人是誰，於是莫不掩口而笑。士子大怒，指天罵地，罵妖狐。忽然房檐處有人大笑道：「你太傷大雅。以前聽說周處士善於畫松，我沒親眼見過。昨晚得以觀賞他的畫，坐臥在畫下捨不得離去，以致沒來得及避你。我也沒曾拋磚扔瓦惹你，你便大在罵起來。我心中實在不平，因此和你開個小玩笑。你不自我反省，還像昨天那樣粗暴無禮，那麼我將把這種圖畫在你家白板門上，叫路人也來樂樂。你考慮一下。」原來士子在昨晚上準備請客的用具，和奴僕舉著燈來到書房，突然有個黑色的東西沖開門跑了。士子知道是狐魅，曾大罵一通。大家都來說情，請狐狸入座；在上座設了一個虛位。不見狐狸的身形，而它說話聲玄亮，酒到跟前就幹了。但它不吃菜餚，說有四百年不吃葷了。臨散去的時候，狐狸對士子說：「你太聰明了，所以往往盛氣凌人。這不是修養德行的方式，也不是保全自己的方式。今天的事幸好遇見了我，我如果也像你那樣任性使氣，則將因此而招來大禍了。只有學問能夠改變一個人的氣質，請你努力。」狐狸鄭重地叮囑完告別走了。再看牆上，那幅秘戲圖已消失了，像洗過一樣。第二天，書房的東牆上，忽然出現幾枝艷麗的桃花，襯著青苔碧草。花不很密，有已開了的，有半開的；有已經落下的，有八九片落下還沒落到地上的，隨風飄舞；花瓣正側橫斜，好像在空中飄動，這尤其不是筆墨所能表現出來的。上面題了兩句詩：「芳草中無路徑，深山中正落花。」沒有署姓名，知道是狐狸答謝昨夜的酒宴。後來周處士見了這幅畫，嘆道：「一點兒沒有筆墨的痕跡，比起來我的畫是在勉強表現風格，有意作態了。」 景城北面的山崗上有座玄帝廟，是明末建造的。由於年代久遠，廟堂的牆壁上出現了發霉的痕跡，這些霉痕形成了隱隱約約的峰巒起伏的形狀，看上去像是籠罩著煙霧的遠山，這是我小時候曾親眼見過的。廟中的住持棋道士不喜歡這陰晦暗淡的色調，便讓畫工用筆墨勾勒渲染，於是成了「削圓方竹」，破壞了它那自然天成的韻味。如今，這座廟早已坍塌廢棄了，棋道士這個人，誰都說不上他的姓名。因為他酷好下象棋，因而得此雅號。有人說他姓齊，恐怕是「齊」「棋」之誤吧。棋道士的棋術很差，卻又總是逞強好勝，終日與對手爭執不休。有時候，棋友累了，想回家休息，他拚命挽留，甚至跪下來一再懇求。一次，有個人為他的對手支了一著棋，他便對人家恨之入骨，暗中寫了符咒，咒人家早死。還有一次，一個青年與他對局，因走錯了一著，使他僥倖獲勝。青年想要悔棋，他吵嚷著堅決不答應，那青年性情粗暴，站起身來要打他，他一邊躲閃一邊笑著說：「即便你打斷了我的腿，你也不得不承認我今天贏了你。」這道士真稱得上是個愚頑之極的人物了。 喝酒的人肚裡還有另外的腸子，確實如此。八九十年來，我所聽說的，顧俠君前輩算第一，繆文子前輩是第二。我所看見的，先師孫端人先生也加入了當時的酒社。孫先生曾說：「我和顧、繆二人之間還可以排上十多人。」其次是陳句山前輩和他相匹敵，但他的酒量不著名。近來路晉清前輩稱第一，關雲岩前輩也躍躍欲試和他爭勝。晉清說：「雲岩酒後更加溫靜，這是因為不勝酒力故意矜持。」果然不錯。同年朱竹君學士，觀察使周稚圭都以豪飲自居。雲岩說：「這兩人只豪飲罷了，舉杯猜拳喧嚷，酒已潑了大半。如果讓他們靜靜地喝就不行了。」確實這樣。後輩中以葛臨溪的第一。不給他酒，他從不主動要。給他喝，即使是一盆也沒有為難的樣子，張開大嘴，一滴也不剩。他曾在我家，和諸桐嶼、吳惠叔等五六人，拼酒到深夜。其他人都酩酊大醉，有的失足摔倒。臨溪指揮僮撲把這幾個人攙扶上床，從容地上車走了，好像沒喝酒一樣。他的僕人說：「我跟隨他七八年，從沒有看他獨自喝過酒，也沒有看見他醉過。」喝酒從來不選擇，叫他嘗酒也不大知道好壞。所以他的同年進士用「登徒好色」笑他。他這樣的酒量是少見的，可惜沒有趕上顧、繆兩位前輩，一決勝負。端人先生經常埋怨我不能喝酒，他說：「蘇東坡的長處學了是可以的，怎麼連他的短處都要刻意相似呢？」我主持科考錄取了茜臨溪，寫信給孫先生。先生回信說：「我的再傳弟子中有這樣的酒量，我聽了要舞劍了。但是還是遺憾你不會喝酒。」前輩的風流可以說是佳話。現在老了，很久沒有參加年輕人的文酒之會。後來者居上，如今不知是誰的酒量第一了。 高官的農民家裡養一頭牛，他兒子小時候，天天和牛玩耍，攀牛角，拉牛尾，牛都不亂動。有時這頭牛嗅嗅孩子的頭，舐孩子的手，孩子也不怕。孩子長大了一些，家裡便叫孩子去放牛。孩子出門，牛跟著出門；孩予回家，牛跟著回家；孩子走，牛就走；孩子停，牛就停；孩子睡下，牛就躺在旁邊。這樣子有幾年了，有一天，孩子去放牛。忽然那頭牛飛奔回家，牛頭牛頸都沾滿鮮血，又跳又叫，還用牛角撞門。孩子的父親出來看時，牛又回頭向原路跑去。孩子父親知道一定出事了，就極力追趕。到了野外，看見孩子腦袋破裂死了，又有一個人橫臥在路邊，肚子開裂，腸子流出來，一根棗木棍丟在地上。仔細一看，原來是三果莊的偷牛賊。（三果莊是回民聚居的地方，是滄州的強盜窩。）孩子父親這才知道，孩子被強盜殺死，牛又把強盜頂死了。這頭牛，是有人的心腸的。還有一個西北商人李盛庭，買來一匹馬，十分馴良。只是在路上碰到白馬，一定站下來仔細看，鞭打也不肯前進。或者遠望見有白馬，一定飛跑過去追上，硬拉馬韁也控制不住。後來和這匹馬原來主人講到這件事，原來的主人說：「這匹馬本來是白馬生的，經常要尋找它的母親。」這匹馬，也是有人的心腸的。 我八歲時，聽保姆丁媽說，某家有頭母牛，因瘸腿不能耕地，便賣給了附近的屠戶。母牛生的牛犢剛斷奶，看見屠宰母牛，哞哞叫了好幾天。後來它見了這個屠夫便跑，奔跑不及便趴在地上發抖，好像哀求饒命的樣子。有時屠夫故意追它取樂，並不在意。等牛犢長大，極為壯健，還像小時那麼怕屠夫。等角長到堅硬鋒利時，便瞅准屠夫在凳子上側臥的時機，用角一下把屠夫的心臟刺穿了，之後急忙跑了。屠夫的妻子狂呼捉牛，眾人都同情牛為母報仇，故意耽擱追牛。牛跑了，競不知它到哪兒去了。當時丁媽的一個親戚殺人，遇到大赦獲免，但這個親戚卻和被殺者的兒子住在一個胡同里。所以丁媽就講這個故事來警告他，說這種仇恨不能掉以輕心。我從這個故事中所得到的啟示是：牛犢有復仇心，知道力氣勝不過對方，便故意藏起了鋒芒，隱忍著等著那一擊。它不僅有孝道，而且聰明。黃帝在《巾機銘》中說：「太陽到了正午是晾衣的好時候，拿起了刀就必須割。」說的是機不可失。《越絕書》中，子貢對越王說：「有謀算他人之心而被這人知道了，就危險了。」說的是機密不可泄露。《孫子》中說：「善於用兵的，關閉著門安靜如處女：出了門則如逃脫的兔子一樣迅速。」這話說得很在理。 汝慎思說：乾隆已卯年夏，有位江南舉子來京城應試，因為嫌旅店狹小潮濕，他便在西直門外一個大戶人家的墳院裡租了房子，住在那裡讀書。一天晚上，他偶然在院內村下散步乘涼，忽然遇到一位女子。這位女子大約十五、六歲，皮膚又白又嫩。舉子上前挑逗她，她既不答言，也無嗔怪之意，轉過牆角獨自去了。半夜時分，舉子一覺醒來，好像聽見房門有響動。他疑心有賊，便起身招呼小童，見沒人應聲，就自己走到門邊，隔著門縫往外看，原來正是晚上遇到的那位女子。舉子明白她是來尋歡作樂的，趕快打開門，迫不急待地把她摟到懷裡。女子說：「我是守墳人的女兒，家裡很窮，父母既頑固又愚鈍，我真怕他們會把我嫁給農人為妻。適才蒙您垂青。我實在控制不住自己的感情，便穿過院牆的缺口處來到您這兒。您是富貴之人。自然已經娶妻成家，倘若您能籌措一百兩銀子送給我父母，我情願做您的小老婆，決不後悔。我父母都是財迷，肯定答應這件事。」舉子滿口答應。於是二人相互親熱，情義纏綿，直到雞叫頭遍，女子才離別而去，此後，這位女子每夜必來，每次接觸，她都表現得妖媚淫蕩，百態橫生。舉子十分得意，以為巫山神女，洛水宓妃的美艷多情也不過如此。一天夜裡，女子來得稍遲了一些，舉子便乘著月光，走到墳院裡去等候，忽見她從樹梢上翩然落下。舉子猛然醒悟，說：「莫非你是個狐女？」女子並不隱諱，笑著回答說：「當初，我怕您恐懼，所以編了那麼一套話騙您，如今，我與您可謂情深意厚，把真像告訴您自然無妨。將來，您宦遊四方，有一位隱形姬妾貼身服侍，不勞您預備車馬，不須選擇住處，示用準備衣服食品；白天，可以藏在您的衣袖裡，夜晚出來陪您睡覺，這樣不是勝過您以千金去買一笑嗎？」這個舉子琢磨了半天，認為此計甚好。從此以後，狐女便晝夜藏在書房裡，不再等到夜晚才來。但是，每到掌燈之時，她都要外出一次，半夜才回來；有時候弄得頭髮蓬鬆，鬢亂釵橫。舉子疑心她另有所愛，但沒有拿到證據，一時無法提出質問。不久，狐女與舉人家養的孌童亂搞，被兩個僕人發現了，她又與兩個僕人胡來，廚子也知道了此事，她繼而與廚子也發生了關係。有一天，她大白天就和孌童躲在被窩裡。舉子氣憤不過，便潛伏在一邊，乘機將她掐死了。狐女死後現出了狐形，被舉子埋到了院牆之外。半個月後，有個老頭兒來到舉子的住處，對他說：「我女兒託身於您，做了您的姬妾，您怎麼忽然把她殺了？」舉子憤憤地說：「你既然知道你女兒是我的妾，話就好說了。兩個男人爭一個女人，倘若互有戕害，便叫作妒奸，按律應該抵償。你女兒既做了我的妾，我又明知她並非人類卻沒有嫌棄她，那麼，我們的夫婦名份就算是確定了，但是，她既與外人淫亂，又與我的僕人通姦，我作為本夫，按慣例應該出面抓姦，如今殺了她，何罪之有？」老頭兒說：「那麼，您為何不殺僕人？」舉子說：「你女兒死後現狐形，其餘幾位卻都是人啊。我倘若殺了他們四個，卻又提著一隻死狐作為罪證，假如你是法官，能據此來定案嗎？」老頭兒聽完這話，低頭沉思了半晌，用手拍著膝頭說：「你這是自取滅亡啊！我真沒想到你會落得這麼個下場。」說罷，整了整衣服，徑自去了。事後，舉子移居到了准提庵，與姜慎思做了鄰居。舉子家的那個孌童與狐女最為親近，他恨主人太殘忍，就把事情的經過一古腦兒全告訴了慎思，所以，他知道得特別詳細。 吉木薩的兵士張嗚鳳調守卡倫，和一個菜園很近。種菜的老頭年紀有六十多，每到風雨天，就到卡倫借宿。一天晚上張嗚鳳用酒灌醉他而淫辱了他。老頭很憤怒，就到營官處告狀。經檢查，創傷還在。向上級官員申報，免去了嗚鳳的糧餉。當時他才二十歲，大家認為他決不會做這事。有人懷疑老頭偷著淫辱嗚鳳，因此張嗚鳳報復他？複審的時候雙方都不承認。大家都說是怪事。有個官奴玉保說：「這事當然有，不值得奇怪。從前我在南山放馬，馬被打野雞的嚇跑了。我怕遭到責罰，就進入深山追蹤找馬。倉皇之中迷了路，轉了一晝夜也沒有轉出來。遠遠望見林子裡露出一個屋角，就急忙走過去。又擔心是賊巢，貿然闖去會遭難，就趴在草中觀察。過了好久，有兩個老翁拉著手說笑著出來，坐在大石頭上，擁抱依偎，看樣子很親昵。隨後左邊的老翁拉著右邊的老翁趴在大石肆意淫污起來。我怕因偷看他們的陰私而殺我滅口，惴惴不安地縮在草叢裡不敢動，他們看見，我卻沒有一點羞愧之色。他們挹我叫出去，問來幹什麼。還拿兩個餅給我吃，並指點我回去的路說：「從某處看見某棵樹轉到某處，沿著深澗走，一天就可以到家。」又指一座最高的山峰說：「那是正南方，看這座山峰就知道方向了。」他們又說：「山里沒有草，你的馬餓了自己就會回去。這兒有很多熊和狼，不要再來。」等到他回到家，馬果然先返回了。如今張嗚鳳愛六十歲的老翁，不是那老翁一類的人嗎？」根據他所說的，天下真的有不可理喻的事情。不知道兩個老翁是什麼人。他們隱居深山，好像也是修道的人，竟會幹這種事？《因樹屋書影》中記載仙人馬繡頭的事，說他淫及頑童採補。這是容成術，不但姦淫女人，也姦淫男人。但是姦淫老翁，又有什麼益處。如果修煉中真有這種方法，也是邪門歪道。上真之道中決沒有這種方法。 助教張潛亭說，過去扣一個朋友一起北上，夜裡宿在旅舍里，聽見口口地有聲音，有時在窗外，有時在外間。開始以為是蟲子老鼠，也沒在意，後來隱隱聽到嘆息聲，這才害起怕來。去查視，又什麼也沒有。走到紅花埠，在館舍中，晚上睡前忘了收筆硯，半夜聽見有放筆的聲音。第二天早上一看，几上有字，筆跡陰暗慘澹，似有似無。仔細辨認，卻是一首詩，寫道：「上已日鶯花好，寒食節風雨多。你想我十年，我隨你千里。相見不能親近，悄然而立很悽苦。野水一片蒼茫，這次相別是永訣。」好像是倩女的幽怨之詞。不過潛亭回憶並不認識這麼個女子；他的朋友也想不起這個女子是誰。不知她為什麼跟了這兩個人來。程魚門說：「你肯念這首詩，肯定沒有這個事；你的朋友恐怕沒有說真話。」大家認為有理。 科舉同榜的胡牧亭侍御，性格清高，學問文章功底深厚，但性情馬虎隨便，一點兒都不了解家裡的生計，古代所說那種不知道馬有幾隻腳的人，他大概有點相似。僕人們把他當孩子般糊弄。他曾經請我以及曹慕堂、朱竹君、錢辛楣吃飯，只有肉三盤，蔬菜三盤，酒幾杯，聽說花去三四兩銀子，其他可想而知。科舉同榜的朋友談到這些事，都感慨嘆息。朱竹君更加憤怒，就把胡牧亭僕人的壞事都揭發出來，迫他把僕人都趕出去。但是僕人們環習慣已經形成，彼此相互傳授，不到幾個月，胡牧亭家的僕人仍然和過去一樣。僕人的同黨分布在士大夫家裡，到處誹謗朱竹君，反而使竹君得到喜歡鬧事的名聲。於是，人們都只能對牧亭袖手旁觀，只有用小人有黨、君子無黨來自我解嘲。後來，胡牧亭終於因為貧困憂鬱而死。死後一天，有箇舊時的僕人來弔喪，痛哭悲哀，還拿出三十兩銀子放在桌上，跪下禱告道：「主人不接妻子來京，只有獨身寄住在會館裡，每月的俸銀本來完全可以夠溫飽生活。只因我們的剝削，以致飯食都不能保證。當時因為京城的僕人都結成一夥，有對主人忠心的，大家一起排擠他，使他找不到吃飯住宿的工作，所以沒有人敢表示不同意見。沒想到主人竟然因此而死。我心中又慚愧又後悔，晚上也睡不著。現在我把自己的積蓄都捐獻出來，幫助棺木收殮費用，希望能稍稍贖抵我下地獄的罪過！」禱告完，這箇舊僕人就走了。滿堂賓客的僕人，都相互看看，臉色都變了。陳裕齋也舉出一個事例，說：「有個生性輕薄的青年看見一個少婦在新墳前哭泣，就走過去調戲她。少婦嚴肅地說：『實在不騙你，我是狐女。墳墓里的人沉迷我的美色，以致病重身亡。我感激他多情，同時慚愧他因為我而送命，我已經向神發誓，今生決不再結婚。你不要有朝思亂想，否則只會白白招來禍患！，這個僕人大概類似這個狐女吧？」不過，我認為這個僕人總是比掉頭不顧的僕人品德好得多。 田松岩先生說，小時住在易州的神石莊，偶然和小僮們在馬棚里玩，看見煮豆的鍋，凸起了十幾個鐵泡，泡都是狹長形的。小僮用石頭砸破了一個泡，裡面有一條半寸多長的蟲，樣子像柳樹上的蠹蟲，微微發紅，只有四條短腿和頭是黑色的。這隻蟲油光發亮，取出來時還蠕動。於是小孩們把鐵泡一一都砸開了，一個泡里有一條蟲，蟲的形狀都一樣。田先生還說，頭等侍衛常君青，於乾隆十八年戍守西域卓帳南山下。山半腰有兩丈多長的瀑布，水很甜。冬天水凍住了，駐軍便到河中取水。河水湍急而水質很冷，人食用後得病，不得已又去鑿瀑布的冰。剛鑿開了一個眼，便有無數冰丸隨著水湧出來，形狀都像橄欖。破開冰丸，裡面有白色的蟲子，像蠶。它的嘴和腿都是深紅色．莫非就是所謂的冰蠶？這種蟲和在鐵鍋的泡里燒不死的蟲一樣，可以說是奇聞了。然而天地的氣，一動一靜，相互為彼此所依，極陽之內必然伏著陰；極陰之內必然伏著陽。八卦也是相互對應的：「坎」的圖形是二陰包著一陽；「離」的圖形是二陽包著一陰。六十四卦，陽極在乾，就是一陰生；下面便是「垢」。陰極在坤，即一陽生，下面便是「復」。在相對靜止之時，陰陽都處於抑制狀態，兩者性狀都不明顯。但當陰陽活躍起來，性狀明顯，以致相互轉化，萬物就不停地化生了。只是沖和的氣，它的化生有一定規律；偏勝的氣，它的化生就難以預料。沖和的氣，什麼地方都可以化生；偏生的氣，有時化生有時不化生。所以在熾熱的鐵鍋下，冰凍的寒泉中，都可以生出蟲來。崔豹的《古今注》中載，火鼠生長在炎洲的火里，用它的毛織成布，進入火里不燃燒。西洋貨中這種布很多。先兄晴湖存了幾尺，我曾試驗過。還有《神異經》中載，冰鼠生在北海的冰里，住在冰洞裡，以冰充飢。時間長了就長到大象那麼大，把冰洞撐破它就死了。歐洲人曾見過這種冰鼠。謝梅莊前輩戍守烏里雅蘇台時，也曾見過。火鼠、冰鼠生活在火與冰中，這種事雖然奇異，但也在情理之中。 運數都是前定，所以鬼神可以先知。有的事沒有跡象，當事人還沒有這念頭，而且無關吉凶禍福、因果報應，不值一提，決不可能寫在陰間的生死簿上，但也往往能先知。乾隆庚年，有位翰林偶然遇上了乩仙，便問自己的仕途情況。乩仙判下一詩道：「春風一笑年扶筇，桃李花開潑眼濃。好是尋香雙蛺蝶，粉牆才過巧相逢。」他茫然不知是什麼意思。不久，翰林經皇上測試，被外放為知縣。大家說這首詩的第二句隱用河陽一縣花的故事，可以說是應驗了。但其餘幾句還是不明白。等到同年們上門祝賀，把門人拄了拐杖出來了。大概是朝官的僕從們把外放的官員看作天上人。這僕從得到主人外放的消息，正站在台階上，高興得跳起來叫：「我今天登仙了！」不料失足摔壞了腳脖子，所以拄拐杖行走。幾天後有消息說翰林一天裡打發走了兩個僕人，但罪狀不清楚。隨後便有人透露出消息說：「這兩個僕人都要謀求看門人的職位，可是都被那個摔壞腳脖子的先占了。於是這兩人都把自己的老婆打扮起來，等主人休息時來誘引他。晚上，一個婦人偷偷地帶著點心，一個婦人偷偷地帶著茶，都在黑暗中摸索著來到書房的廊下，卻突然撞在一起，手中的東西都打翻了，兩人惱羞成怒，相互罵了起來。主人不想深究，就把她們打發走了。詩的首句及三四句都應驗了。這個乩仙怎麼能預先知道這些事？真是無以解釋。 我任兵部尚書時，有一次，去良鄉為出征湖北的官兵們送行，在長辛店旅館稍事休息。只見旅店的牆壁上題有《歸雁詩》二首，其一是：「料峭西風雁字斜，深秋又送汝還家。可憐飛到無多日，二月仍來看杏花。」其二是：「水闊雲深伴侶稀，蕭條只與燕同歸。惟嫌來歲烏衣巷，卻向雕梁各自飛。」末尾題有「晴湖」二字，這是先兄的字啊。然而，那詩的語意及題寫的筆跡都不是先兄的風格，該是另一個人。有人說：「有一位名叫鄭鴻撰的先生，他的字也是『晴湖，。」 偶然間看見田松岩先生拿著一把畫扇，筆墨秀雅圓潤，很像文徵明的風格，說是他的親戚德芝麓所作。上面有一首詩，說：「野水平沙落日遙，半山紅樹影蕭條。酒樓人倚孤樽坐，看我騎驢過板橋。」風味自然超脫，有出塵的風致。還有德先生的題詞，說詩是卓悟庵所作，圖畫便是畫這首詩的意思，所以把詩一起抄錄在上面，大概也是喜愛這首詩的。田先生說，悟庵名卓禮圖，但不能詳細地講出他的經歷。大概是長期擔任微小的官職，性情文思高雅，但姓名卻不顯著。這裡記錄保存，也算是郭恕先畫的遠山，只露出幾個山頭罷了。 在古人的祠堂里，都祭祀著某一方面的人。這能使後人聯想到教化，從而學習效法，這就起到了維持風化的作用。這裡有許多古人精靈常在，極為靈驗。冒名假託，藉以獵取祭祀的，也是有的。傳說有個士子宿在陳留的一個村子裡，因天熱在野外散步。黃昏之後，暮色蒼茫，忽然遇見一個人來作揖搭話。士子和這人坐在老樹下，問起他的籍貫姓名。這人說：「你不要怕，我就是蔡邕。我的祠堂、墳墓雖然還在，但不大有人祭祀了。而我生前是個士人，死後還不願意向那些世俗之輩求祭。因為和你氣味相投，所以來說說我的心情。明天在這兒祭奠我一次行麼？」士子一向度量寬宏，也不害怕，隨便問起漢代末年的事。但鬼回答的模稜兩可，大多是《三國演義》中的內容，士子便因而生疑。待問及鬼的生平情況，鬼所敘述的詳細情況，一一都與高則誠的《琵笆記》中情節相合。於是士子笑道：「我不大富裕，實在無力祭奠你，你應該去求富裕的人。我還有一句話囑咐你；以後似乎應該找來《後漢書》、《三國志》和《蔡中郎集>翻翻，這樣你再裝蔡邕出去求祭，就更像一些了。」鬼的臉一下紅到了耳根，跳起來顯了鬼的原形跑了。這個故事是在影射某些人騙取財物，其實鬼也會這種騙術。 梁豁堂說：有位客人出外旅遊，走到粵東地區，不幸死了妻子，他便把妻子的靈柩寄放在山上的一座廟裡。一天夜裡，這位客人夢見妻子對他說：「這座廟裡有個惡鬼，廟裡的伽藍神管不了他。凡寄居在廟裡的魂靈，男的都得聽他的驅使，女的都要遭他的污辱，我曾竭力拒絕他，結果也未能倖免。您是否到神明那裡告他一狀？」這位客人醒來後，夢中的情景仍記得十分清楚，於是他焚香祝告說：「我做了這麼個夢，是因為睡迷糊了呢？還是因為我平時放心不下所造成的呢？抑或是你真地顯了靈？如果你真有靈，三天之內再告訴我一聲。」第二天夜裡，他果然又做了個同樣的夢。於是，他寫了狀紙，告到了城隍那裡，可一連幾天，毫無動靜。一天夜裡，這位客人又夢見妻子讜：「如果您的官司打贏了，那麼伽藍神就會背上失察的罪名，山神土地也要承擔管教不嚴的罪責，按陰間的法律都要受到制裁，所以城隍一直猶豫不決，對此事未能及時處理。您可以再寫狀紙，聲稱將要去江西找正乙真人告狀，城隍迫於壓力，一定會處置那個惡鬼。」這位客人按妻子的指點，又寫了投訴狀。過了幾天，他又夢見妻子對他說：「昨天城隍召見了我，對我說：『此鬼原來就住在這間房子裡，你來後，占了他的地方，並不是他主動攝取了你。你們男女二鬼同住一屋，他的仆們從來來往往，怎能不起疑心，傳出點兒閒話，也是在所難免。你告他的狀不是沒有原因。如今，我已經命人狠揍了他的那些僕從，替你出了氣，你應該滿足了，為什麼非要堅持說是他姦污了你，落個不貞潔的壞名聲？從來有事不如化作無事，大事不如化作小事。你趕快通知你丈夫把你的靈柩移走，這個案子就算徹底了結了。，我再三考慮，凡事能了就了，何必非要同神道爭鋒，弄不好還要激發意外的禍患。您還是把我移走吧。」這位客人問：「開始，城隍對此案拖著不肯辦，怎麼一說要告到正乙天師那裡，他就馬上出面調停了呢？」他妻子說：「天師雖然不管陰間的事，可是遇到有控訴狀告上來，他可以直接向上帝奏明，諸神誰也不能阻擋。城隍怕天師出面後，會產生意外，所以急忙出來調停，採取了這麼個折衷的辦法，使雙方都能接受。」說罷，鄭重離去了。遮位客人按照妻子的囑咐，把她的靈柩移走了，此後，他再也沒有做過這樣的夢。這位女鬼不過是為了自我拯救，除此以外別無他求，也可以算是明白事理的了。然而，城隍既是聰明之神，他應該知道自己該管什麼。如此處理問題實在聰明，只是太不正直了。況且養癰不治，終歸要釀成大患。看來所謂聰明人，也是聰明、糊塗各占一半啊。 田白岩說濟南的朱子青和一隻狐狸做朋友，只聽見聲音而不見形體。狐狸也常常參加文酒之會，詞辨縱橫．誰也不能使它屈服。一天有人要求見它。狐狸說：「你想見我的真形麼？真形怎麼叫你看見？你想見我的幻形麼？這個形體既然是幻化的，就和不見一樣。又何必見？」眾人堅持。狐狸說：「在你們的想像中我的形體應該像什麼？」一個人說應該是一個長眉白髮的老人。狐狸應聲就變作一個老人。又一人說應該是仙風道骨。應聲變作一個道士。又一人說應該頭戴星冠，身穿羽毛。又應聲變作一個仙人。又一人說：「應該相貌像兒童。」應聲變作一個嬰兒。又一人開玩笑說莊子說姑射山的神人像處女。你也應該是這個樣子。又應聲變作一個美人。又一人說應聲而變，這些都是幻形。還是想看真形。狐狸說：「天下這麼大，誰肯把真面目展示在別人面前？卻只要我露出真面目來麼？」說完它大笑著走了。子青說這隻狐狸自稱七百歲，閱歷夠深了。 我的舅舅安實齋先生說：「道學家都說世上沒有鬼。鬼我沒有看見過，鬼語倒是聽到過。雍正十年，我參加鄉試，回來時住在白溝河。這是三間房，我住西間，先有一位南方人住在東間。彼此打了招呼，於是買來涸夜談。南方人說他和一個朋友是自小的交情。他家極窮，我時常給他錢糧接濟他。後來他到京城參加會試，正好我在某大財主家當師爺，因同情他飄泊不定，便邀請他同住。漸漸地他受到主人的賞識，於是又搜集我的家事，暗中編造流言蜚語，把我排擠出來，而他占了我的位置。如今我只好到山東去求人混口飯吃。天下哪有這種沒有良心的人呢？兩人正在相對嘆息，忽然窗外有嗚嗚的哭聲，哭聲延續了好久，外面有人說道：「你還責備別人沒有良心？你家中本來有妻子，見我在門前買花粉，撒謊說沒結婚，騙我的父母，入贅於我家。你說你怎麼樣？我的父母得病，先後去世。因為沒有別的親戚，你便占據了他們房子和財產，而他們的棺材、壽衣以及祭祀、葬禮等，你都草草了之，好像死的是奴僕婢女一樣。你說你有良心麼？你妻子搭乘糧船找上了門，和你大吵大罵，要馬上趕我走。後來得知這是我的家，你的衣食都靠我，這才暫時允許留下我。你花言巧語地把我降為妾；而我只圖安靜，便忍淚勉強答應了。你說你有良心麼？之後你們占了我的房子，要我供吃供喝，又虐待使喚我，叫我的小名，動不動就讓我趴在地上打我。你反而幫著她按著我的脖子、後背和手腳，還呵斥我不准轉動。你說你有沒有良心？過了一年多，你把我的財產衣飾都剝削光了，便把我賣給了西北的商人。商人來相我時，我不肯出來，你又痛打我。以玫我走投無路而自盡了。你說你有良心麼？我死後你連一口棺材也不給我，連點紙錢也不燒，還把我的衣服扒去，僅留下一個短褲，然後用蘆席一裹，埋在亂葬崗子。你說你有沒有良心？我已告到神靈那兒，今天就來索你的命，你還在責備別人沒有良心。」聲音極為悽慘，僮僕們也都聽見了。南方人驚恐萬狀，瑟縮著一句話也說不出來。突然他一聲慘叫，倒在地上。我擔心受牽連，天不亮就出發了。不知後來怎樣，可能這南方人沒有命了。這件事因果清楚、證據確鑿。但不知道學家聽了，又會有什麼辯解。 張浮槎《秋坪新語》記載我家的兩件事，其中一件記述我已故兄長晴湖家東樓的鬼（這座樓在兄長宅子西邊，因為上代沒有分家時，樓在大宅子的東邊，所以沿用舊時的叫法），這件事不假，但細節記得不夠詳盡而已。這座樓建築於明朝萬曆四十三年，距離現在一百八十四年了。樓上樓下，一共吊死過七個人，所以沒有人敢住。當天晚上，事不得已打開這座樓，就發生那樣的變故。這大概是看風水的人所講的凶方吧？不過，在旁邊的一座小樓，居住的人家卻子孫繁衍，真是不知什麼原故。另外一件記載我兒子汝佶臨死時的事，也有六七分的準確。只是西北商人附身說話討債的事，卻是野鬼假裝來騙取供品。後來認真追問西北商人的姓名、住址、年月和見過聽過這件事的人，野鬼才無話而去。汝佶和債主打官司時，刑部曾經仔細核對過他欠債的數目，都有文件記錄，也沒有這件事。原來張姓和紀姓世代婚姻，婦女們相互傳說，不會沒有一點增減的。哎，所見相網而講法不同，所聽相同而講法不同，傳聞相同而講法又不同，魯國史書還這樣，何況野史小說呢！別人記錄我家的事，哪些符合事實，哪些不符合，我是知道的，其他人不能知道。那麼，我記錄別人的事，是根據聽說的人轉述的，有的假，有的真，有的遺漏，人家會知道，我也不會知道的。劉後村的詩說：「斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎。」可見並非今天才如此，從古到今都是這樣。只要不喪失忠厚的意思，稍為保存勸善懲惡的目的，不像《碧雲》那樣顛倒是非，不像